48202
لاقتراحاتكم واستفساراتكم يمكـنكم التواصل عبر الروابط الموجودة أدناه👇 @AdeebEbrahm @mganyahbot
#همسة_الجمعة 🌺
واعلموا أنه ما من عبدٍ مسلمٍ أكثر الصلاة على النبي محمد ﷺ إلا نوّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّرَ أمره.
👤ابن الجوزيّ.
📋#قصيدة_حادي_العيس:
اختلف المؤرخون على هوية الشاعر الذي نظم قصيدة "يا حادي العيس" (وحادي العيس هو ماسك خطام الإبل عند السفر، وقائد الركب من القوافل) لكن العديد منهم قالوا: إن راويها شاعر مجنون كان حبيساً في دير للمجانين يسمى "دير هرقل".
ذكرت قصة مجنون دير هرقل في العديد من المراجع التاريخية منها كتاب "مصارع العشاق" لجعفر بن أحمد السراج البغدادي الذي روى القصة بسند عن عبد الله بن عبدالعزيز السامري.
ويحكي السامري أنه مرّ مع صاحبه على "دير هرقل"، فأرادا أن يعرجا على الدير ويستكشفان ما بداخله.
فلما دخلا شاهدا شاباً حسن الوجه، بهيّ الطلعة مقيداً بسلسلة إلى الجدار، فعجبا من أمره، وتساءلا كيف لمثله أن يكون مجنوناً؟ خاصة وأنه قد بادرهما بتحية بليغة لا يصدر مثلها من فم مجنون، فسأله السامري: ما تصنع في هذا المكان الذي أنت لغيره أهل؟
فأنشد الشاب أبياتاً قال في مطلعها:
-اللهُ يعلمُ أنّني كَمِدُ
لا أستطيعُ أبثُّ ما أجِد
-نَفسانِ لي: نفسٌ تضَمّنَها
بَلَدٌ، وأُخرَى حازَها بَلَدُ
-أمّا المُقيمةُ ليس ينفعُها
صَبرٌ، وليس بقربها جلَدُ
-وأظنّ غائبَتي كشاهِدَتي
بِمكانِها تجِدُ الذي أجِدُ
أعجب السامري وصاحبه ببلاغة الشاب، لكنهما سرعان ما هما بالرحيل، فناشدهما الشاب: بأبي ما أسرع ذهابكما!
أعيراني سمعكما، ثم أنشد قصيدة "يا حادي العيس" التي يقول فيها:
-لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم
ورحلوها وسارت بالدجى الإبل
-وقلبت من خلاف السجف ناظرها
ترنو إلي ودمع العين منهمل
-فودعت ببنان عقدها عنم
ناديت لا حملت رجلاك يا جمل
-ويلي من البين ماذا حل بي وبها
يا نازح الدار حل البين وارتحلوا
-يا حادي العيس عرج كي أودعها
يا حادي العيس في ترحالك الأجل
-إني على العهد لم أنقض مودتهم
فليت شعري وطال العهد ما فعلوا؟
ولما قال الشاب: "فليت شعري وطال العهد ما فعلوا"، أراد السامري وصاحبه مداعبته لينظرا ما يفعل، فأجاباه: ماتوا.. فقال: أقسمت عليكم، ماتوا؟ فأكد السامري وصاحبه الخبر: نعم! ماتوا.
فقال الشاب: إني والله ميت في أثرهم، وجذب السلسلة التي كان مقيداً بها؛ فخنق بها نفسه حتى لفظ أنفاسه الأخيرة.
ووفقاً للسراج، يعلق السامري على تلك الحادثة قائلاً: والله لا أنسى ندامتنا على ما فعلنا.
🍒🍒🍒🍒🍒🍒
[اللام المزحلقة]
هي لام الابتداء بعد» إنَّ «المكسورة، وسميت مزحلقة لأنها زحلقت عن صدر الجملة كراهية ابتداء الكلام بمؤكدَينِ. حقها أن تدخل على خبر» إن «، وتدخل كذلك:
١) على اسمها إذا تأخر عن الخبر، وكان نكرة.
٢) وعلى ضمير الفصل.
٣) وعلى ضمير الرفع المنفصل المؤكد للضمير المتَّصل.
(أ) اللام المزحلقة الداخلة على الخبر المفرد
(٢: ٤٥) {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} .
(٢: ٧٠) {وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ} .
(٢: ١٤٣) {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ}
(٢: ١٤٩) {وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} .
(٢: ٢٤٣) {إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ} .
