950
" قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ " " قناة أدبية وإسلامية "
قال ابن القيم رحمه الله:
الأسباب الجالِبَة لمَحَبَّةِ الله عَشرَة:
▪︎ قِراءة القرآن بتَدَبُّر
▪︎ التَّقرُّب إليه بالنَّوافِل
▪︎ دوام ذِكْرِه
▪︎ إيثار مَحابِّه
▪︎ مُطالَعة القلب لأسمائه وصِفاته
▪︎ مُشاهدة إحسانِه ونِعَمِه
▪︎ انكسار القلب بين يديه
▪︎ الخَلْوَة به بالاستِغفار والتوبة
▪︎ مُجالَسة المُحِبِّين الصادقين
▪︎ مُباعَدة كل سَبب يَحُول بين القلب وبين الله عز وجل.
|| مدارج السالكين
في دقائق قليلة أجور عظيمة قل
سبحان الله ١٠٠ مرة
فإنها تعدل لك مئة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل.
الحمد لله ١٠٠ مرة
فإنها تعدل لك مئة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله.
الله أكبر ١٠٠ مرة
فإنها تعدل لك مئة بدنة مقلدة متقبلة.
لا إله إلا الله ١٠٠ مرة
تملأ ما بين السماء واﻷرض.
👈🏻ولا يرفع يومئذ ﻷحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت.
سبحان الله ١٠٠ مرة
يكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة.
📌
*ليسَ الجَمالُ بِأَثوابٍ تُزَيِّنُنا*
*إِنَّ الجَمالَ جَمالُ العَقلِ وَالأَدَبِ*
----------------------
1️⃣🌼
*في كتاب الله:( نَبِّئۡنَا بِتَأوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ المحسنين). مِنْ صُوَر إحسان يوسف عليه السلام لأصحابه في السجن، أنه كان إذا مرض منهم رجل قام عليه، وإذا ضاق مكانه أوسع له، وإذا احتاج جمع له.*
*(تفسير أبي السعود)*
2️⃣🌼
*كانَ شاب يقرأ عند الحسن، وكانَ يعجبه صوته فقال: يا أبا سعيد: إني قد رزقتُ هذا الصوت، وإني أقومُ من الليل فيجيء الشيطان فيقول: إنما تريد أن تسمع، فقال الحسن: نِيَّتُكَ حين تقوم من فراشك.*
*(موسوعة ابن أبي الدنيا)*
3️⃣🌼
*إنَّ لقاء النَّاس بالتَّبسُّم، وطلاقة الوجه؛ من أخلاق النُّبوة، وهو مناف للتكبُّر، وجالب للمودَّة.*
*(ابن بطال/ شرح صحيح البخارى)*
4️⃣🌼
*قال الشعبي: مِنْ تمامِ زيارة الزائر، أن تمشي معه إلى باب الدار، وتأخذ برِكابه.*
*(ابن مفلح/ الآداب الشرعية)*
امْلأْ كؤوسَكَ في الحياةِ تفاؤلاً
واسْقِ الذي رامَ السعادةَ واستقي
نِصْفُ التعاسةِ في انتظارِ تعاسةٍ
والنِّصْفُ في فِقدانِ فَأْلٍ مُشْرِقِ
إيّاكَ لا تَتَوَخَّ بُؤْساً قادِماً
«إنّ البَلاءَ مُوَكَّلٌ بالمَنْطِقِ»
❄️الكلمة سهم فاحذر إنه يصيبك في مقتل..
🟢قال النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الطيرة قال: وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ, قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ. متفق عليه.
❄️العين حق لكن ✋اياااك تنكر نعمة الله عليك..
ظنا منك أنك بهذا تدفع العين
ناسيا قوله
((فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ))
🟢وإياااك أن تتمارض..
او تدعي الفقر...
او تدعي ماليس فيك
خوفا من العين
⚡️تأكد ان
البلاء موكل بالمنطق
وكم من متمارض..
مرض
وكم من مدعي الفقر
...افتقر
وكم..وكم...الخ
*🕊فلنعود لساننا ان ينطق الخير*
*((وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ))*
آداب دخول البيوت..
=====
1 - على المؤمن أن يستأذن عند دخول بيت غيره.
2 - ينبغي للمؤمن أن يستأذن ثلاث مرات، فإن أذن له وإلا رجع، والرجوع هنا للوجوب.
3 - هدي النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الاستئذان أنه كان يقول: «السلام عليكم» ثلاث مرات.
4 - ينبغي للمؤمن عند الاستئذان ألا يقف تلقاء الباب بوجهه، ولكن ليكن الباب عن يمينه أو عن يساره.
5 - على المستأذن أن يفصح عن اسمه أو كنيته التي هو مشهور بها ولا يقل: «أنا».
6 - على المؤمن أن يستأذن على أمه أو أخته لأنه - كما جاء في التفسير - لا يحب أن يراها عريانة.
7 - لا يجب على الرجل أن يستأذن على امرأته، ولكن يستحب له ذلك، لاحتمال أن تكون على هيئة لا تحب أن يراها عليها.
