950
" قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ " " قناة أدبية وإسلامية "
- ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ:
ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎﻕ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺬﺏ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻨﺎ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺑﻄﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ اﻟﺤﺮاﻡ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﻓﺮﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺣﺶ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺟﻮاﺭﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺃﻗﻮاﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎء ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺃﻣﻮاﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭاﻟﻈﻠﻢ ..
ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﺑﺪﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ
{ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ ﻭﻳﺤﺐ اﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ }
يسأل البعض عن الحج مع الديون، وربما يكون الفهم الخاطئ يؤخر البعض عن أداء هذه الفريضة،
وللبيان فإنها لا تخلُو مِن أَن تَكُونَ دُيُونًا حَالَّةً أَو مُؤَجَّلَةً، فَإِن كَانَت مُؤَجَّلَةً فَلا إِشكَالَ،
وَإِنْ كَانَت حَالَّةً وَقَدَرَ عَلَى دَفعِهَا وَعَلَى نَفَقَةِ الحَجِّ لَزِمَهُ أَنْ يحُجَّ، وَإِنْ اجتمع عَلَيهِ الحج والدَّين في وقت واحد وَلم يَستَطِعْهُما مَعًا فَلْيُقَدِّمْ الدَّين الذِي يُطَالَبُ بِهِ، وَلْيُؤَخِّرِ الحَجَّ إِلى أَن يَستَطِيعَهُ؛
وَأَمَّا إِذَا كَانَ عَلَى الإِنسَانِ دَينٌ طَوِيلُ الأَمَدِ، كالأقساط، وَهُوَ وَاثِقٌ مِن أَنَّهُ كُلَّمَا حَلَّ عَلَيهِ قِسطٌ أَوفَاهُ، فَإِنَّهُ في هَذِهِ الحَالِ إِذَا تَوَافَرَ عِندَهُ المَالُ وَقتَ الحَجِّ فَعليه أن يحج فريضته؛ ولا حرج عليه؛ لأن نفقة الحج لا تؤثر على سداد أقساط هذه الديون.
--
*احذروا العقاب غير المحسوس*
جاء رجل إلى الحسن البصري فقال له:
إني سمعت أن لكل معصية عقاب وإني عصيت الله كثيراً ولم يعاقبني؟
فقال له : يا بني، بل كم عاقبك الله وأنت لاتدري
فقال : كيف ؟
قال :
▪️ألم يسلبك حلاوة مناجاته؟
▪️ألم تمر عليك الأيام دون أن تقرأ القرآن؟
▪️ألم تمر عليك الليالي الطوال وأنت محروم من القيام؟
▪️ألم يُمسك لسانك عن ذكره؟
▪️ألم يبتليك بحب المال والجاه والشهرة؟
▪️ألم تشعر بثقل الطاعات على قلبك؟
▪️ألم تسهل عليك الغيبة والنميمة والكذب؟
▪️ألم يُنسكَ الآخرة وجعلَ الدنيا أكبر همك ؟
▪️ألم تمر عليك مواسم الخير ولم تُوفق إلى استغلالها .
▪️إن أهون عقاب لله هو ما كان محسوساً سواء كان في المال أو الولد أو الصحة، وأن أعظم عقاب ما كان غير محسوس في القلب.
📝 سأل مدرس في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم أحد الطلبة أثناء التسميع أن يذكر السور التى ذكرت فيها الآية *( أفلم يسيروا فى الارض )*
فذكر بعضها وتردد فى الأخرى
✒️ فقال له قل :
🌸 " غفر الله للحج محمد يوسف "
✒️ ثم قال :
غفر الله ...... سورة غافر
للحج ........ سورة الحج
محمد ....... سورة محمد
يوسف ..... سورة يوسف
فهذه السور الأربع التى ذكر فيها :
( *أفلم يسيروا فى الأرض* ) .
🍃🌸🍃
*🌸 فائدة لمن يحفظ القرآن الكريم :*
كثيراً ما يحدث لبس لبعض الحفاظ أثناء قراءة القرآن الكريم
فيقول - على سبيل المثال : -
" وفاكهة مما يشتهون " وتكون :
" وفواكه ممايشتهون "
وهكذا ... فيصاب بالإحباط مع كثرة المتشابهات من هذا النوع ..
*🌸 ويمكننا أن نضع قاعدة لحل هذه المشكلة فى جميع سور القرآن الكريم وهى :*
▪️1. إذا كان اسم السورة مفرد مثل : يس ، ص ، الزخرف ، الطور ، الرحمن ، الواقعة وهكذا :
👈🏽 تكون ( فاكهة )
▪️2. إذا كان اسم السورة جمع : [ المؤمنون ، الصافات ، المرسلات ]
وهكذا ..
👈🏽 تكون ( فواكه )
🍃🌸🍃
*🌸 معلومة قرآنيه* :
*❓كيف نفرق بين يسبح وسبح في بداية السورة وكيف نعرف بأيهما تبدأ ؟*
👈🏽 إذا كان الحرف الأول من إسم السورة فيه نقط .. يكون ( يسبح )
👈🏽 وإذا كان الحرف الأول من إسم السورة مافيه نقط .. يكون بدايتها ( سبح )
*🍃 مثال :*
• سوره الحديد ، تبدأ بحرف الحاء .. ليس فيها نقط .. فتكون البدايه ( سبح )
• سوره التغابن تبدأ بحرف ت فيها نقط فتكون البدايه ( يسبح ) وهكذا ...
*🍃🌸🍃*
❓ *ماهي خماسيات القرآن الكريم السبع ؟*
*🌸 الجواب /*
لتسهيل معرفة بدايات السور في القرآن الكريم و من دقة القرآن الكريم تلك الخماسيات
5 5 5 5 5 5 5
والتي تشمل الفئات السبع التالية في إفتتاحيات السور :
*1⃣ الفئة الأولى :*
خمس سور مفتتحة بالتحميد :
▪الفاتحة
▪الأنعام
▪الكهف
▪سبأ
▪فاطر
👈🏽 وكلها مكية .
🍀 🍀🍀
2⃣ *الفئة الثانية :*
خمس سور مفتتحة بالتسبيح :
▪الحديد
▪الحشر
▪الصف
▪الجمعة
▪التغابن
👈🏽 وكلها مدنية .
