3058
جوانب.من.أخلاق.وصفات.ومعاملات.حبيبنا.محمد.صلى.الله.عليه.وسلم.tt قــنــاة.tt ⇓ ✨رَحُـםـٌـة ✨للـ؏ـالـםـين✨ حب.الرسول.ﷺ.بالسير.على.خطاه.tt
📡تصميم فديو Aiالذكاء الاصطناعي🫵ادخل وشاهد ✔️
/channel/WafaTasmem
👌 لمن عجز عن تأديب أولاده
🌐 عليك بهذا الدعـاء👇⭐️
/channel/Kitabh_X_Sorh/882
..
🔈🌷نصيحة لمن يشتكي
👈👈 من تفلت القرآن من صدره
ويجد صعوبة في مراجعته..🥺💔
/channel/addlist/GXsamhZ69AwxMjRk
☀️دعم قوائم الخليج الإسلاميّة «عصرية»
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo❤️
تلاوة خاشعة من الآية 155 إلى الآية 157 من سورة البقرة
بصوت القارئ ماهر المعيقلي
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
تلاوة خاشعة من الآية 21 إلى الآية 34 من سورة الفرقان
بصوت القارئ أنس الميمان
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم
والذي نفس أبي بكر بيده لو ظننت أن السباع تخطفني لأنفذت بعث أسامة كما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو لم يبق في القرى غيري لأنفذته.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه .. خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
#سفينة_التاريخ
••°••
ترجم الشوكاني لشيخه الوزير: علي قاسم حنش (ت:١٢١٩هـ) وقال:
"ومن محاسن كلامه الذي سمعته منه:
الناس على طبقات ثلاث:
▪️١- فالطبقة العالية: العلماء الأكابر وهم يعرفون الحق والباطل، وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن؛ لعلمهم بما عند بعضهم بعضًا.
▪️٢- والطبقة السافلة: عامة على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به إن كان محقًا كانوا مثله، وإن كان مبطلًا. كانوا كذلك.
▪️٣- والطبقة المتوسطة هي منشأ الشر وأصلُ الفتن الناشئة في الدين، وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة الأولى، ولا تركوه حتى يكونوا من أهل الطبقة السافلة، فإنهم إذا رأوا أحدًا من أهل الطبقة العليا يقول مالا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التى أوقعهم فيها القصور فوقوا اليه سهام الترقيع، ونسبوه إلى كل قول شنيع، وغيروا فطر أهل الطبقة السفلى عن قبول الحق بتمويهات باطلة فعند ذلك تقوم الفتن الدينية على ساق" [١]
[١] البدر الطالع (١/ ٤٧٣)
يقول ابن القيم:
(ورسول ﷺ سيد الأنام، ويوم الجمعة سيد الأيام، فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره، مع حكمة أخرى وهي أن كل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة فإنما نالته على يده، فجمع الله لأمته به بين خير الدنيا والآخرة. وأعظم كرامة تحصل لهم فإنها تحصل يوم الجمعة، فإن فيه بعثهم إلى منازلهم وقصورهم في الجنة، وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة. وهو عيد لهم في الدنيا، ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم، ولا يرد سائلهم. وهذا كله إنما عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده، فمن شكره وحمده وأداء القليل من حقه ﷺ أن يكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته).
زاد المعاد: ٦٤٠/١
••°••
تلاوة خاشعة من الآية 49 إلى آخر سورة الشورى
بصوت القارئ بندر التركي
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم
تلاوة خاشعة من الآية 26 إلى الآية 33 من سورة الأعراف
بصوت القارئ محمد اللحيدان
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
تلاوة خاشعة من الآية 69 إلى الآية 76 من سورة هود
بصوت القارئ محمد الخريف
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
قيل لأبي بكر بن عيّاش: إن بالمسجد قوماً يجلسون ويجلس إليهم الناس!
فقال:
من جلس للناس جُلس إليه، ولكن أهل السنة يموتون ويحيا ذكرهم، وأهل البدع يموتون ويموت ذكرهم؛ لأن أهل السنة أحيوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فكان لهم نصيبٌ من قوله ( ورفعنا لك ذكرك )، وأهل البدعة شَنِئوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فكان لهم نصيبٌ من قوله ( إن شانئك هو الأبتر ).
ذكره ابن تيمية رحمه الله في تفسير سورة الكوثر.