8 - حرمة الدخول إذا لم يكن في البيت أحد. (كذا في روائع البيان).
9 - عدم الإذن بالدخول قد يكون صريحًا، وقد يكون ضمنيًا كالسكوت، وينبغي للمؤمن أن لا يغضب من ذلك.
10 - البيوت غير المسكونة التي لا حرج من دخولها مثل الفنادق والخانات ومنازل الأسفار.
====
الشيخ ابى ذر القلمونى
(ففروا الى الله ) (بتصرف بسيط )
==================
🔘يقول اﻹمام اﻷوزاعي رحمه الله.
▪️ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضه علي العبد يوم القيامه :
يوم فيوم
وساعة فساعه.
▪️ولا تمر ساعة لم يذكر الله تعالي فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات فكيف بمن مرت به ساعة مع ساعه ،ويوم مع يوم ،وليله مع ليله وهو لم يذكر ربه ؟
(حلية اﻷولياء) 6/142📚
🔮💎🔮💎🔮💎🔮
📙مع ابن القيم :
قال تعالى :
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا }.
[سورة الكهف اية:50].
افتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو؟
ويشبه أن يكون تحت هذا الخطاب نوع من العتاب لطيف عجيب❗
وهي أني عاديت إبليس إذ لم يسجد لأبيكم آدم مع ملائكتي، فكانت معاداته لأجلكم، ثم كان عاقبة هذه المعاداة أن عقدتم بينكم وبينه عقد المصالحة؟.
📗الجواب الكافي ص56.
🔮💎🔮💎🔮💎🔮
💐من هم السعداء ؟
1⃣السعداء : هم الذين انشغلوا بأنفسهم عن الآخرين فحرصوا على إصلاح قلوبهم وتقويم اعوجاجهم ، فحاسبوا أنفسهم قبل أن يحاسبوا يوم القيامة .
💙🍃💖
2⃣ السعداء : هم الذين عرفوا حقيقة الحياة وأنها دار ممر وليست بدار مقر .. فاغتنموا أوقاتهم فجعلوها في طاعة الله .
💙🍃💖
3⃣السعداء : هم الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ، ويستغفرون الله على ذنوبهم وتقصيرهم في جنبه سبحانه وتعالى .
💙🍃💖
4⃣السعداء : هم الذين لا يعرف الحقد والحسد طريقاً إلى قلوبهم ، فإن وقع شيء من ذلك اجتهدوا في مدافعته ورفضه .
💙🍃💖
5⃣ السعداء : هم الذين لا يتكلمون ولا يسمعون إلا أطيب الكلام وأحسنه فينتقون ألفاظهم كما يُنتقى أطيب الثمر .
💙🍃💖
6⃣ السعداء : هم الذين يسيرون على منهج النبي عليه الصلاة والسلام ويتبعون سنته قولاً وعملاً
💙🍃💖
7⃣السعداء : هم الذين يتفاءلون دائماً ويؤمنون بأن ما أصابهم لم يكن ليخطأهم ، وما أخطأهم لم يكن ليصيبهم ،
💙🍃💖
8⃣السعداء : هم الذين اطمأنت قلوبهم بذكر الله ، وأنست أرواحهم بالقرب منه فتجدهم في سعادة وسرور وإن كانوا في عيش ضيق !
💙🍃💖
اسأل الله أن يجعلني وإياكم ووالدينا منهم
وأن يجمعنا واياكم في دار سعادته جنات عدن
إنه ولي ذلك والقادر عليه
عن أنس قال: بلغ صفيَّة أن حفصة قالت: صفيَّة بنت يهودي. فبكت،
فدخل عليها النبي وهي تبكي فقال: "مَا يُبْكِيَكِ؟"
قالت: قالت لي حفصة: إني ابنة يهودي.
فقال النبي : "إِنَّكِ لابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ؟"
ثم قال: "اتَّقِي اللَّهَ يَا حَفْصَةُ"
رواه الترمذي وصححه .
الولي
اسم من أسماء الله سمى الله به نفسه
قال الله عز وجل: أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (سورة الشورى:9)، وقال عز وجل: وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (سورة الشورى: 28).
فالله عز وجل هو الولي الذي يتولاه عبده بعبادته وطاعته والتقرب إليه بما أمكن من القربات وهو الذي يتولى عباده عموماً بتدبيرهم ونفوذ القدر فيهم، ويتولى عباده بأنواع التدبير.وولاية الله عز وجل ليست كغيرها: فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (سورة الشورى:11).
فهو الله الولي الذي تولى أمور العالم والخلائق، وهو مالك التدبير، وهو الولي الذي صرف لخلقه ما ينفعهم في دينهم ودنياهم وأخراهم))ا.هـ.
ويتولى عباده المؤمنين خصوصاً بإخراجهم من الظلمات إلى النور ويتولى تربيتهم بلطفه ويعينهم في جميع أمورهم وينصرهم، ويؤيدهم بتوفيقه، ويسددهم
قال الله عز وجل: اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (سورة البقرة:257)،
وقال عز وجل: " إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ " (سورة الجاثية:19).