🍀 🍀🍀
3⃣ *الفئة الثالثة :*
خمس سور مفتتحة بألف لام راء :
▪يونس
▪هود
▪يوسف
▪إبراهيم
▪الحجر
👈🏽 وكلها مكية
🍀 🍀🍀
4⃣ *الفئة الرابعة :*
خمس سور مفتتحة بالنداء :
▪النساء
▪المائدة
▪الحج
▪الحجرات
▪الممتحنة
👈🏽 وكلها مدنية .
🍀 🍀🍀
5⃣ *الفئة الخامسة :*
خمس سور مفتتحة بنداء الرسول ﷺ :
▪الأحزاب
▪الطلاق
▪التحريم
▪المزمل
▪المدثر
👈🏽 وكلها مدنية
🍀 🍀🍀
*6⃣ الفئة السادسة :*
خمس سور مفتتحة بالإستفهام :
▪الإنسان
▪الغاشية
▪الشرح
▪الفيل
▪الماعون
👈🏽 وكلها مكية.
🍀 🍀🍀
7⃣ *الفئة السابعة :*
خمس سور مفتتحة بالأمر " قل " :
▪الجن
▪الكافرون
▪الإخلاص
▪الفلق
▪الناس
👈🏽 و كلها مكية ..
🍀 🍀🍀
*🌹 أفيدوا غيركم 🌹*
🤲🏼 جزى الله كاتبها وناشرها وقارئها ومرسلها خيراً
🤲🏼 وغفر الله لوالديه ووالدينا ووالديكم ولسائر المسلمين أحياء وأمواتا.
*🤲🏼 رزقني الله وإياكم حفظ كتابه وتلاوته.*
*مـَـن أحـَـب ألَّا يَنقَطِع عَمَلُه بَعدَ مَوتِه فَليَنشُر العِلم*
*(ابن الجوزي)*
*منقووول*
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا )
Читать полностью…
ابحار مع النفس ..
كل انسان منا له رغبات وميول خلقيه فطره الله عليها فی فترة المراهقه
فميول المراهق غير البالغ غير الصبی فالمراهق يميل الی الاندماج مع الغير ومحاولة تحقيق الذات وتكوين شخصية مستقلة واالانفلات عن السيطرة والمراقبة ..
هذه غريزة أودعها الله فيه ..
فاذا اعترض تلك الرغبة معترض وقتها تتحول الی مواجهة الخاسر فبها دائما الاب والأم
لان هناك شيئين
أما ان يكون الابن مصر علی رأيه عنيف فی ردة أفعاله فيستحل العقوق والمواجهة والصدام والنشوز بعيدا عن القيود الأسرية ...
واما ان يغلب عليه الانطواء والانزواء والتحول التدريجی للاكتئاب ..
فرقا بأبنائكم يرحكم الله ..
لـ ابراهيم عطية
🌐 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية
قال تعالى : " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر "
فالصلاة متى صلحت صلحت أعمال العبد وإن لم تصح لم تصلح بقية الأعمال .
ولكن الصلاة لكي تكون صالحة ينبغي توافر ثلاثة شروط فيها :
١ / كمال الخشوع والتدبر .
٢ / كمال الطمأنينة .
٣ / كمال الإخلاص .
هذا هو مقياس صلاح أو فساد الصلاة وبينهما تتفاوت درجات المصلين .
🌐 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية
قال ابن القيّم - رحمه اللّه- :
" وكلّ أهل نحلة ومقالة يكسون نحلتهم ومقالتهم أحسن ما يقدرون عليه من الألفاظ ، ومقالة مخالفيهم أقبح ما يقدرون عليه من الألفاظ ، ومن رزقه اللّه بصيرة فهو يكشف بها حقيقة ما تحت الألفاظ من الحقّ والباطل ، ولا تغترّ باللّفظ كما قيل في هذا المعنى :
تقول هذا جنـى النحـل تمدحه *** وإن نشأ قلت ذا قيء الزنابير
مدحا وذما وما جاوزت وصفهما *** والحق قـد يعتريـه سوء تعبيـر ".
------------------------------------------
مفتاح دار السعادة (1/141) - (الشاملة)
/channel/boost/ktoffeslamea
أيها المظلوم اطمئن فإن الله سبحانه قد كفل كل الحقوق ، فلا يضيع عنده حق أبدا فإن لم تحصل عليه في الدنيا فسوف تحصل عليه في الآخرة ، حتي يؤتى بالرجل يوم القيامة وقد شتم وسب وقذف فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته ، حتى إذا فنيت حسناته أخذ من سيئاتهم فألقيت عليه ثم يلقي به في النار .
/channel/boost/ktoffeslamea
إنَّ الله تبارك وتعالى قد نهى عن قتل النفس بغير الحق في كتابه الكريم ، وأثنى عز وجل على الذين يجتنبون هذه الجريمة العظيمة ، وقد توعّد سبحانه من يفعلها باللعنة والغضب والعذاب العظيم والخلود في نار جهنم فقال تعالى : (( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً )) [ النساء : 93 ] .
فاستحضر أخي المسلم هذا التهديد العظيم وهذا الوعيد الكبير فأيُّ تهديدٍ بعد هذا وأيُّ وعيد بعد هذا الوعيد كل ذلك ؛ لأنَّ المسلم له مكانة عند الله تعالى . ودم المسلم هو أغلى الدماء التي يجب أنْ تُصانَ ، وأن يُغضَب لإراقتها .
أخي المسلم الكريم قد بيّن الله سبحانه وتعالى حرمة المسلم ومكانته عند الله تعالى فقد صحّ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا )) (26) وفي رواية أخرى : (( لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلمٍ )) (27).
وفي حديث آخر : (( لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق ))(28) فهذه مكانة المسلم عند الله تعالى فتدبّر أيها القاتل ماذا تصنع بفعلتك ؟ !!
فلزوال الدنيا كلها أهون من قتل رجل مؤمن بغير حق ، زوال الدنيا بأموالها ومزارعها ومصارفها ومصانعها وتجاراتها وبناياتها ودولها وأحلافها ، وكل ما فيها أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق . بل المسلم له حرمة حتى بعد موته فقد نهى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عن كسر عظم الميت ، وأخبر أنَّ عظم الميت إذا كُسر فكأنما كُسر وهو حيٌّ ، فقد صحّ عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إنَّ كسر عظم المؤمن ميتاً مثل كسره حياً )) (29).
