1615
#اتـرك_آثـر أنا مش شيخ ولا عالم والله بس أنا مبسوط أني علاقتي بقت حلوة مع ربنا ❤️❤️بعافر ضد ذنوبى بحاول اعمل خير لاخرتى
،اتعود كل يوم تنام على نظافة!
ذنوب اليوم كله تغفر قبل ما تنام بالذكر ده عشان ربنا سبحانه وتعالى هو الكريم.. من قال حين يأوي إلى فراشه:
(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، سبحان اللهِ، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر).
غُفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ♥️
كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) [فصلت:34]، وليس ذلك ضعفًا كما يظنه الجهال المتكبرون، وليس ذلك نفاقًا أو كذبًا كما يزين الشيطان للمغرورين والمفتونين، وإنما هي منزلة عظيمة لا يقوى عليها إلا الأفذاذ والصابرون من الرجال أصحاب النفوس العالية الصابرة، الذين أراد الله بهم سعادة الدارين: (وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) [فصلت:35]، ولا يخدعنكم الشيطان الذي يكره الخير للمسلمين، ويصور لهم العفو ضعفًا، وحسن المعاملة ومقابلة الإساءة بالإحسان نفاقًا وعجزًا؛ ليغري المسلمين ببعضهم بعضًا.
فالنبهاء من عباد الله من فوَّتوا عليه غرضَه (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ) [الإسراء: 53]، (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء) [المائدة: 91]، "إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون، ولكن في التحريش بينهم". فانتبهوا -يا عباد الله- وأصلحوا قلوبكم، فصلاح القلب هو أول عمل تستعدون به لمفارقة هذه الدار، دار الهموم والغموم والأسقام، وغدًا ترحلون منها إلى دار بقاء بلا زوال، ودار نعيم بلا هوان، ووالله لو صلحت القلوب لصلحت الأقوال والأعمال، "ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب".
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.
الخطبة الثانية:
الحمد لله قاهر المتجبرين، وناصر المستضعفين، وقيوم السموات والأرضين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، المَلِكُ الحق المبين، ذل لكبريائه جبابرة السلاطين، وبطل أمام قدرته كيد الكائدين، قضى قضاءه كما شاءه على الخاطئين، وسبق اختياره من اختاره من العالمين، فهؤلاء أهل الشمال وهؤلاء أهل اليمين، ولولا ذاك ما امتلأت النار من المجرمين: (وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) [السجدة:13]، تلك حكمته سبحانه وهو أحكم الحاكمين.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، العبد الصادق الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الغر الميامين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فمن الاستعداد ليوم الرحيل بعد إصلاح القلب إصلاح اللسان: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق: 16 - 18]، فـ"إن الرجل ليتكلم بالكلمة، لا يلقي لها بالاً، يزل بها أبعد مما بين المشرق والمغرب"، "وهل يكب الناس في النار على وجوههم -أو على مناخرهم- إلا حصائد ألسنتهم"، و"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"، ومن تكلم فيما لا يعنيه حُرِم الصدق، وعاد بالهم والبؤس، وأكثر الناس ذنوبًا أكثرهم كلامًا فيما لا يعنيهم، وقال الحسن -رحمه الله-: من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه خذلانًا من الله -عز وجل-، والعناية لا يحددها هوى النفس والقلب، وإنما الذي يحدد هل ذلك مما يعنيك أو لا يعنيك هو حكم الشرع.
فلا تطلق لسانك في كلام *** يجر عليك أحقادًا وحوبًا
ولا يبرح لسانك كل وقت *** بـذكر الله ريانًا رطيبًـا
جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إن شرائع الإيمان قد كثرت علي، فأخبرني بشيء أتشبث به، قال: "لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله تعالى". ففي ذكر الله شغل لك يكفيك عن الكلام فيما لا ينفعك، ويكفيك من الغيبة والنميمة، ومن الفحش والسباب، ومن اللغو والكذب: (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ) [المؤمنون: 1ـ 5]، فمصدر الخطر العظيم على الإنسان فرجه ولسانه، فهما أكثر ما يدخل الناس النار، ووالله كم من عاقل لبيب قل عقله بسبب الشهوة، وكم من عابد افتتن وسقط وخاب سعيه بسبب الشهوة، فكلنا يحتاج إلى وقاية من هذه المزلة العظيمة، فلسنا ملائكة، بل كلنا بشر فينا الشهوة وفينا الضعف: (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ) [يوسف:53]. نسأل الله السلامة والعافية.
فغض عن المحارم منك طرفًا *** طموحًا يفتن الرجل الأريبا
فخائنة العيون كأسـد غـاب *** إذا ما أهملت وثبت وثوبًا
ومن يغضض فضول الطرف عنها *** يجد في قلبـه روحًا وطيبًا
عناصر الخطبة
1/ سرعة زوال الدنيا والاستعداد للحساب
2/ معينات على النجاة والفرار إلى الله
3/ حقيقة الدنيا
4/ الحث على الزهد في الدنيا
اقتباس
ومن التقوى أن يستعد العبد ليوم القيامة والبعث والنشور، فالتقوى: هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل، فلا يكن استعدادكم ليوم الرحيل بالغفلة والعصيان؛ فإن أهل معصية الله إنما عصوه وخالفوه لقلة يقينهم بلقائه ووقوفهم بين يديه في انتظار ثوابه أو عقابه، فقادتهم الغفلة عن وقفة الحساب إلى الاستمرار في المخالفة والعصيان ..
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران: 102]، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا) [النساء:1]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) [الأحزاب: 70، 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أيها المسلمون: اعلموا أن الدنيا ليست بدار بقاء ولا خلود، وإنما أنتم عما قليل منها تظعنون، وما هي إلا أيام وعنها ترحلون، ثم إذا أنتم بين يدي ربكم تحاسبون، فماذا أنتم يومئذ قائلون؟! إذا أبدت لكم الصحف العيوب، وشهد عليكم الأسماع والأبصار والجلود، (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا) [الكهف:49]، (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [فصلت: 19 ـ 21].
فيا ويح ابن آدم، يستخفي من الناس بالمعصية، ويغفل عن جلده وسمعه وبصره لا يستتر منها، ينسى أنها ستشهد عليه: (وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ * وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ * فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ) [فصلت: 22 ـ 24].