فالله عز وجل هو نصير المؤمنين وظهيرهم، يتولاهم بعونه وتوفيقه، ويخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان ..
وإنما جعل الظلمات للكفر مثلاً، لأن الظلمات حاجبة للأبصار عن إدراك الأشياء وإثباتها وكذلك الكفر حاجب لأبصار القلوب عن إدراك حقائق الإيمان، والعلم بصحته وصحة أسبابه فأخبر عز وجل عباده أنه ولي المؤمنين ومبصِّرهم حقيقة الإيمان، وسبله، وشرائعه، وحججه، وهاديهم لأدلته المزيلة عنهم الشكوك بكشفه عنهم دواعي الكفر، وظلم سواتر أبصار القلوب.
والخلاصة : أن الله أخبر أن الذين آمنوا بالله ورسله، وصدقوا إيمانهم بالقيام بواجبات الإيمان، وترك كل ما ينافيه، أنه وليهم، يتولاهم بولايته الخاصة، ويتولى تربيتهم فيخرجهم من ظلمات الجهل والكفر، والمعاصي، والغفلة، والإعراض، إلى نور العلم، واليقين، والإيمان والطاعة، والإقبال الكامل على ربه، وينور قلوبهم بما يقذف فيها من نور الوحي والإيمان، وييسرهم لليسرى، ويجنبهم العسرى، ويجلب لهم المنافع، ويدفع عنهم المضار فهو يتولى الصالحين: إِنَّ وَلِيِّـيَ اللّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (سورة الأعراف:196)، الذين صلحت نياتهم وأقوالهم، فهم لمَّا تولوا ربهم بالإيمان والتقوى، ولم يتولوا غيره ممن لا ينفع ولا يضر تولاهم الله ولطف بهم، وأعانهم على ما فيه الخير، والمصلحة في دينهم ودنياهم ودفع عنهم بإيمانهم كل مكروه كما قال عز وجل: إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ (سورة الحج:38).
وأما الذين كفروا، فإنهم لما تولوا غير وليهم ولاهم الله ما تولوا لأنفسهم، وخذلهم ووكلهم، إلى رعاية من تولاهم ممن ليس عنده نفع ولا ضر، فأضلوهم، وأشقوهم، وحرموهم هداية العلم النافع، والعمل الصالح، وحرموهم السعادة الأبدية وصارت النار مثواهم خالدين فيها مخلدينٍ: اللهم تولنا فيمن توليت. والله عز وجل يحب أولياءه وينصرهم ويسدده.
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ"
اللهم أعوذ بك من قبضة القلب...وضيق النفس... وبكاء الروح... وإختناق الوجع...
وإني لا أقوى... وإنك الأقوى..
وإني لا أقدر... وإنك تقدر....
ي اااا الله رحمتك.
﴿ اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها ﴾
وكذلك يحيي الأمل الذي مات بقلبك،
والحلم الذي جثا اليأس عليه
﴿ وهو على كل شيء قدير﴾
قيام الليل يرحمكم الله ...🤲🏻🤲🏻
*أواهة
وقد وصفها رسول الله بأنها أوَّاهة، فقال لعمر بن الخطاب : "إِنَّ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ أَوَّاهَةٌ".
فقال رجل: يا رسول الله، ما الأوَّاه؟
قال: "الْخَاشِعُ الْمُتَضَرِّعُ،
{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ} [هود: 75]
وقد اشتركت -رضي الله عنها- مع النبي في غزوة الطائف بعد حنين، وغزوة خيبر، ثم حجة الوداع، وبعد وفاة النبي ظلَّت محافِظةً على عهد رسول الله لازمة بيتها؛
ففي حجة الوداع قال رسول الله لزوجاته: "هَذِهِ ثُمَّ ظُهُورُ الحُصُرِ". (كناية عن الجلوس في البيت وعدم ركوب دواب للسفر)
فكن كلهن يحججن إلاَّ زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة، وكانتا تقولان: والله لا تحرِّكنا دابَّة بعد أن سمعنا ذلك من النبي
* الورعة التقية
ونزلت فيها آيات الحجاب
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53).
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزور السيدة زينب، ويمكث معها، ويشرب العسل عندها، فغارت بعض نسائه، وأردن أن يصرفْنَهُ عن ذلك؛ فعن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا، فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ: أَنَّ أَيَّتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ فَلْتَقُلْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ، فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: «لاَ، بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَلَنْ أَعُودَ لَهُ»، فنزل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ﴾ إلى قوله: ﴿إِنْ تَتُوبَا﴾ لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ لِقَوْلِهِ: «بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا» رواه البخاري ومسلم.
