2265
💦نسعى معاّعلى نهج أهل السُّنةِ والجماعة لطريقٍ يصلُ بنا إلى جَنَّةِ الفردوس وبكم أحبتنانرتقي لأعلى الجنان @llfrdws_nsea
*اقتربت أجمل أيام الدنيا .. أيام عشر ذي الحجة ..*
فأكرموها بالتوبة ، والاستعداد بالنية الصالحة ، والصيام واكثروا من الدعاء والعمل الصالح..
*اللهم بلغنا أيام عشرة ذي الحجة، وبلغنا يوم عرفة بلوغ قبول وتوفيق.
من دخل مكة للعمل ثم نوى الحج وهو فيها
📮 #السؤال :
هناك كثير من الناس يقول : بأن الحاج إذا نوى الحج لا بد أن يقوم له من بلده ، فلا يصلح أن يكون مثلاً في مكة فيحج منها إذا كان قادماً للعمل؟
📄 #الجواب :
لا حرج عليه ولو من مكة ، لو كان ما حج حج الفريضة وجاء في غير وقت الحج إلى مكة للعمل ولم يقصد عمرة ولا حجًّا ، ثم عزم على الحج فإنه #يحج من #مكة ويكفي والحمد لله ، #يحرم من #مكانه ويجزئه.
👈 وهكذا العمرة ، إذا جاء ما قصد عمرة قصد العمل ثم بدا له أن #يعتمر #يحرم من #الحل خارج مكة ، #خارج_الحرم يعني ، من التنعيم أو الجعرانة ، يخرج إلى الحل ثم يحرم #بالعمرة.
أما #الحج فيجزئه أن #يحرم من نفس #مكة ، لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت قال ﷺ : هن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة ، ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة يهلون من مكة قال العلماء : معنى هذا أن أهل مكة يهلون من مكة يعني بالحج ، أما #العمرة فيخرج إلى #الحل ؛ لأن النبي ﷺ أمر عائشة لما أرادت العمرة وهي بمكة أن تخرج إلى الحل فتحرم من خارج مكة ، يعني من خارج الحرم ، فذهب بها عبد الرحمن أخوها وأعمرها من التنعيم ، يعني : خارج حدود الحرم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وأثابكم الله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7903/حكم-من-دخل-مكة-ثم-نوى-الحج
*قال الشيخ السعدي -رحمه الله- :
" التودّد إلى الناس بالأخلاق الجميلة، والبشاشة، وحسن الخلق؛ من أكبر الأسباب لراحة القلب والبدن، والسلامة من الغلِّ و الحقد و المنازعات والمخاصمات والتّعلقات المشوشة للأفكار، الموجبة للأكدار ".
[ مجموع الفوائد واقتناص الاوابد (ص ٥٩) ]*
اللهم أبدل قلقنا سكينة وهمنـا انشــــراح وسخطنـا رضــــا وخوفنـا طمأنينـة وعجزنـا قــــدرة وضيقنـا فــــرح وعسرنـا يســــر وضعفنـا قــــوة واجعلنا من أهل النفوس الطاهرة والقلــوب الشـــاكــرة والوجـــوه المستبشــــرة وارزقــــنا طيــــب المقــــام وحســـــن الختــــام
*#صبــ⛅ــاح #الخير*💐
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لا تَذْبَحُوا إلَّا مُسِنَّةً ، إلَّا أنْ يَعْسُرَ علَيْكُم ، فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
بَيَّنَت الشَّريعةُ أحكامَ الأُضحيَّةِ ، وأوضَحَت شُروطَها وسُننَها ووقْتَ ذَبحِها ، ومَن يَنْبغي له أنْ يَذبَحَ ويُضحِّيَ ، وشاء اللهُ أنْ يُيسِّرَ على خَلقِه عندَ الضَّرورةِ وفقدانِ شَرطٍ مِن شُروطِ الأُضحيَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يَنْهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه عن ذَبْحِ شَيءٍ مِنَ الإِبلِ أَوِ البَقرِ أَوِ الغَنمِ لِلنُّسُكِ هَديًّا أو أُضحيَّةً ونحْوَهما ، إِلَّا أنْ تَكونَ مُسِنَّةً ، وهي الَّتي بَلغَت سِنًّا مُعيَّنةً ، وهي الثَّنيَّةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الإبلِ والبَقرِ والغَنمِ فَما فَوْقها ، وهي ما تَمَّت لها خَمسُ سنينَ مِنَ الإبلِ ، وَمنَ البَقرِ ما لها سَنتانِ ودَخلَت في الثَّالثةِ ، ومِنَ الغَنمِ ما لها سَنةٌ.