أهلكتهم غفلتهم عن جلودهم وسمعهم وأبصارهم التي لا تفارقهم، والتي لا يفوتها شيء من معاصيهم، والتي تشهد عليهم وتفضحهم، والله إنها لفضيحة كفيلة أن تنغص على الإنسان دنياه كلها، حين يتخيل سمعه وبصره وجلده يشهدون عليه بين الخلائق، ويفضحونه بأعماله وأقواله القبيحة، وينكشف كذب الإنسان وينكشف ظلمه، وينكشف فجوره وتنكشف نواياه، ويصبح عاريًا من كل شيء، العري المعنوي بعد العري الحسي، ويخذله الشيطان الذي أوصله لذلك الموقف المخزي، يخذله شيطانه الذي كان يقارنه في الدنيا ويشجعه على معصية الله، ويحثه على المخالفة، ويزين له أعماله السيئة وأقواله اللئيمة: (وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ) [فصلت: 25]، فيا ويل الغافلين، ويا ويح المفرطين، فالعجب كل العجب ممن يخشى من رقابة البشر الذين ينعسون وينامون، ويتغوطون ويبولون، وينسون ويغفلون، ولا يخشى من رقابة الحي القيوم، الذي لا تأخذه سنة ولا نوم: (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ) [النساء: 108]، وهو معهم: (وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا) [النساء: 108]، فالحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات
الله أكبر .. والحُزن بين يديه يُقهر
الله أكبر .. والذنب برحمته يُغفر💜!
سَهم رزقك اتضرب من قبل حتى ماتتولد، ومسيره هيصيبك في يوم من الأيام، وده شيء أكيد مفهوش احتمالات لأنه وعد من ربنا ووعد ربنا حق ونافذ، ومحدش بيموت ناقص رزق.. يعني كل الحكاية مسألة وقت مُش أكتر.. فـ اعتبر الكلام ده اشارة ورد على حيرتك وقلقك.. متيأسش وهَدِّي بالك وأعصابك وباذن الله هتُرزق وبأكتر من اللي نفسك فيه، وعن قريب. ❤️
Читать полностью…
هل تصورت رجلًا يُبعثر رأس ماله وما يملكه شرقًا وغربًا
لا يُتصور أبدًا هذا من عاقل
فاعلم يا مسكين أن عمرك ووقتك هو رأس مالك ..
فلماذا تضيعه شرقًا وغربًا ؟!
الأجازة فرصة كبيرة بعد انتهاء الامتحانات وضغطة الدراسة
أنك تُرِي الله من نفسك خيرًا.
يقول النبي ﷺ : " نعمتانِ مغبونٌ فيهما كثيرٌ منَ النَّاسِ الصِّحَّةُ والفراغُ "
فلا تضيع وقتك بالساعات في النوم وأمام الشاشات والقنوات والموبايل دون فائدة!
واللهِ سيسألنا اللهُ عن هذه الأعمار
قال النبي ﷺ : " لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، … "
أفنيت عمرك في إيه ؟!!
إن الله عاب أهل النار على أعمار أضاعوها وقال : " أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ "!
فالعمر فرصة ، والأجازة فرصة
استغلها في حفظ القرآن ،
تعلم العلم الشرعي ،
متابعة سلاسل دعوية .. أكاديميات تعليمية ،
مارس رياضة.
انبسط بالحلال .. بارك الله فيكم جميعا.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ثلاثةٌ لا ينظرُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ إليهم يومَ القيامةِ ؛ العاقُّ لوالِدَيهِ ، والمرأةُ المترجِّلةُ ، (( والدَّيُّوثُ )) ، وثلاثةٌ لا يدخُلونَ الجنَّةَ: العاقُّ لوالِدَيهِ ، والمدمِنُ على الخمرِ ، والمنَّانُ بما أعطى
الراوي : رواه النسائي عن سالم بن عبد الله عن أبيه | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
هتعمل في نفسك البِدع وبرضه مش هتعرف تأخد ١٪ من القبول المجاني اللي بياخده أبو قلب نضيف
الشكل الحلو مش بيخلق قبول.. الماركات مش بتخلق قبول.. إنك تبقى واصل مش بيخلق قبول.. احتمال كل اللي فات يخلق زحمة حواليك وناس عايزينك لأسباب معينة.. بس قبول لله في لله كدة.. مستحيل!
القبول بيجي لما تكون في حالك.. القبول بيجي لما تتمنى الخير لغيرك.. القبول بيجي لما تقبل نسختك الأصلية وتعيش بيها.
غلبان قوي اللي بيحاول يشتري قبول الناس.. هيضيّع كل حياته في طريق عكسي.. عكس اللي سايب قلبه وروحه على طبيعتهم.. ده بيكَوّش على القبول كله✌🏾
رُوي في الأثر ان رجلا يـ8ـو<ياً كان له مظلمة عند هارون الرشيد وكان يأتيه في حاشيته وكل نهار ويعود خائباً بلا قضاء. فترصد الرجل لهارون وهو راكبا في موكبه فأفلت من الحراس وتعلّق بقدم هارون وقال له اتق الله يا هارون.. اتق الله في رعيتك؛ فخر هارون باكياً على الأرض وقال لوزيره اقض للرجل حاجته أيا كانت وهو يبكي..
فتعجب الوزير! كأنك نزلت باكياً من على موكبك من أجل حاجة نقضيها لرجل!
فردد هارون قوله تعالى.. وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتْهُ ٱلْعِزَّةُ بِٱلْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُۥ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ
وقال والله من يقول لهارون اتق الله قد اعتق رقبته أمام الله..
وقال الطبري.. من اعتز بإثم وهو شاهدا عليه مقرا به وقع فيما يقع فيه المُشرك.. وقد نزلت الآية في المنـ! فقين..
وخلاصة القول.. الشخص اللي تقوله اتق الله فتأخذه العزة.. أو يكابر.. أو لا يرتدع.. فساده بيّن
أو حتى اللي ميتهزش ووشه يصفر ويراجع نفسه.. يبقى فيه مشكلة في دينه عموما..
أصل من لا يتق الله.. من يتق؟
وبالتالي نصيحة.. أي إنسان هتربطك بيه أي صلة شراكة، زواج، جيرة، سفر، أيا كان الرابط جرّب معاه كلمة اتق الله وشوف رد فعله.. لأن الموضة دلوقتي إن الواحد بيسمع الكلمة ويستهزأ بيها ومش بعيد يوصفك بالجهل أو يوصفك بالدروشة أو يقلب الترابيزة ويطلعك أنت اللي مش فاهم الدين وانت إللي متعدي.. ده ليڤيل أعلى من العزة بالإثم..
ده يعني في حالة إنه منزلش أستوري يلقح عليك فيها ويقولك أنا محاط بالحمقى!
