950
" قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ " " قناة أدبية وإسلامية "
وجه الجمع بين ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من استحباب صيام التسع من ذي الحجة ، وبين ما جاء عنه من عدم صيامها ( حديث حفصة ،وحديث عائشة رضي الله عنهما) .
الحمد لله
يستحب صيام الأيام التسعة الأولى من ذي الحجة ، وعلى ذلك جماهير أهل العلم ؛ لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ ) ، قالوا يا رسول الله : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ) رواه البخاري (969) ، وأبو داود (2438) – واللفظ له – ، والترمذي (757) ، وابن ماجة (1727) .
ولا شك أن الصيام من أفضل الأعمال وأبرّها ؛ فهو داخل في العمل الصالح المستحب في هذه الأيام المباركة بنص هذا الحديث .
وأما حديث عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر ، الذي رواه مسلم ، فقد عارضه ما رواه أبو داود (2437) عن هُنَيْدَةَ بن خالد رضي الله عنه عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن الجميع قالت : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ " ، قال الشيخ الألباني رحمه الله : " إسناده صحيح " في " صحيح سنن أبي داود " .
وللعلماء في هذه المسألة أقوال ، منها :
أولا : أن عائشة رضي الله عنها أخبرت بما علمت ، وأخبر غيرها بخلاف خبرها ، ومن علم حجة على من لم يعلم . والمثبت مقدم على النافي .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قال الإمام أحمد رحمه الله في التعارض بين هذين الحديثين : إن المثبت مقدم على النافي " انتهى من " الشرح الممتع " (6 /154) .
ثانيا : أن القول مقدم على الفعل ، وحديث ابن عباس من القول ، وحديث عائشة من الفعل ، فيقدم القول لاحتمال خصوصية الفعل ، أو لحصول عذر ، ونحوه .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" القول الصادر من الرسول عليه السلام الموجه إلى الأمة هو شريعة عامة ، أما الفعل الذي يفعله هو ، فيمكن أن يكون شريعة عامة حينما لا يوجد معارض له ، ويمكن أن يكون أمراً خاصاً به عليه الصلاة والسلام " .
ثالثا : يحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صيام هذه الأيام لعارض من سفر أو مرض أو شغل ونحوه ، فحدثت عائشة رضي الله عنها بما رأته من ذلك .
قال النووي رحمه الله :
" وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ قَالَتْ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ " ، وَفِي رِوَايَةٍ " لَمْ يَصُمْ الْعَشْرَ " رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ , فَقَالَ الْعُلَمَاءُ : وَهُوَ مُتَأَوِّلٌ عَلَى أَنَّهَا لَمْ تَرَهُ ، وَلَمْ يَلْزَمْ مِنْهُ تَرْكُهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ; لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكُونُ عِنْدَهَا فِي يَوْمٍ مِنْ تِسْعَةِ أَيَّامٍ , وَالْبَاقِي عِنْدَ بَاقِي أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنهن , أَوْ لَعَلَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ بَعْضَهُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ ، وَكُلَّهُ فِي بَعْضِهَا , وَيَتْرُكُهُ فِي بَعْضِهَا لِعَارِضِ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا , وَبِهَذَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ " انتهى من " المجموع " (6/441) .
وقال الشوكاني رحمه الله :
" تَقَدَّمَت أَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى فَضِيلَةِ الْعَمَلِ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ عَلَى الْعُمُومِ , وَالصَّوْمُ مُنْدَرِجٌ تَحْتِهَا . وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ " فَقَالَ الْعُلَمَاءُ : الْمُرَادُ أَنَّهُ لَمْ يَصُمْهَا لِعَارِضِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا , أَوْ أَنَّ عَدَمَ رُؤْيَتِهَا لَهُ صَائِمًا لَا يَسْتَلْزِمُ الْعَدَمَ , عَلَى أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ مِنْ قَوْلِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ صَوْمِهَا كَمَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ فَلَا يَقْدَحُ فِي ذَلِكَ عَدَمُ الْفِعْلُ " انتهى من " نيل الأوطار " (4/283) .
رابعا : أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك صيام هذه الأيام أحيانا ؛ لأنه كان يحب أن يفعل العمل ويتركه خشية أن يفرض على الأمة كتركه صلاة التراويح جماعة في رمضان ، وربما ترك الشيء وسهّل فيه شفقة على الأمة .
فقد روى البخاري (1128) ، ومسلم (718) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ ، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا ، وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ
43. إذا اشترى أضحية فسرقت منه أو ضاعت ولم يجدها إلا في آخر شهر ذي الحجة فماذا يصنع ؟ الجواب : دلت آثار السلف على ذبحها والتضحية بها.
44. آخر وقت الذبح للأضحية هو غروب شمس اليوم الثالث عشر من أيام التشريق.
45. ما روي عن بعض السلف كالحسن أنه إلى أول محرم قول شاذ لا يعول عليه.
46. نقل بعض أهل العلم الإجماع على عدم جواز بيع لحوم الأضحية.
47. من الأفضل في الأضحية توزيع بعضها وادخار بعضها.
48. ما هو مشتهر بين الناس أنه يجب توزيع الثلث وإبقاء الثلث وتوزيع الثلث الآخر على الفقراء والمساكين هذا لم يدل عليه دليل.
49. لو لم يوزع من أضحيته شيئا صحت وأجزأته وجاز ذلك.
50. لا يجوز أن يعطي الجزار من الأضحية شيئا مقابل جزارته صح الحديث بذلك.
51. يجوز للمضحي أن يذبح أضحيته ليلاً أو نهاراً.
تمت المسائل المتعلقة بالأضحية وهي إحدى وخمسون مسألة ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
من فضائل #عشر_ذي_الحجة:
👈أن العبادات تجتمع فيها ما لا تجتمع في غيرها.
قال ابن حجر -رحمه الله-:
«والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيرها».
📚 [«فتح الباري» (3 /1363)]
بِهِ ؛ خَشْيَةَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِ النَّاسُ فَيُفْرَضَ عَلَيْهِمْ " .
قال الحافظ رحمه الله :
" وَاسْتُدِلَّ بِهِ – أي بحديث ابن عباس - عَلَى فَضْلِ صِيَامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِانْدِرَاجِ الصَّوْمِ فِي الْعَمَلِ ، وَلَا يَرد عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَائِمًا الْعَشْرَ قَطُّ ؛ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ كَانَ يَتْرُكُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَهُ خَشْيَةَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَى أُمَّتِهِ " انتهى من " فتح الباري " (2/460) .
خامسا : قد قيل إن حديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم تسع من ذي الحجة ضعيف لا يحتج به ، اختُلف فيه على هنيدة : فروى عنه عَنْ امْرَأَتِهِ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ أُمَّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مُخْتَصَرًا . راجع : " نصب الراية " (2/157) .
📌 حفظ الحواس عن الحرام، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (يوم عرفة، هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له)
.
📌 التلبية وإفراد الله بالعبودية، وطلب العون والاستغاثة منه.
📌 الخشية من الله، والندم على التقصير في طاعته.
📌 أعظم الذكر بعد تلاوة القرآن التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار.
📌 الصلاة على النبي،
📌 وصلة الرحم وبر الوالدين.
📌 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
📌 البعد عن المشاكل والكراهية،
📌 وإصلاح النفوس.
#إبراهيم_عطية
من فضائل #عشر_ذي_الحجة:
👈 أن فيها #يوم_عرفة، وهو اليوم التاسع من ذي الحجة.
فعن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي ﷺ قال:
«ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار، من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟».
📚 رواه مسلم (1348).
اعظم واخطر العقوبات :
..
ان اعظم عقاب ممكن ان تتلقاه هو قلة التوفيق الى اعمال الخير .. الم تمر عليك الايام دون قراءة للقران بل ربما تسمع الاية التي قال تعالى عنها لو انزلنا هذا القران على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله .. وأنت لاه كأنك لم تسمعها .. الم تمر عليك الليالي الطوال وأنت محروم من القيام .. الم تمر عليك مواسم الخير .. رمضان .. ست شوال .. عشر ذي الحجة ..الخ ولم توفق الى استغلالها كما ينبغي .. اي عقاب اكثر من هذا ؟
سال احد الطلاب لشيخه كم نعصي الله ولا يعاقبنا ..فرد عليه الشيخ كم يعاقبك الله وأنت لا تدري .. ألم يسلبك حلاوة مناجاته .. وما ابتلي احد بمصيبة أعظم عليه من قسوة قلبه..
الا تحس بثقل الطاعات ؟؟
الا تحس بضعف امام الهوى والشهوات .. ؟؟
الم تبتلى بحب المال والجاه والشهره ؟؟
أي عقاب اكثر من ذلك !!؟
الم تسهل عليك الغيبة والنميمة والكذب ؟؟
الم يشغلك بالفضول والتدخل فيما لا يعنيك ؟
الم ينسيك الآخرة ويجعل الدنيا اكبر همك ..؟؟
☆ هذا الخذلان ما هو الا صور من عقاب الله ..
☆ احذر يا بني فان اهون عقاب لله ما كان محسوسا في المال أو الولد أو الصحة ..