ثمَّ ذكَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التَّيسيرَ في الأمرِ ، فقال :
● «إلَّا أنْ يَعْسُرَ عَليكُم» أي : يَشُقَّ عليكم وُجودُ الثَّنيَّةِ مِن الغنَمِ.
● «فتَذْبَحوا جَذَعةً منَ الضَّأنِ» ، وهي الَّتي أتمَّتْ ستَّةَ أَشهُرٍ ، وهذا تَصريحٌ بأَنَّه لا يُذبَحُ الجَذَعُ مِن غَيرِ الضَّأنِ ، وأنَّ الجَذَعةَ مِنَ الضَّأنِ لا تُجزِئُ إلَّا عندَ عدمِ وُجودِ المُسِنَّةِ.
👈 #وقيل : إنَّ الحديثَ ليْس على ظاهرِه ، وأغلَبُ أهلِ العلمِ يُجوِّزون الجذَعَ مِن الضَّأنِ مع وُجودِ غيرِه وعدَمِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152082
لولا ستر اللّه عزّ وجلّ ما جالسنا أحد.
قال سفيان بن عيينة رحمه الله :
لولا ستر اللّه عزّ وجلّ ما جالسنا أحد.
شعب الإيمان/للبيهقي
[ نونية القحطاني رحمه الله ]Читать полностью…
قال طلحة بن عبيد اللّٰه البغدادي
وافق ركوبي ركوب أحمد بن حنبل في السفينة ، فكان يطيل السكوت ، فإذا تكلم قال : اللهم أمتنا على الإسلام والسنة .
📔أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ( ٣٥٤/٩ )
( إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ )
- رحمة النبي ﷺ بأمته -
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي إِبْرَاهِيمَ : { رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي }. الْآيَةَ. وَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ : { إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَقَالَ : " اللَّهُمَّ أُمَّتِي أُمَّتِي ". وَبَكَى، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ - وَرَبُّكَ أَعْلَمُ - فَسَلْهُ مَا يُبْكِيكَ ؟
فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَسَأَلَهُ، فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَا قَالَ - وَهُوَ أَعْلَمُ - فَقَالَ اللَّهُ : يَا جِبْرِيلُ، اذْهَبْ إِلَى مُحَمَّدٍ، فَقُلْ : إِنَّا سَنُرْضِيكَ فِي أُمَّتِكَ وَلَا نَسُوءُكَ.
- صحيح مسلم.
✍️ قال الحافظ النووي رحمه الله:
هذا الحديث مشتمل على أنواع من الفوائد منها : بيان كمال شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على أمته واعتنائه بمصالحهم ، واهتمامه بأمرهم .
ومنها : استحباب رفع اليدين في الدعاء
ومنها : البشارة العظيمة لهذه الأمة - زادها الله تعالى شرفا - بما وعدها الله تعالى بقوله : "سنرضيك في أمتك ولا نسوءك" ، وهذا من أرجى الأحاديث لهذه الأمة أو أرجاها
ومنها : بيان عظم منزلة النبي صلى الله عليه وسلم عند الله تعالى وعظيم لطفه سبحانه به صلى الله عليه وسلم ، والحكمة في إرسال جبريل لسؤاله صلى الله عليه وسلم إظهار شرف النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه بالمحل الأعلى ، فيُستَرضى ويكرم بما يرضيه، والله أعلم .
وهذا الحديث موافق لقول الله عز وجل : { ولسوف يعطيك ربك فترضى } .
وأما قوله تعالى : " ولا نسوءك " ، فقال صاحب " التحرير " : هو تأكيد للمعنى أي : لا نحزنك ؛ لأن الإرضاء قد يحصل في حق البعض بالعفو عنهم ويدخل الباقي النار ، فقال تعالى : نرضيك ولا ندخل عليك حزنا بل ننجي الجميع .
والله أعلم .
📚 شرح صحيح مسلم/ النووي.Читать полностью…
🕋🕋
هل الحج والتوبة يسقطان حقوق الله وحقوق العباد وحق المقتول ؟
#الجواب
الحمد لله.