الخوف المُفرط من أن يستغلَّك أحدهم يأكلك من الداخل أكلًا، أن تمضي في الحياة مُخَبِّئًا كُل أغراضك الثمينة بعيدًا عن الأعين الطامعة.. أموالك وزادك وقلبك، تخاف أن تظهر بمظهر المغشوشِ المضحُوك عليه فتُعطي أقلَّ القليل ماديَّا وعاطفيَّا وتعيش حياتك في قلقٍ وشكٍّ وريبة، أفتستحق حياتنا القصيرة كُلَّ هذا العناء؟
اعلم يا صديقي أن الأموال تروح وتجيء وكذلك أفئدتنا المجروحة تلتئم عاجلًا أم آجلًا فلا منطق خلف المُبالغة في حمايتهما فتُنفِّر الناس عنك وتحيا حياةً قلقة، ثم اعلم أنَّه من الحكمة العفو عند المقدرة، وأن الرجل الفَطِن يترك نفسه لبعضٍ من الاستغلال من حينٍ لآخر ما دام يعلم بقدرته على إيقافه متى شاء، فالدنيا يا صديقي ليست بحلبةِ مُصارعة وإن الناس بحاجةٍ إلى الناس..
متلاقيش واحد خالص بيسأل "ربنا فين من اللي بيحصل ده؟!" غير في المصيبة والمحنة والمشاكل اللي هو مش عارف يتصرف فيها ويسيطر عليها. بيبقى السؤال شايل ضمنيا استجواب لربنا واتهام له -عز وجل- بالتقصير .. في حين إن نفس الشخص ده ممكن يبقى شايف ألطاف ربنا وتيسيره في كتير من تفاصيل حياته الشخصية وحصل له في حياته وشغله ومصالحه ما يشبه المعجزات، لكن ساعتها متلاقيهوش بيسأل عن وجود ربنا من تلك النعم؛ ساعتها يكلمك عن التخطيط والعزيمة والإرادة وتعلّم الإنجليزي والألماني والعشرين ساعة مذاكرة وشغل في اليوم ...إلخ، ولو لسه فاكر ربنا شوية ومش حابب يعيش عيشة قارون دي= فيروح رابط كل الكلام ده بالتوكل والأخذ بالأسباب وكلمة "الحمد لله" تبقى بتتقال كده زي الدمغة أو ختم الحكومة فوق الكلام لحسن بعد الشر ابننا يبقى مغتر بنفسه ولا حاجة.
ولذلك أحسن حل مع واحد مريض بالإشكالات دي لو علماني هو إنك تتجاهل صياحه تماما لأنه بيبقى واحد مريض وعاوز يقوّي أعراض مرضه بتلك الإشكالات، ولو بني آدم عنده دين فيبقى المفروض تقنعه يرجع يقلب في دفاتره ورقة ورقة كده ويبص في كل حاجة كويس وهو هيعرف ربنا فين من كل شيء في حياته لو فعلا عنده بصيرة وبقايا فطرة سليمة. إنما هنقعد نحرق قلبنا في رد على الشبهات وحوار مع صديقي المتشكك وشغل قساوسة العلاج النفسي اللي بتروح ترميلهم ألف جنيه في الجلسة عشان يقولولك انت قوي وجميل ومتخليش حد يأثر عليك واعتزل ما يؤذيك وعيش عيشة محمد صلاح= دا الحقيقة هري خايب وتضييع وقت بلا داعي. الله المستعان.
ﻋﺬﺍﺏ _ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﻪ
ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رضي الله عنه
ﻗﺎﻝ : ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻧﺎ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻜﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪﺍ
ﻓﻘﻠﺖ : ﻓﺪﺍﻙ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﻜﺎﻙ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻳﺎ ﻋﻠﻲ : ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺳﺮﻯ ﺑﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻓﻰ ﻋﺬﺍﺏ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﺫﻛﺮﺕ ﺷﺄﻧﻬﻦ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻋﺬﺍﺑﻬﻦ .
• ﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ ﻳﻐﻠﻲ ﺩﻣﺎﺀ ﺭﺃﺳﻬﺎ
• ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﻢ ﻳﺼﺐ ﻓﻰ ﺣﻠﻘﻬﺎ
• ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺼﺪﺭﻫﺎ
��� ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺗﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ
• ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻗﺪ ﺷﺪ ﺭﺟﻼﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻳﺪﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ
• ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﻓﻰ ﺗﺎﺑﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﺨﺮﺝ ﺩﻣﺎﻍ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺨﺬﻳﻬﺎ ﻭﺑﺪﻧﻬﺎ . ﻳﺘﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺬﺍﻉ ﻭﺍﻟﺒﺮﺹ
• ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺮﺟﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺭ
• ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺗﻘﻄﻊ ﻟﺤﻢ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﻬﺎ ﻭﻣﺆﺧﺮﻫﺎ ﺑﻤﻘﺎﺭﺽ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ
• ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺗﺤﺮﻕ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻭﻳﺪﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺄﻛﻞ ﺃﻣﻌﺎﺋﻬﺎ
• ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻭﺑﺪﻧﻬﺎ ﺑﺪﻥ ﺣﻤﺎﺭ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻬﺎ
• ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺇﻣﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻫﺎ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻀﺮﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ
ﻭﺑﺪﻧﻬﺎ ﺑﻤﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ :
• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻐﻄﻲ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺑﻠﺴﺎﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺫﻯ ﺯﻭﺟﻬﺎ
• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺑﺼﺪﺭﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻓﺮﺍﺵ ﺯﻭﺟﻬﺎ
• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺑﺮﺟﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ
>• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻳﻦ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ
• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺪ ﺭﺟﻼﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﺪﻫﺎ ﻭﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﺬﺭﺓ ﺍﻟﻠﻌﺎﺏ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﺾ ﻭﻻ ﺗﻨﻈﻒ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ
• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎ �� �� ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺮﺳﺎﺀ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻓﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﺄﻋﻨﻖ ﺯﻭﺟﻬﺎ
• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮﺽ ﻟﺤﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﺽ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻤﻌﻪ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ
• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺭﺃﺱ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻭﺑﺪﻧﻬﺎ ﺑﺪﻥ ﺣﻤﺎﺭ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻤﺎﻣﺔ ﻭﻛﺬﺍﺑﺔ
• ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻫﺎ ﻭﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻠﻴﺔ ﻧﻮﺍﺣﺔ ( ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ )
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻭﻳﻞ ﻷﻣﺮﺃﺓ ﺃﻏﻀﺒﺖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻃﻮﺑﻲ ﻹﻣﺮﺃﺓ ﺭﺿﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ
........................