(٣: ٦٨) {ِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُو} هُ.
(٣: ٩٦) {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ}
(٥: ٣٢) {ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} .
(٥: ٤٩) {وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} .
(٦: ٢٨) {وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} .
🦋🦋🦋🦋🦋🦋
📚 #كتاب_معجم_المسائل_النحوية والصرفية الواردة في القرآن الكريم.
📋 #المؤلف: الدكتور ف. عبد الرحيم [فانيامبادي عبد الرحيم]
/channel/langg
من نوادر العرب في سوق عكّاظ
كان النّابغة الذّبياني يجلس تحت قبّة حمراء و يستمع إلى قصائد الشّعراء و يحكم بينهم و يحدد مراتبهم
وفي إحدى السّنوات أنشدت الخنساء قصيدتها الرّائعة في رثاء أخيها صخر الّتي تقول في مطلعها:
قذى بعينيك أم بالعين عوّار
أم أقفرت إذ خلت مِن أهلها الدّار
كأنّ عيني لذكراه إذا خطرت
فيضٌ يسيل على الخدّين مــدرار
أعجبته القصيدة و قال لها :
لولا أن " الأعشى " أنشد قبلك لقلت إنك أشعر الإنس والجن ، فغضب حسان بن ثابت و قال : أنا أشعر منك و منها .
فطلب النّابغة من الخنساء أن تجادله.
فسألته الخنساء : أيّ بيت هو الأفضل في قصيدتك فقال:
لنا الجفنات الغرّ يلمعن في الضّحى
وأسيافنا يقطرن مِن نجدة دما
قالت له : إنّ في هذا البيت سبعة من مواطن الضّعف...
قال حسّان بن ثابت : كيف ؟
فقالت الخنساء : الجفنات دون العشر و لو قلت الجفان لكان أكثر
و قلت “الغرّ” والغرّة بياض في الجبهة ولو قلت “البيض” لكان البياض أكثر اتساعا
و قلت “يلمعن”، والّلمعان انعكاس شيء من شيء
ولو قلت “يشرقن” لكان أفضل
و قلت “بالضّحى” و لو قلت “الدّجى” لكان المعنى أوضح وأفصح
و قلت “أسيافا” و هي دون العشرة
و لو قلت “سيوف” لكان أكثر
وقلت “يقطرن” و لو كانت “يسلن” لكان أفضل
فتعجّب من فصاحتها وفطنتها وعلمها بأسرار الشّعر والشّعراء.
🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒
تقول العرب: «الحديثُ ذو شُجُون»
أي: ذو طُرقٍ، الواحد شجْن، والشّواجن: أودية كثيرة الشّجر، وأصل الكلمة الاتّصال والالتفاف، ومنه الشّجْنة، وهي شجرة ملتفّة الأغصان.
وفي قصّة هذا المثل سنتعرّف إلى أكثر من مثل...
قيل: إنّ أوّل مَن قال هذا المثل ضبّة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر، وكان له ابنان يقال لأحدهما سعد وللآخر سعيد، فنقرت إبل لضبّة تحت اللّيل، فوجّه ابنيه في طلبها، فتفرّقا فوجدها سعد فردّها، ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب، وكان على الغلام بردان، فسأله الحارث إيّاهما فأبى عليه؛ فقتله وأخذ برديه...
فكان ضبّة إذا أمسى فرأى تحت اللّيل سواداً قال: أسعدٌ أم سعيد؟
فذهب قوله مثلاً يُضرب في النّجاح والخيبة،
فمكث ضبّة بذلك ما شاء الله أن يمكث، ثمّ إنّه حجّ فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب، ورأى عليه بردي ابنه سعيد، فعرفهما، فقال له:
هل أنت مخبري ما هذان البردان اللّذان عليك؟
قال: بلى، لقيت غلاماً وهما عليه فسألته إيّاهما فأبى عليّ فقتلته وأخذت برديه هذين.
فقال ضبّة: بسيفك هذا؟
قال: نعم.
قال: فأعطنيه أنظر إليه فإنّي أظنّه صارماً.
فأعطاه إيّاه؛ فلمّا أخذه من يده هزّه،
وقال: الحديث ذو شجون!
ثمّ ضربه به فقتله، وصار مثلاً يُضرَب في الحديث يُتذَكَّر به غيره.
فقيل له: يا ضبّة أفي الشّهر الحرام؟
فقال: سبق السّيفُ العذلَ.
فأطلقه مثلاً يُضرب في انقضاء الأمر وعدم جدوى اللّوم أو العتاب.