ما قرأته من أن الحج يكفر الذنوب الكبائر كلها قد اختلف فيه العلماء ، والذي نرجوه أن الله تعالى يكفر بالحج المبرور جميع الذنوب الصغائر والكبائر ، وفضل الله تعالى واسع .
والذي يكفره الحج هو الذنوب المتعلقة بحق الله تعالى ، أما ما يتعلق بحق العباد فلا يُسقطها الحج - ولا الجهاد ، ولا الهجرة ، ولا غير ذلك من الطاعات ، بل حتى حقوق الله تعالى ، كقضاء الصيام ، أو نذر ، أو كفارات ، لا يسقطها الحج ولا غيره من الأعمال الصالحة ، وكلا الأمرين متفق عليه بين العلماء من غير خلاف ،
"ورد في فضل الحج أحاديث كثيرة تدل على أنه يمحو الذنوب ، ويكفر السيئات ، ويرجع منه الإنسان كيوم ولدته أمه ... لكن هذا الفضل والثواب لا يعني سقوط الحقوق الواجبة ، سواء كانت حقوقا لله تعالى ، كالكفارات والنذور ، وما ثبت في ذمة الإنسان من زكاة لم يؤدها ، أو صيام يلزمه قضاؤه ، أو كانت حقوقاً للعباد كالديون ونحوها ، فالحج يغفر الذنوب ، ولا يسقط هذه الحقوق باتفاق العلماء ..." .
بل حتى التوبة ، تكفر الذنب ، ولكنها لا تسقط تلك الحقوق .
#وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فيمن تركَ الصلاةَ عامداً أو غيرَ عامدٍ ، ووجبتْ عليه الزكاةُ ولم يُزَك ، وعاق والديه ، وقَتَلَ نفسًا خطأ ، وقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (مَن حج هذا البيتَ فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ خرجَ من ذنوبِه كيومِ وَلَدتْه أمُّه) وقد قصدَ الحج ، فهل يُسْقِط هذا جميعَه ومَظالِمَ العباد ؟ .
#فأجاب :
"أجمعَ المسلمون أنه لا يَسقُط حقوقُ العباد كالدَّيْن ونحوِ ذلك ، ولا يَسقُط ما وجب عليه من صلاةٍ ، وزكاةٍ ، وصيامٍ ، وحق المقتول عليه ، وإن حجَّ ، والصلاة التي يَجبُ عليه قضاؤُها : يَجبُ قضاؤُها ، وإن حَج ، وهذا كلُّه باتفاق العلماء" انتهى .
"جامع المسائل" (4/123) .
#فإذا حج القاتل ، فلا يكفر الحج عنه حق المقتول ، ولكن إن تاب توبة نصوحاً فإن الله تعالى يتفضل عليه ، ويُرضي المقتول من عنده .
#قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"القاتل إذا كثرت حسناته : أُخذ منه بعضُها ما يرضى به المقتول ، أو يعوضه الله من عنده إذا تاب القاتل توبةً نصوحاً" انتهى .
"مجموع الفتاوى" (34/138) .
#وقال ابن القيم رحمه الله :
"والتحقيق في المسألة : أن القتل يتعلق به ثلاثة حقوق : حق لله ، وحق للمظلوم المقتول ، وحق للولي .
فإذا سلَّم القاتل نفسه طوعاً واختياراً إلى الولي ندماً على ما فعل ، وخوفاً من الله ، وتوبة نصوحاً : يسقط حق الله بالتوبة ، وحق الولي بالاستيفاء ، أو الصلح ، أو العفو .
وبقي حق المقتول : يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التائب المحسن ، ويصلح بينه وبينه ، فلا يبطل حقُّ هذا ، ولا تَبطل توبةُ هذا" انتهى .
" الجواب الكافي " ( ص 102 ) .
وبمثله قال الشيخ العثيمين رحمه الله في " الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 14 / 7 ) .
والله أعلم
#موقع_اسلام_سؤال_وحواب
🔴 ابتعد عن كل شيء يجلب الهم.
✍🏻قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
"حاول أن تبتعد عن كل شيء يجلب الهم والحزن والغم، لتكون دائمًا مستريحًا، منشرح الصدر، مقبلًا على الله، وعلى عبادته، وعلى شئونك الدنيوية والأخروية، فإذا جربت هذا استرحت.