ﺭﺟﻞ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﺒﻜﺮﺍ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺻﻼﻩ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻟﺒﺲ ﻭﺗﻮﺿﺎ ﻭﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﻌﺜﺮ ﻭﻭﻗﻊ ﻭﺗﻮﺳﺨﺖ ﻣﻼﺑﺴﻪ
ﻗﺎﻡ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ
ﻭﺗﻮﺿﺎ ﻭﺫﻫﺐ ﻟﻴﺼﻠﻲ ,
ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺗﻌﺜﺮ ﻭﻭﻗﻊ ﻭﺗﻮﺳﺨﺖ ﻣﻼﺑﺴﻪ
ﻗﺎﻡ ﻭﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻼﺑﺴﻪ ﻭ ﺗﻮﺿﺎ ﻭﺧﺮﺝ ﻣــﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ , ﻟﻘﻲ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﻪ ﻣﺼﺒﺎﺡ , ﺳﺄﻟﻪ : ﻣــﻦ ﺍﻧﺖ ؟
ﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﻗﻠﺖ ﺃﻧﻮﺭ ﻟﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ... ﻭﻧﻮﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ , ﻭﻋﻨﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺃﺩﺧﻞ ﻟﻨﺼﻠﻲ ..
ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ , ﻭﻛﺮﺭ ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺭﻓﺾ ﻭﺑﺸﺪﺓﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﻠﺼﻼﻩ .
ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺤﺐ ﺍﻥ ﺗﺼﻠﻲ ؟
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ , ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻗﻌﺘﻚ ﺍﻟﻤﺮﻩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻜﻲ ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻻ ﺗﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻟﻜﻨﻚ ﺭﺟﻌﺖ ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﺫﻧﻮﺑﻚ .
ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻭﻗﻌﺘﻚ ﺍﻟﻤﺮﻩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻏﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻚ .
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﻪ ﺧﻔﺖ ﺍﻥ ﺃﻭﻗﻌﻚ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻚ ..
ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﺒﻴﻼ ..
.....................
ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗــــــــﺒﺪﺃ .. ﺑﻮﺭﻗــﻪ .
ﻋﻨﺪﻡ ﺗﻮﻟﺪ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻚ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻚ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻮﺕ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺧﻠﻚ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻙ
ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﺗﻐﺴﻞ ﻭﺗﻨﻈﻒ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻮﺕ ﺗﻐﺴﻞ ﻭﺗﻨﻈﻒ
ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪ ﻻﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﺡ ﻭﺍﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻚ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻮﺕ ﻻﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺣﺰﻥ
ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ
ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﺃﻣﻚ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺿﻴﻖ ﻭﻣﻈﻠﻢ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻮﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺿﻴﻖ ﻭﻣﻈﻠﻢ
ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﺗﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎﺵ ﻟﻴﺴﺘﺮﻭﻙ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻮﺕ ﺗﻜﻔﻦ ﺑﺎﻟﻘﻤﺎﺵ ﻟﻴﺴﺘﺮﻭﻙ
ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﻭﻛﺒﺮﺕ ﻳﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺩﺗﻚ
ﻭﺧﺒﺮﺍﺗﻚ
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻮﺕ ﺗﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻚ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ
ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻋﺪﺩﺕ ﻵﺧﺮﺗﻚ ؟
ﺟﺮﺏ ﺗﻘﻮﻟﻬﺂ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ :
ﺁﺷﻬﺪ ﺁﻥ ﻵﺁﻟﻪ ﺁﻵ ﺁﻟﻠﻪ ﯛﺁﺷﻬﺪ ﺁﻥ
ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺁﻟﻠﻪ ..
ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ * ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺼﻤﺪ * ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ * ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮﺍ ﺃﺣﺪ *
* ﻓﻀﻼ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﻤﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ
ﺍﻛﺘﺐ ﺇﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺷﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﻭﻟﻚ ﺍﻻﺟﺮ
أثر التعلق بالأشخاص
.
يسبب العزله عن الناس
يجعلك في خوف دائم وتوتر من فقدان العلاقه
مشاعرك تضطرب كثيراً
.تستمتع لحظات وتتعب أكثر
ينسيك كل متع الحياه وأن السعاده فقط مع هذا الشخص وهذا من الوهم
.
يفقدك اللذه في العباده
يجعلك كثير التفكير
يعيقك على التغيير نحو الأفضل
.
كل هذا بسبب التعلق
أبدل هذا التعلق .. بالتعلق بالله
ابدل هذا التعلق بالإهتمام بنفسك وتطوير شخصيتك وحياتك وزيادة علمك
أبدل هذا التعلق بالمتعه اذا كان هذا الشخص عندك .. وإذا ابتعد التفت لنفسك وبأشغالك الخاصه
تذكر دائماً كم يعيقك هذه التعلق من أشياء كثيره وأهداف ودك تنجزها .. وهذا يعطيك رغبه قويه في فك هذا التعلق
.
أخيراً .. كما أنت تحب أن تاخذ راحتك كثيراً ولا تريد لأحد يتحكم فيك بكل شيء .. حتى الآخرون لا يريدون أن يُتحكم فيهم
مع كثرة الدعاء أن يبعد الله عن قلبك كل تعلق متعب
الخلاصه عشان كل واحد يعرف قدره ايه
لا الطيبة عبط ولا الجدعنة هبل ولا الاحترام ضعف ولا السكوت خوف القصة كلها فى ثقافة كل شخص وعقليته وأنه بيشوف المواقف من منظور تربيته واللى عاشه واللى طلع عليه ( بمعنى الاصيل هيقدر طيبتك والشهم هيراعى جدعنتك المتربى هيستوعب احترامك والحساس هيحترم سكوتك ) ودى حاجات ماينفعش تعاتب ولا تلوم حد عليها
( اصل الحاجات دى يا الواحد يكون اتربى عليها يا يعيش عمره كله يسمع عنها )
وحط خط تحت يعيش عمره كلو يسمع عنها
"إنَّه لَيُغَانُ علَى قَلْبِي.."
هكذا كان يتفقَّد النبىُّ ﷺ قلبَه الطاهر إذا فتر أو غفل عن الذكر،
مع أنَّ انشغاله صلوات ربي وسلامه عليه كان في مصالح الأُمّة والقيام على شؤونها، والمُباحات من أكله و نومه وما تقتضيه جبليته البشرية ﷺ!.