☆ وان اعظم عقاب ما كان في القلب ..
☆ فاسأل الله العافية واستغفر لذنبك ..
☆ فان العبد يحرم التوفيق للطاعات بسبب الذنب يصيبه...
《 اللهم لاتحرمنا .. ولاتزغ قلوبنا .. وتب علينا.. واهدنا ..ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وحببنا فيه .. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وكرهنا فيه ..
اللهم كن لنا ولا تكن علينا ولا تكلنا الی انفسنا طرفة عين 》
والحمد لله رب العالمين ..
☆●○☆●○☆●○☆
للاشتراك في قناتنا على تليجرام
🌐 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين 🤲
Читать полностью…
قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى:
الذِّكْر على سبعة أنحاء: فذكر العينينِ بالبكاء،
وذكر الأذنينِ بالإصغاء، وذكر اللسان بالثناء،
وذكر اليدينِ بالعطاء، وذكر البدن بالوفاء،
وذكر القلب بالخوف والرجاء، وذكر الروح
بالتسليم والرضاء.
فتح الباري (٢٠٩/١١)
( العافية لا تقدر بثمن )
.
العافيةُ لا تُقدَّرُ بثمن،
العافيةُ من الأمراض،
العافيةُ من الهموم،
العافيةُ من الفتن،
العافيةُ من عذاب القبر،
العافيةُ من أهوالِ وعذابِ يوم القيامة…
🔹ثبتَ في الترمذي :
أن أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه قامَ على المنبرِ ثمَّ بَكى فقالَ :
” قامَ رسولُ اللَّهِ ﷺ عامَ الأوَّلِ على المنبرِ ثمَّ بَكى فقالَ سلوا اللَّهَ العفوَ والعافيةَ فإنَّ أحدًا لم يُعطَ بعدَ اليقينِ خيرًا منَ العافيةِ “
فرسول الله ﷺ أمرَ أُمَّتهُ؛
لأنَّهُ خافَ عليهم من الوقوع في الفتن، في الذنوب وما شابه ذلك … وأمرهم أن يقولوا هذا الدُعاء.
* ولذلك ثبتَ عند الترمذي :
* أنَّ عمه العباس أتاه فقال يارسول الله علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ قال: ” سلِ اللَّهَ العافِيةَ “، فمَكثتُ أيَّامًا ثمَّ جئتُ فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أسألُهُ اللَّهَ، فقالَ لي: ” يا عبَّاسُ يا عمَّ رسولِ اللَّهِ سلِ اللَّهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ.”
🔸ولأهمية العافية يقولُ ابن عمر-رضي الله عنهما- كما ثبت عند أبي داوود : لم يكنْ رسولُ اللهِ ﷺ يَدَعُ هؤلاء الدعواتِ حينَ يُمسي، وحينَ يُصبِحُ :
” اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي.”
* ومن الدعوات التي تُقال عند النوم كما ثبت في صحيح مسلم : عن ابن عمر -رضي الله عنهما-
* ” اللهم إني أسألُك العافيةَ “
🔹إذًا الإنسان بحاجة إلى سؤال الله العافية في كل أوقاته وفي كل أحيانهِ، ولذلك النبي ﷺ كما في الصحيحين : قال :
” لا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ العَدُوِّ،
وسَلُوا اللَّهَ العَافِيَةَ…”
* بل إنهُ ﷺ علَّمَ أُمَّتهُ إذا خرجوا إلى المقابر أن يقولوا هذا الدعاء كما جاء في صحيح مسلم :
* ” أَسْأَلُ اللَّه لَنَا وَلَكُمُ العافِيَةَ “
▪️أهل القبور بحاجة للعافية من عذاب القبر،
وأنتَ يا حيّ مُحتاجٌ إلى العافية فأنت على ظهر الأرض ما تدري ماذا يكونُ لك؛
لأنَّ الإنسان لا طاقةَ لهُ بعذاب الله -عز وجل-
* ولذلك في حديث أنس -رضي الله عنه- كما في سنن الترمذي : أنَّ النَّبيَّ ﷺ عادَ رجلًا قد جُهِدَ حتَّى صارَ مثلَ فَرخٍ فقالَ لهُ : ” أما كُنتَ تدعو أما كُنتَ تسألُ ربَّكَ العافيةَ ..”
”
🔸ولذلك في صحيح البخاري وأصل الحديث في الصحيحين :
من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- قال ﷺ :
” الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء ” وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ، يَقُولُ: ”
اكْشِفْ عَنَّا الرِّجْزَ “.
-الرجز: العذاب
ففهِمَ ابن عمر -رضي الله عنهما- من قوله عليه الصلاة والسلام ” الحمى من فيح جهنم:
” من أنَّها عذاب لكنها تختلف …
فهيَ على المؤمن من باب تكفيرِ السيئات ورِفعة الدرجات،
وعلى الكافر عقوبة،
لكن ابن عمر-رضي الله عنهما-
سأل الله العافيةَ منها؛
لأنَّهُ -عز وجل-
قادرٌ على أن يُعطيَ العبد الثواب وأن يُكفِّر عنه السيئات من غير أن يُنزِلَ بِهِ شيئًا يشُقُ عليه؛
ولذلك كانَ يقول:
” اكْشِفْ عَنَّا الرِّجْزَ “.
🔹من كانَ في عافية فليحمدِ الله -عز وجل-
وليسأل ربَّهُ أن يُبقيها عليه وعندَهُ
* ولذلكَ من الدعاء النبوي كما في صحيح مسلم:
* ” اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ.”
وفي رواية أبي داوود: ” وتحويلِ عافيتك”
🍃اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ
من كانَ في عافية فليحمدِ الله -عز وجل- فإنَّها من أعظم النِّعَم
* ولذلك عند الترمذي قوله ﷺ : ” فإنَّ أحدًا لم يُعطَ بعدَ اليقينِ خيرًا منَ العافيةِ.”
…
أسأل الله لي ولكم العافية في الدنيا والآخرة.
…
الشيخ : زيد البحري…
..
رفض النبي صل الله عليه وسلم أن يغتنم فرصة الانتقام من مشركي مكة
بإطباق الجبال عليهم
لعل الله يخرج من أصلابهم من يعبده ويوحده .
وبالفعل اخرج عكرمة من أبي جهل
وأخرج صفوان من امية بن خلف
وغيرهم كثير.
**
لا تستبعد مجيء الخير ممن دأب على كيد الشر لك.
ولا تامن تقلب ود احد عليك مهما كان منزله منك.
فكم من صديق انقلبت مودته حقدا وكيدا .
وكم من عدو بات خلا وفيا يحرسك ويدفع عنك.
هكذا علمتني الحياة
. . .
. .
.
🎁 لا تمتدح .. حتى ..
🔮 لا تمتدح إنساناً بالورع حتى تبتليه بالدرهم والدينار،
🔮 ولا بالكرم حتى ترى مشاركته في النكبات،
🔮 ولا بالعلم حتى ترى كيف يحل مشكلات المسائل،
🔮ولا بحسن الخلق حتى تعاشره،
🔮 ولا بالحلم حتى تغضبه،
🔮 ولا بالعقل حتى تجربه.
🎁 معالجة الأمور
🔵 رب متكلم يبدو لك أنه من أحكم الحكماء، فإذا عالج الأمور كان من أسخف السخفاء.
🎁 دليل المودة
🔴 لا تثق بمودة إنسان حتى ترى موقفه منك أيام العسرة.
🎁 صنوف الإخوان
الإخوان ثلاثة:👈 أخ يفتح لك قلبه وجيبه فشدَّ يدك عليه، 👈 وأخ يفتح لك قلبه فاستفد منه، 👈 وأخ يغلق عنك قلبه وجيبه فلا ترحل إليه.
🌐 إذا اجتمعت ..
⚪ إذا اجتمعت إلى حكيم فأنصت إليه،
⚪ وإذا اجتمعت إلى عاقل فتحدث معه،
⚪ وإذا اجتمعت إلى سخيف ثرثار فقم عنه وإلا قتلك بثقله !.
📚 هكذا علمتني الحياة
الشيخ مصطفى السباعي رحمه الله
🎁 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك
💞 طب القلوب 💞
ولا نزال نتكلم عن القلب وأهميته و صفاته وحديثنا في هذه الحلقة عن صفة من صفات القلب القاسي وهي
كثرة النوم
النوم كالملح لا بد من قليل منه في الطعام ، لكن زيادته مضرة وتجعل طعم الحياة غير مستساغ ، فلكثرة النوم أضرار كثيرة ، وما قسوة القلب إلا أحد نتائجها ، وقد سبق وأن أحصى أبو حامد الغزالي عواقب كثرة النوم فقال :
" وفي كثرة النوم : ضياع العمر ، وفوت التهجد ، وبلادة الطبع ، وقساوة القلب ، والعمر أنفس الجواهر ، وهو رأس مال العبد فيه يتجر ، والنوم موت ، فتكثيره يُنقص العمر ، ثم فضيلة التهجد لا تخفى ، وفي النوم فواتها " .
وكيف يكثر النوم في هذه الدنيا من ينتظر أطول رقدة له في القبر؟! وكيف يُسرِف أحد في النوم وهو أخو الموت من الرضاع؟! يا من قساوة قلبه أشد من الحجر ..