أما إن أتعبت نفسك مما مضى أو بالاهتمام بالمستقبل، على وجه لم يأذن به الشرع، فاعلم أنك ستتعب ويفوتك خير كثير".
📚فتح ذي الجلال والإكرام (٣/٥٣٣).
استعدت للحج ثم مات زوجها فهل تحج؟
📩 #السؤال :
جزاكم الله خيراً. السائل يقول : امرأة عزمت على أداء فريضة الحج وقـطعت تذكرة الطائرة ثم مات زوجها ، فهل يجوز لها أن تذهب إلى الحج في أثناء عدتها؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : لا يحق لها أن تذهب إلى الحج في أثناء عدتها ؛ بل يجب عليها أن تبقى في البيت الذي مات زوجها فيه وهي ساكنة فيه ، ثم تحج في العام القادم.
👈 أما لو مات في #أثناء الطريق فلا حرج عليها أن #تكمل المشوار وأن تكمل حجها ثم تعود إلى بلدها فور انتهاء الحج لتؤدي العدة في بيتها.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
https://binothaimeen.net/s/DxOgBQd5
حكم حج المرأة مع نساء بدون محرم
📩 #السؤال :
قدمت للحج بصحبة عدد من النساء وليس لي محرم وقد تجاوز عمري الخمسين عاماً ، فهل يعتبر حجي صحيحاً أفيدونا أفادكم الله؟
📋 #الجواب :
⚠️ لا يجوز للمسلمة أن تحج بدون محرم ، النبي ﷺ قال : (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم) وقد ذهب بعض العلماء إلى جواز الحج مع ثقات النساء بدون محرم ولكنه قول مرجوح ، #والصواب : ما قاله #النبي ﷺ : (لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم).
#لكن لو حجت مع النساء صحَّ حجها ، وعليها التوبة إلى الله ؛ لأنها أخطأت وأثمت فعليها التوبة إلى الله والندم وأن لا تعود إلى مثل هذا وحجها #صحيح إن شاء الله ؛ لأنها.. أدت مناسك الحج ، فصح مع #الإثم في مخالفتها السنة ، في حجها بدون مَحرم ، والله ولي التوفيق ، وله سبحانه وتعالى الحكمة البالغة وعليها #التوبة من ذلك. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7271/حكم-حج-المرأة-مع-نساء-بدون-محرم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إن نوى الإنسان غُسل الجنابة سقط به غُسل الجمعة، وإن نوى غسل الجمعة لم ترتفع الجنابة؛ لأن هذا الغسل ليس عن حدث وإنما هو واجب للجمعة، لا لكونه عن حدث، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى".
(شرح بلوغ المرام / ج1 / ص587).
فضل صيام ثلاثة أيام من كل شهر
📮 #السؤال :
مستمعة من الأردن تقول : هل صحيح أن من صام ثلاثة أيام من الشهر كأنه صام الشهر كله؟
🪧 #الجواب :
الشيخ : #صحيح ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « صيام ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله».
👈 ووجه ذلك أن ثلاثة أيام ، إذا كانت الحسنة بعشر أمثالها صارت ثلاثين يوماً ، فيكون صيام ثلاثة أيام من كل شهر كأنما صام الدهر كله.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/bJejLIox
🏝🏝
قال ابن تيمية رحمه الله تعالى :
"من تدبر أحوال العالم وجد كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله ﷺ وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك فسببه مخالفة الرسول ﷺ والدعوة إلى غير الله".