فيقولﷺ:
(إنَّه لَيُغَانُ علَى قَلْبِي، وإنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، في اليَومِ مِئَةَ مَرَّةٍ) .
فكيف بِنا نحن؟!
مع كثرةِ الذنوب، والانشغال بما لايفيد، وهجرِ الذكر!
فالقلب يتأثر إذا غفل (يُغَانُ عليه) وكأنه يتغشاه شيء ويغطي عليه، وما أكثر ما يعتري قلوبنا من وحشة و ضيق و ألم و كرب؛
والعبد المؤمن المُوفَّق إذا شعر بشيء من ذلك فإنَّه يعلم من أينَ أوتيَ، إمَّا لذنبٍ أذنبه، أو لتقصيرٍ في حقِّ ربه؛
فيُسارع للتوبة والاستغفار وكثرة الذكر وأعظم الذكر القرآن كلامُ الله.
فإذا أردت لقلبك جلاءً وصلاحًا ونعيمًا وانشراحًا؛ فعليكَ بكثرة الاستغفار وملازمة الذِكر والقرآن.
ثم لابد من إصلاح البطن وصيانتها عن أي لقمة حرام أو أكلة حرام، ولا يتم ذلك إلا بالأكل من الطيبات، وتطهير المال عن الحرام، ولا تقع في الحمق والغفلة كالذي يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، وملبسه حرام، ومشربه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك!! أنى يستجاب له وقد أعمته الدنيا، فاكتسب في تحصيلها الذنوب والآثام، ولم يرع حق من أنعم عليه ورعاه.
نحن ندعو الإله في كل كرب *** ثم ننساه عند كشف الكروب
كيف نرجو إجابـة لدعـاء *** قد سددنـا طريقها بالذنوب
فالدنيا لا تستحق من الاهتمام ذلك القدر الذي يوقع الإنسان في المعاصي والمحرمات.
وما هي إلا جيفـة مستحيلة *** عليها كلاب هَمُّهُنَّ اجتـذابها
فإن تجتنبها كنت سلمًا لأهلها *** وإن تجتذبها نازعتـك كلابها
فـ"ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس"، "وكن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وعد نفسك من أهل القبور، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك".
فإن لكم -أيها المسلمون- بيوتًا تتوجهون إليها غير هذه الدار: (يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ) [غافر: 39]، فاعبروها ولا تعمروها، فمن ذا الذي يبني على موج البحر دارًا، تلكم الدنيا فلا تتخذها قرارًا، فإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل، ولا تنسوا أن الدنيا حرامها عقاب، وحلالها حساب، وهي والله ليست بدار قراركم، كتب الله عليها الفناء، وكتب الله على أهلها منها الظعن، فكم من عامر موثق عما قليل يخرب، وكم من مقيم مغتبط عما قليل يظعن، فأحسنوا -رحمكم الله- منها الرحلة بأحسن ما بحضرتكم من النقلة، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، فالعجب كل العجب ممن الدنيا مولية عنه، والآخرة مقبلة إليه، يشتغل بالمدبرة ويعرض عن المقبلة، فوالذي نفسي بيده: إن أحدكم لا يدري، لعله أن يبيت في أهل الدنيا ويصبح في أهل الآخرة، فكم من مستقبل ليوم لا يستكمله، وكم من مؤمل لغد لا يدركه.
وما أدري وإن أملت عمرًا *** لعلي حين أصبح لست أمسي
ألم تر أن كل صبـاح يوم *** وعمـرك فيه أقصر منه أمس
فلا يدعوك ما أنت فيه من زهرة الدنيا إلى الابتهاج بها والغفلة عما بعدها، (وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلا مَتَاعٌ) [الرعد: 26].
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يرحمنا، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر، اللهم اغفر لجميع المسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، ربنا آت نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.
أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم.
كلها، ووسع بصره الموجدات جميعها، ووسع علمه الأشياء كلها: (إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا) [طـه:98]، فأين تذهبون وإلى أين تفرون؟! (يَقُولُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلا لا وَزَرَ * إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ * يُنَبَّأُ الإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ * بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ) [القيامة: 10-15].
فلا مفر منه إلا إليه، فخير لكم أن تفروا إليه، منيبين إليه، معترفين بذنوبكم بين يديه، مطهرين نفوسكم وقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم من الغي، (فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) [الذاريات: 50]، وتزودوا ليوم الميعاد، ولا تلهكم دار الغرور والهوان، فتنسيكم ما كتبه الله على أهلها من البوار والفناء.
(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ) [آل عمران:185]، فأعدوا ليوم الدين عدته، ومن أراد الفوز والنجاة فليعمل حتى تأتيه بغيته، فإن المولى -عز وجل- أبى أن يكون الفوز إلا لأهل التقوى الذين حصَّلوا طرقها وأسبابها، فوعدهم الحق بقوله: (ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا) [مريم: 72]، وقال -عز وجلّ-: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا) [النبأ:31]، وقال تعالى: (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ) [النور:52].
ومن التقوى أن يستعد العبد ليوم القيامة والبعث والنشور، فالتقوى: هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل، فلا يكن استعدادكم ليوم الرحيل بالغفلة والعصيان؛ فإن أهل معصية الله إنما عصوه وخالفوه لقلة يقينهم بلقائه ووقوفهم بين يديه في انتظار ثوابه أو عقابه، فقادتهم الغفلة عن وقفة الحساب إلى الاستمرار في المخالفة والعصيان، والتمادي في التفريط والإهمال، لا يذكرون مقامهم بين يدي الملك الديان: (أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) [المطففين: 4 ـ 6]، فيقومون في رشحهم وعرقهم، وهولهم ورعبهم، وغمهم وكربهم، وبؤسهم ونكدهم، خمسين ألف سنة في انتظار فصل القضاء والقصاص بينهم، في محكمة الله العادلة، التي لا يخاف المؤمن فيها ظلمًا ولا هضمًا: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) [الأنبياء:47]، فانظر لحالك يا عبد الله، ماذا أعددت ليوم الرحيل؟! (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون) [الحشر:18]، خبير بأعمالكم، خبير بأقوالكم، خبير بمشاعركم وما تكنه قلوبكم، (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ * وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) [النمل: 74، 75]، فهل أصلحت قلبك استعدادًا للقاء الله؟! (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) [الشعراء: 88، 89].