❁ قصة لبيب العابد:
كان في باب الشام رجلٌ يقال له: لبيب العابد، زاهد ناسك صالح، فأخبرني، قال:
كنتُ مملوكاً روميّاً، فمات مولاي، فعتقني، فحصّلت لنفسي رزقاً برسم الرجّالة، وتزوّجت بستّي، زوجة مولاي، وقد علم الله، أنّي لم أتزوجها إلّا لصيانتها، لا لغير ذلك، فأقمت معها مدّة.
ثم إنّي رأيتُ يوما حيّة وهي داخلة إلى جحرها، فأخذتها، فمسكتها بيدي فانثنت عليّ، فنهشت يدي، فشُلَّت، ثم شُلَّت الأخرى بعد مدة، ثم زَمِنت رجلاي، واحدةً بعد أخرى، ثم عميتُ، ثم خرستُ.
فمكثتُ على هذه الحال سنةً، لم تبق فيّ جارحةٌ صحيحةٌ، إلّا سمعي، أسمع به ما أكره! وكنتُ طريحاً على ظهري، لا أقدر على إشارة، ولا إيماء، فأُسقى وأنا ريان، وأُترك وأنا عطشان، وأُطعم وأنا ممتلىء، وأفقد الطعام وأنا جائع، لا أدفع عن نفسي، ولا أقدر على إيماءٍ بما يُفهَم مرادي منه.
فدخلتْ امرأةٌ بعد سنةٍ إلى زوجتي، فسألتها عني، فقالت: كيف لبيب؟ فقالت لها، وأنا أسمع: لا حي فيرجى، ولا ميت فينسى.
فغمَّني ذلك، وبكيت، وضججت إلى الله تعالى في سري.
وكنتُ في جميع ذلك الحال، لا أجد ألماً في شيء من جسمي، فلما كان في ذلك اليوم، ضرب بدني كله ضرباً شديداً لا أُحسن أن أصفه، وألمت ألماً مفرطاً.
فلما كان في الليل، سكن الألم، فنمت، وانتبهت، ويدي على صدري، فعجبتُ من ذلك وكيف صارت يدي على صدري، ولم أزل مفكراً في ذلك، ثم قلت لعل الله قد وهب عافيتي، فحركتها، فإذا هي قد تحركت، ففرحت، وطمعت في العافية!
وقلت: لعل الله أذن بخلاصي، فقبضتُ إحدى رجلي إلي، فانقبضت، وبسطتها، فانبسطت، وفعلت بالأخرى كذلك، فتحركت، فقمت قائماً، لا قَلَبة بي!
ونزلت عن السرير الذي كنت مطروحاً عليه، فخرجت إلى الدار، ورفعتُ طرفي، فرأيتُ الكواكب، وإذا أنا قد أبصرتُ، ثم انطلق لساني، فقلت: (يا قديم الإحسان، لك الحمد).
ثم صحت بزوجتي، فقالت: أبو علي!
فقلت: الساعة صرت أبو علي!
فأسرجت، وطلبت مقراضاً، وكان لي سبال كما يكون للجند فقصصته، فضجَّت من ذلك، وقالت: ما هذا؟
فقلت: بعد هذا لا أخدم غير ربي، فصار هذا سبب عبادتي.
قال أبو الحسن بن الأزرق:
وخبره مستفيض، ومنزلته في العبادة مشهورة، وصارت هذه الكلمة عادته، لا يقول في حشو كلامه، وأكثر أوقاته غيرها: يا قديم الإحسان.
قال: وكان يقال: إنه مجاب الدعوة، وكان الناس يقولون إنه رأى النبي ﷺ، فمسح يده عليه، فسألته عن ذلك، فحدثني بهذا الحديث، وقال: ما كان سبب عافيتي غيره.
الفرح بعد الشدة (٤/ ١٩٥) نشوار المحاضرة (٢/ ٢٨٧)
قال ابن أبي داود: «اتفق العلماء على أنه لا يُحسب للذاكر شيء من الأذكار الواردة حتى يتلفظ به؛ بحيث يُسمع نفسَه إذا كان صحيحَ السمع».