[مجموع الفتاوى 25/15]
جاء إلى جدة ثم أراد العمرة فمن أين يُحرم؟
📩 #السؤال :
شخصٌ جاء إلى جدة عن طريق المدينة ، فلما مكث بجدة يومان أراد أن يأخذ عمرةً ، فهل يُحْرِم من جدة وليس عليه شيءٌ؟ أم أنَّ عليه دمًا باعتبار أنه لم يُحْرِم من الميقات؟
📄 #الشيخ :
هذا فيه #تفصيل ينبغي أن نفهمه جيدًا : هذا الذي جاء من المدينة إلى جدة ، أو من الرياض إلى جدة ، أو من المنطقة الشرقية إلى جدة ، أو من الشام إلى جدة ، أو غير ذلك ، إن كان ما أراد عمرةً ، ما نوى عمرةً ، جاء لحاجةٍ في جدة ، ما أراد عمرةً ولا حجًّا ، جاء لحاجةٍ : #يزور أخًا له ، يزور صاحبًا له ، #للتجارة ، لغير هذا من الحاجات ، فهذا له أن يُحْرِم من جدَّة ؛ لأنه ما نوى إلا في جدة ، إذا نوى العمرة في جدة يُحْرِم من جدة ؛ لأنه حين مرَّ بالميقات ما كانت عنده نيَّة ، حينما مشى من المدينة أو من الرياض أو من الدمام أو من الشام أو غير ذلك ما قصد عمرةً ولا حجًّا ، إنما أراد جدة لمصلحةٍ وحاجةٍ ، فهذا إذا نوى في جدة يُحرم منها ؛ لقول النبي ﷺ لما وقَّت المواقيت : (هنَّ لهنَّ ولمن أتى عليهنَّ من غير أهلهنَّ ممن أراد الحجَّ والعمرةَ) ، ثم قال عليه الصلاة والسلام : ومَن كان دون ذلك فمهلّه من حيث أنشأ ، مهلّه يعني : محل إهلاله ، من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة من مكة.
👈 يدخل في هذا مَن جاء من المدينة إلى جدة ما أراد العمرة ، لكن لما وصل جدة وأقام بها قال : أنا قريبٌ ، أريد أن آخذ عمرةً ؛ لا بأس ، يُحرم من جدَّة ؛ لأنه إنما أنشأ بها ، أو جاء من الرياض أو من الدمام أو من الإحساء أو من غير ذلك إلى جدة يزور قريبًا له ، ما نوى عمرةً ، أو للتِّجارة ما نوى عمرةً ، ثم طرأ عليه في جدة أن يعتمر ؛ يُحرم منها.
👈 أما إنسانٌ جاء من الرياض أو من المدينة #لقصد العمرة ، فهذا لا يتجاوز الميقات : إن كان من المدينة يُحرم من ميقات المدينة ، وإن كان من الرياض أو الإحساء أو غيرها يُحرم من ميقات أهل نجدٍ : السيل ، من طريق الطائف ، إذا كان من طريق الطائف هو السيل المعروف ، ولا يتجاوز ذلك إلا بإحرامٍ ، إذا جاوزه وأحرم من جدة وهو ناوي العمرة حين توجَّه ؛ فهذا عليه دمٌ ، يُذبح في مكة للفقراء ؛ لأنه ترك واجبًا وهو الإحرام من الميقات ، والله أعلم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20561/جاء-إلى-جدة-ثم-أراد-العمرة
📃 الْأسْـبَـابُ الْمُـوجِـبَـةُ لِلسُّـرُورِ وَزَوَالِ الْهَـمِّ وَالْغَـمِّ
قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رحمه ﷲ-:
🖊"وَمِنْ أَنْفَعِ مَا يَكُونُ فِي مُلَاحَظَةِ مُسْتَقْبل الْأُمُور:
• اسْتِعْمَالُ هَذَا الدُّعَاءِ الَّذِي كَانَ النَّبِيُّ -ﷺ- يَدْعُو بِه: «اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ» [رواه مسلم].
✅وَكَذَلِكَ قَوْله: «اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ» [رواه أبو داود بإسناد صحيح].
🔹فَإِذَا لَهج الْعَبْدُ بِهَذَا الدُّعَاءِ الَّذِي فِيهِ صَلَاحُ مُسْتَقْبله الدِّينِيِّ وَالدُّنْيَوِيِّ
▪︎ بقلْبٍ حاضِرٍ،
▪︎ونيَّةٍ صَادِقة،
▪︎مَعَ اجْتِهَادِهِ فِيمَا يُحَقِّقُ ذَلِكَ
⬅️ حَقَّقَ اللَّهُ لَهُ مَا دَعَاهُ وَرَجَاه وَعَمِلَ لَهُ، وَانْقَلَب هَمُّه فَرَحًا وَسُرُورًا".