وهو أوّل مَن سارت عنه هذه الأمثال الثّلاثة.
وقد نُسِب هذا البيت إلى الفرزدق يضمنّه مَثَل ضبّة:
لا تأمننّ الحربَ إنّ استعارها
كضبّة إذ قال: الحديثُ شجونُ
#أمثال_العرب
تقول العرب: «الحديثُ ذو شُجُون»
أي: ذو طُرقٍ، الواحد شجْن، والشّواجن: أودية كثيرة الشّجر، وأصل الكلمة الاتّصال والالتفاف، ومنه الشّجْنة، وهي شجرة ملتفّة الأغصان.
وفي قصّة هذا المثل سنتعرّف إلى أكثر من مثل...
قيل: إنّ أوّل مَن قال هذا المثل ضبّة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر، وكان له ابنان يقال لأحدهما سعد وللآخر سعيد، فنقرت إبل لضبّة تحت اللّيل، فوجّه ابنيه في طلبها، فتفرّقا فوجدها سعد فردّها، ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب، وكان على الغلام بردان، فسأله الحارث إيّاهما فأبى عليه؛ فقتله وأخذ برديه...
فكان ضبّة إذا أمسى فرأى تحت اللّيل سواداً قال: أسعدٌ أم سعيد؟
فذهب قوله مثلاً يُضرب في النّجاح والخيبة،
فمكث ضبّة بذلك ما شاء الله أن يمكث، ثمّ إنّه حجّ فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب، ورأى عليه بردي ابنه سعيد، فعرفهما، فقال له:
هل أنت مخبري ما هذان البردان اللّذان عليك؟
قال: بلى، لقيت غلاماً وهما عليه فسألته إيّاهما فأبى عليّ فقتلته وأخذت برديه هذين.
فقال ضبّة: بسيفك هذا؟
قال: نعم.
قال: فأعطنيه أنظر إليه فإنّي أظنّه صارماً.
فأعطاه إيّاه؛ فلمّا أخذه من يده هزّه،
وقال: الحديث ذو شجون!
ثمّ ضربه به فقتله، وصار مثلاً يُضرَب في الحديث يُتذَكَّر به غيره.
فقيل له: يا ضبّة أفي الشّهر الحرام؟
فقال: سبق السّيفُ العذلَ.
فأطلقه مثلاً يُضرب في انقضاء الأمر وعدم جدوى اللّوم أو العتاب.
وهو أوّل مَن سارت عنه هذه الأمثال الثّلاثة.
وقد نُسِب هذا البيت إلى الفرزدق يضمنّه مَثَل ضبّة:
لا تأمننّ الحربَ إنّ استعارها
كضبّة إذ قال: الحديثُ شجونُ
#أمثال_العرب
-أغــــرُّ عـــلـيـــه لـلــنــبـٕـوة خـــاتـــمُ
مِـنَ اللَّــهِ مَـشْـهُـــودٌ يَــلُــــوحُ ويُشْهَدُ
-وضــمَّ الإلــهُ اســمَ الـنـبـيّ إلى اسمهِ
إذا قَــالَ فـي الـخَـمْـسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ
-وشـــــقّ لــهُ مـــنِ اســـمـهِ ليــجٕــلّهُ
فــذو الـعــرشِ مـحمـودٌ وهذا محمدُ
-نَـبـــــيٌّ أتَـانَـا بَـعْـدَ يَــأسٍ وَفَــتْــرَةٍ
منَ الرسلِ والأوثانِ في الأرضِ تعبدُ
-فَــأمْسَى سِـرَاجًا مُسْتَنيرًا وَهَــادِيًا
يَـلُــوحُ كــما لاحَ الصّـقِيـلُ المُهَنَّــدُ
-وأنـــذرنــا نــارًا، وبـــشــــرَ جـنـــةً
وعـلّــمنــا الإســـلامَ فـاللهَ نـحـمــدُ
-وأنــتَ إلــهَ الخلــقِ ربــي وخــالـقي
بـٕذلكَ مــا عـمـرتُ في النـاسِ أشـهدُ
-تَعَالَيْتَ رَبَّ الناسِ عن قَوْل مَن دَعا
سِـــوَاكَ إلـهـًـا أنْـتَ أعْـلَى وَأمْـجَـدُ
-لـكَ الـخـلقُ والـنـعمـاءُ والأمـرُ كـلهُ
فـإيّـاكَ نَـسْتَــهْــدي وإيّــاكَ نَـعْـبُــدُ
🌺 #حسان_بن_ثابت.