ومن مناقبها رضي الله عنها،
أنها أثناء حادثة الإفك العظيمة امتنعت عن الكلام فيها بينما خاض الكثير من الناس فيما ليس لهم به علم،
تقول السيدة عائشة : وكان رسول الله يسأل زينب بنت جحش عن أمري، فقال: "يَا زَيْنَبُ، مَاذَا عَلِمْتِ أَوْ رَأَيْتِ؟" فقالت: يا رسول الله، أحمي سمعي وبصري، ما علمتُ إلاَّ خيرًا. قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله فعصمها الله بالورع،
*أم المساكين
ولقد بلغ من حُبِّها للعطاء أنها قالت حين حضرتها الوفاة: "إني قد أعددت كفني، فإن بعث لي عمر بكفنٍ فتصدقوا بأحدِهما، وإن استطعتم إذ أدليتموني أن تصدقوا بإزاري فافعلوا"
وقد ظلَّت -رضي الله عنها- جوَّادة كريمة بعد رسول الله متمسِّكة بالزهد، وعدم التعلُّق بالدنيا ومتاعها،
فيُذْكَر أنه لمَّا جاء العطاءُ عمرَ، بعث إلىها- بالذي لها،
فلمَّا دخل عليها قالت: "غفر الله لعمر! لَغَيْرِي من أخواتي كان أقوى على قَسْم هذا منِّي".
قالوا: هذا كله لكِ.
قالت: "سبحان الله" واستترت دونه بثوب،
وقالت: "صبُّوه واطرحوا عليه ثوبًا". فصبُّوه وطرحوا عليه ثوبًا، فقالت لبرزة بنت رافع: "أَدْخِلي يدكِ فاقبضي منه قبضة فاذهبي إلى آل فلان". وآل فلان من أيتامها وذوي رحمها، فقسّمته حتى بقيت منه بقيَّة: فقالت لها برزة: غفر الله لكِ! والله لقد كان لنا في هذا حظٌّ. قالت: "فلكم ما تحت الثوب". قالت: فرفعنا الثوب فوجدنا خمسة وثمانين درهمًا، ثم رفعت يديها، فقالت: "اللهم لا يدركني عطاء لعمر بعد عامي هذا". قالت: فماتت رضي الله عنها
*وفاتها
تُوُفِّيَتْ أمُّ المؤمنين زينب بنت جحش -رضي الله عنها- في خلافة عمر بن الخطاب في عام عشرين من الهجرة، وقيل: في عام واحد وعشرين من الهجرة، وقد جاوزت ثلاث وخمسين سنة.
وصلى عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه،
وصُنع لها نعشٌ، وكانت أول امرأة يُفعل معها ذلك، ودُفنت بالبقيع. فرضي الله عن أمنا زينب وعن أمهات المؤمنين.
*المصادر
تراجم أعلام النساء .مؤسسة الرسالة.
أنساب الأشراف للبلاذري
رحمة للعالمين
البداية والنهاية ط احياء التراث
موسوعة الدكتور راغب السرجاني.
من_بيوت_النبي
حنان_الشيمي
🍃🌸 همسات الأوابين 🌸🍃:
(وقالوا:
حسبنا الله ونعم الوكيل
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
لم يمسسهم سوء).
ردِّدها بيقين، واستبشِر بعطاء أكرم الأكرمين:
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
د. خالد أبوشادي
لا تنتظر حتى يوسع عليك الله لتتصدق
أنفق وستجد السعة من حيث لا تحتسب
.
وتذكر
(لينفق ذو سعة من سعته، ومن قُدر عليه رزقه لينفق مما آتاه الله)
أنفق ولو سندوتش تعمله زيادة مع أولادك بالصباح، وتعطيه لعامل المدرسة،
ولو تزود طبق في الوجبة وتهدي به جيرانك، ربما مذاق اكلك او الصنف جديد يدخل عليهم السرور
أنفق بسمة او كلمة تطيب الخاطر
{ وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ غَـٰفِلًا عَمَّا یَعۡمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَۚ إِنَّمَا یُؤَخِّرُهُمۡ لِیَوۡمࣲ تَشۡخَصُ فِیهِ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ }
Читать полностью…
📗 *كنوز الذكر*📗
بسم الله الرحمن الرحيم
*المحروم من ينتهي يومه ولم يكسب هذه الكنوز العظيمة:*
*1-قول ( سبحان الله وبحمده 100 مرة صباح مساء)*
*قال النبي ﷺ :*
*(من قال حين يُصبح وحين يُمسي :*
*سبحان الله وبحمده 100 مرة ، لم يأتي أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه )*
*2-قول ( سبحان الله وبحمده 100 مرة)*
*قال النبي ﷺ :*
*(من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)*
رواه مسلم .
*3-قول (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير 10 مرات*
*قال النبي ﷺ :*
*( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل )*
رواه مسلم .
*4- قال النبيﷺ :*
*(من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبر الله ثلاثًا وثلاثين، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)*
رواه مسلم
*5-قول (سبحان الله 100 مرة)*
*قال النبي ﷺ :*
*( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ " فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟*
*قال :" يسبح الله مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة ، أو تحط عنه ألف خطيئة "*
رواه مسلم .