يا طويل الرقاد والغفلات ... كثرة النوم تورث الحسرات
إنَّ في القبر إن نزلت إليه ... لرقادا يطول بعد الممات
ومِهادا مُمَهَّدا لك فيه ... بذنوب عملت أو حسنات
أأمنت الهجوم من ملك المو ... ت وكم نال آمنا ببيات
لكن لماذا يصحو قاسي القلب إذا كان يتقلب طوال يومه في طبقات من النوم المتواصل ، من نوم في اليقظة إلى نوم في المنام ، إنها قسوة القلب تجعل صاحبها غير آبه بقيمة الوقت ولا مكترث به ، فلا يوجد ما يفعله كي يستيقظ ، لذا يغط في نوم عميق.
أسباب قلة المنام
قال صلى الله عليه وسلم :
« ما رأيت مثل النار نام هاربها ، ولا مثل الجنة نام طالبها » .
أي أن النوم وشدة الغفلة والاسترسال في الكسل ليست طرق الهارب من جهنم والطالب للجنة ، بل إن طريقه يمر باليقظة ووثبات الهروب من جحيم المعاصي إلى جنة الطاعات ، وفي الحديث معنى التعجب والاستنكار على من أكثر نومه وسدر في غفلته عما أُعِدَّ له.
ومما يعين على قلة النوم : همُّ الخوف من النار ، فقد كان طاووس يفترش فراشه ثم يضطجع عليه فيتقلب كما تقلى الحبة على المقلى ثم يثب فيدرجه ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول :طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين ، وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلاة فيقول : اللهم إن ذكر جهنم لا يدعني أنام ، ثم يقوم إلى مُصَلاه ، ولما قالت ابنة الربيع بن خيثم : يا أبت ما لك لا تنام والناس ينامون؟ فقال : إن النار لا تدع أباك ينام!! وكان صفوان بن محرز إذا جنَّه الليل يخور كما يخور الثور ويقول : منع خوف النار مني الرقاد ، وكان سفيان الثوري لا ينام إلا أول الليل ، ثم ينتفض فزعا مرعوبا ينادي : النار النار .. شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات ، ثم يتوضأ ويقول عقب وضوئه : اللهم إنك عالم بحاجتي ، وما أطلب إلا فكاك رقبتي من النار ، وهؤلاء عبَّر عن حالهم شعرا عبد الله بن المبارك فقال :
إذا ما الليل أظلم كابدوه ... فيسفر عنهم وهم ركوع
أطار الخوف نومهم فقاموا ... وأهل الأمن في الدنيا هجوع
ومما يعين على قلة النوم : معرفة قيمة الوقت ، فوالله يا أخي .. لو أن ساعة من النوم حذفتها من ساعات نومك كل يوم لأضافت إليك عمرا آخر لو كنت تعلم ، لتجد الفارق مبهجا يوم القيامة.
ومما يعين على قلة النوم : قلة الأكل ، فمن أكل كثيرا نام كثيرا فخسر كثيرا.
ومما يعين على قلة النوم : التعامل مع الساعة البيولوجية بحكمة ، فإن وظائف الجسم في الإنسان تستطيع أن تتكيف مع أي عدد من ساعات نومه ، ولن يشبع أحد من كثرة النوم ، لكن العاقل هو من أعطى جسمه راحته دون إفراط أو تفريط.
ومما يعين على قلة النوم : النوم على الشق الأيمن ، " وقد قيل : إن الحكمة في النوم على الجانب الأيمن أن لا يستغرق النائم في نومه لأن القلب فيه ميل إلى جهة اليسار ، فإذا نام على جنبه الأيمن طلب القلب مستقره من الجانب الأيسر ، وذلك يمنع من استقرار النائم واستثقاله في نومه بخلاف قراره في النوم على اليسار ، فإنه مستقره ، فيحصل بذلك الدعة التامة ، فيستغرق الإنسان في نومه ويستثقل ، فيفوته مصالح دينه ودنياه " .
أمّة وسطا
لكن الدعوة إلى التقليل من النوم لا بد أن تكون معتدلة لا تغمط النفس حقها وضرورات حياتها ، فتضر من حيث تريد أن تنفع ، ولا تبلِّغ المقصود بل ضد المقصود. قال ابن القيم وهو يقود قافلتنا بحكمة في طريق الاعتدال :
" وكما أن كثرة النوم مورثة لهذه الآفات ؛ فمدافعته وهجره مورث لآفات أخرى عظام : من سوء المزاج ويبسه وانحراف النفس وجفاف الرطوبات المعينة على الفهم والعمل ، ويورث أمراضا متلفة لا ينتفع صاحبها بقلبه ولا بدنه معها ، وما قام الوجود إلا بالعدل ، فمن اعتصم به فقد أخذ بحظه من مجامع الخير " .
أنفع النوم وأضره
فإن تابعت وسألت ابن القيم : وما أنفع النوم وما أضره؟! وما المستحب منه وما المكروه؟! فعلى الخبير سقطت ، حيث أجابك رحمه الله قائلا :
قالت اخت سائلة : يا شيخ عندي اخت في الله تعاني من بلاوي كثيره وتقول الآن هنالك بلوي كبيره في الطريق اليها ..
فسالتني ماذا تفعل : وانا علي حسب علمي الضعيف اوصيتها بكثرة الاستغفار ..والدعاء وخاصه في الثلث الاخير من الليل ..والصدقة ...
فبماذا تنصحها انت ؟؟؟
بارك الله فيكم اختنا ووفقك الله
أوصيها قبل الصلاة والدعاء والاستغفار بتحقيق التوكل على الله
وتفويض كل كبيرة وصغيرة إليه سبحانه
فما أصاب المؤمن من هم أو غم او أذی حتی الشوكة. . الا هی خطايا تحط ودرجات ترفع فی سجل العبد وميزانه
وانما البلاء موكل بالإيمان
ولذا فمن أشد الناس بلاء ؟
انهم الانبياء .
كل ما اشتد البلاء وقوبل بالصبر والتفويض لله قرب العبد من ربه
أنصح الاخت السائلة بحفظ حديث ابن عباس
( احفظ الله يحفظك .. الی ان قال صلي الله عليه وسلم : واعلم ان ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك )
والله اعلم
#إبراهيم_عطية
🌐 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية
🍃🍃 *من هم خيار الناس*؟!🍃🍃
*فتش عن نفسك بين هؤلاء،*
و *انظر أين موقعك منهم*
• قال رسُولُ الله ﷺ : *«خيرُكم من تَعلَّمَ القــرآنَ وعلَّمَه»*.
•وقال ﷺ : *«خِيَارُكُم أحَاسِنُكم أخْلاقَاً»*.
•وقال ﷺ : *«خيـرُكم أحسنُكم قضَاءً»*. أي : عند رد القرض(الدين) .
•وقال ﷺ : *«خيـرُكم من يُرجَىٰ خيرُهُ ويُؤمٓنُ شَرُّهُ»*.
•وقال ﷺ : *«خيـرُكم خيـرُكم لأهلِه»*.
•وقال ﷺ : *«خيـرُكم مَنْ أطعمَ الطَّعامَ وردَّ السَّلامَ»*.
•وقال ﷺ : *«خِيَارُكم ألينُكم مناكبَ في الصَّلاةِ»*.
أي : يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة .
•وقال ﷺ : *«خيـرُ النَّاسِ مَن طالَ عمرُه وحَسُنَ عملُه»*.
•وقال ﷺ : *«خيـرُ النَّاسِ أنفعُهُم للنَّاسِ»*
•وقال ﷺ : *«خيـرُ الأصحابِ عند الله خيرُهُم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرُهُم لجارِه»*.
•وقال ﷺ : *«خيـرُ النَّاسِ ذُو القلبِ المَخْمُوم، واللِّسان الصَّادق»*. قالوا : صدوقُ اللسانِ نعرفُه ، فما مخمومُ القلبِ ؟ قال : «هو النقيُّ التقيُّ، لا إثمَ عليه، ولا بغيَ، ولا غلَّ، ولا حسدَ»
اللهم رفعة وارتقاء في الدارين واجعلنا من خير الناس🤲🏻
اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين🤲🏻
🐏 من أحكام الذبائح ( 1 )
🐏 اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻘﺔ 🐑
👈 - اﻟﻬﺪﻱ: ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎﻡ؛ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤﺘﻊ، ﺃﻭ ﻗﺮاﻥ، ﺃﻭ ﺇﺣﺼﺎﺭ.
👈 - اﻷﺿﺤﻴﺔ: ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ عيد اﻷﺿﺤﻰ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻭاﻟﺒﻘﺮ ﻭاﻟﻐﻨﻢ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
✅ - ﺣﻜﻢ اﻷﺿﺤﻴﺔ: ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ﻭاﻧﺤﺮ }
✅ - ﻭﻗﺖ ﺫﺑﺢ اﻟﻬﺪﻱ:
اﻟﻬﺪﻱ ﻧﻮﻋﺎﻥ:
☝ اﻷﻭﻝ: ﻫﺪﻱ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻭاﻟﻘﺮاﻥ ﻭاﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻳﺒﺪﺃ ﻭﻗﺖ ﺫﺑﺤﻪ ﻣﻦ ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻭﺏ ﺷﻤﺲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ، ﻭﻳﻄﻌﻢ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ.