📚[الوسائل المفيدة للحياة السعيدة (ص٢٣-٢٤)]
#همسة_الصباح
قال ابن القيم:
" فإن سرور القلب بالله وفرحه به، وقرة العين به. لا يشبهه شيء من نعيم الدنيا ألبتة. وليس له نظير يقاس به. وهو حال من أحوال أهل الجنة. حتى قال بعض العارفين: إنه لتمر بي أوقات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا، إنهم لفي عيش طيب. ولا ريب أن هذا السرور يبعثه على دوام السير إلى الله -عز وجل-، وبذل الجهد في طلبه، وابتغاء مرضاته. ومن لم يجد هذا السرور، ولا شيئاً منه، فليتهم إيمانه وأعماله؛ فإن للإيمان حلاوة، من لم يذقها فليرجع، وليقتبس نوراً يجد به حلاوة الإيمان ".
📝مدارج السالكين 67/2
العين تؤثر على الجسد بالسلب
فتأثير الحاسد إذا كانت قوية تصل ربما إلى الموت أو المرض أو زوال النعمة ولذلك شرعت الأذكار والرقية.
( العيـــن )
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفاً لا وقاية عليه أثرت فيه ولا بد ، وإن صادفته حذراً شاكي السلاح لا منفذ فيه للسهام لم تؤثر فيه...)
📚زاد المعاد (٤/١٦٧)
#زمن_التضحية
⁉️اختلف الفقهاءُ في زَمَنِ التَّضحيةِ على قولينِ :
1⃣ #القول_الأول : أيَّامُ التَّضحيةِ #ثلاثة : يومُ العيدِ واليومانِ الأوَّلانِ مِن أيَّامِ التَّشريق ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.
2⃣ #القول_الثاني : يبقى وَقتُ التَّضْحِيةِ إلى #آخر أيَّامِ التَّشريقِ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
======
● حُكم التَّضحيةِ في ليالي أيَّامِ النَّحر :
👈 التَّضحيةَ في اللَّيلِ #تجزئ ، وهو مذهَب : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، واختيارُ ابْنِ حَزْمٍ ، والصنعانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● المُبادَرةُ إلى التَّضحِيَة :
👈 يُستحَبُّ المبادرَةُ في ذبْحِ الأضْحِيَّةِ #بعد دخولِ وَقْتِها ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : ما فيه مِنَ المبادَرَةِ إلى الخيرِ ، والخروجِ مِنَ الخلافِ.
ثانيًا : أنَّ اللهَ جَلَّ شأنُه أضافَ عبادَه في هذه الأيامِ بلُحومِ القَرابينِ ، فكانت التَّضحِيَةُ في أوَّلِ الوَقتِ مِن بابِ سُرعةِ الإجابةِ إلى ضيافَةِ اللهِ جَلَّ شأنُه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
التوحيـــد أولاً :
قال الشيخ الإمام ربيع بن هادي
- حفظه الله - :
لا شكّ أنّ طريقَ الإصلاح الوحيـد في كل زمانِِ ومكانِِ هو طريق الدعوة إلى العقيدة والتوحيــد وإخلاص العبادة لله وحده .
📘منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .Читать полностью…
#همسة_الصباح
قال ابن القيم:
" فإن سرور القلب بالله وفرحه به، وقرة العين به. لا يشبهه شيء من نعيم الدنيا ألبتة. وليس له نظير يقاس به. وهو حال من أحوال أهل الجنة. حتى قال بعض العارفين: إنه لتمر بي أوقات أقول فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا، إنهم لفي عيش طيب. ولا ريب أن هذا السرور يبعثه على دوام السير إلى الله -عز وجل-، وبذل الجهد في طلبه، وابتغاء مرضاته. ومن لم يجد هذا السرور، ولا شيئاً منه، فليتهم إيمانه وأعماله؛ فإن للإيمان حلاوة، من لم يذقها فليرجع، وليقتبس نوراً يجد به حلاوة الإيمان ".
📝مدارج السالكين 67/2
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِن جَهْدِ البَلَاءِ ، ودَرَكِ الشَّقَاءِ ، وسُوءِ القَضَاءِ ، وشَمَاتَةِ الأعْدَاءِ.
قَالَ سُفْيَانُ : الحَديثُ ثَلَاثٌ ، زِدْتُ أنَا واحِدَةً ، لا أدْرِي أيَّتُهُنَّ هي.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتعَوَّذُ باللهِ مِن كلِّ مُصابٍ في دِينِه ودُنياه ، ويَحُثُّ أصحابَه على ذلك ، ومن ذلك ما يرويه أبو هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَتعوَّذ ويَلتَجِئُ ويَحتمِي باللهِ تعالَى مِن أُمورٍ ؛ منها :
● «جَهْدُ البَلاء» ، وهو : أَقْصَى ما يَبلُغُه الابتلاءُ ، وهو الامتِحانُ ؛ وذلك بأنْ يُصابَ حتَّى يَتمنَّى الموتَ ، وقِيلَ : إنَّه الفَقْرُ مع كَثْرةِ العِيَالِ.
● واستَعاذَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا مِن «دَرَكِ الشَّقاءِ» ، والدَّرَكُ هو الوُصولُ واللُّحوقُ ، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعيذُ مِن أنْ يَلْحَقَه أو يَصِلَه الشَّقاءُ ، أو أنْ يُدرِكَ هو الشَّقاءَ والتَّعَبَ والنَّصَبَ في الدُّنيا والآخِرَةِ.
● واستَعاذ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا مِن «سُوءِ القَضاءِ» ، وهو ما يَسُوءُ الإنسانَ ويُحزِنه مِن الأَقْضِيَةِ المقدَّرةِ عليه في الدِّينِ والدُّنيا ، والبَدَنِ والمالِ والأهلِ ، وقدْ يكونُ ذلك في الخاتِمةِ ، والموصوفُ بالسُّوءِ هو المَقْضِيُّ به لا القضاءُ نفْسُه.
👈 وسببُ الاستِعاذةِ مِن سُوءِ القَضاءِ أنَّه لَمَّا كان قَضاءُ اللهِ عزَّ وجلَّ وقدَرُه مَخفيًّا عَنِ الإنسانِ ، لا يَعلَمُه إلَّا وقْتَ وُقوعِه ؛ لزِمَ الدُّعاءُ والالتِجاءُ إلى اللهِ فيما يَخافُه الإنسانُ ويَحذَرُ أنْ يَنزِلَ به ، فإذا وُفِّقَ للدُّعاءِ واستجابَ اللهُ له دفَعَهُ اللهُ عنه.
● واستَعاذَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا مِن «شَماتةِ الأعداء» ، والشَّماتَةُ : الفَرَحُ ، أي : مِن فَرَحِ العَدُوِّ ، وهو لا يَفْرَحُ إلَّا لِمُصِيبَةٍ تَنزِلُ بِمَن يَكرَهُ.
ثم ذكر سُفْيانُ بنُ عُيَينةَ -وهو أحدُ رواةِ هذا الحديثِ- أنَّ الحديثَ ثَلاثُ دَعَواتٍ فقط ، وأنه زاد واحدةً ، ولا يدرِي أيَّتُهنَّ هي ، ورجَّح العلماءُ أنَّها «شَماتة الأعداء» ؛ لأنَّها داخلةٌ في معنَى الثَّلاثِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/11225
💎قال سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب رحمه الله:
فياحسرة على العباد الذين عرفوا التوحيد ونشؤوا فيه، ودانوا به زمانا، كيف خرجوا عن ولاية رب العالمين وخير الناصرين، إلى ولاية القباب وأهلها، ورضوا بها بدلا من ولاية من بيده ملكوت كل شيء؟! {بئس للظالمين بدلا}
📗الدرر السنية 125/8.
-
📍السُّـؤال :
أين تذهب الزوجة إذا طلقها زوجها طلاقاً رجعياً؟
قالَ العلَّامة ابن عُثيمين -رحمهُ الله تعالَى-:
الجَّـوابُ: كثير من الناس اليوم مع الأسف إذا طلق زوجته طردها من البيت و هذا حرام عليه إلا أن تأتي بفاحشة مبينة وكثير من النساء إذا طلقت ذهبت إلى بيت أهلها و هذا حرام عليها" لا تخرجوهن" ثم قال في الآخر "لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا" إذاً المطلقة الرجعية تبقى في بيت زوجها تتجمل له و تتطيب و تفعل جميع المغريات لرجوعها إلى زوجها .
📔مجموع فتاوى و رسائل (٢٢٤/٢١ ).