6- *قول*
سبحان الله ١٠٠ مرة
الحمدلله ١٠٠ مرة
لا إله إلا الله ١٠٠ مرة
الله أكبر ١٠٠ مرة
*عن أم هاني رضي الله عنها قالت:*
*مّر بي رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله قد كبرت وضعفت أو كما قالت .. فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. فقال ﷺ :*
*( سبحي الله مئة تسبيحة ؛ فإنها تعدل لك مئة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل..*
*واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله..*
*وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلّدة متقبلة..*
*وهللي الله مائة تهليلة ، قال أبو خلف: أحسبه قال : تملأ ما بين السماء والأرض، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت)*
رواه أحمد و ابن ماجه و صححه الشيخ الألباني
*7-عن جويرية بنت الحارث أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، وهي في مسجدها . ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة . فقال :*
*(ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ " قالت : نعم . قال النبي ﷺ :*
*" لقد قلت بعدك أربع كلمات ، ثلاث مرات . لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن :*
*سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته)*
رواه مسلم .
*8-عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي ﷺ وأنا أخرّك شفتي . فقال لي:" بأيّ شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟" فقلت: أذكر الله يا رسول الله . فقال:" ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ قلت: بلى يا رسول الله قال :*
*( سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق*
*سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء*
*سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه*
*سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء*
*الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق*
*الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء*
*والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه*
*والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء)*
*قال النبي ﷺ:*
*(قَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى هُدىً كانَ لهُ مِنَ الأجْر مِثلُ أُجورِ منْ تَبِعهُ لاَ ينْقُصُ ذلكَ مِنْ أُجُورِهِم شَيْئًا)*
رواهُ مسلمٌ.
*السلام عليكم ورحمة الله وبركاته*
✺-,,ــــــــــــــــ❁ـــــــــــــــــ,,✺
*{ إِنَّكَ مَیِّتࣱ وَإِنَّهُم مَّیِّتُونَ }{ ثُمَّ إِنَّكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰامَةِ عِندَ رَبِّكُمۡ تَخۡتَصِمُونَ }*
إنك -أيها الرسول- ميت وإنهم ميتون، ثم إنكم جميعًا -أيها الناس- يوم القيامة عند ربكم تتنازعون، فيحكم بينكم بالعدل والإنصاف.
سُورَةُ الزُّمَرِ: ٣٠, ٣١
المصدر:التفسير الميسر
📚 حديث اليوم 📚📖
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ دَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ: ((أَيْ عَمِّ، قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ)). فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ يَا أَبَا طَالِبٍ، تَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَالاَ يُكَلِّمَانِهِ حَتَّى قَالَ آخِرَ شَيْءٍ كَلَّمَهُمْ بِهِ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْهُ)). فَنَزَلَتْ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} وَنَزَلَتْ: {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ}.
_قال تعالى :-_
*"يُؤتِكُم خيرًا مما أُخِذَ منكُم"*
*يأتي دومًا عوَض الله كريمًا، مُضاعفًا يُنسيك كل مرارة تذوّقتها، يأتيك كمكافأة على تسليمك وصبرك ، هو لا ينسى أمنياتك التي استقرّت في فؤادك، قد يؤجّلها قليلاً لتنمو بصورة أجمل، حتى إذا أقبلت عليك أقبلت مُبهرة، تغمرك بالهناء والرِضا.*
*🌕 فائدة اليوم 🌕*
*✍🏼 قَالَ وَهبُ بنُ مُنبه*
*- رحمه الله تعالى - :*
*◍ الأجرُ من الله - عزوجل - مَعرُوضٌ، لكِن لَا يَستَوجِبُهُ مَن لَا يَعمَل، ولَا يَجدهُ مَن لَا يَبتَغِيه، ولَا يُبصِرهُ مَن لَا يَنظُرُ إلَيه.*
*◍ وطَاعَةُ اللهِ قَرِيبَةٌ مِمَّن يَرغبُ فِيهَا، بَعِيدَةٌ مِمَّن يَزهَدُ فِيها، ومَن يَحرِص عَليهَا يَبتَغِيها، ومَن لَا يُحِبُّها لَا يَجدهَا، لَا تَسبِقُ مَن سَعىٰ إلَيهَا، ولَا يُدرِكهَا مَن أبطَأ عَنهَا.*
*◍ وطَاعَةُ اللهِ تُشرِّفُ مَن أكرَمَها، وَتُهِينُ مَن أضاعَها، وكِتَابُ اللهِ يَدلُّ عَليهَا، والإيمَانُ باللهِ تعَالىٰ يَحضُّ عَليهَا .*
*📜〖 حِليَةُ الأولِيَاءِ -الأصبهاني 〗*
✿❁࿐❁✿ ✿❁࿐❁✿
*باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم*
- وعن أَبي عيسى المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:
- إنَّ اللهَ تَعَالَى حَرَّمَ عَلَيْكُمْ: عُقُوقَ الأمَّهَاتِ، وَمَنْعاً وهاتِ، وَوَأْد البَنَاتِ، وكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإضَاعَةَ المَالِ
*متفق عليه*
روى الإمام الترمذي في سننه -وحسنه- أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
(الله الله في أصحابي! -أي: اتقوا الله في أصحابي- لاتتخذوهم غرضا) والغرض: هو مرمى السهام، أي لا تجعلوهم مرمى لسهامكم وطعونكم، فانظر إلى هؤلاء وإلى مخالفتهم للنبي عليه الصلاة والسلام!