ﻭﻳﺬﺑﺢ ﺩاﺧﻞ ﺣﺪﻭﺩ اﻟﺤﺮﻡ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ، ﺃﻭ ﻣﻨﻰ، ﺃﻭ ﻣﺰﺩﻟﻔﺔ، ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ.
.
✌اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻫﺪﻯ اﻹﺣﺼﺎﺭ، ﻭﻭﻗﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺒﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻞ ﺃﻭ اﻟﺤﺮﻡ، ﻳﻄﻌﻤﻪ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ، ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ.
🔪 - ﻭﻗﺖ ﺫﺑﺢ اﻷﺿﺤﻴﺔ: ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ.
(ﻳﻮﻡ اﻟﻌﻴﺪ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻌﺪﻩ).
✅ - ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ اﻷﺿﺤﻴﺔ، ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻳﺘﺼﺪﻕ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء،
✅ﻭللأﺿﺤﻴﺔ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ؛ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭاﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻫﻞ، ﻭﻧﻔﻊ اﻟﻔﻘﺮاء، ﻭﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻭاﻟﺠﻴﺮاﻥ.
✅ - ﺷﺮﻭﻁ اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻘﺔ:
✅ 1 - ﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﻓﻲ اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ 🐪 ﺛﻨﻲ ﻟﻪ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ( أو الجاموس) 🐂 ﺛﻨﻲ ﻟﻪ ﺳﻨﺘﺎﻥ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﻀﺄﻥ 🐏🐑 ﺟﺬﻉ ﻟﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ، ﻭﻣﻦ اﻟﻤﻌﺰ 🐐 ﺛﻨﻲ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ،
👈 ﻭﺇﺫا ﺗﻌﻴﻨﺖ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺑﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﻫﺒﺘﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ يستبدﻟﻬﺎ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ.
✅ 2 - ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﺃﻭ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ اﻟﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎﻡ .
✅ﻭﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺴﻦ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﺷﺮﻋﺎ،
✅ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮﺏ كالهزال والمرض والعور.. ،
✅ ﻭﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﺃﺳﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻏﻼﻫﺎ ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ.
👈 - ﺗﺠﺰﺉ اﻟﺸﺎﺓ ﻋﻦ ﻭاﺣﺪ، ﻭاﻟﺒﺪﻧﺔ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ، ﻭاﻟﺒﻘﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ،
✅ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ ﺑﺸﺎﺓ، ﺃﻭ ﺑﺪﻧﺔ، ﺃﻭ ﺑﻘﺮﺓ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻷﺣﻴﺎء ﻭاﻷﻣﻮاﺕ،
✅ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﺤﺎﺝ اﻟﻤﻮﺳﺮ اﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻬﺪﻱ، ﺃﻣﺎ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭاﺣﺪﺓ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ.
🚫 - ﻣﺎ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ:
❌ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻀﺤﻲ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ، ﺃﻭ ﺑﺸﺮﺗﻪ، ﺃﻭ ﻇﻔﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮ اﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺫﻱ اﻟﺤﺠﺔ،
👈 ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ: «ﺇﺫا ﺩﺧﻠﺖ اﻟﻌﺸﺮ ﻭﺃﺭاﺩ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﺤﻲ، ﻓﻼ ﻳﻤﺲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﺑﺸﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎ». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ .
👈 - ﻣﻦ ﺿﺤﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ: (ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ، اﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﻲ، اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺬا ﻋﻨﻲ ﻭﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ).
( يتبع إن شاء الله)
📚 مختصر الفقه الإسلامي في ضوء الكتاب والسنة.
📲 للإشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك
جزي الله خيرا من ساعدنا في نشرها
إحدى وخمسون مسألة في الأضحية
1. الأضحية ضبطها بضم الهمزة ويجوز الكسر والأشهر الضم.
2. سميت الأضحية بذلك ؛ لأنها تذبح ضحى يوم العيد وما بعده من الأيام المحددة شرعا في الذبح .
3. أجمع العلماء رحمهم الله على مشروعية الأضحية وأنها سنة ومستحبة .
4. التحقيق والصحيح من قولي أهل العلم أن الأضحية ليست بواجبة وإنما هي سنةمؤكدة ، يدل على ذلك ما ثبت عند مسلم " وأراد أن يضحي " وجه الدلالة أنه لوكان واجبا لم يخيره بالإرادة .
5. أجمع العلماء على أن الأضحية تكون من بهيمة الأنعام يعني الإبل والبقر والغنم .
6. ما جاء عن بعض السلف وهم قليل كبلال وغيره من جواز التضحية بالطيور كالديك والبط وغيرهما قول شاذ لا يعول عليه.
7. أجمع العلماء على أن بداية التضحية هو يوم العيد وهو اليوم العاشر من ذي الحجة .
8. يجب في الإبل أن تكون بلغت خمس سنين وفي البقر سنتين وفي المعز سنة وفي الضأن ستة أشهر.
9. أفضل أنواع التضحية الإبل ثم البقر ثم الغنم وقال بعضهم بالعكس وهو خلاف التحقيق.
10. يستحب أن تكون الأضحية سمينة وبيضاء وذات قرون فقد خرج أبو داود وغيره مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الأضحية الكبش الأقرن وهو حديثحسن صحيح.
11. التضحية في بلد المضَحي أفضل لفعله صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة والتابعين لهم بإحسان .
12. يجوز أن يضحي خارج بلده ولا كراهية في ذلك .
13. من الواجب على من أشرك نفسه في الأضحية أن يمسك عن ظفره وشعره إذا دخل أول يوم من شهر ذي الحجة.
14. إذا أخذ من ظفره أو شعره ناسياً أو جأهلاً لا شيء عليه ولا فدية .
15. إذا أخذ من شعره أو ظفره عامداً لم يجز له ذلك وصحت أضحيته ولا فدية عليه.
16. قول من قال بأن الأخذ من الظفر والشعر مكروه غير صحيح وهو مخالف للنص الناهي عن ذلك وإنما هو محرم والأصل في النواهي التحريم ولا صارف لذلك.
17. السنة والمستحب أن يباشر ذبح أضحيته بنفسه كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه .
18. من السنة التي تركت في الأضحية وقل أو عدم فعلها التضحية في المصلى فقدبوب البخاري رحمه الله في ذلك وفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف .
19. إذا كان المضحى به إبلا ، فالسنة أن تنحر وهي قائمة وأنكر ابن عمر رضي الله عنهما على من نحرها وهي باركة .
20. إذا كان المضحى به بقرا أو غنما ، فإنه يضجعها على شقها الأيسر ويتناول السكين باليد اليمنى ويباشر الذبح باليد اليمنى.
21. لو أضجع الأضحية على شقها الأيمن وذبح صح وأجزأته.
22. يشرع عند الذبح أن يقول بسم الله والله اكبر صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك.
23. إذا نسي المضحي التسمية ولم يذكرها أجزأت أضحيته ولا كراهية في ذلك.
24. يستحب أن تقول عند الذبح اللهم هذا منك وإليك جاءت النصوص بذلك.
25. قال ابن تيمية رحمه الله معنى اللهم هذا منك أي : هذا تفضلاً من رزقك وعطاياك ومعنى إليك أي : يتقرب به إليك وحدك.
26. هل يجوز أن يباشر الذبح من عليه حدث أكبر يعني جنابة ؟ الجواب : نعم يجوز ولا حرج في ذلك.
27. يستحب للمرأة أن تباشر ذبح أضحيتها بنفسها وقد كان أبو موسى يأمر بناته بذلك صح عنه ذلك.
28. لو ذبحت المرأة أضحيتها وهي حائض أو نفساء صح ذلك ولا كراهية فيه.
29. هل الأفضل في الأضحية السمينة أو من هي أكثر ثمناً رجح ابن تيمية الثاني.
30. أيهما أفضل التضحية بواحدة غالية الثمن أو بأعداد لكنها رخيصة الثمن ؟ الجواب : الغالية الثمن أفضل رجحه ابن تيمية رحمه الله.
31. من السنة كما في حديث أبي أيوب عند أهل السنن بأن يضحي الرجل عن نفسه وعن أهل بيته بواحدة تكفي وكلما زاد فهو أفضل.
32. هل يشرع التضحية عن الجنين الذي في بطن أمه ؟ الجواب : لا يشرع ذلك.
33. الصحيح والتحقيق كما دلت عليه السنة أن التضحية جائزة من الحي والميت.
34. كل من نوى وأدخل نفسه في الأضحية فإنه يمسك عن أخذ شعره وظفره الذكر والأنثى .
35. من وكل إنسانا في ذبح أضحيته فإن الموكَل يجوز له الأخذ من شعره وظفره وإنما الذي لا يأخذ هو الموكِل.
36. لو وكل إنساناً خارج بلده فإن الموكِل يمسك عن أخذ شعره وظفره.