العلامة السّفاريني - كشف اللثام ٥٨٢/٦Читать полностью…
«لم أسعَ في طلب الحديث لسُمعةٍ
أو لاجتماع قديمهِ وحديثه
لكن إذا فاتَ المحبَّ لقاءُ مَن
يهوى، تعلّل باستماعِ حديثهِ» -
ابن خطيب داريا
••°••
تنبيه لمن يقرأ الأذكار أو القرآن من الجوال
لفضيلة الشّيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
•••
«وأمَّا فصاحة اللسان وبلاغَة القَول، فقد كان ﷺ من ذلك بالمَحَلِّ الأفضل، والمَوضع الذي لا يُجهل؛ سلاسةَ طَبع، وبَراعَة مَنزَع، وإيجازَ مَقطَع، ونَصاعَة لفظ، وجَزالَة قَول، وصحَّة مَعان، وقلَّة تكلُّف.
أُوتِيَ جوامعَ الكَلِم، وخُصَّ ببدائع الحِكَم، وعِلمِ ألسِنةَ العَرَب؛ يُخاطِب كلَّ أمَّة منها بلِسانها، ويُحاورها بلُغتها، ويُباريها في مَنزَع بلاغتها؛ حتى كانَ كثيرٌ من أصحابه يسألونه في غير مَوطِن عن شرح كلامه وتفسير قولِه.
مَن تأمَّل حديثَه وسِيَرَه علِمَ ذلك وتحقَّقَه، وليس كلامُه مع قُريش والأنصار وأهل الحِجاز ونجدٍ ككلامه مع ذى المِشْعارالهَمْدَانيِّ وطَهْفَة النَّهْديِّ، وقَطَنِ بن حارثةَ العُلَيميِّ، والأشْعَث بن قَيس، ووائل بن حُجْر الكِنْديِّ، وغيرهم من أقْيال حضرموتَ ومُلوك اليَمَن...».
"الشفا" (ص٧٢) للقاضي عياض اليحصبي رحمه الله.Читать полностью…
🍱 لعشاق الوجبات الشهية والصحية
👍 انضموا وتابعوا كل جديد..👇👇
/channel/Matba5hawa2/80164
📝وصــ🔟ــايــا ..
للشاكي من تذبذب الطـاعـات🍂
👈👈 وعدم الاسـتمرار فيـهـا👌
/channel/addlist/GXsamhZ69AwxMjRk
🫵📝 علّمـوا أولادكـم ..
أن لا يبكون على هزيمة في ملعب
كرة القدم إنّمـا يبـكـون👇👇
/channel/addlist/GXsamhZ69AwxMjRk
تلاوة خاشعة من الآية 36 إلى آخر سورة محمد
بصوت القارئ محمد النقيدان
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم
•••
عَن عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصي ⏩️، عَن رَسولِ الله ⏩️؛ أنَّه قال:
هَل تَدرُونَ أَوَّلَ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ الله؟
قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعلَمُ.
قَالَ: أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْ خَلْقِ اللهِ الفُقَرَاءُ المُهَاجِرُونَ؛ الَّذِينَ تُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ، وَيُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ، وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ مَلَائِكَتِهِ: ائْتُوهُمْ فَحَيُّوهُمْ.
فَتَقُولُ المَلَائِكَةُ: نَحْنُ سُكَّانُ سَمَائِكَ، وَخِيرَتُكَ مِنْ خَلْقِكَ، أَفَتَأْمُرُنَا أَنْ نَأْتِيَ هَؤُلَاءِ، فَنُسَلِّمَ عَلَيهِمْ؟!
قَالَ: إِنَّهُمْ كَانُوا عِبَادًا يَعْبُدُونِي، لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيئًا، وَتُسَدُّ بِهِمُ الثُّغُورُ، وَيُتَّقَى بِهِمُ المَكَارِهُ، وَيَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ لَا يَسْتَطِيعُ لَهَا قَضَاءً.
قَالَ: فَتَأْتِيهِمُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ، فَيَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ: {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ}.
رواه الإمام أحمد في "مسنده" (رقم ٦٥٧٠).Читать полностью…
فضل الصلاة على النبي ﷺ في الدعاء
قال ابن تيمية رحمه الله؛
[فإن الصلاة عليه قبل الدعاء، وفي وسطه وآخره، من أقوى الأسباب التي يرجى بها إجابة سائر الدعاء].
اقتضاء الصراط المستقيم | 2/ 249
وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
[أكمل المراتب الصلاة على النبي ﷺ في فاتحة الدعاء ووسطه وخاتمته.