#فائدة_نحوية ::
تَأْتِي " لا " نَافِيَةً وَلَهَا مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٌ مِنْهَا :
- حَرْفُ نَفْيٍ وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ الْمُضَارِعِ فَلا تُكَرَّرُ : ﴿زَيدٌ لا يَثِقُ بِأصحَابِهِ﴾
- حَرْفَ نَفْيٍ، وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعلِ الْمَاضِي وَعَلَى الْجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ فَتُكَرَّرُ وُجُوبًا : ﴿لا رَأَيْتُ وَلا سَمِعْتُ﴾
- وَتُكَرَّرُ كَذَلِكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى مُفْرَدٍ : ﴿هُوَ لا كَاتِبٌ وَلا شَاعِرٌ﴾
- تَكُونُ نَافِيَةً لِلْعَطْفِ : ﴿جَاءَ الْمُعَلِّمُ لا الطَّالِبُ﴾
- لا النَّاهِيَةُ : وَتَكُونُ لِِطَّلَب الاِمتِنَاعِ عَنِ الفِعلِ وَتَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ فَتَجْزِمُهُ نحوُ : ﴿لا تِكذِبْ﴾
بشرى سارة ✨
للإخوة والأخوات في (صنعاء) 🕊
كتاب أساسيات اللغة العربية متوفر الآن في:
١-🏦 مكتبة الشوكاني
الدائري الجامعة الجديدة خلف كلية الاعلام أمام المعهد العالي الشوكاني لتدريب وتاهيل المعلمين
📲: 779 194 911
⛱️ كشك الوحدة شارع التحرير أمام محلات ذهب الحاشدي
هاتف 770445155
📘كتاب أساسيات اللغة العربية أول كتاب يجمع فروع اللغة العربية
📚 سعر النسخة:
1000 ريال
🌺قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة"
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
🔴 في إحدى الأيام، رجع عنترة فارس بني عبس، والعرب، وشاعر الشعراء من إحدى معاركه الضارية رابحا، ممزّقَ اللباس عاري الجسم مليئا بالجروح كأنه أسد ضرغام عاد لمملكته، فلما رأته ابنة عمه عبلة ضحكت في دلال وتعجب، فأنشد:
-ضَحِكَت عُبَيلَةُ إِذ رَأَتني عارِياً
خَلَقَ القَميصِ وَساعِدي مَخدوشُ
-لا تَضحَكي مِنّي عُبَيلَةُ وَاِعجَبي
مِنّي إِذا اِلتَفَّت عَلَيَّ جُيوشُ
-وَرَأَيتِ رُمحي في القُلوبِ مُحَكَّماً
وَعَلَيهِ مِن فَيضِ الدِماءِ نُقوشُ
- أَلقى صُدورَ الخَيلِ وَهيَ عَوابِسٌ
وَأَنا ضَحوكٌ نَحوَها وَبَشوشُ
-إِنّي أَنا لَيثُ العَرينِ وَمَن لَهُ
قَلبُ الجَبانِ مُحَيَّرٌ مَدهوشُ
-إِنّي لَأَعجَبُ كَيفَ يَنظُرُ صورَتي
يَومَ القِتالِ مُبارِزٌ وَيَعيشُ
📚#المصدر: بلوغ الأرَب في أدب العرب
صورة نادرة لأمير الشعراء "أحمد شوقي" في منفاه بأسبانيا حيث عاش هناك خمس سنوات و الصورة له مع إبنيه "حسين" و "علي" ( 1916)
أما أسباب نفيه إلى أسبانيا فتعود لكونه كان من الحاشية المقربة للخديوي عباس حلمي، الذي كان مكروها من قبل الإنجليز حتى عزلوه عام 1914 ثم تم نفي المقربين منه بالطبع ومنهم شوقي الذي هاجم الإنجليز إلى إسبانيا عام 1915.
و في هذا النفي زاد شغف أحمد شوقي بالأدب العربي والحضارة الأندلسية، وكتب فيها السينية الشهيرة التي عارض فيها البحتري وقال فيها:
"وطني لو شغلت بالخلد عنه
نازعتني إليه في الخلد نفسي"
هذا بالإضافة إلى قدرته التي تكونت في استخدام عدة لغات و الإطلاع على الآداب و الثقافات الأوروبية كما الف مسرحيته اميرة الأندلس واعتبر النقاد أن ميلاده الثاني شعريا كان في المنفى.