37. من دخلت عليه العشر ولم ينو التضحية فله الأخذ من شعره وظفره فإنجاءته النية بعد دخول العشر وأراد التضحية وجب عليه الإمساك عن شعره وظفرهحتى يضحي.
38. هل يجوز أن يشترك الإخوة والأخوات أو بعض الأقارب في قيمة أضحيةواحدة يعني : في ثمنها ؟ الجواب يجوز ذلك ونص عليه بعض الأئِمة كأبي حنيفةوالشافعي وغيرهم.
39. لا يجوز في الأضحية العوراء ولا العجفاء(الهزيلة) ولا العمياء ولاالعرجاء البين عرجها ولا المجنونة ولا الهتماء ولا الجداء (التي ذهب ثدياها)وكل ماجاء النص الصحيح بمنعه فيمنع.
40. هل يجوز التضحية بمن ذهب أحد ثدييها وضمر ؟ الجواب : يجوز مع الكراهية.
41. يجوز التضحية بخرقاء الأذن.
42. إذا اشترى أضحية سليمة وتعيبت عنده جاز التضحية بها.
《 الحجاج في يوم عرفة 》
بعد طلوع شمس اليوم التاسع من ذي الحجة يتوجهوا إلى عرفة، ويقضون النهار كله حتى غروب الشمس.
📌 يستحب التلبية والتكبير من منًى التی تبعد عن مكة حوالی 7 كيلو متر إلى عرفات: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك).
📌 تعجيل الذهاب إلى الوقوف بعرفة، فهو ركن أساسي لا يصح الحج بدونه.
📌 من السنة للحاج استقبال الحاج للكعبة في الوقوف بعرفة.
💝 يستحب الوضوء للحاج حتى يشهد المناسكَ، خاصة في الوقوف بعرفة، وإذا كان غير طاهر فلا حرج، لقول ابن قدامة: (لا يشترط الطهارة ولا استقبال القبلة ولا نية للوقوف بعرفة ولا نعلم لذلك خلافاً).
📌 يُسنّ للحاج الصلاة في مسجد نمرة.
📌 يقوم الحاج في هذا اليوم بأداء المناسك والطواف والأضحية وذبح الهدي والذكر والدعاء.
#إبراهيم_عطية
وجه الجمع بين ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من استحباب صيام التسع من ذي الحجة ، وبين ما جاء عنه من عدم صيامها ( حديث حفصة ،وحديث عائشة رضي الله عنهما) .
الحمد لله
يستحب صيام الأيام التسعة الأولى من ذي الحجة ، وعلى ذلك جماهير أهل العلم ؛ لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ ) ، قالوا يا رسول الله : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ) رواه البخاري (969) ، وأبو داود (2438) – واللفظ له – ، والترمذي (757) ، وابن ماجة (1727) .
ولا شك أن الصيام من أفضل الأعمال وأبرّها ؛ فهو داخل في العمل الصالح المستحب في هذه الأيام المباركة بنص هذا الحديث .
وأما حديث عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر ، الذي رواه مسلم ، فقد عارضه ما رواه أبو داود (2437) عن هُنَيْدَةَ بن خالد رضي الله عنه عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن الجميع قالت : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ " ، قال الشيخ الألباني رحمه الله : " إسناده صحيح " في " صحيح سنن أبي داود " .
وللعلماء في هذه المسألة أقوال ، منها :
أولا : أن عائشة رضي الله عنها أخبرت بما علمت ، وأخبر غيرها بخلاف خبرها ، ومن علم حجة على من لم يعلم . والمثبت مقدم على النافي .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قال الإمام أحمد رحمه الله في التعارض بين هذين الحديثين : إن المثبت مقدم على النافي " انتهى من " الشرح الممتع " (6 /154) .
ثانيا : أن القول مقدم على الفعل ، وحديث ابن عباس من القول ، وحديث عائشة من الفعل ، فيقدم القول لاحتمال خصوصية الفعل ، أو لحصول عذر ، ونحوه .
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" القول الصادر من الرسول عليه السلام الموجه إلى الأمة هو شريعة عامة ، أما الفعل الذي يفعله هو ، فيمكن أن يكون شريعة عامة حينما لا يوجد معارض له ، ويمكن أن يكون أمراً خاصاً به عليه الصلاة والسلام " .
ثالثا : يحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صيام هذه الأيام لعارض من سفر أو مرض أو شغل ونحوه ، فحدثت عائشة رضي الله عنها بما رأته من ذلك .
قال النووي رحمه الله :
" وَأَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ قَالَتْ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ " ، وَفِي رِوَايَةٍ " لَمْ يَصُمْ الْعَشْرَ " رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ , فَقَالَ الْعُلَمَاءُ : وَهُوَ مُتَأَوِّلٌ عَلَى أَنَّهَا لَمْ تَرَهُ ، وَلَمْ يَلْزَمْ مِنْهُ تَرْكُهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ; لِأَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكُونُ عِنْدَهَا فِي يَوْمٍ مِنْ تِسْعَةِ أَيَّامٍ , وَالْبَاقِي عِنْدَ بَاقِي أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنهن , أَوْ لَعَلَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ بَعْضَهُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ ، وَكُلَّهُ فِي بَعْضِهَا , وَيَتْرُكُهُ فِي بَعْضِهَا لِعَارِضِ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا , وَبِهَذَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ " انتهى من " المجموع " (6/441) .
وقال الشوكاني رحمه الله :
" تَقَدَّمَت أَحَادِيثُ تَدُلُّ عَلَى فَضِيلَةِ الْعَمَلِ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ عَلَى الْعُمُومِ , وَالصَّوْمُ مُنْدَرِجٌ تَحْتِهَا . وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ " فَقَالَ الْعُلَمَاءُ : الْمُرَادُ أَنَّهُ لَمْ يَصُمْهَا لِعَارِضِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا , أَوْ أَنَّ عَدَمَ رُؤْيَتِهَا لَهُ صَائِمًا لَا يَسْتَلْزِمُ الْعَدَمَ , عَلَى أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ مِنْ قَوْلِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ صَوْمِهَا كَمَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ فَلَا يَقْدَحُ فِي ذَلِكَ عَدَمُ الْفِعْلُ " انتهى من " نيل الأوطار " (4/283) .
رابعا : أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يترك صيام هذه الأيام أحيانا ؛ لأنه كان يحب أن يفعل العمل ويتركه خشية أن يفرض على الأمة كتركه صلاة التراويح جماعة في رمضان ، وربما ترك الشيء وسهّل فيه شفقة على الأمة .
فقد روى البخاري (1128) ، ومسلم (718) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ ، وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا ، وَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَدَعُ الْعَمَلَ وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَعْمَلَ
《 يوم عرفة تاريخ وفضائل وعبادة 》
☆ جبل عرفات ☆
إنّ الوقوف على جبل عرفات يعدّ من أعظم شعائر الحج، ويبعد عن مكة 22 كم، وقف عليه الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- راكباً ناقته القصواء، وخطب عليه خطبته الشهيرة أعظم خطبة في تاريخ البشرية، وهي خطبة حجة الوداع،
☆ حيث يبدأ يوم عرفة بعد صلاة الفجر في اليوم التاسع من ذي الحجة، مع التكبير بعد كل صلاة.
💟 حكم صيام يوم عرفة: صيام يوم عرفة سنة، حيث كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم العشر من ذي الحجة ولا يدع صيامه، وقالت عائشة: (ما من السَنة يوم أحب إليّ أن أصومه من يوم عرفة)
💝 أمّا عن سبب تسمية يوم عرفة بهذا الاسم فتعود لما يلي :
💝 لتعارف الناس على بعضهم عند الوقوف بعرفة.
💝 لأنّ آدم وحواء تقابلا في ذلك المكان لمّا هبطا من الجنة، فعرف بعضهم الآخر.
💝 لأنّ إبراهيم -عليه السلام- قال لجبريل -عليه السلام- عندما سأله وهو يريه المناسك: (أعرفت؟ فقال: نعم، عرفت).
《 فضل يوم عرفة 》
💝 لو لم يكن إلا يوم عرفة في العشر من ذي الحجة لكفى بذلك نعمة؛ لأنّه:
🎐 أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها، وهي العشر من ذي الحجة.
🎐 أحد الأيام العشر المفضلة عن أيام السنة في عملها، والتي أقسم الله بها في كتابه العزيز: (وليال عشر).
🎐 أتمّ الله فيه نعمته على عباده بإكمال دين الإسلام.
🎐 عيد الحجاج لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب).
🎐 أعظم ركن في الحج، فالحج عرفة.
🎐 أفضل الأيام في السنة، وهو اليوم المشهود.
🎐 يوم تجتمع فيه جميع أنواع العبادة.
🎐 يوم المباهاة ومغفرة الذنوب والعتق من النار، لقوله -صلى الله عليه وسلم: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم ملائكته)، فدل ذلك أن الله غفر لهم حيث لا يباهي بأصحاب الذنوب إلّا بعد توبتهم، وقال ابن رجب: (إنّ العتقَ من النار يكون لكافة المسلمين).