رعى الله الأحبة حيث حلّوا
لهم في القلب مُرتـحلٌ و حلُّ
خيول الشوق مسرجةٌ إليهم
تبــــارت حيثـما هـلّـوا و حلّـوا
رعى الله الأحبة خير صحبا
كعـطـر الــروض ريحــانٌ و فـلُّ
هم في الصبح أنفاس الضياء
و فـي الظـلـمـات أقـمـارٌ تطلُّ
إذا غابوا يضيق الصدر حزناً
و تبكي العيـن و القلـب يـمـلُّ
فهم فرحي الذي أرجوه دوماً
و هم في روضتي مـاءٌ و ظِـلُّ
أحن إليهمُ و الشوق منّي
يـزيــد و ليس فـي يـومٍ يـقـلُّ
و أرسمهم جمالاً في عيوني
أناظــر طيـفـهـم أبـداً أظَــــــلُّ ...
ﺩﺧﻞ مقاتل ﻋﻠﻰ " ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ " ﺭﺣﻤﻪا ﺍﻟﻠﻪ تعالي ، ﻳﻮﻡ ﺑُﻮﻳﻊَ ﺑﺎﻟﺨﻼﻓﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ " ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ " ﻋِﻈﻨﻲ يامقاتل :
ﻓﻘﺎﻝ : ﺃأﻋﻈُﻚ ﺑﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻡ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ؟
ﻗﺎﻝ : ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ .
ﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ !
ﺇﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻧﺠﺐ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻭﻟﺪﺍ ً ﻭﺗﺮﻙ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍ ً ، ﻛُﻔّﻦَ ﺑﺨﻤﺴﺔ
ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ، ﻭﺍﺷﺘُﺮﻱَ ﻟﻪ ﻗﺒﺮ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺩﻧﺎﻧﻴﺮ ﻭَﻭﺯّﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ
ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ .
ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻧﺠﺐ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻭﻟﺪﺍ ً ، ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺼﻴﺐ ﻛﻞّ ﻭﻟﺪ ٍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺘﺮﻛﺔ ﺍﻟﻒ ﺍﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ . ( ﺍﻱ ﻣﻠﻴﻮﻥ )
ﻭﺍﻟﻠﻪ ... ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ :
ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ٍ ﻭﺍﺣﺪ ٍ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﻓﺮﺱ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ
ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﺣﺪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺸﺎﻡ ﻳﺘﺴﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ .
ﻭﻗﺪ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﻮﺕ : ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﺖ ﻷﺑﻨﺎﺋﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻬﻢ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺻﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﺃﺗﺮﻙ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻓﺘﺄﻣﻞ ...
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻌﻰ ﻭﻳﻜﺪ ﻭﻳﺘﻌﺐ ﻟﻴﺆﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ
ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺃﻣﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻭﻏﻔﻞ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺑﻪ :
( ﻭَﻟْﻴَﺨْﺶَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻮْ ﺗَﺮَﻛُﻮﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﺫُﺭِّﻳَّﺔً ﺿِﻌَﺎﻓًﺎ ﺧَﺎﻓُﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻓَﻠْﻴَﺘَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻭَﻟْﻴَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﺳَﺪِﻳﺪًﺍ ) . ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ . .
ﺫُﻛِﺮَ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻜﻲ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺁﻧﺬﺍﻙ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ
ﻋﻴﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ..
ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ : ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟
ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺛﻴﺎﺑﺎً ﺟﺪﻳﺪﺓ؟
ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻨﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﺭﺗﺪﻱ ﺛﻮﺑﺎً ﻗﺪﻳﻤﺎً !!
ﻓﺘﺄﺛﺮ ﻋﻤﺮ ﻟﺒﻜﺎﺋﻬﺎ ﻭﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺯﻥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﺗﺄﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺻﺮﻑ ﺭﺍﺗﺒﻲ
ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ : ﻭﻟﻢ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻓﺤﻜﻰ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ !..
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ː ﻻ ﻣﺎﻧﻊ، ﻭَ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ : ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ؟ !
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ : ﺃﻥ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﻘﻰ ﺣﻴﺎً ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻟﺘﻌﻤﻞ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻳﺪ
ﺻﺮﻓﻪ ﻣﺴﺒﻘﺎ .
ﻓﺘﺮﻛﻪ ﻋﻤﺮ ﻭﻋﺎﺩ،
ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ : ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻧﺎ؟
ﻗﺎﻝ : ﺃﺗﺼﺒﺮﻭﻥ ﻭ ﻧﺪﺧﻞ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ،
ﺃﻡ ﻻ ﺗﺼﺒﺮﻭﻥ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺃﺑﺎﻛﻢ ﺍﻟﻨﺎﺭ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﺼﺒﺮ ﻳﺎ ﺃﺑﺎﻧﺎ !
{ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ :
ﺍﻟﺨﺎﺯﻥ ... ﻭ ﻋﻤﺮ ... ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﻋﻤﺮ } ﻳﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ . ﺍﻣﻴﻦ
ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ
ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ ﻫﻲ :
1 ﺍﻟﺸﻜﺮ [ ﻟﺌﻦ ﺷﻜﺮﺗﻢ ﻷﺯﻳﺪﻧﻜﻢ ]
2 ﺍﻟﺬﻛﺮ : [ ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﻧﻲ ﺃﺫﻛﺮﻛﻢ ]
3 ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ : [ ﺍﺩﻋﻮﻧﻲ ﺃﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ ]
4 ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ . [ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﺬﺑﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ]
ﻃﺒﺘﻢ ﻭﻃﺎﺑﺖ ﺃﻭﻗﺎﺗﻜﻢ ﻋﺎﻣﺮﻩ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
/channel/boost/ktoffeslamea
تمر عليك ظروف أحيانا تشعرك أنها لن تنقضي وأنها هي القاضية عليك
واليوم قد مرت وولّت بلطف الله
بطريقته لا بطريقتك
وتدبيره لا تدبيرك
سئل أحدهم :كيف نصبر؟
فأجاب:مثلما نصوم ونحن متأكدين تماماً أن أذان المغرب سيأتي..
فأحسِن الظن بالله
وليكن عندك يقين بأن فرج الله آتٍ لا محالة !