وإنها للدعاء كالجناح يصعد بخالصه إلى عنان السماء.
والمرتبة الثانية: في أوله وآخره.
والمرتبة الثالثة: في أوله].
تصحيح الدعاء | 23
قال ابن عثيمين: "استشكل بعض العلماء إتيان قوله: ﴿والله رءوف بالعباد﴾ بعد قوله: ﴿ويحذركم الله نفسه﴾ وقال: كان مقتضى الحال أن يقال: (ويحذركم الله نفسه والله شديد العقاب)؛ لأن مقام التحذير يقتضي الوعيد، فأُجيب عن ذلك: بأن من رأفته عز وجل بالعباد أن حذّرهم نفسه، وأخبرهم بأن الأمر عظيم؛ لأن إخبار الإنسان بحقيقة الحال لا شك أنه من الرأفة به".
وقال ابن جرير: "من رأفته بهم: تحذيرُه إياهم نفسه، وتخويفهم عقوبته، ونهيه إياهم عما نهاهم عنه من معاصيه"
ثم روى بإسناده عن الحسن: "من رأفته بهم أن حذَّرهم نفسه".
فينبغي أن يُنظر للبلاغ الشرعي ومافيه من أمر ونهي، ووعد ووعيد، وإخبار، بأنه رحمة للعباد، فيكون منطلقاً من الرحمة، لا أن يُنظر إليه كنظر الخوارج.
وهذا ما فهمه قتادة من قوله تعالى: {لقد مَنَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم ءاياته وَیُزَكِّیهِمۡ وَیُعَلِّمُهُمُ الكتاب والحكمة وإن كانوا من قَبۡلُ لفي ضلالࣲ مبين}
فقال: "ليس والله كما تقول أهل حروراء:(محنةٌ غالبة، من أخطأها أُهَريق دمه)، ولكن الله بعث نبيه ﷺ إلى قوم لا يعلمون فعلَّمهم، وإلى قوم لا أدب لهم فأدَّبهم".
••°••
[ حصون الإيمان ]
" مثلُ الإيمان كمثل بلدةٍ لها خمسةٌ من الحصون، الأول: من ذهب، والثاني: من فضة، والثالث: من حديد، والرابع: من آجر، والخامس: من لبِن،
فما دام أهلُ الحصن مُتعاهدين الذي هو من لبِن، لا يطمع العدو في الثاني، فإذا أهملوا ذلك، طمعوا في الحصن الثاني، ثم في الثالث، حتى تخرب الحصون كلها،
فكذلك الإيمان في خمسة من الحصون: أولها: اليقين، ثم الإخلاص، ثم أداء الفرائض، ثم إتمام السنن، ثم حفظ الآداب،
فما دام العبد يحفظ الآداب ويتعاهدها، فالشيطان لا يطمع فيه، فإذا ترك الأدب طمع الشيطان في السنن، ثم في الفرائض، ثم في الإخلاص، ثم في اليقين،
فينبغي للإنسان أن يحفظ الآداب في جميع أموره، وأن للاجتماع آدابًا، وأن للأكل آدابًا، وللسفر آدابًا، وللرجل مع المرأة، وللمرأة مع الرجل آدابًا، وللراعي مع رعيته، وللرعية مع الراعي آدابًا، وللزيارات، ومعاملة الجوار آدابًا، ولعلاقة أفراد الأسرة؛ بعضهم مع بعض آدابًا، وفي كل تلك الآداب ما يُهذّب النفوس، ويُلطّف الطِّباع، ويُدرّب على مكارم الأخلاق.
وإن أقوى ما يلزم على تلك الآداب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، بل إن ذلك هو القطب الأعظم في الدين، وهو المهمُّ الذي ابتعث الله له النبيين، قال تعالى:﴿وَلتَكُن مِنكُم أُمَّةٌ يَدعونَ إِلَى الخَيرِ وَيَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾ [آل عمران: ١٠٤] وقال سبحانه: ﴿كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران: ١١٠]، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:«لَتَأْمُرُنَّ بالمعروف، ولتَنْهَوُنَّ عن المنكر، أو ليسلطن الله تعالى شراركم على خياركم، فيدعو خياركم فلا يُستجاب لهم».