《 كيف نستقبل يوم عرفة 》
📌 يجب على كل مسلم الحرص على العمل الصالح في الأيام العشر من ذي الحجة، وخاصة في يوم عرفة؛ لأنّها أحب وأفضل عند الله من غيرها، بحيث يكون أجر العمل مضاعفاً عمّا في غيره من أيام السنة، وكذلك أجر صاحب العمل في هذه الأيام أفضل عند الله من المجاهد في سبيله،
📌 وذلك من خلال: صدق التوبة والرجوع إلى الله.
📌 الحرص على الطاعات،
📌 والبعد عن أسباب عدم القبول والمغفرة من الله، مثل: المعاصي، والذنوب. الإصرار والعزيمة على اغتنامه،
📌 والحرص على نيل أجره.
《 أفضل الأعمال 》
📌 في يوم عرفة الصلاة من أكثر الأعمال فضلاً، وذلك بالحرص على أدائها في وقتها ومع الجماعة والتبكير إليها، والإكثار من السنن مع كثرة السجود، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (عليك بكثرة السجود، فإنّك لن تسجد لله سجدة إلّا رفعك الله بها درجة، وحط عنك خطيئة).
📌 التكبير: حيث يستحب الجهر بالتكبير مع رفع الصوت،
🎐 ومن السنة التكبير بشكل فردي، فلم يرد التكبير بشكل جماعي عن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أو أحد من السلف الصالح، حيث قسّم العلماء التكبير إلى قسمين: التكبير المقيد: ويكون بعد الصلوات الخمس المفروضة، حيث يبدأ بعد صلاة فجر يوم عرفة.
التكبير المطلق: يكون في أي وقت بشكل فردي، حيث يبدأ في الأول من ذي الحجة.
📌 الصيام: هو من أفضل الأعمال، وفضل الصيام فيه له أجر عظيم، خاصة أن أجر الصيام على الله، حيث يكفر فيه ذنوب سنتين، فعلى المسلم إذا لم يستطع صيام التسعة أيام من ذي الحجة، أن ينوي على الأقل صيام هذا اليوم، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)، وقال: (ما من عبد يصوم يوماً في سبيل الله إلّا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفاً)
وقال النووي: (صيام الأيام العشر مستحب بشدة)
🎐 ومن السنة عدم صيام الحاج ليوم عرفة؛ لأنه عيد لهم؛ حيث نهى -عليه الصلاة والسلام- عن صومه، وقال الشافعي: (ترك صوم عرفة للحاج أحبّ إليّ من صوم يوم عرفة).
📌 الدعاء رجاء الإجابة، حيث قال -صلى الله عليه وسلم-: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي: لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)، والإكثار من دعاء العتق من النار، حيث كان على بن أبي طالب يقول: (اللهم اعتق رقبتي من النار)
🎤 وقال النووي: (أفضل أيام السنة للدعاء هو يوم عرفة)،
🎐 والراجح أنّ الدعاء يوم عرفة عام وليس خاص بمن كان في عرفة؛ لأن الفضل خاص باليوم وليس بالمكان، ويميز من كان في عرفة أنه قد جمع بين فضل المكان والزمان.
📌 المداومة على الأذكار، خاصة الباقيات الصالحات: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
الزمان ثلاثة أنواع: أولاً: يوماً لم تعظمه الشريعة أصلاً، ولم يكن له ذكرٌ في السلف، ولم تحدث فيه حادثة معينة.
فتعظيمه وتخصيصه بعبادة أو زينة أو احتفال بدعةٌ شنيعة، كأول خميس من رجب ليلة الجمعة التي يصلون فيها صلاةً يسمونها صلاة الرغائب، ويومٌ في وسط رجب فيه صلاة يزعمون أنها صلاة أم داود، وكل ذلك بدعةٌ منكرة، وتخصيص بعض الأيام بصيام وليلها بقيام من بين سائر الليالي والأيام لا يكون ذلك، فينبغي أن يصام منه كأي شهرٍ آخر، مثل أيام البيض والإثنين والخميس، أو صيام يوم وإفطار يوم ونحو ذلك.
ثانياً: ما جرت فيه حادثة معينة لم تجر في غيره، ولكن هذا الجريان لهذه الحادثة لا يوجب أن تجعل موسماً، ولا تجعل عيداً ولا تُعظم، كخطبة النبي صلى الله عليه وسلم في غدير خم، أو المولد، فيوم المولد حدث فيه حدثٌ معين، وهو ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، لكن لا اليوم ولا الحدث يوجب أن نحتفل به أو نخصصه بعبادةٍ معينة من بين سائر أيام العام، وقد حدث للنبي صلى الله عليه وسلم خطبٌ وعهودٌ ووقائع ومعارك في أيام كثيرة لم يحتفل بها الصحابة، ولم يخصصوها بعبادةٍ معينة.
ثالثاً: ما هو معظمٌ في الشريعة، كيوم عاشوراء، ويوم عرفة، والعشر الأواخر من رمضان، والعشر الأوائل من ذي الحجة، وليلة الجمعة ويومها، والعشر الأُول من محرم، ونحو ذلك، فهذه يقتصر فيها على ما فعله السلف، ولا يحدث فيه أشياء جديدة، وإنما يقتصر على ما ورد عن السلف من الاجتهاد فيها بالعبادة، طول القيام، الصيام، فيما ورد فيه ذلك، والحمد لله.
وهكذا تكونون أمةً وسطاً، لا إفراط ولا تفريط ولا غلو، وإنما العبادة وفق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف من بعدهم.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من القائمين بالملة الحنيفية، وأن يجعلنا من المستقيمين على السنة النبوية، وأن يجعلنا من العاملين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الشريعة السمحة.
✍️ جاء رجل إلى فقيه فقال له :
- إني سمعت أن لكل معصية عقابا وإني عصيت الله كثيراً ولم يعاقبني ؟
- فقال له :
👈 يا بني ، بل كم عاقبك الله وأنت لاتدري ..!!
- قال الرجل : كيف ذلك؟
- فقال له الفقيه :
▪️ألم تمر عليك الأيام دون أن تقرأ القرآن ؟
▪️ألم تمر عليك الليالي الطوال وأنت محروم من القيام ؟
▪️ألم يسلبك حلاوة مناجاته ؟
▪️ألم يُمسك لسانك عن ذكره ؟
▪️ألم يبتليك بحب المال والجاه والشهرة ؟
▪️ألم تشعر بثقل الطاعات على قلبك ؟
▪️ألم تسهل عليك الغيبة والنميمة والكذب ؟
▪️ألم يُنسك الآخرة وجعلَ الدنيا أكبر همك ؟
▪️ألم تمر عليك مواسم الخير :
رمضان ، ست شوال ، عشر ذي الحجة ولم تُوفق إلى استغلالها كما ينبغي ؟ !!
🕹️ واعلم يابني أن كل هذا الخذلان الذي تعيشه ما هو إلا صورة من صور عقاب الله وأنت لا تدري ..
وأن أهون عقاب لله هو ما كان محسوساً سواء كان في المال أو الولد أو الصحة، وأن أعظم عقاب ما كان غير محسوس في القلب ..
👈 فكم عاقبك وأنت لا تدري ..؟!!
🙌 وفقنا الله وإياكم لطاعته ..
سألنى صديق لى مالفائده من الدوران حول الكعبه ⁉️
فوجدت الاجابه فى كتاب العلامه الدكتور مصطفى محمود حوار مع صديقى الملحد
قال صاحبى وهو يبتسم إبتسامة خبيثة😏
ألا تلاحظ معى أن مناسك الحج عندكم هى وثنية صريحة ذلك البناء الحجرى الذى تسمونه الكعبة وتتمسّحون به وتطوفون حوله ؟
ورجم الشيطان والهرولة بين الصفا والمروة وتقبيل الحجر الأسود وحكاية السبع طوفات والسبع رجمات والسبع هرولات وهي بقايا من خرافة الأرقام الطلسمية في الشعوذات القديمة... وثوب الإحرام الذي تلبسونه على اللحم .
...لا تؤاخذني إذا كنت أجرحك بهذه الصراحة ولكن لا حياء في العلم
قلت في هدوء :
ألا تلاحظ معى أنت أيضا أن في قوانين المادة التي درستها
أن الأصغر يطوف حول الأكبر ..الإلكترون فى الذرّة يدور حول النواة
والقمر حول الأرض والأرض حول الشمس والشمس حول المجرّة
والمجرّة حول مجرّة أكبر .. إلى أن نصل إلى الأكبر مطلقاً وهو الله
ألا نقول الله أكبر؟
أي أكبر من كل شيء
وأنت الآن تطوف حوله ضمن مجموعتك الشمسية رغم أنفك ولا تملك إلا أن تطوف
فلا شيء ثابت في الكون إلا الله هو الصّمد الصامد الساكن والكل في حركة حوله
وهذا هو قانون الأصغر والأكبر الذى تعلمته فى الفيزياء .
أما نحن فنطوف باختيارنا حول بيت الله وهو أول بيت اتخذه الإنسان لعبادة الله فأصبح من ذلك التاريخ السحيق رمزاً وبيتاً لله ألا تطوفون أنتم حول رجل محنّط فى الكرملين تعظمونه وتقولون أنه أفاد البشرية .