وكيف أنهم جعلوا الصحابة غرضا وهو يقول لهم: اتقوا الله -أو نشدتكم الله عز وجل- في أصحابي (لا تتخذوهم غرضا من أحبهم فبحبي أحبهم) هذا هو الشاهد (من أحبهم فبحبي أحبهم)
أي: لا يحبهم إلا إذا كان محبا لي
وصدق الإمام مالك رحمة الله عليه لما قال: إن الذين يشتمون الصحابة إنما أرادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرادوا أن يقولوا: هو رجل سوء، ولو كان رجلا صالحا لقيض له أصحاب صالحون!
بعض الكلمات تعبر عن حالة كاتبها النفسية ..
وبعضها يعبر عن حالة قارئها ..
اللحظات الجميلة ماهی الا سرقة من براثن الحياة القاسية ..
ولكن تبا للذكريات المؤلمة لا تتركك تستمتع بتلك الحظات ..
عن رزينة مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سودة بنت زمعة اليمانيَّة جاءتْ عائشةَ تزورها وعندها حفصة بنت عمر، فجاءت سودة في هيئة وفي حالة حسنة، عليها بُرد من دروع اليمن وخمار كذلك، وعليها نقطتان مثل العدستين من صبر وزعفران إلى موقها
فقالت حفصة لعائشة: يا أم المؤمنين اتقي! يجيء رسول الله وهذه بيننا تبرق.
فقالت أُمُّ المؤمنين: اتَّقي الله يا حفصة.
فقالت: لأفسدَنَّ عليها زينتها.
قالت: ما تَقُلْنَ؟
وكان في أذنها ثِقَلٌ، قالت لها حفصة: يا سودة، خرج الأعور (يقصدن الدجال ).
قالت: نعم.
ففزعت فزعًا شديدًا، فجعلت تنتفض، قالت: أين أختبئ؟ قالت: عليكِ بالخيمة -خيمة لهم من سعف يختبئون فيها- فذهبت فاختبأت فيها، وفيها القذر ونسيج العنكبوت، فجاء رسول الله وهما تضحكان لا تستطيعان أن تتكلَّما من الضحك، فقال: "مَاذَا الضَّحِكُ؟" ثلاث مرَّات، فأومأتا بأيديهما إلى الخيمة، فذهب فإذا سودة ترعد، فقال لها: "يَا سَوْدَةُ، مَا لَكِ؟"
قالت: يا رسول الله، خرج الأعور.
قال: "مَا خَرَجَ وَلَيَخْرُجن، مَا خَرَجَ وَلَيَخْرُجن". فأخرجها، فجعل ينفض عنها الغبار ونسيج العنكبوت .
مسند أبي يعلى ، والطبراني: المعجم الكبير، والهيثمي: مجمع الزوائد .
عندما طُبِق الإسلامُ
ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ الله ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻋﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻤﻜﺚ ﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺼﻢ ﺇﻟﻴﻪ اﺛﻨﺎﻥ، ﻟﻢ ﻳﻌﻘﺪ ﺟﻠﺴﺔ ﻗﻀﺎء ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﺇﻋﻔﺎءﻩ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء،
ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﺃﻣﻦ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﻘﻀﺎء ﺗﻄﻠﺐ اﻹﻋﻔﺎء ﻳﺎ ﻋﻤﺮ!
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻻ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻡ ﻣﺆمنين ، ﻋﺮﻑ ﻛﻞ ﻣﻦﻫﻢ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ، ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﺃﻛﺜﺮ منه ، ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻭاﺟﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺃﺩاﺋﻪ، ﺃﺣﺐ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺇﺫا ﻏﺎﺏ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺗﻔﻘﺪﻭﻩ، ﻭﺇﺫا ﻣﺮﺽ ﻋﺎﺩﻭﻩ، ﻭﺇﺫا اﻓﺘﻘﺮ ﺃﻋﺎﻧﻮﻩ، ﻭﺇﺫا اﺣﺘﺎﺝ ﺳﺎﻋﺪﻭﻩ، ﻭﺇﺫا ﺃﺻﻴﺐ ﻋﺰﻭﻩ ﻭﻭاﺳﻮﻩ، ﺩﻳﻨﻬﻢ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺧﻠﻘﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ المنكر ، ﻓﻔﻴﻢ ﻳﺨﺘﺼﻤﻮﻥ؟
ﻓﻔﻴﻢ ﻳﺨﺘﺼﻤﻮﻥ؟
" اللهم قر أعيننا بما يرضيك ، ومتع نواظرنا بالنظر إليك ”
فخر الأنصار رضي الله عنهم بالعزة الدينيّة
أخرج أبو يَعلى، والبزار، والطبراني: - ورجالهم رجال الصحيح - كما قال الهيثمي
عن أنس رضي الله عنه قال: افتخر الحيّان الأوس والخزرج.