اللهم بلطفك في قضائك الطف بعباد أنهكهم الإرهاق
{ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِۦ فَيُصْبِحُوا عَلٰى مَآ أَسَرُّوا فِىٓ أَنفُسِهِمْ نٰدِمِينَ } سورة المائدة 52
Читать полностью…
لا يمنعك سوء ظنك بنفسك وكثرة ذنوبك أن تدعوا ربَّك فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال :
﴿ رَبِّ فَأَنظِرني إِلى يَومِ يُبعَثونَ ، قالَ فَإِنَّكَ مِنَ المُنظَرينَ ﴾
الحافظ ابن حجر- رحمه الله-
/channel/boost/ktoffeslamea
🚿كيف تنال السعادة فی بيتك ؟ 🚿
👌 وصية حكيم لإبنه يوم زواجه
قال له : أي بني إنّك لن تنال السعادة في بيتك إلا بعشر خصال تمنحها لزوجتك فاحفظها عني واحرص عليها:
👈 أما الأولى والثانية ) :
فإنّ النّساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب، فلا تبخل على زوجتك بذلك،فإن بخلت جعلت بينك وبينها حجابًا من الجفوة ونقصًا في المودة.
👈 وأما الثالثة:
فإن النساء يكرهنَ الرجل الشديد الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف اللين فاجعل لكل صفة مكانها فإنه أدعى للحب وأجلب للطمأنينة.
👈 وأما الرابعة:
فإنّ النساء يُحببن من الزوج ما يحب الزوج منهنّ من طيب الكلام وحسن المنظر ونظافة الثياب وطيب الرائحة فكن في كل أحوالك كذلك.
👈 أما الخامسة:
فإنّ البيت مملكة الأنثى وفيه تشعر أنّها متربعة على عرشها وأنها سيدة فيه، فإيّاك أن تهدم هذه المملكة التي تعيشها، وإياك أن تحاول أن تزيحها عن عرشها هذا، فإنّك إن فعلت نازعتها ملكها، وليس لملكٍ أشدّ عداوةً ممن ينازعه ملكه وإن أظهر له غير ذلك.
👈 أما السادسة:
فإنّ المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسر أهلها، فإيّاك أن تجعل نفسك مع أهلها في ميزان واحد، فإمّا أنت وإمّا أهلها، فهي وإن اختارتك على أهلها فإنّها ستبقى في كمدٍ تُنقل عَدْواه إلى حياتك اليومية.
👈 وأما السابعة:
فإنّ المرأة خُلِقت مِن ضِلعٍ أعوج وهذا سرّ الجمال فيها، وسرُّ الجذب إليها وليس هذا عيبًا فيها "فالحاجب زيّنه العِوَجُ"، فلا تحمل عليها إن هي أخطأت حملةً لا هوادة فيها تحاول تقييم المعوج فتكسرها وكسرها طلاقها،
👌 ولا تتركها إن هي أخطأت حتى لا يزداد اعوجاجها وتتقوقع على نفسها فلا تلين لك بعد ذلك ولا تسمع إليك، ولكن كن دائما معها بين بين.
👈 أما الثامنة :
فإنّ النّساء جُبلن على كُفر العشير وجُحدان المعروف، فإن أحسنت لإحداهنّ دهرًا ثم أسأت إليها مرة قالت: ما وجدت منك خيرًا قط، فلا يحملنّك هذا الخلق على أن تكرهها وتنفر منها، فإنّك إن كرهت منها هذا الخلق رضيت منها غيره.
👈 وأما التاسعة:
فإنّ المرأة تمر بحالات من الضعف الجسدي والتعب النفسي، حتى إنّ الله سبحانه وتعالى أسقط عنها مجموعةً من الفرائض التي افترضها في هذه الحالات فقد أسقط عنها الصلاة نهائيًا في هذه الحالات وأنسأ لها الصيام خلالهما حتى تعود صحتها ويعتدل مزاجها، فكن معها في هذه الأحوال ربانيا كماخفف الله سبحانه وتعالى عنها فرائضه أن تخفف عنها طلباتك وأوامرك.
👈 وختاما فأما العاشرة:
فاعلم أن المرأة أسيرة عندك ، فارحم أسرها وتجاوز عن ضعفها تكن لك خير متاع وخير شريك .
👌❗❕كم نحتاجها تلك النصائح ❗❕
للإشتراك في قناتنا على تليجرام
/channel/ktoffeslamea
للإشتراك علي الواتس اضغط الرابط ثم ارسل اسمك وكلمة اشتراك مع ضرورة تسجيل رقمنا عندك حتی تصلكم رسائلنا
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أحبكم إلي أحسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ، وأبغضكم إلى الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبرآء العنت )
رواه الطبراني في "الأوسط" (7697) والخطيب في "تاريخ بغداد (5 /263) وابن عدي في "الكامل" (4/63) وابن بشران في "الأمالي" (2/44) وابن أبي الدنيا في "الصمت" (ص154) والثعلبي في "تفسيره" (ص2343) كلهم من طريق صالح المري عن سعيد الجريري عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة صالح المري ضعيف .
ولكن للحديث شواهد كثيرة قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" وفي " المجمع " ( 8 / 21 ) . " رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه يعقوب
بن أبي عباد القلزمي ولم أعرفه ".
قلت : ثم عرفته وهو يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد ، نسب إلى جده . قال ابن أبي حاتم
( 4 / 203 ) " محله الصدق ، لا بأس به " ووثقه السمعاني ، فثبت الإسناد والحمد لله .
وقد جاء مجموع الحديث في أحاديث متفرقة " انتهى .
"السلسلة الصحيحة" (2 /250)
ومعنى الحديث :
يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أحب الناس إليه وأقربهم منه مجلسا في الآخرة أحاسنهم أخلاقا ، ثم وصفهم بأنهم ( الموطؤون أكنافا ) وهم الذين جوانبهم وطيئة لينة يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتأذى بهم ، فهم يفرحون بالحسنة ويتجاوزون عن السيئة ويعفو ويصفحون .
( الذين يألفون ويؤلفون ) يعني يأنسون بالناس ويأنس الناس بهم ويحبون صحبتهم ويتقربون منهم .
( وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة ) الذين يفسدون بين الناس بنقل حديث بعضهم لبعض بغرض إيقاع الشر والفساد بينهم .
( المفرقون بين الأحبة ) بما يسعون به بينهم من الفتن والتحريش .
( الملتمسون للبرآء العنت ) وهم الذين يطلبون للبريء السالم المشقة والفساد ، يريدون أن يلطخوا المطهرين السالمين بما عافاهم الله منه من الآثام والعيوب .