ولو عرفتم لشكسبير قبرا لتسابقتم إلى زيارته بأكثر مما نتسابق إلى زيارة محمد عليه الصلاة والسلام !
ألا تضعون باقة ورد على نصب حجري وتقولون أنه يرمز للجندي المجهول ؟!
فلماذا تلوموننا لأننا نلقي حجرا على نصب رمزى نقول أنه يرمز إلى الشيطان .
ألا تعيش فى هرولة من ميلادك إلى موتك
ثم بعد موتك يبدأ ابنك الهرولة من جديد
وهي نفس الرحلة الرمزية
من الصفا ، الصفاء أو الخواء أو الفراغ رمز للعدم
إلى المروة ، وهي النبع الذي يرمز إلى الحياة و الوجود من العدم إلى الوجود ثم من الوجود إلى العدم!
أليست هذه هى الحركة البندولية لكل المخلوقات
ألا ترى فى مناسك الحج تلخيصا رمزياً عميقاً لكل هذه الأسرار .
أما عن رقم 7 الذي تسخر منه
دعني أسألك ما السر في أن درجات السلم الموسيقى 7
صول لا سي دو رى مى فا .
ثم بعد المقام السابع يأتى جواب الصول من جديد ، فلا نجد 8 وإنما نعود إلى سبع درجات أخرى وهلم جرا.
... وكذلك درجات الطيف الضوئى 7 وكذلك تدور الإلكترونات حول نواة الذرّة فى نطاقات 7 .
والجنين لا يكتمل إلا في الشهر 7 وإذا ولد قبل ذلك يموت وأيام الأسبوع 7
ألا يدل ذلك على شيء
أم أن كل هذه العلوم هي الأخرى شعوذات طلسمية
ألا تقبّل خطابا من حبيبتك .. هل أنت وثنى ؟
فلماذا تلومنا إذا قبّلنا ذلك الحجر الأسود
الذي حمله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فى ثوبه وقبّله .
لا وثنية في ذلك بالمرة
لأننا لا نتجه بمناسك العبادة نحو الحجارة ذاتها وإنما نحو المعانى العميقة والرموز والذكريات.
إن مناسك الحج هي عدة مناسبات لتحريك الفكر وبعث المشاعر وإثارة التقوى فى القلب
أما ثوب الإحرام الذي نلبسه على اللحم ونشترط ألا يكون مخيطاً فهو رمز للخروج
من زينة الدنيا وللتجرد التام أمام حضرة الخالق تماماً كما نأتى إلى الدنيا فى لفة .
ونخرج من الدنيا في لفة وندخل القبر فى لفة
ألا تشترطون أنتم لبس البدل الرسمية لمقابلة الملك
ونحن نقول : إنه لا شيء يليق بجلالة الله إلا التجرد وخلع جميع الزينة لأنه أعظم من جميع الملوك ولأنه لا يصلح فى الوقفة أمامه إلا التواضع التام والتجرد ولأن هذا الثوب البسيط الذى يلبسه الغنى والفقير والمهراجا والمليونير أمام الله
فيه معنى آخر للأخوة رغم تفاوت المراتب والثروات
والحج عندنا اجتماع عظيم ومؤتمر سنوي ومثله صلاة الجمعة وهي المؤتمر الصغير الذي نلتقى فيه كل أسبوع .
هي كلها معان جميلة لمن يفكر ويتأمل وهى أبعد ما تكون عن الوثنية
ولو وقفت معي في عرفة بين عدة ملايين يقولون ( الله أكبر ) ويتلون القرآن بأكثر من عشرين لغة ويهتفون (لبيك اللهم لبيك )ويبكون ويذوبون شوقا وحباً لبكيت
أنت أيضا دون أن تدري وتذوب في الجمع الغفير من الخلق وأحسست بذلك الفناء والخشوع أمام الإله العظيم....
من اروع ما قرات .. رحم الله الدكتور مصطفى محمود
اذا أتممت القراءة ..صلي علي خير خلق الله. محمدا ابن عبد الله ..صل الله عليه وسلم 🌺
📌 يقول الله تعالى: {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين...} [آل عمران: 139]
💡 في هذه الآيات مواساة من الله للمؤمنين عما حصل لهم من الابتلاء والشدّة في أحد، فبين لهم سبحانه الحكم العظيمة المترتبة على ذلك؛ ومنها:
▪️ أن الله تعالى يبتلي عباده بالشدّة والإبتلاء؛ ليتبين المؤمن من المنافق؛ لأنه لو استمر النصر للمؤمنين في جميع الوقائع، لدخل في الإسلام مَن لا يريده.
▪️ ومنها: اتخاذ الشهداء؛ قال تعالى: ويتخذ منكم شهداء؛ لأن الشهادة عند الله من أرفع المنازل، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها.
▪️ ومنها: أن الله سبحانه يقدر ذلك؛ ليمحق الكافرين؛ فإنهم إذا انتصروا بغوا وازدادوا طغيانا إلى طغيانهم، يستحقون به المعاجلة بالعقوبة؛ رحمة بعباده المؤمنين.
📚
عارفين ايه الفرق بين ليلة القدر ويوم عرفة؟!
إن الملائكة بتنزل إلى الأرض في ليلة القدر (تنزل الملائكة والروح فيها) والروح هو جبريل عليه السلام.
أما في يوم عرفة ينزل الله سُبحانه وتعالى نزول يليق بجلاله ويقول يا ملائكتي انظروا إلى عبادي، جاءوني يطلبون رحمتي ومغفرتي أشهدكم أني قد غفرت لهم ..
فَما مَر على الشيطـان يوم أشد عليه من يوم عرفه؛ فَيقول "أغويهم طوال العام وتغفر لهم في يوم واحد وكأنهم ما عصوك!!" .. لا تنسوا أنفسكم ولا أحبابكم من الدعاء لهم ولكم.
اللهُم بلّغنا يوم عرفة سالمين واجعل لنا فيه دعوة لا تُرَد. ♥️
🌦️🍃
كلّما كبرنا أدركنا أكثر
لماذا قال يعقوب عليه السلام
"إنما أشكُو بَثِّي وحزني إلى الله"
*لأن الناس لا يفهمون آلامنا ولا يمكنهم
أن يواسونا ويخفّفوا عنّا
كما يستطيع الله....
لا تبرح حتي تبلغ ....
"لا تقف على عتبة أحد وربّك ينزل كل ليلة."
" وأنفع النوم : ما كان عند شدة الحاجة إليه ، ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره ، ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه ، وكلما قرب النوم من الطرفين قلَّ نفعه وكثر ضرره ، ولا سيما نوم العصر والنوم أول النهار إلا لسهران ، ومن المكروه عندهم : النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس ، فإنه وقت غنيمة ، وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة حتى لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس ، فإنه أول النهار ومفتاحه ، ووقت نزول الأرزاق ، وحصول القسم ، وحلول البركة ، ومنه ينشأ النهار ، فينبغى أن يكون نومها كنوم المضطر وبالجملة فأعدل النوم وأنفعه : نوم نصف الليل الأول وسدسه الأخير ، وهو مقدار ثمان ساعات ، وهذا أعدل النوم عند الأطباء ، وما زاد عليه أو نقص منه أثر عندهم في الطبيعة انحرافا بحسبه ، ومن النوم الذي لا ينفع أيضا : النوم أول الليل عقيب غروب الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ، وكان رسول الله يكرهه ، فهو مكروه شرعا وطبعا " .
مراعاة الفوارق
ومن الخطأ الفاحش : معاملة الناس معاملة واحدة وعدم مراعاة اختلاف حال الأشخاص والقدرات ؛ فمن الناس من تقل عدد ساعات نومه بطبيعته ، ولا بد كذلك من مراعاة اختلاف البيئات ؛ فالبلاد الحارة غير البلاد الباردة ، والبلاد المزدحمة غير البلاد الهادئة ، ومراعاة اختلاف الأعمار كذلك ؛ فما يحتاجه الشاب غير ما يحتاجه الشيخ ، ومراعاة اختلاف الأعمال فأصحاب الأشغال الشاقة غير أصحاب الأعمال السهلة ؛ والأعمال البدنية غير الأعمال الذهنية ، ولا بد كذلك من فهم قضية البركة في الأوقات لدى الصالحين وإعطائها حقها ، ومن الخطأ عدم مغالبة النعاس الخفيف إن وُجِد والاستجابة لدواعيه ، ولو صمد صاحبه قليلا لانقشع عنه وزال وربح هو وقته ، وأخيرا فمن الخطأ الشائع الإكثار من جوالب النعاس ككثرة الطعام والتمدد الطويل في غير وقت النوم .
وأخيرا : عبادة النوم
واسمع كيف حوَّل صلى الله عليه وسلم نومه إلى عبادة ، وكيف علَّمنا ذلك من بعده لنتعبَّد الله تعالى حتى أثناء نومنا؟! فقد روت عنه عائشة رضي الله عنها أنه ( كان لا ينام حتى يقرأ بني إسرائيل والزمر ) ، وفي حديث آخر للعرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ( كان لا ينام حتى يقرأ المُسبِّحات ، ويقول : فيها آية خير من ألف آية ) ، والمُسبِّحات هي السور التي افتتحت بقوله تعالى : ﴿سَبَّحَ ﴾ أو ﴿ يُسبِّحُ ﴾ ، وهن سور :الإسراء ، والحديد ، والحشر ، والصف ، والجمعة ، والتغابن ، والأعلى.