فقالت الأوس:
منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب،
ومنا من اهتز له العرش سعد بن معاذ،
ومنا من حمته الدَّبْر عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح،
ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين خُزيمة بن ثابت رضوان الله عليهم أجمعين.
وقالت الخزرجيون: منا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجمعه غيرهم؛
زيد بن ثابت،
وأُبيّ بن كعب،
معاذ بن جبل،
وأبو زيد، رضوان الله عليهم أجمعين.
وأخرجه أيضاً أبو عَوانة، وابن عساكر وقال: هذا حديث حسن صحيح كما في المنتخب.
إذا إحتشمت النساء خجلت أعين الناظرين
وإذا غض الرجال أبصارهم
إحتشمت النساء خجلاً
🖋لما مرضت فاطمة بنت رسول اللهﷺ رضي الله عنها مَرَضَ الموت الذي توفيت فيه...
دخلت عليها «أسماء بنت عميس» رضي الله عنها تعودها وتزورها...
فقالت «فاطمة» لـ «أسماء» والله إني لأستحيي أن أخرج غدا (أي إذا مت) على الرجال فيرون جسمي من خلال هذا النعش!!
وكانت النعوش آنذاك عبارة عن خشبة مصفحة يوضع عليها الميت ثم يطرح على الجثة ثوب ...
ولكنه كان يصف حجم الجسم....
فقالت لها «أسماء» أو لا نصنع لك شيئاً رأيته في الحبشة !؟
فصنعت لها النعش المغطى من جوانبه بما يشبه الصندوق ودعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت على النعش ثوباً فضفاضا واسعا فكان لا يصف!!
فلما رأته «فاطمة» قالت لـ «أسماء»: سترك الله كما سترتني!!
سبحان الله تستحيي وهي ميتة مكفنة في خمسة أثواب !!
ماالذي سيظهر منها !؟
ومن الذين سيحملونها !؟
وهل هو موقف فيه فتنة !؟
لله درُّها تستحي وهي ميتة ...
🖋فما بال الأحياء لا يستحون !؟
🖋فكم من شفّ حجابها أو أخرجت خصلتها وخصّرت العباءة ولونتها .. وتكسرت في مشيتها وعلت ضحكاتها وفاحت رائحة عطرها ... ومات حياءها !!؟
🖋بل أين من تقول للمحتشمات إنهنّ معقدات!؟
فهل فاطمة معقدة !؟
إذا كانت معقدة فهنيئاً للمعقدات !
لأن الله سبحانه وتعالى قد أرسلَ ملكاً من الملائكة لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم برسالة عظيمة ..
وبشارة من أعظم البشارات ..يقول فيها سبحانه :
” بشِّر فاطمة أني كتبتها هي سيدة نساء أهل الجنة ”
[ صححه الألباني ]
قال عليَُه الصلاة والسلام
( الحياء لا يأتي إلا بخير )
رحم الله إمرأة .. نشرتها بين النساء.
ورحم الله رجلا نشرها لأهله ومحارمه.
[ | شُعَبُ الْإِيمَانِ لِلْبَيْهَقِيِّ - 7221]📚
انصحكم و انصح نفسي بقراءة قصص الانبياء و الصحابه و زوجات النبي و التأسي بهم فإنها تقرب من الله و ترقق القلب
يا زينب
_سأنكحك زيد
لست بناكحته
_بل فانكحيه
يا رسول الله أؤامر في نفسي؟
فبينما هما يتحدثان
أنزل الله تعالى قوله تعالى : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا} [الأحزاب: 36]،
فردت زينب: رضيتَه لي يا رسول الله منكحًا؟
_قال رسول الله : نعم.
قالت: إذا لا أعصي رسول الله، قد أنكحته نفسي.
هي #زينب_بنت_جحش
وكان اسمها "برَّة"، فسماها النبي صلى الله عليه وآله وسلم "زينب"، وكانت تُكَنَّى: أمَّ الحكم، وهي إحدى المهاجراتِ الأول.
تزوجت من زيدِ بن حارثة رضي الله عنه
وبزواجها من زيد هُدمت الفوارق الطبقية في المجتمعات المسلمة
وبطلاقها وزواجها من النبي حُطمت قاعدة التبني
*هي مَن زَوَجَها الله وطلقها ثم زوجها لنبيه من فوق سبع سماوات وبقرآن يتلى آناء الليل وأطراف النهار.
*هي الأواهة ..أم المساكين
أبوها جحش بن رئاب بن يعمر
أُمُّها أميمة بنت عبد المطلب عمَّة رسول الله .