وقال ابن الأثير في "النهاية" (3/580) :
" العَنَتُ : المشقَّة والفساد والهلاك والإثْم والغَلَط والخَطَأ والزِّنا كُلُّ ذلك قد جاء وأطْلِق العَنَتُ عليه . والحديث يحَتَمِل كلَّها . والْبُرآء : جمع بَرِيء وهو والعَنَت منصوبان مفعولان لِلْباغِين يقال : بَغَيْتُ فلانا خيراً وبَغيْتُك الشيءَ : طلبتُه لك وبَغيْت الشيءَ : طلبْته "
و(الثرثارون) أي الذين يكثرون الكلام تكلفا وتشدقا ، والثرثرة كثرة الكلام وترديده . و(المتفيهقون) أي الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به أفواههم ويتفصحون فيه .
و(المتشدقون) الذين يتكلمون بأشداقهم ويتقعرون في مخاطبتهم .
راجع : "فيض القدير" (3 /619-620)
والمقصود من الحديث : الحث على مكارم الأخلاق ولين الجانب ، والنهي عن النميمة والسعي بين الناس بالفساد والشر ، وخاصة الأتقياء الأنقياء المسالمون الذين لا غل في قلوبهم ولا حسد ولا ضغينة .
والله أعلم .
من السنن الجميلة المهجورة
"النظر للسماء عند الخروج من المنزل"
فهي عبادة إن نفعلها تأسيًا برسول الله ونؤجر عليها، فقد كان الرسولُ ﷺ كلما خرج من بيته، رفع طرفه إلى السماء وقال:
"اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ، أَو أُضَلَّ، أَو أَزِلَّ، أَو أُزَلَّ، أَو أَظْلِمَ، أَو أُظْلَمَ، أَو أَجْهَلَ، أَو يُجْهَلَ عَلَيَّ."
|| أحيوا السنة، الرسول الله صل الله عليه وسلم قال :
"من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا "
- فـ أحيوا السنة، لعلها المنجية💗
روى البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لتؤدُن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ) وفي رواية: ( لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقتص للشاة الجلحاء -أي: التي لا قرون لها- من الشاة القرناء ) فإذا نطحت الشاة القرناء الشاة الجلحاء فإن الله يقتص للجلحاء من القرناء بين يديه جل وعلا.
وفي مسند أحمد بسند صحيح من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: ( رأى شاتين تنتطحان، فقال المصطفى لـ أبي ذر : يا أبا ذر ! هل تدري فيم تنتطحان؟ قال: لا، قال المصطفى: ولكن الله يدري وسيقضي بينهما يوم القيامة ).
وروى ابن جرير الطبري بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه -والصحيح وقفه على ابن عمرو - قال رضي الله عنه وأرضاه: (إذا كان يوم القيامة مد الأديم، وحشر الدواب والبهائم والوحش، ثم يحصل القصاص؛ فيقتص للشاة الجمّاء من الشاة القرناء نطحتها، فإذا فرغ من القصاص بين البهائم والدواب، قال الله جل وعلا: كوني تراباً، فعند ذلك يقول الكافر: { يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا } [النبأ:40]).
يقول ابن مسعود - رضي الله عنه - لأصحابه : أنتم أكثر صومًا وصلاةً من أصحاب محمد وهم كانوا خيرًا منكم ، قالوا : وبم ذلك ؟؟ قال كانوا أزهد منكم في الدنيا ، وأرغب في الآخرة.
Читать полностью…
*المسألة لا سحر بها.. !!!*
أنت تحصد ما تزرع...!!
فالشعوب التي تهتم *"بالتوعية"* وبغرس القيم الانسانية وتعلم صغارها مبكرا معاني *الرفق والصدق والتعاون و"احترام العمل"* ستحصد النجاح والتقدم والتميز.
والشعوب التي تعلم صغارها "الغش"والكذب والنفاق و"الاعتداء على حقوق الغير" والتعصب وإحتقار العمل ستحصد الفساد و"الأزمات" والخصومات الدامية ....
وستغوص حتى اخمص رأسها في العجز.
المسألة لا سحر بها..
ففي ابريل 2011 ضرب اليابان زلزال فتأثرت محطة فوكوشيما النووية وانهار أحد جدرانها.
تسبب الزلزال في موت و تشرد الالاف وخلف العديد من المآسي. غير أن الملفت للنظر في هذه المأساة هو تصرف الشعب الياباني بشكل *يثير الاعجاب و الاحترام…* فقد تميز رد فعله بالآتي:
1- *الهدوء وضبط النفس*. لم يكن هناك صراخ بالشوارع أو نواح وإنما حزن يتسامى..
2- *إحترام الطوابير و النظام*. فرغم الظروف الصعبة لم تشهد الطوابير إي عراك او سباب او حوادث عنف..
3- *الرحمة.* إشترى كل من الناس ما يحتاجه وكان هناك ما يتيح الفرصة للجميع لشراء شيئا ما. فلم تشهد الأسواق هيجان في التسوق او نقص حاد بالبضائع..
4- *ضبط النفس*. لم تشهد الاسواق ولا المصارف حالات نهب أو سرقة..
5- الإعلام ابدى درجة كبيرة من *المسؤلية*. فلا تعليقات تافهة او تصفية حسابات او استغلال الأزمة لنيل المكاسب السياسية..
6- *التضحية.* بقى حوالي خمسون عاملاً في المحطة النووية يضخون ماء البحر لتبريدها وخوفا من انفجارها رغم المخاطر الواضحة..
7- قامت *المطاعم بتخفيض أسعارها* تضامنا منها مع المتضررين..
8-عندما انقطعت الكهرباء *اعاد* الناس في الاسواق ماكانوا يحملونه *الى الأرفف* وخرجوا بهدوء..
9- تفيد تقارير للشرطة اليابانية عن تلك الفترة بأن *الناس قد سلموها مبالغ كبيرة* قد جمعوها من جثث موتى الانقاض..!
كل هذه التصرفات لم تأتِ من *"فراغ"*، فالمجتمع الياباني لم يكن بهذه السمات منذ حوالى قرن مضى، وإنما اكتسب الكثير منها نتيجة عقود من العمل المتواصل ومن *" التربية والتعليم"* والتدريب والتخطيط.. و"غرس القيم الجيدة".. والاستفادة من "الاخطاء" ومن تجارب الغير والابتعاد عن "المهاترات" التي تضيع "الوقت و الجهد والمال" و تنهك الشعوب دونما جدوى.