مكث أحمد شوقي في برشلونة ثلاثة أعوام، قبل أن يؤذن له بالتنقل داخل إسبانيا، فزار بعدها مدريد، وذهب إلى طليطلة، وقرطبة، والتي أحزنته ما حل بها بعدما كانت عاصمة الثقافة الأندلسية، ونظم هناك قصيدته لصقر قريش عبد الرحمن الداخل، مؤسس دولة الأمويين بالأندلس.
واستكمل تجواله إلى إشبيلية وغرناطة، وزار قصر الحمراء، وساحة الأسود، التي رص فيها 12 أسدًا رخاميًا، وحينما أتى الموعد حان وقت مغادرة إسبانيا، قال:
"يا ديارًا نزلت كالخلد ظلًا
وجـنى دانيًا وسلسال أنس"
عاد شوقي لمصر عام 1920 بإذن من الملك فؤاد (كان لا يزال سلطان) وكان أول ما قاله:
"ويا وطنى لقيتك بعد يأسٍ
كأنى قد لقيت بك الشبابا "
📚 #روعة_لغتنا_العربية:
🌟 #الأبيات_العواطل:
هي الأبيات الشعرية التي لا نُقط في حروفها إطلاقًا كما في البيتين التاليين:
-الحمد لله الصمـد. حال السرور والكمد
-الله لا إلـــه إلا الله مـــولاك الأحــــــــد
🌟 #الأبيات_المُعجمة:
وهي الأبيات الشعرية التي كل حروفها مُنقـّطة، وكما في البيتين التاليين:
- بِشجيّ ٍ يبِيتُ في شجَن ِ
فِتنٌ ينتشبنَ في فِتــن ِ
-شيّقٌ تيّقٌ تُجـُنـّب في
نفق ٍ ضيـّقٍ بقي ففنِي
🌟 #الأبيات_المُلمـّعة:
وهي الأبيات التي صدرها لا نُقط في حروفه وعجزها ذو حروف منقّطة، وكما في البيتين التاليين:
-أسمرٌ كالرمح له عامـلٌ
يُغضي فيقضي نخِبٌ شيـّقٌ
- مِسكُ لَماه عاطرٌ ساطعٌ
في جنـّةٍ تشفي شجٍّ ينشَقُ
🌟 #الأبيات_الخيفاء:
هي الأبيات الشعرية التي تحوي على كلمة حروفها كلها منقّطة، وتأتي بعدها كلمة حروفها كلها غير منقّطة كما في البيتين التاليين:
-ظبيةٌ أدماءُ تُفني الأمــَلا
خيـّبت كلّ شجيّ ٍ سألا
-لا تفي العهد فتشفيني ولا
تُنجزُ الوعد فتشفي العِللا
🌟 #الأبيات_الرقطاء:
وهي من أصعب الأبيات؛ حيث أنها تحوي على حرفٍ منقط، وبعده حرفٌ غيرُ منقّط وعلى التوالي، وكما في البيتين التاليين:
-ونديمٍ بات عنــدي
ليـلةٍ منـه غليلُ
- خاف من صُنع جميـلٍ
قُلت: لي صبرٌ جميلُ
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليمًا كثيرًا.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟
الفل يبدأ من دمشق بياضه
وبعطرها تتطيب الأطياب
والماء يبدأ من دمشق فحيثما
أسندت رأسك جدول ينساب
والشعر عصفور يمد جناحـه
فوق الشـآم وشاعـر جــواب
والحب يبدأ من دمشق فأهلنا
عبدوا الجمال وذوبوه وذابوا
والخيل تبدأ من دمشق مسارها
وتشد للفتح الكبير ركاب
والدهر يبدأ من دمشق وعندها
تبقى اللغات وتحفظ الأنساب
ودمشق تعطي للعروبة شكلها
وبأرضها تتشكل الأحقاب
🔮 #نزار_قباني.
(وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين)
قصيدةُ الفتح.