ذهبت للحج فمات زوجها فهل ترجع أم تتم حجها؟
📮 #السؤال :
إذا خرجت المرأة حاجَّة ، وبعد وصولها إلى جدة سمعت بوفاة زوجها ، فهل لها أن تتم الحج ، أو أن تجلس للحداد؟
📄 #الجواب :
#تتم الحج ؛ لأن الآن إن رجعت سترجع بسفر ، وإن بقيت بقيت في سفر مستمر ، فتتم الحج لا سيما إذا كان #فريضة ، ثم بعد ذلك ترجع ، وحتى لو كان #نافلة لها أن تستمر.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/lIaMMbzd
حكم العمرة إذا كانت مئونتها من الغير
📩 #السؤال :
تقول هذه السائلة في آخر أسئلتها : أديت العمرة أنا ووالدي ودفع لنا تكاليف العمرة والسفر زوجي ، فهل تقبل عمرة والدي؟
📋 #الجواب :
نعم إن شاء الله إذا أخلص فيها واجتهد تقبل إن شاء الله ، ولو أن زوجك ساعد في ذلك ، إذا أخلص أبوك وأنتم في هذا واجتهدتم في طاعة الله والخشوع لله ، وطلبه القبول ، فهو سبحانه جواد كريم ، إذا تقبل منكم فله الفضل سبحانه وتعالى ، ولو كان الزوج هو الذي بذل النفقة ، إذا أخلصتم لله وصدقتم في أداء العمرة واجتهدتم في ذلك رغبةً ورهبة فأنتم على خير عظيم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7872/حكم-العمرة-إذا-كانت-مئونتها-من-الغير
فضل صيام الاثنين والخميس على الثلاثة أيام من كل شهر
📮 #السؤال :
والدتي تواظب ومنذ زمن طويل على صيام يومي الخميس والاثنين من كل أسبوع ، وهي الآن تريد الاستفسار ومعرفة هل هذا العمل أفضل أم أن تصوم ثلاثة أيام من كل شهر؟ نرجو الإفادة ، وجزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
هذا العمل #أفضل وأكثر أجرًا ، وصيام الثلاثة #داخل في ذلك ، وكان النبي ﷺ يصوم الإثنين والخميس ويقول : إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله سبحانه فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم. والله ولي التوفيق.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12633/فضل-صيام-الاثنين-والخميس-على-ثلاثة-أيام-من-كل-شهر
#حكم_التسبيح_باليسرى ؟
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: فمن سبح باليسرى فقد عصى ، ومن سبح باليدين معا كما يفعل كثيرون فقد خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم ؛ ومن خصه باليمنى فقد اهتدى وأصاب سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
📚صحيح الأدب المفرد 1 / 493 |
حكم الصيام الجماعي
📮 #السؤال :
ما حكم الصيام الجماعي؟ كأن يجتمع جماعة من الناس فيتفقون على أن يصوموا أياماً معينة ، كالإثنين والخميس ، وذلك من باب التعاون على البر والتقوى ؛ لأن الإنسان ضعيف بنفسه يقوى بإخوانه ، ما حكم ذلك نفع الله بكم؟
📄 #الجواب :
❌ أرى أنه ليس من السنة ، وأنه نوع من #البدعة إذا #اتفقوا على ذلك ؛ لأننا إذا كنا ننكر التكبير الجماعي أو الذكر الجماعي -مثلاً- فهذا أيضاً كذلك ؛ لأن الصوم #عبادة ، فلا ينبغي أن يكون جماعياً.
👈 #لكن من غير اتفاق لا بأس ، مثل أن يوافق أننا صمنا يوم الإثنين ، فقال بعضنا لبعض : من كان صائماً فالفطور عند فلان ، واتفقنا أن نفطر عنده -مثلاً- هذا لا بأس به ؛ لأنه أمر عارض وليس اجتماعاً على عبادة ، والاجتماع على العبادات والانفراد بها من الأمور المشروعة ، ولهذا لولا أن الله #شرع لنا أن نصلي #جماعة لكانت صلاة الجماعة بدعة ، لكن شرعها الله لنا ، كذلك الصوم جماعة ، والاتفاق عليه مسبقاً نوع من البدعة ، يرد علينا صوم رمضان ، ألسنا نصوم جماعة؟ بلى ، ولكنه هكذا فُرِضَ ، المفروض أن يصوم الناس كلهم في هذا الشهر.
👈 فأرى أن يتخلوا عن هذا الطريق ، وأن يكون الإنسان مستعيناً بالله -عز وجل- ، وأن يعتد #بنفسه ، وإذا كان الإنسان لا يفعل العبادة إلا متوكئاً على عصا - أي : إلا إذا فعلها غيره- فإن عزيمته #ضعيفة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/zURGxsvf