هل طهرت قلبك من الشك والرياء؟! هل طهرته من الظنون الكاذبة والأماني الباطلة، أو من التعلق بغير الله، أو التوكل على غير الله؟! هل طهرته من خوف ما سوى الله؟! هل جردته من كل محبة سوى محبة الله والحب في الله؟! هل طهرته من أمراض الحقد والحسد والغل لإخوانك المسلمين؟! (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) [الحشر:10]، فأصحاب الجنة هم أصحاب القلوب السليمة، الهينون اللينون، وقد أتاكم من مقال نبيكم -صلى الله عليه وسلم- قوله: "يدخل الجنة أناس أفئدتهم كأفئدة الطير"، وقال يزيد بن أسلم: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أتحب الجنة؟!" قلت: نعم. قال: "فأحب لأخيك ما تحب لنفسك".
فكونوا من أهل الإيمان الصادقين، الذين سلمت قلوبهم لله، وسلمت قلوبهم لإخوانهم المؤمنين، فيحبون لهم ما يحبون لأنفسهم، ويظنون بهم الخير، ولا يظنون بهم السوء، فكونوا -أيها المسلمون- من أهل القلوب السليمة، قابلوا الإساءة بالإحسان، والخطيئة بالغفران، والغلظة بالرفق، والجهل بالحلم، والعبوس بالابتسامة، (وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ
مفيش حاجة فى الدنيا تساوي راحة البال وشوية العافية اللى ربنا أنعم عليك بيهم، وإنك تكون مُستقر نفسياً وجواك هادي وحاسس إنك صافي، إن أهلك والكام نفر اللى بتحبهم يكونوا حواليك وبخير ده أهم من حاجات كتير والله، إحساس الطمأنينة والسلام النفسي وإنك تعرف تنام وبالك رايق فـ دي من أعظم نعم الحياة ولو هتسأل ربنا فى حاجة فمن وجهة نظري مفيش أهم من إنك تسأل ربنا راحة القلب والبال وسكينة الروح.♥️
Читать полностью…
ديمًا تلاقي اللي ييقولك عَزِّز نفسك؟.. يعني إيه؟!.. يعني غَلِّيها.. متخليهاش سهلة وملموسة.. بنحب القمر عشان صعب نوصله، وبيتهيألي مفيش دعوة أجمل من دعوة ربنا يعزك.. يعني يرفع مقامك، ويخلي ليك برقيق ماينتهيش، ولمعة تجعلك مُلفت للنظر وكأن فيك شيء لله، بيخلي روعتك وجمالك في نظر غيرك مايقلوش ولا يتمل منهم.. العِزة يعني المكانة والشياكة، المحبة بإستمرار وبنفس الدرجة، والهيبة اللي ملهاش نهاية.. ربنا سمي نفسه العزيز عشان هو أصل الكبرياء والعظمة والغلبة والانتصار والكلمة الأعلي، ولما بيحب عبد بيعززُه، ويعطيه من إسمه "العزيز" وساعتها لا هيبدل عليه الحال ولا هيحول القلوب ويزهقها منه وديمًا بيرفع من قيمته ومقامه وبينصره.. ربنا يعزك ويجعلك ديمًا مرغوب فيك.. لامع ومدُهش في البدايات، ومتعزز في مراحل كل حكاية وعلاقة تدخلها وحابب تكمل فيها.
الله يعزك. ❤️
الروح لا تموت
الإنسان خلق ليخلد، وحياتنا على الأرض هى مرحلة وسيطة بين حياة عشناها قبل ذلك وحياة سنعيشها بعد ذلك، فأرواحنا كانت موجودة قبل أن نأتى إلى الدنيا وشهدت بوحدانية الله وأقرت بها.
اقرأ بتمعن الآتى :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
فجاء القرآن ليذكرك باللقاء القديم حتى لا تنكره!
نحن ننتقل من حياة لأخرى ..كنت فى عالم الروح (حياة مختلفة).. أتيت إلى الدنيا (حياة مختلفة)..ستذهب إلى القبر فى حياة البرزخ (حياة مختلفة)..ومنها إلى الدار الآخرة (حياة مختلفة).
كل حياة من هذه الحيوات لها قوانينها المختلفة عن بعضها البعض، يعنى أنت هنا فى الدنيا تأكل وتشرب وتتنفس ، فى القبر حياة أخرى بقوانين مختلفة لا علاقة لها بقوانين الدنيا!
لو مش قادر تتخيل إنك عشت وهتعيش كام حياة أخرى بأشكال مختلفة وقوانين مختلفة؛ فأنت بالفعل عشت هذا ومدركه.. مثلاً أنت لا تنكر أنك كنت جنين فى بطن أمك..طريقة الأكل مختلفة..طريقة التنفس مختلفة..طريقة التفكير مختلفة ..الكام سنتيمتر الذى كنت فيهم كانت هى حياتك...لو أتى إليك شخص وقال لك وقتها أنك ستنتقل إلى حياة أخرى سوف تمشى وتأكل أطعمة مختلفة وتشرب مشروبات مختلفة وتعيش فى كرة أرضية حجمها مليارات المرات أكبر من حجم الرحم الذى تعيش فيه..ربما كنت لا تصدق هذا!.. لكنك ولدت وأتيت إلى هذه الحياة بقوانينها المختلفة عن قوانين الرحم وها أنت تعيشها !
وكذلك سننتقل من هذه الحياة إلى الحياة القادمة التى حالها مبنى على ماسنفعله فى حياتنا هذه!
أحيانا أشعر أن من ينكرون الآخرة يحتاجون إلى عقل جديد!
آمنت بالله..
لو لسه متجوزتش استمتع بالفضا واللامسؤولية، ولو اتجوزت استمتع بالونس والمشاركة..
لو لسه مخلفتش استمتع بالحرية والخفّه، ولو خلفت استمتع بذرية منك تملى حياتك زينة وسعادة..
لو لسه بتدرس استمتع بلمة صحابك، ولو اتخرجت وبتشتغل استمتع باعتمادك على نفسك واستثمار دراستك ومرتبك..
دايما اي وضع في الدنيا ليه وجهين، اللي هيركز ع الضلمه هيفضل طول عمره قانط وحزين، واللي هيركز مع نعمة ربنا في كل وضع قلبه هيتملي رضا وسعادة وراحة بال..
"إنما هي أيام قلائل والموعد الجنة".