أخيراً….الطريق الذي سلكته اليابان لازال *"مفتوحا ومتاحاُ"* أمام الأخرين. فقط عليهم أن *يعترفوا* بأن أزمتهم الحقيقية هي أزمة *"أخلاقية و معرفية"* وأن يكفوا عن "الشكوى والتذمر" وتبادل التهم وإصدار الأحكام ويتجهوا نحو "العمل" ويحاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا الغير… *فهل من فاعلين…؟؟*
🌐 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلامية اضغط الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية
لماذا الصلاة أول #ما_يحاسب عليه المرء يوم #القيامة ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أول ما يحاسب عليه العبد من عمله الصلاة، فإن #صلحت فقد أفلح وأنجح، وإن فسدت فقد #خاب_وخسر ... "
رواه ابو داود والنسائي والترمذي بسند صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
أولا : وقبل الجواب أقول بأن الصلاة صلة بين العبد وربه والإنسان ما خلق إلا للعبادة ولكن الدنيا بلمهياتها وأشغالها قد تشغل الناس عن هذا الهدف وهذه المهمة الأصيلة فإذا انشغل المرء جاءت الصلاة وذكرته بعبوديته من جديد ولو لم يقف المرء خمس مرات على الأقل بين يدي ربه ربما نسي مهمته وربما طغي وغفل وقسى قلبه بل ربما مات .
ثانيا : في الصلاة لذة ربما لا تجدها في عبادة أخرى فيها لذة المناجاة لله سبحانه وتعالي الذي قال : " قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ... "
في الصلاة لذة قراءة القرآن وتدبره في الصلاة لذة التسبيح والتكبير والاطمئنان وانشراح الصدر والنفس في الصلاة خضوع ودعاء واستغفار وثناء على الله سبحانه .
ثالثا : الصلاة عمود الدين كله قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ : " رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ... "
الصلاة عمود الدين كله وكيف يستقيم بنيان بلا أعمدة .
رابعا : الصلاة هي العبادة الوحيدة التي لم ينزل بها جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تفرض على الأرض بل ارتقى صلى الله عليه وسلم للسماوات في رحلة نورانية إيمانية وهناك بين العبد الرسول وربه كوفئ بالصلاة خمس في العمل وخمسون في الأجر .
ورغم أن الصلاة كانت في كل شرائع الرسل والأنبياء السابقين فقد عرفتها الحنيفية الإبراهيمية وعرفها إسماعيل قال تعالى :" وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا "
وانتهاء بعيسى عليه السلام قال تعالي " وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا "
خامسا : كانت الصلاة قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال : وجعلت قرة عيني في الصلاة " . وكانت آخر وصاياه صلى الله عليه وسلم الذي قال في رمقه الأخير " الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم " .
بل إن عمر رضي الله عنه وأرضاه عندما طعن في المحراب في صلاة الصبح ووقع على الأرض تقدم عبدالرحمن بن عوف وصلى بالناس ثم انتبهوا الي عمر فأفاق فقال وهو المطعون الذي نزف دمه وكادت روحه أن تخرج هل صليتم ؟
فقالوا نعم يا أمير المؤمنين .
فقال عمر : " لا حظ في الإسلام لمن ضيع الصلاة "
وقال عبدالله بن شقيق التابعي يقول كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة " .
وفي حديث جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة " .
وحديث بريدة بن الحصيب الاسلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " .
فترك الصلاة كفر مخرج من الملة بخلاف الزكاة والصوم والحج فإنه معصية وكبيرة من الكبائر، إذا ترك الزكاة ما أداها كبيرة من الكبائر يستحق عليها العقاب يوم القيامة في النار، وذكر الرب جل وعلا في كتابه أن من بخل بالزكاة يعذب بها يوم القيامة، وهكذا جاءت السنة أن صاحب الزكاة يعذب بزكاته يوم القيامة إذا لم يخرجها كان إبل أو بقر أو غنم بطح لها بقاع قرقر تمر عليه تطؤه بأخفافها الإبل، وتطؤه بأظلافها البقر، والغنم تنطحه بقرونها البقر والغنم، وتعضه بأفواهها الإبل، كلما مرت عليه أخرى عادت إليه أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، نسأل الله العافية، وإن كان ذهبًا أو فضة حمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت أعيد عليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، فهذا وعيد عظيم نسأل الله العافية، وهكذا صوم رمضان من ترك شيئًا منه فيه الوعيد الشديد والتحذير الأكيد ومن كبائر الذنوب، وهكذا الحج إذا أخره مع الاستطاعة فيه الوعيد، هكذا عقوق الوالدين وقطيعة الرحم شرب المسكر الغيبة النميمة أكل الربا كلها من الكبائر العظيمة فيها وعيد لكنها ليست صاحبها كافرًا -إذا لم يستحلها هو عاص فاسق- إلا إذا استحلها، إذا رأى أن العقوق حلال، أو أن الزنا حلال، أو الخمر حلال صار كافرًا، نعوذ بالله، فينبغي للمؤمن الحذر من جميع ما حرم الله، وينبغي له العناية والحرص على كل ما أوجب الله، وأن يؤدي على أكمل وجه وعلى خير وجه يرجو ثواب ويخشى عقاب الله .
وفي الختام وبعد طول الكلام عن أهمية الصلاة اقول إن جواب السؤال المطروح لماذا كانت الصلاة هي الفاصلة إن صحت صح كل ما عداها وإن فسدت فسد كل ما عداها ، إن ذلك راجع لأهمية الصلاة ، فمن حافظ على الصلاة فهو لما بعدها احفظ ومن ضيع الصلاة فهو لما بعدها أضيع .
﴿يُدخل من يشاء في رحمته﴾
ليس السعيد من حاز المال والأطيان إنما السعيدُ من أدخله الله في رحمته..
🌹 اللهم أدخلنا برحمتك في رحمتك.
🌹رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)
🌹اللهم إني استغفرك عدد ما أنساني الشيطان ذكرك و عدد ما ألهتني الدنيا عن الرجوع إليك فقد قصرت ولم تُقصّر ونسيتك ولم تنساني استغفرك ربي و اتوب اليك
🌹اللهم اجعلني ممن أقبل تائباً فقبلته ، وسألك سؤالاً فأعطيته ، وشكى لك همه ففرجته ، وسترت ذنبه وغفرته يارب .