عَـــدلَ الــزّمانُ بحكمهِ وتحرّرت
مــن قبضةِ السّفّــاحِ كــــلّ بلادي
قد جــاءها فتحٌ بحسنِ ظنوننـــا
وتَــنفّضت مـــن بعـدِ طول رُقـادِ
يا حمصُ أنتِ حبيبتي فلتمسحي
حُـــزنًــا أطــال مـــكوثهُ بعنـــــاد
وتتوّجــي كـــعروسـةٍ وتــجمّلــي
ولـتدخلـــي تــاريخـنــــا بجيـــادِ
فــي كـلِّ دارٍ قـد أضاءت فـرحـةٌ
ومـضتْ تُــزيلُ ظلامَ كــلِّ سـوادِ
حـمصُ العريقةُ هـاكِ تـاجَكِ زينةً
للعــرسِ يُــزهرُ فـي مروجِ الــوادِ
أرضُ الكــرامةِ لا تُبــاعُ بحـيلـــةٍ
بـــــل تُــفتــدى بالــــعزِّ والأولادِ
فالـجرحُ يبرأُ إن حملنــا صبرنــا
والحلمُ يُزهرُ في رُبى الأمجـــادِ
يــــا أرضَنا، هيّـــا أعيدي عزّنــا
فالفتـــحُ حـــرّرَ ظُلمةَ الأصفـــاد
#عبد الله_حديد
📚 #لطـائف_نحويّة:
من المعلوم في لغة العرب أن التنوين لا يلتقي مع الإضافة، فنقول: "جاء غلامٌ" بالتنوين، لكن عندما نضيفه إلى غيره يحذف التنوين، فنقول: "جاء غلامُ زيد" بلا تنوين، وقد استغل أحد النحاة هذه القاعدة ليصف حاله وجفاء محبوبته له، حيث يتشابه حاله مع محبوبته مع حال التنوين والإضافة اللتين لا تلتقيان، فقال:
-كأنيَ تنوينٌ وأنت إضافةٌ
فأين تراني لا تحلّ مكانيا
وكذلك من المعلوم أن المعرّف بـ "ال" لا ينوّن أيضًا، فنقول:
"جاء رجلٌ" بالتنوين، ونقول: "جاء الرجلُ" بلا تنوين، وقد اغتنم أحد الشعراء هذه القاعدة النحوية؛ إذ إنه يشتكي من انقطاع وصل محبوبته، مشبهاً حاله مع محبوبته بحال "ال" مع التنوين اللتين لا تلتقيان، فقال:
-لي عندكم دَينٌ ولكن هل له
من طالبٍ .. وفؤادي المرهونُ
-فكأنني "ألـفٌ ولامٌ" في الهوى
وكأنّ مـوعدَ وصلِكم تنـوينُ.
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
قوة الكلمة، وسمو الفكرة، و رصانة السبك، و جمال الإيقاع، و كمال الأداء، و روعة الإلقاء...
الشاعر المصري هشام الجخ
قالها على مسرح شاطئ الراحة في أبو ظبي في مسابقة أمير الشعراء في موسمها الأول عام 2007، وكان من أقوى المواسم.
👍✨👍
وَبِطيبِ ذِكرِكَ كُلُّ شَيءٍ طَيِّبٌ
الوَقتُ وَالإحساسُ وَالصَّلَواتُ
🌺 #مُحَمَّدْ _ﷺ
حمل تطبيق لغتي أجمل، وتعلم معنا اللغة العربية
قم بتحميل التطبيق لتحصل على تجربة تعليمية مميزة وفريدة:
آيفون: https://apps.apple.com/app/لغتي-اجمل/id6504160216
أندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiclang.app
وفضلًا نرجو منكم تقييم التطبيق. 🌺🌺
انبجاساتٌ نبوية
أتَيْتَ تُوقِدُ فِيْ الْإِنْسَانِ مَا انْطَفَأَ
تُسِرُّ لِلْحُبِّ ألّا يَحْبِسَ الْكَلأَ
كَانَ الزَّمانُ قَدِ اعْوَجَّتْ دَقَائِقُهُ
فَجِئْتَ قَوَّمْتَ فِيْ ضِلْعَيْهِ مَا نَتَأَ
مِنْكَ اقْتَبسْنَا بِأَنَّ الْمُنتَهَى كُشُفٌ
يَا خَاتَمَ الرُّسْلِ، لمّا صِرْتَ مُبْتَدَأَ
فَمَا مَررْتَ بِقَلْبِيْ لامِسًا وَجَعِيْ
إلا حَسَسْتُ ضَجِيْجًا فِيهِ قَدْ هَدَأَ