- د. أحمد خالد توفيق
شَهدتُ عليًّا رضِيَ اللَّهُ عنهُ وأُتِيَ بدابَّةٍ ليَرْكبَها فلمَّا وضعَ رِجلَه في الرِّكابِ قالَ بسمِ اللَّهِ فلمَّا استوى على ظَهرِها قالَ الحمدُ للَّه ثمَّ قالَ {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبونَ} ثمَّ قالَ الحمدُ للَّهِ - ثلاثَ مرَّاتٍ - ثمَّ قالَ اللَّهُ أَكبرُ - ثلاثَ مرَّاتٍ - ثمَّ قالَ سبحانَك إنِّي ظلمتُ نفسِي فاغفِر لي فإنَّهُ لا يغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ ثمَّ ضحِك فقيلَ يا أميرَ المؤمنينَ من أيِّ شيءٍ ضحِكتَ قالَ رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فعلَ كما فعَلتُ ثمَّ ضحِك فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ من أيِّ شيءٍ ضحِكتَ قالَ إنَّ ربَّكَ يعجَبُ من عبدِه إذا قالَ اغفِر لي ذنوبي يعلَمُ أنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ غيري
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2602 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
كل واحد بيحدد اختياراته في الحياة بالضرورة بناء على منظومته القيمية والأخلاقية.. وإللي هي - بالضرورة كمان - مرتبطة بالدين
.. لو هتقول إن الأخلاق يمكن تبنيها بمعزل عن الدين فأنت وقعت في مغالطة كُبرى وهي من خلق الأخلاق؟
الله تعالى يقول: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )
هنا الاخسرين أعمالاً لم يكونوا كسالى ولا مغيبين ولا فشلة..
بل كان لهم سعي.. كانت لهم قضية.. كانت تحرّكهم فكرّة ما.. مما نتج عن ذلك عمل.. بل أعمال.. والأعمال هي آلة السعي
ولكن السعي كان في الاتجاه الغلط.. بِناء على العقيـ<ة الغلط.. والدوافع الغلط..وفوق كل ده.. يغلب أحدهم الظن إنه على صواب فيبتليه الله بعمى البصيرة.. فلا يزيد صحيفته إلا خسران وخسارا
وهنا لازم تظهر البوصلة.. و المعيار الحاكم
كُل عمل ليس لوجه الله.. وليس في سبيله.. وليس في رضاه..
ضال.. هو والعدم سواء
"الفراغ اللي بتسيبه مش بيفضل فراغ"
أدركت الموضوع ده قريب من كذا زاوية.. لأن طبيعي متبقاش موجود في كل وقت وفي كل مكان بأحسن طريقة ممكنة..
الفراغ اللي بتسيبه في الشغل.. بييجي حد تاني يملاه لغاية ما يحل محلك ولغاية ما تبقى قابل للاستبدال.. فكرة إنك مهم جدا ولا تُستبدل بتنتهي بمجرد ما حد يحل محلك..
الفراغ اللي بتسيبه في أولادك.. بيحل محله اهتمامات تانية.. بيتملى بطرق كتيرة ممكن متبقاش قابلها.. بيتملى مع ناس ممكن تبقى خايف على ولادك معاهم.. أنت سبت فراغ في حياتهم لأنك مشغول أو مضغوط أو مسافر.. متتوقعش إن مكانك عندهم هيفضل محجوز..
الفراغ اللي بتسيبه بين مراتك أو شريكة حياتك غالباً بيتملى بالظنون والشك.. لغاية ما يتحول لجفاء.. أو للا مبالاة.. أو في أسوء الظروف كل واحد بيحاول يملى الفراغ بطريقته بعيدا عن التاني خالص..
الفراغ اللي سايبينه المسلمين في المجال الدعوي بيتملى بالشبهات.. والدعوات الالـ. 7ـادية.. وبيتملى بالمادية والفكر الحداثي.. المكانة إللي المسلمين بيتخلوا عنها بإرادتهم النهاردة بتتملى بكرة من خلال طرف كاره وجودهم وعايزهم يبقوا فراغ بالكامل ووجودهم والعدم سواء..
الفراغ اللي بتسيبه جواك عن عمد أو عن جهل بيرجع يشكّلك.. تبقى فاكر نفسك بتكبر دماغك أو بتريح نفسك واتاريك بتتملى تُراهات وتفاهات ومعاني فارغة.. الفراغ اللي بتسيبه في حياتك بلا معنى وبلا هدف بيتملى بحاجات بتسرق من عمرك وأنت مش عارف ضاع في إيه..
الفراغ اللي بتسيبه يزيد بينك وبين أقرب الناس ليك بيزيد فعلا لأن الفراغات بينهم وبين ناس تانية بتقل.. هو دلوقتي بعيد عنك وأنت معتقد إن ده بمزاجك.. لكن في الحقيقة هو بعد عنك عشان بقى أقرب لحد تاني.. محدش حاجز التاني يعني ولا ضامن وجوده للأبد.. بسبب إن عند نقطة معينة بينك وبينه الفراغ ده مبيرجعش يتملى تاني..
حتى الفراغ اللي بينك وبين ربنا.. أنت بتسيبه يكبر لأنك معتقد إنك تقدر تقرب في أي وقت.. أو أنك شايف ربنا بينعم عليك وصابر على بُعدك وأنت بتتمادى في انشغالك عنه بحاجات أتفه وملهاش وزن مقارنةً برضاه.. للأسف الفراغ ده بيتحول لضياع.. بتفضل تبعد لغاية ما تلاقي نفسك بعيد أوي.. بتسهى.. بتغفل.. لحد ما الفراغ ده يتحول لحاجز.. وتبقى أنت معزول.. عُزلة بيحاوطها فراغ من كل ناحية..
مش بقول انك تملى كل الفراغات ومش بقول انك متسمحش بيها من الأساس.. لكن حاول بكل الطرق إنك توازن ..
كل البشر بحاجة للشعور بالانتماء والانحياز لمجموعة ما، يشتركون معها في بعض العناصر التي قد تكون الدين أو القومية أو القبلية أو شيء آخر. وهذا نسميه عادة بـ "العصبية" التي يستحيل تأسيس مجتمع بشري قادر على البقاء والاستمرارية بدونها. لا تتضمن العصبية عنصرا واحدا بالضرورة، فقد تكون عصبية مركبة من أكثر من عنصر يرتبها الإنسان وفق أولوياته والسياق المحيط به. ومن النادر أن تجد أناسا يتعصبون لانتماء واحد بشكل مطلق لأن طبيعة الإنسان ومصالحه كفرد مركبة وتتداخل فيما بينها. هذا هو الواقع كما كان دائما وكما سيكون بغض النظر عن أي تصور مثالي قد تختاره.