{رَبِّ اغفِرْ لي ولوَالِدَيَّ ولِمَن دَخَلَ بَيتِي مُؤمِنًا ولِلمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ ولا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا تَبَاراً}
• رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ
🌹اللهُمّ ....(واحفَظْني من بين يديَّ ومِن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوْقي ، وأعوذُ بك أن أُغتالَ مِن تحتي )
ردد ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) كلما ضاق القلب وتعسر الطريق.
{ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي }
/channel/boost/ktoffeslamea
في أحد الأيام صادف الفيلسوف سقراط أحد معارفه الذي قال له بتلهف
"سقراط ، أتريد ان تسمع ما قال عنك أحد طلابك ؟"
رد عليه سقراط :
" انتظر لحظة .. قبل أن تخبرني أود منك أن تجتاز امتحان صغير يدعى امتحان الفلتر الثلاثي"
...
الفلتر الأول هو الصدق :
هل أنت متأكد أن ما ستخبرني به صحيح ؟
فقآل الرجل : لا .. في الواقع لقد سمعت الخبر و ... ؟!
قال سقراط حسنا..
إذاً أنت لست متأكد أن ما ستخبرني صحيح أو خطأ ؟!
فلنجرب الفلتر الثاني
وهو فلتر الطيبة :
هل ما ستخبرني به عن طالبي هو شيء طيب ؟
قآل : لا .. على العكس !
حسنا .. إذاً ستخبرني شيء سيء عن طالبي على الرغم من أنك غير متأكد من أنه صحيح !
بدأ الرجل بالشعور بالإحراج ..
تابع سقراط :
ما زال بإمكانك أن تنجح بالإمتحان
فهناك فلتر ثالث
فلتر الفائدة :
هل ما ستخبرني به عن طالبي سيفيدني ؟
فأجاب الرجل : في الواقع لا ..
فقال سقراط ..
إذاً .. إذا كنت ستخبرني بشيء
1 / ليس بصحيح
2/ ولا بطيب
3/ ولا ذي فائدة أو قيمة
لماذا تخبرني به من الأصل ؟؟
/channel/boost/ktoffeslamea
في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قد أفلح من أسلم، ورزق كفافاً، وقنعه الله بما آتاه)، أي: عنده قوت يومه وهو قانع حامد.
Читать полностью…
قال أبو بكر الوراق: "استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك".
Читать полностью…
أيا غاضبا من صروف القضا
بنفسك تعنف لا بالقدر
ويا ضاربا صخرة بالعصا
ضربت العصا أم ضربت الحجر؟
الرافعي
إن من أهم شروط التدخل للصلح بين أي متخاصمين :
أولا : الحكمة في القول فلا يقل ما يزيد النار اشتعالا ،
ثانيا : إخلاص النية بهدف الصلح والتقريب بين وجهات النظر ،
ثالثا : ما سمع من خصم علي خصمه لا ينقل للطرف الآخر فيزيد الخلاف ،
رابعا : أن يكون المتدخل أمينا لأنه سيسمع أسرارا ومشاكل ربما لا يعلمها أحد ،
خامسا : استواء الخصمين في المنزلة ولو كان احدهما اقرب ،
فإن فقد شرط من هذه الشروط كان التدخل علي سبيل الإفساد والسعاية بين الناس وستكون نتيجة التدخل أسوأ مما كانت
وكثيرا ما فرق بين اخين مختلفين او بين جارين يختلفان لسبب بسيط او بين زوجين بينهما نقطة خلاف ، أقول كثيرا ما فرق بين هؤلاء وامثالهم متدخل في ظاهره أراد الإصلاح ولكنه افتقر لشروط المتدخل فكانت النتيجة كارثية ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
كتبه : إبراهيم عطية
السيدة نفيسة بنت الحسن
(ربيع الأول 145 هـ - رمضان 208 هـ)
من سيدات أهل البيت، اشتهرت بالعبادة والزهد، وهي صاحبة الجامع المشهور بالقاهرة.
سيرتها
ولدت نفيسة بنت الحسن الأنور بن زيد الأبلج بن الحسن بن علي بن أبي طالب في مكة في 11 ربيع الأول 145 هـ، وأمها زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، وقيل أن أمها أم ولد، وأن زينب أم إخوتها.
انتقل بها أبوها إلى المدينة المنورة وهي في الخامسة؛ فكانت تذهب إلى المسجد النبوي وتسمع إلى شيوخه، وتتلقى الحديث والفقه من علمائه، حتى لقبها الناس بلقب «نفيسة العلم» قبل أن تصل لسن الزواج.
تقدّم الكثيرون للزواج من نفيسة لدينها وعبادتها، إلى أن قبل أباها بتزويجها بإسحاق المؤتمن بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وتم الزواج في رجب 161 هـ، فأنجبت له القاسم وأم كلثوم.
وفي سنة 193 هـ، رحلت نفيسة مع أسرتها إلى مصر، مروا في طريقهم بقبر الخليل، وحين علم أهل مصر بقدومهم خرجوا لاستقبالهم في العريش.
وصلت نفيسة إلى القاهرة في 26 رمضان 193 هـ، ورحّب بها أهل مصر، وأقبلوا عليها يلتمسون منها العلم حتى كادوا يشغلونها عما اعتادت عليه من عبادات، فخرجت عليهم قائلة: «كنتُ قد اعتزمت المقام عندكم، غير أني امرأة ضعيفة، وقد تكاثر حولي الناس فشغلوني عن أورادي، وجمع زاد معادي، وقد زاد حنيني إلى روضة جدي المصطفى.» ففزعوا لقولها، ورفضوا رحيلها، حتى تدخَّل والي مصر السري بن الحكم وقال لها: «يا ابنة رسول الله، إني كفيل بإزالة ما تشكين منه».
فوهبها دارًا واسعة، وحدد يومين في الأسبوع يزورها الناس فيهما طلبًا للعلم والنصيحة، لتتفرغ هي للعبادة بقية الأسبوع.
فرضيت وبقيت.
ولمَّا وفد الشافعي إلى مصر سنة 198 هـ، توثقت صلته بنفيسة بنت الحسن، واعتاد أن يزورها وهو في طريقه إلى حلقات درسه في مسجد الفسطاط، وفي طريق عودته إلى داره، وكان يصلي بها التراويح في مسجدها في رمضان، وكلما ذهب إليها سألها الدعاء.