وُلِدَتْ -رضي الله عنها- في السنة الثالثة والثلاثين قبل الهجرة،
أخوها عبد الله بن جحش أحد السابقين، وقائد سريَّة نخلة، وقد استشهد في غزوة أُحُد،
ودُفن هو وخاله حمزة بن عبد المطلب عمُّ النبي في قبر واحد رضي الله عنهما.
زواجها من زيد بن حارثة مولى الرسول حطم الفوارق الطبقيَّة ليكون الناس سواسية كأسنان المشط،
لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى،
وكان الموالي -وهم الرقيق المحرَّر– طبقة أدنى من طبقة السادة،
ومن هؤلاء زيد بن حارثة ، فأراد رسول الله أن يُحقِّق المساواة الكاملة بتزويجه من ابنة عمته
وهي شريفة من بني هاشم؛ ليُسقط تلك الفوارق الطبقيَّة بنفسه في أسرته،
*طلاقها
لم يستطيعا مواجهة الحياة وصعابها معا فأراد زيد تطليقها
لكن النبي ردَّه، وقال له: "اتَّقِ اللهَ، وَأَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ".
فأنزل الله تعالى قوله: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ} [الأحزاب: 37].
فالله تعالى قد أخبر نبيَّه أن زينب بنت جحش ستكون زوجةً من زوجاته،
لكن النبي خاف المنافقين وأقوالهم؛ لأن زيدًا ابنٌ للنبي بالتبنِّي،
لكن الله تعالى أخرج ما كان في صدر النبي؛ ليكون زواجه من السيدة زينب بنت جحش لحكمة تشريعية عظيمة،
وهي إسقاط التبني، وأول من يُطبِّق هذه الحكمة هو النبي على مَنْ تبنَّاه؛ إذ كان زيد منسوبًا للنبي
فكان يُقال له: زيد بن محمد. ثم أُسقط التبني فنُسب لاسمه الحقيقي زيد بن حارثة .
*وبعد انقضاء عدتها
أنزل الله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لاَ يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً} [الأحزاب: 37].
وروي: أنه لما تزوَّجها رسول الله تكلَّم في ذلك المنافقون،
فقالوا: حرَّم محمد نساء الولد، وقد تزوَّج امرأة ابنه.
فأنزل الله تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} [الأحزاب: 40].
وقال أيضًا: {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: .
ولمَّا نزل قوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا...} [الأحزاب: 37]
كانت زينب -رضي الله عنها- تفتخر على بقيَّة زوجات النبي
وتقول لهنَّ: زوجكنَّ آباؤكنَّ، وزوَّجني الله من فوق سبع سموات
وما أَوْلَمَ رسول الله على امرأةٍ من نسائه أكثر وأفضل ممَّا أولم على زينب، وقد أطعمهم خبزًا ولحمًا حتى تركوه.
كانت -رضي الله عنها- تحتلُّ من المكانة العالية عند رسول الله ما جعل أمَّ المؤمنين عائشة - تعترف بذلك،
فتقول عنها --: كانت زينب هي التي تساميني من أزواج النبي، ولم أرَ امرأة قطُّ خيرًا في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثًا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشدَّ ابتذالاً لنفسها في العمل الذي يُتصدَّق به، ويُتقرب به إلى الله،
كان إبراهيم النخعي أعور العين
وكان تلميذه سليمان بن مهران أعمش العين ( يعني ضعيف البصر )
وقد روى عنهما ابن الجوزي في كتابه (المنتظم ) أنهما سارا في أحدى طرقات الكوفه يريدان الجامع
وبينما هما يسيران في الطريق قال الإمام النخعي : ياسليمان هل لك أن تأخذ طريقاً وأخذ آخر
فإني أخشى إن مررنا سوياً بسفهائها، ليقولون أعور ويقود أعمش فيغتابوننا ويأثمون
فقال الأعمش ؛ يا أبا عمران ؛ وما عليك أن نؤجر ويأثمون
فقال إبراهيم النخعي : يا سبحان الله ! بل نسلم ويسلمون خير من أن نؤجر ويأثمون.
((نسلم ويسلمون خير من أن نؤجر ويأثمون))
إنها قلوب تزينت بالإيمان حتى حلقت في السماء لتصل بأصحابها إلى أعالي الجنان
إنها قلوب تشربت ووعت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) .
هنا الرقي والسمو والجمال..
(نسلم ويسلمون خير من أن نؤجر ويأثمون) .
اللهم زين قلوبنا كما زينت قلوبهم..
والدتك ولا التلفون؟ والدتك ولا صحابك؟ والدتك ولا الماتش؟
لما الصحابي سأل النبي ﷺ عن أحق الناس بالصحبة، النبي ﷺ قال: "أمك" وكررها ثلاث مرات، إوعى تحرم والدتك من فرحة اهتمام ابنها بيها، رد لها ولو قليل من اهتمامها بيك وأنت صغير ورعايتها ليك.
﴿وَقُل رَبِّ ارحَمهُما كَما رَبَّياني صَغيرًا﴾ [الإسراء: ٢٤].