هَطَلْتَ يَا سَيِّدِيْ مَاءً تَجُودُ بهِ
يَدُ السَّماءِ إِلَى أنْ أَدْهشَ الظَّمَأَ
هَا أَنْتَ ضَوْءُ قُلُوبِ السَّائِلِينَ، مُذِ
انْتَهَوا إِلَيْكَ؛ رَأَوا السِّرَّ الَّذِي اخْتَبَأَ
هَا أَنْتَ يا أيُّها المُنْسَابُ فِيْ لُغَتِيْ
تَحُلُّ مَعْنىً شَفيفًا في دَمِيْ نَشَأَ
أَمَّا أَنَا.. مَنْ أَنَا يَا سَيِّدِيْ؟ قَلَمٌ
يَظُنُّهُ مَلَأَ الْمَعْنَى وَمَا مَلَأَ
شَتَّانَ بَيْنَ الَّذِيْ تَجْرِيْ المِيَاهُ عَلَى
لِسَانِهِ وَالذِيْ إِنْ حَاوَلَ انْكَفَأَ
أَنَا صَدِئْتُ، سَوَادُ الذَّنْبِ أَغْرَقَنِيْ
وَأَنْتَ مَاءٌ وَضَوْءٌ قَطُّ مَا صَدِئَا
أنا أقُدُّ العَمَاءَ المَحْضَ مِنْ حَدَقِيْ
فَكَيْفَ أُشْعِلُ فيْ أَعْمَاقِها الحَمَأَ
وَأَنْتَ أَبْصَرْتَ مَا فِي الْمَاءِ مِنْ قَبْسٍ
مُذْ كُنْتَ طِفْلًا تَرَى مَا لا سِوَاكَ رَأَى
يَا ذَا النَّبِيُّ الَّذْيْ مُذْ جِئْتَ مُتَّشِحًا
بِالْحَقِّ، أَلْبَسْتَنِيْ ثَوْبًا فَمَا اهْتَرَأَ
عُدْ بِيْ لِسِيْرَةِ عِطْرٍ مَا سَرَيْتُ بِهَا
إلَّا لَمَحْتُ بِعَفْوِ اللَّهِ مُتَّكَأَ
عُدْ بِيْ إلَى الغَارِ، كَمْ فِيْ الغَارِ مِنْ لُغَةٍ
تَسُدُّ جُوْعَ سُؤاليْ كُلَّمَا طَرَأَ
عُدْ بِيْ إِلَى المُعْجِزاتِ النَّاصِعاتِ، أَضَا
ءَتْ عَتْمَةَ القَلْبِ لمَّا نَجْمُهُ انْطَفَأَ
إلَى الذي مَسَّ ضرعًا يابِسًا فَغَدَا
يَسِيْلُ كالنَّهْرِ فِيْ رُوْحِيْ وَمَا فَتِئَا
إلى الذِّرَاعِ الَّذِيْ مَا خَانَ آكِلَهُ
لَمَّا فَشَا بِالَّذِيْ فِيْ لَحْمِهِ خُبِئَا
لِلرَّمل في لُغَةِ الصَّحْراءِ، هَلْ فَهِمَ
الْمَعْنَى -إِذَنْ- كَالَّذِيْ قَدْ صَاحَ مُلْتَجِئَا؟
لِظُلَّةِ الغَيْمِ أَرْخَتْ صَدْرَهَا سُجُفًا
عَلَيْكَ، ثُمَّ اسْتَحَالتْ فِيْ الْمَدَى رَشَأَ
لِجُملَةِ الحُسْنِ وَالحُسْنَى إذِ انْبَجَستْ
فِيْ الأَرْضِ، تحْمِلُ مِنْ وَحْيِ السَّمَا نَبَأَ
إلى عُذُوقِ الرُّؤَى، حُبًّا تُسَمْبِلُها
لِلْجَائِعِينَ، وَهَلْ كَانَتْ رُؤَىً كَرُؤَى
مُحَمَّدٌ يا انْبِجَاساتِ السَّنَا بِدُجَى
رُوحِيْ، بكَ اكْتمَلَ المَعنَى الّذيْ جُزِئَا
يا مَنْ أراكَ بِعَيْنَيْ نازِحٍ تَعِبٍ..
الحُزْنُ مٍنْ سُورَةٍ فِيْ وَجْهِهِ وَمَأَ
وَفِي الْحَجِيجِ إذَا لَبُّوا وَإِنْ صَعِدُوا
سَلَالِمَ الْقَلْبِ، يَا سُبْحَانَ مَنْ ذَرَأَ
يا أفْصحَ الخَلْقِ هَبْنِيْ مَنْطِقًا سَلِسًا
ما أَجْدَبَ البَوحُ إلَّا أَسمعَ المَلَأََ
وامْسَحْ غُبَارًا ثَقِيْلَ الظِّلِّ يَحْجُبُنيْ
عَنِّيْ، وَضَمِّدْ بِيَ الجُرْحَ الَّذِيْ نُكِئَا
هذا انْثيالُكَ قَدْ آنَسْتُ جَذْوَتَهُ
خَلْفَ الضُّلُوعِ ومَا آنَسْتُهُ خَطَأَ
فَإنْ كَبَتْ لُغَتِيْ في مِهٍرَجانِ فَمِيْ
فَحْسْبُ حُبِّكَ مني الرُّوحَ أنْ يَطَأَ
حَسْبيْ بِأَنَّ شُعاعًا مِنْكَ بَصَّرَنيْ
إذ جئت أحمل في إشراقها سبأ
#شاعر_الأكاديمية: عبدالله مقبل.