وأوصى أن تصلي عليه السيدة نفيسة في جنازته، فمرت الجنازة بدارها حين وفاته عام 204هـ، وصلّت عليها إنفاذًا لوصيته.
شخصيتها
عُرف عن نفيسة بنت الحسن زهدها وحسن عبادتها وعدلها، فيُروى أنها لما كانت بالمدينة كانت تمضي أكثر وقتها في المسجد النبوي تتعبد، وتروي زينب ابنة أخيها يحيى المتوج قائلة: «خدمتُ عمّتي السيدة نفيسة أربعينَ عامًا، فما رأيتها نامَت بلَيل، ولا أفطرت إلا العيدين وأيام التشريق، فقلت لها: أمَا ترفُقِين بنفسِك؟ فقالت: كيف أرفُق بنفسي وأمامي عَقَبات لا يقطَعُهُنّ إلا الفائزون؟
وكانت تقول: كانت عمتي تحفَظ القرآن وتفسِّره، وكانت تقرأ القرآنَ وتَبكي.»
وقيل أنها حفرت قبرها الذي دُفنت فيه بيديها، وكانت تنزل فيه وتصلي كثيرًا، وقرأت فيه المصحف مائة وتسعين مرة وهي تبكي بكاءً شديدًا.
كما ذكروا أنها حجّت أكثر من ثلاثين حجة أكثرها ماشية، كانت فيها تتعلق بأستارالكعبة و تقول:
«إلهي و سيدي و مولاي متعني و فرحني برضاك عني، و لا تسبب لي سبباً يحجبك عني »
كما كانت شديدة في الحق لا تهاب الأمراء، فقد ذكر المؤرخ أحمد بن يوسف القرماني في تاريخه أن الناس استغاثوا بنفيسة بنت الحسن من ظلم أحمد بن طولون فكتبت له رسالة، وانتظرت حتى مرور موكبه فخرجت له، فلما رآها نزل عن فرسه، فأعطته الرسالة، وكان فيها: «ملكتم فأسرتم، وقدرتم فقهرتم، وخوّلتم ففسقتم، ورُدَّت إليكم الأرزاق فقطعتم، هذا وقد علمتم أن سهام الأسحار نفّاذة غير مخطئة، لا سيّما من قلوب أوجعتموها، وأكباد جوّعتموها، وأجساد عرّيتموها، فمحال أن يموت المظلوم ويبقى الظالم، اعملوا ما شئتم فإنَّا إلى الله متظلِّمون، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون!»، فخشع ابن طولون لقولها، وعدل من بعدها.
وقد غالى البعض في شخصيتها ونسبوا لها كرامات كثيرة يقول شمس الدين الذهبي عنها في كتابه سير أعلام النبلاء: «ولجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف، ولا يجوز مما فيه من الشرك، ويسجدون لها، ويلتمسون منها المغفرة، وكان ذلك من دسائس دعاة العبيدية.»
وفاتها
في رجب 208 هـ، أصاب نفيسة بنت الحسن المرض، وظل يشتد عليها حتى توفيت في مصر في رمضان سنة 208 هـ، فبكاها أهل مصر، وحزنوا لموتها حزنًا شديدًا، وكان يوم دفنها مشهودًا، ازدحم فيه الناس لتشييعها.
ولنفيسة بنت الحسن جامع مشهور في مصر يختلف إليه الكثيرين من مريدي السيدة نفيسة.
/channel/boost/ktoffeslamea
💔 ألسنا أمة واحدة ؟
.
.
.
.
.
.
يقول ربنا سبحانه وتعالى:
🎁 { إِنَّ هٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وٰحِدَةً وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ } [ سورة الأنبياء : 92 ]
🎁 { وَإِنَّ هٰذِهِۦٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وٰحِدَةً وَأَنَا۠ رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ } [ سورة المؤمنون : 52 ]
👈 لماذا تفرقت كلمة الأمة الواحدة ؟
👈 لماذا أصبحت آراؤنا مختلفة؟
👈 ومصالحنا مختلفة؟
👈 بل أحيانا متعارضة؟
👈 لماذا ذلتِ الأمة بعد عزة وضعفت بعد قوة ؟
👈 لماذا ، ولماذا؟
📞 قد يقول قائل: أنه الإحتلال !
✖ الذي قسم الدولة لدويلات
✖ وزرع الفرقة والخلافات
✖ وصدر لنا كل ما يغربنا عن ديننا ووحدتنا وعقيدتنا وزرع في ارضنا الخصبة الآفات
✖ وأبقي بيننا ذيولا له ليتأكد أن مخططه لن يفشل،
✖ وليتاكد أيضا أن سياسته وسيطرته علي موارد الأمة سيظل إلي ما لا نهاية......
⁉ ولكن ألا تعلم الأمة ذلك؟!!
⁉ ألم يتنبه رواد ورموز الحركة والنفوذ ، والقوة والسلطة في الأمة لأسباب ضعف الأمة؟
🔴 أسئلة وأسئلة كثيرة تدور في عقلي الصغير وربما أخذتني الحيرة من خوف الغرب والشرق من استيقاظ المارد العملاق الذي غط في نووووم وسبات عميق ويخرج من نكبة لأخري ولا يمسي ولا يصبح إلا مصابا بمصيبة مختلفة عن اختها
👌 فأحيانا أسأل نفسي كم من الكوارث و كم من الإهانات يجب أن تنزل بهذه الأمة الإسلامية لتصحو من سباتها و تتيقظ من غفلتها و تتحرك و تفعل أي شئ ..؟
✖ أي شئ يدل أن هناك أمة يربطها و يحميها لواء ودين واحد ورب واحد وكتاب واحد ورسول واحد ولغة واحدة وموقع جغرافي واحد و !
✖فأي مخدر تتعاطاه الأمة كل يوم لتتبلد كل هذا التبلد و تموت هذا الموت ؟؟
اللهم إنا نسألك بعثا يخرجنا من هذا العدم ، اللهم عزا ونصرا .
✍ كتبه العبد الفقير #إبراهيم_عطية
👌 للاشتراك في خدمة قطوف أدبية وإسلاميةاضغط الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=201001112406&text=اشتراك_في_خدمة_قطوف_أدبية