الفِنْدَلاَوي المغربي المالكي (ت٥٤٣ھ) | فتوى في بيان حقيقة الدين، والنصح لأئمة وعامة المسلمين (ص: ٩٤-٩٥)
••°••
تلاوة خاشعة من الآية 127 إلى الآية 130 من سورة الأعراف
بصوت القارئ حمزة معاذ
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا
عن حنظلة الأُسيدي وكان من كتاب رسول الله ﷺ قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قال: قلت: نافق حنظلة، قال: سبحان الله ما تقول!
قال: قلت: نكون عند رسول الله ﷺ يذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنَّا رأي عين، فإذا خرجنا من عند رسول الله ﷺ عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، فنسينا كثيرا.
قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا.
فانطلقتُ أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله ﷺ قلت: نافق حنظلة يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: «وما ذاك؟» قلت: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا.
فقال رسول الله ﷺ:
«والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر = لصافحتكم الملائكة على فرشكم، وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات».
رواه مسلم (٢٧٥٠)
هذا الحديث يؤسّس لمعنى عظيم:
قوله ﷺ: «لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم»كناية عن شدة لزوم الملائكة للعبد الذاكر، ودوام مخالطتهم له، حتى كأنّهم يصافحونه في مواضع خلوته وحركته.
وفيه إشارة إلى انفتاح مداركه على ما وراء الحس، وقوة حضور الغيب للذاكر إذا استغرق في الذكر حق الاستغراق، حتى يصير الإيمان عنده كالمعاينة، ويشعر بقرب الملائكة منه وشهودهم لأحواله.
والله تعالى أعلم
❁ الله قديم الإحسان:
«وروى أبو حفص بن شاهين في مسألة عملها في جواز القول: يا قديم الإحسان، فقال نا محمد بن سليمان الحراني قال نا الحسين بن محمد بن بحر بمصر قال: سمعتُ أبا الفيض ذا النون المصري يقول:
أوحى الله عز وجل إلى يعقوب: يا يعقوب تملَّـقني، قال: يا رب كيف أتملَّقك؟ قال: قل يا قديمَ الإحسان، يا دائمَ المعروف، يا كثيرَ الخير، قال فأوحى الله إليه: لو أمتُّ ابنك لأحييتُه لك» إبطال التأويلات لأبي يعلى (٦٩٥).
«… ويقول:
(يا قديم الإحسان! يا من إحسانه فوق كل إحسان!
يا مالك الدنيا والآخرة! يا حي يا قيوم! يا ذا الجلال والإكرام!
يا من لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه!
انصرنا على أعدائنا هؤلاء وغيرهم
وأظهرنا عليهم في عافيةٍ وسلامةٍ عامةٍ عاجلاً) فكل هذه المذكورات جاء فيها حثٌّ أكيدٌ، وهي مجرَّبة» الأذكار (٣٤٣).
«… فإنَّه سبحانه دائم المعروف، لا ينقطع معروفه أبدًا، وهو قديم الإحسان، أبديُّ الإحسان، فلم يزل ولا يزال محسنًا على الدوام» حادي الأرواح (٢/ ٧٧٠).
وفي الدعاء به قصة عجيبة لـ لبيب العابد رحمه الله تحسن مراجعتها.
حديث عظيم
جاء في السنن الكبرى للنسائي:
في حديث بدء الوحي، لمّا انطلقت خديجة - رضي الله عنها - بالنبي ﷺ لورقة بن نوفل.
قال ابن أبي جمرة: ” فيه دليلٌ على أنّ أهل الفضل والسُّؤدد إذا استشاروا امرءاً فى شيء = أن يُبادر المستشار فى عونهم، ومشاركتهم ؛ لأن خديجة - رضي الله عنها - بادرت إلى الخُروج مع النبي ﷺ حين استشارها، من غير أن تقولَ له: امض إلى فلان ”.
بهجة النفوس (٥٨/١)
﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾
• قال الثوري: "نُسْبِغُ عليهم النِّعَم، ونَمْنَعُهم شُكْرَها".
• وقال يحيى بن المثنى: "كُلَّما أحدَثوا ذنبًا، جَدَّدْنا لهم نِعمةً تُنسِيهم الاستغفار".
••°••
وصية نوح لابنه:
وفي رواية: (لفصمتها) أو (لقصمتها)، قال ابن الأثير: القصم: كسر الشيء وإبانته، وبالفاء: كسره من غير إبانة. انظر: النهاية(٤/ ٧٤).