يخاطب الشاعر والكاتب
/خضر الماغوط / الفنان' ناجي العلي"
من خلال حنظلة فيقول :
لا تلتفت لا تلتفت يا حنظلة
دعْ خلفَ ظهركَ حالَنا
فلنْ تُسَرَّ بما ترى من حالِنا يا حنظلة
____
لا تلتفتْ
فكلّ حالٍ لم تزلْ
كما هي منذ الأزلْ
رديئة
هزيلة ومُخجلة
____
طالَ الكسوفُ بشمسنا
فكرُ الظلام يسودُ في أرجائنا
قانونُ غابٍ لم يزلْ يسري يُوجِّهُ فكرنا
صرنا بأبشعِ مهزلة
____
لا تلتفتْ لا تلتفتْ يا حنظلة ...
_____
- منقول
#تأملات✨
هذه الصورة مذهلة! تبدو وكأنها شخص يقرأ كتابًا في الماء، وعندما تقرب الصورة، لا تجد شخصًا ولا كتابًا ولا قراءة - كل شيء عبارة عن وهم. تمامًا مثل الحياة، ما تراه ليس دائمًا كما يبدو.
🎐🎐
لو أمطرتْ ذهباً منْ بعدِ ما ذهبا
لا شيء يعدلُ في هذا الوجودِ أبا
مازلتُ في حِجرِهِ طفلاً يُلاعبني
تزدادُ بَسمتُهُ لي كلما تَعِبا
لم يَحنِ ظهرَ أبي ما كانَ يَحمِلُهُ
لكنْ ليحملني منْ أجليَ انحدبا
وكنتُ أحجبُ عن نفسي مطالبها
فكانَ يكشفُ عما أشتهي الحُجُبا
أغفو وأمنيتي سرٌّ ينامُ معي
أصحو، وإذ بأبي ما رُمتُ قد جَلبا
كفاهُ غيمٌ وما غيمٌ ككفِّ أبي
لم أطلبِ الغيثَ إلا منهما انسكبا
ياليتني الأرضُ تمشي فوقها فأرى
من تحتِ نعلكَ أني أبلغُ الشُهبا
مهما كتبتُ بهِ شعراً فإنَّ أبي في
القدرِ فوقَ الذي في الشعرِ قد كُتبا
يامنْ لديكَ أبٌ أهملتَ طاعتهُ
لا تنتظر طاعةً إنْ صِرتَ أنتَ أبا
فالبرُّ قرضٌ إذا أقرضتهُ لأبٍ
يُوفيكَهُ ولدٌ والبرُّ ما ذهبا
لا تنتظر موتهُ، صِلْ في الحياةِ أباً
لا ينفعُ الدمعُ فوقَ القبرِ إنْ سُكِبا
✍🏻 #حسين_العبدالله
"وما أحسب الجمعة قد فرضت على المسلمين عيدًا أسبوعيًا يشترط فيه الخطيب، والمنبر، والمسجد الجامع إلا تهيئة لذلك المعنى، وإعدادًا له، ففي كلِّ سبعة أيام مسلمة يوم يجيء، فيشعر الناس معنى القائد الحربي للشعب كله.
ألا ليتَ المنابر الإسلامية لا يخطب عليها إلا رجال فيهم أرواح المدافع، لا رجال في أيديهم سيوف من خشب ....."
📋 #مصطفى_صادق_الرافعي.
📋 #وحي_القلم.
سمي العقل عقلًا لأَنه يعقل -يحبس- صاحبه عن التَّوَرُّط فِي المهالك، وسمي القلب قلبًا لتقلُّبه، وسمِّي الإنْسان إِنسانًا لنسيانه، وسُميت الدُّنيا دنيا لدنوِّها، وسميت السّماء سماءً لسموِّها، وسميت الشمس شمسًا لِحركتها، وسُمِّي القمر قمرًا لبياضه، وسُمِّي البحر بحرًا لعُمقه واتساعه.
- لسان العرب.
#تسمية
#لغويات
#مفردات