إن شأن أي مقتد برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ هذه السور حتى يغلبه النعاس ، وكأن المراد أن تنام وأنت تقرأ القرآن ، وأن يكون هذا هو آخر ما ينطق به لسانك في يومك ، وقد بيَّن ابن القيم فضل هذا النوع من الذكر قبل النوم ، ورغِّبك فيه ، ووضَّح لك الحكمة منه ، وحسن العاقبة والجزاء عليه ، وكل هذا ليغريك فتواظب ، فقال :
" وبالجملة فلا يزال يذكر الله على فراشه حتى يغلبه النوم وهو يذكر الله ، فهذا منامه عبادة وزيادة له في قربه من الله " .
ومكافأة أخرى عظيمة عظيمة لمن نام وهو يذكر ربه نقلها لنا أبو أمامة رضي الله عنه فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من أوى إلى فراشه طاهرا وذكر الله تعالى حتى يُدركه النعاس ، لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله شيئاً من خير الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه » فعند النوم توضأ وصل ركعتين خفيفتين ولا تنس أذكار النوم والعفو عن الناس ومحاسبة النفس
نلتقي قريباً إن شاء الله تعالى
ولا تنسونا من صالح دعائكم 🌹
🌐 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية
أخ سائل يقول : كيف تمت عملية ضبط القرأن الكريم ؟
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد
فمن مظاهر حفظ الله تعالى لكتابه أن هيأ له حفظة ضابطين وكتبة متقنين في كل عصر وفي كل مصر.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تنزل عليه الآية يأمر أحد كتابه فيكتبها في موضع كذا من سورة كذا.
ولم يكن في ذلك الوقت نقط ولا شكل للحروف، إلى أن جاء الخليفة الراشد علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وفي ذلك الوقت انتشر الإسلام وكثر تابعوه من العجم وغيرهم وتفشى اللحن في لغة العرب، وكثر الخطأ في القرآن الكريم، فشكا أبو الأسود الدؤلي -أحد كبار التابعين من أصحاب علي رضي الله عنه- إلى علي رضي الله عنه هذه الظاهرة فعلمه مبادئ النحو،
وقال له: الاسم ما دل على المسمى، والفعل ما دل على حركة المسمى، والحرف ما ليس هذا ولا ذاك، ثم انح على هذا النحو.
ثم بعد ذلك وضع أبو الأسود الدؤلي نقطه كضبط للقرآن.
ومن هنا نسب الضبط للتابعين،
أما الرسم فهو توقيفي كتبه الصحابة بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرهم على ذلك.
فكان أبو الأسود الدؤلي أول من وضع النقط للضبط فكان يضع النقطة أمام الحرف علامة على الضمة، والنقطة فوقه علامة على الفتحة، وإذا كانت تحته فهي للكسرة، واستمرت الكتابة على هذا إلى أن جاء الخليل بن أحمد الفراهيدي فوضع ضبطاً أدق من ضبط أبي الأسود فجعل بدل النقط: ألفاً مبطوحة فوق الحرف علامة على الفتح، وتحته علامة على الكسر، وجعل رأس واو صغيرة علامة على الضمة.
ثم جعل النقاط على الحروف لإعجامها وتمييزها فيما بينها.
والخلاصة: أن أول من وضع النقط في المصحف هو أبو الأسود الدؤلي ولكنه للشكل والضبط .
أما نقط الإعجام الذي بين أيدينا فأول من وضعه هو الخليل بن أحمد.
والله أعلم.
#إبراهيم_عطية
🌐 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية
مسرحية قذرة من ايران ..
نجحت ايران في ثلاثة امور
أولاً .. أوقفت المظاهرات ضد نتنياهو.
ثانيأ .. صرفت النظر عن ما يجري في غزة والضفة .
ثالثاً .. أعادت دعم امريكا وبريطانيا والغرب تقريبأ كله لنتنياهو
*كلام أقوله للّه ثم للتاريخ....*
1. إن كنت أفغانياً.. فإيران هي من أدخلت الأمريكان إلى كابول !!
2. وإن كنت عراقياً.. فإيران من ذبح أبناء السنة هناك وساعد الاحتلال الأمريكي، واشترى السلاح سرا من إسرائيل الشيطان الاكبر كما يسميها المقبور الخميني !!
3. وإن كنت سورياً.. فإيران من دعم النظام الدموي فقتل وقتلوا مئات الآلاف من السوريين نصرة للعلويبن، وتحديدا في مخيم اليرموك الفلسطيني (مذبحة التضامن) !!
4. وإن كنت لبنانياً.. فإيران من قوض حكومتك وشكل مليشيات مسلحة وأسماها حزب ( اللات ) لتنخر عظام دولتك!!
5. وإن كنت يمنياً.. فإيران هي من دمر بلدك عن بكرة أبيه ودعمت الإنقلاب الغاشم، وسلحت جماعة الحوثي الإرهابية !!
6. إن كنت ضد الشرك.. فإيران قد شرعنته واتخذت من قبور ومراقد (( أوليائها )) معابد ومساجد ومزارات للتبرك والدعاء من دون الله !!
7. إن كنت ضد السرقة وأكل أموال الناس بالباطل...فإيران قد شرعنت سلب أموال الناس تحت يافطة الخُمس ؟!!
8. إن كنت ضد الزنى.. فإيران تروج له وتدعوا إليه تحت مسمى زواج المتعة !!
9. إن كنت تحب النبي ﷺ .. فإيران ودينها الشيعي قد أباحت عرض الرسول وطعنت في أزواجه أمهات المؤمنين !!
10. إن كنت من محبي صحابة الرسول ﷺ .. فإيران قد سلختهم سباً وقذفاً ولعناً !!
11. إن كنت من محبي سنة النبي الكريم.. فإيران أنكرت السنة بالكامل !!
12. إن كنت تكره الموبقات مثل النفاق والكذب والغدر ونقض العهود.. فإيران تتعبد بارتكاب الموبقات تحت ذريعة التقيا !!
13. إن كنت من الذين يحبون كتاب الله ويتلونه آناء الليل وأطراف النهار... فإيران ودينها الشيعي تشكك في كتاب الله عز وجل !!
14. وإن كنت مجاوراً لإيران فتأكد أنها تتأمر عليك؟؟؟ الفرس لا دين لهم ولا عهد ولا ذمة ولا أخلاق !
المدرس الذي يحب طلابه يكرر دائما الدرس الذي لا يخلو منه كل فرع من فروع الأسئلة،👌
ويظل يكرر حتى يفهموا ،
فإن فهموا توقف عن التكرار 😎،
هكذا حالنا في البلاء ولله المثل الأعلى،💜
إن فهمنا أنه مما كسبت أيدينا وتضرعنا لخالقنا ، رفع عنا ، وأبدلنا من بعد الغم فرجا 😉
يا أخي،
يا أختي،
فلنعد جميعا
ولنعلن التوبة
ولنستغفر لذنوبنا
فهو حبيبنا ،
يفرح بعودنا فرح من ضاعت دابته في الصحراء وعليها كل زاده فعادت إليه بعد طول بحث .😍
إذا كان يومنا وقت البلاء كيومنا فيما سواه فما تعلمنا الدرس ، وأخشى أن يزيد البلاء ليرجع من لم يرجع بعد ، 😔
واجب عملي لي ولكم يا أحبتي وابعثوه لأحبتكم ،
أكثروا من الاستغفار ، 🕓
منا من همته ألف، ومن همته أكبر، أكثروا، أكثروا
أكثروا من الصلاة على الحبيب
ففيها التفريج لكل هم 🌸
أكثروا من القرآن استماعا وتلاوة ففيه شفاء وبركة نحن في أمس الحاجة إليهما 🍀
ركعتين توبة إلى الله يوميا ولو استطعت أن تزيد فزد ، ركعتان بنية التوبة وادع واستغفر قبل التسليم بأية صيغة ولا حبذا لو كانت صيغة سيد الاستغفار. 🕌
حافظوا على أنفسكم وعلى من حولكم ، حافظوا لله ، فلسنا أفضل من الصحابة الذين اعتزلوا وقت انتشار الطاعون ، إنها وصية رسول الله أشجع الخلق يا أحبتي.🚿
اقتراح
١- ركعتين توبة
٢- اجعل (ي) للاستغفار وقتا وليكن وقت الذهاب إلى العمل ، أو ليكن وقت إعداد الطعام مثلا 😀
الصلاة على النبي وقت رجوعك ، أو قت تنظيف البيت او ……
وهكذا
أشركوا الأطفال في الاستغفار والذكر ، فقلوبهم الرقيقة ستهدأ بالذكر ، والله أرحم من أن يرد أيدي أطفال لم تقترف ذنبا .😊
يا رب
عدنا إليك فاقبلنا ، فالكريم لا يرد من لجأ إليه، نحن على بابك فلا تردنا ، وتب علينا إنك أنت التواب.
🌷🌷🌷🌷🌷🌷