في أوروبا قديما كان الانتماء للدين (الكاثوليكية أو البروتستانتية) هو العنصر الأساسي في بناء المجتمع والرابطة الأولى بين الأفراد، لكن بعد الحروب الدينية ارتفعت الأصوات ضد هذه الرابطة بدعوى أنها السبب وراء كل الدمار الذي وقع وأنها هي أصل كل الشرور لدى الإنسان ولا بد من التخلص منها للحصول على مجتمع متجانس و"سعيد". فكانت النتيجة هي عصر التنوير وتحييد الدين في الشؤون العامة إلى حد كبير (العلمانية). لكن التخلص من عصبية ما لا يعني التخلص من فكرة العصبية بالمطلق، بل تعويض واحدة بأخرى. لهذا سنجد أن مفكري عصر التنوير الذين ناضلوا ضد البناء الديني هم أنفسهم أول مَن نظّر للتفوق العرقي والقومي وهم أول مَن وضع تصنيفا هرميا للأعراق .. فكان القرن التاسع عشر مهووسا بالبحوث حول تصنيف الشعوب وتدوين خصائصها ومميزاتها العرقية، إلى أن انتهى الأمر إلى التطهير العرقي الذي وصل ذروته أوروبيا في الحرب العالمية الثانية بالمحرقة، ليقال مرة أخرى أن هذه الرابطة العرقية هي السبب وراء كل الدمار الذي وقع وهي أصل كل الشرور لدى الإنسان. ومرة أخرى لا يُتخلص من عصبية إلا بأخرى فعاد الدين من جديد، لكن ليس الدين المسيحي التقليدي كما نعرفه؛ بل الأيديولوجيات المختلفة التي أصبحت في أيامنا تمثل العصبية الأساسية (الليبرالية والإنسانوية مثلا).
في عالمنا العربي والإسلامي عموما ستجد أن نفس الآليات قد استُخدمت؛ فكل مَن تحدث عن تجاوز أي عصبية دينية انتهى به المطاف بشكل أو بآخر إلى عصبية عرقية أو أيديولوجية رغم أن خطابهم في الأساس كان يعتمد على انتقاد فكرة العصبية في حد ذاتها التي في الدين، وهم بهذا يطلبون المستحيل ويضعون أنفسهم في مواقف متناقضة. فتجد الكثير منهم يحمل بيمينه راية مناهضة لعصبية الدين بدعوى الوحدة والسلم، وبيده الأخرى يحمل راية قومية في بلدان بعضها لم تعرف صراعا دينيا مهما بسبب التجانس الديني فيها. فيعوض بذلك حالة من عدم الصراع الديني بصراع قومي وعرقي [ذكاء استثنائي منهم]، والسبب الذي يجعلهم بهذا الذكاء هو هوسهم الدائم باستنساخ التجربة الأوروبية التي يعتقدون أنها التجربة الكونية والإنسانية الوحيدة والصالحة لكل زمان ومكان.
حسّ سليم
"إنَّه لَيُغَانُ علَى قَلْبِي.."
هكذا كان يتفقَّد النبىُّ ﷺ قلبَه الطاهر إذا فتر أو غفل عن الذكر،
مع أنَّ انشغاله صلوات ربي وسلامه عليه كان في مصالح الأُمّة والقيام على شؤونها، والمُباحات من أكله و نومه وما تقتضيه جبليته البشرية ﷺ!.
فيقولﷺ:
(إنَّه لَيُغَانُ علَى قَلْبِي، وإنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، في اليَومِ مِئَةَ مَرَّةٍ) .
فكيف بِنا نحن؟!
مع كثرةِ الذنوب، والانشغال بما لايفيد، وهجرِ الذكر!
فالقلب يتأثر إذا غفل (يُغَانُ عليه) وكأنه يتغشاه شيء ويغطي عليه، وما أكثر ما يعتري قلوبنا من وحشة و ضيق و ألم و كرب؛
والعبد المؤمن المُوفَّق إذا شعر بشيء من ذلك فإنَّه يعلم من أينَ أوتيَ، إمَّا لذنبٍ أذنبه، أو لتقصيرٍ في حقِّ ربه؛
فيُسارع للتوبة والاستغفار وكثرة الذكر وأعظم الذكر القرآن كلامُ الله.
فإذا أردت لقلبك جلاءً وصلاحًا ونعيمًا وانشراحًا؛ فعليكَ بكثرة الاستغفار وملازمة الذِكر والقرآن.
في الحديث " ما أعطي أحدٌ عطاء خيراً وأوسع من الصبر "
.
الحياة تحتاج صبر
النجاح يحتاج صبر
السعادة تحتاج صبر
حل المشاكل يحتاج صبر
الأمنيات تحتاج صبر
الجنه تحتاج صبر
.
والله وعد وقال " وبشر الصابرين "
.
ستأتيكم البشائر أيها الصابرون ثقوا بوعد ربكم❤️
يوماً ستدرك أن الله حرمك شيء تتمناه ليعطيك أفضل منه
يوماً ستدرك أن كل من خذلك كان رحمة من الله ليبتعد عنك
.
يوماً ستدرك أن كل ابتلاء تعاني منه خلفه أشياء جميله تنتظرك
.
يوماً ستدرك أن الحياة فيها نعم جميله لم تعرف قدرها إلا عندما فقدتها
.
يوماً ستدرك أن حياتك أمنيه للكثير ولم تقنع لأنك انشغلت عنها بمتابعة التافهين
وَقَدْ رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : { إنَّ الْعَبْدَ إذَا أَذْنَبَ نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَإِنْ تَابَ وَنَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ صُقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ زَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى يَعْلُوَ قَلْبَهُ فَذَلِكَ الران الَّذِي ذَكَرَ اللهُ ❪{ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }❫ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ .➺
وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ قَالَ { إنَّهُ ليغان عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ }➺
وَالْغَيْنُ حِجَابٌ رَقِيقٌ أَرَقُّ مِنْ الْغَيْمِ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ اسْتِغْفَارًا يُزِيلُ الْغَيْنَ عَنْ الْقَلْبِ فَلَا يَصِيرُ نُكْتَةً سَوْدَاءَ كَمَا أَنَّ النُّكْتَةَ السَّوْدَاءَ إذَا أُزِيلَتْ لَا تَصِيرُ رَيْنًا .➺
وَقَالَ حُذَيْفَةُ : إنَّ الْإِيمَانَ يَبْدُو فِي الْقَلْبِ لمظة بَيْضَاءَ فَكُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ إيمَانًا ازْدَادَ قَلْبُهُ بَيَاضًا فَلَوْ كَشَفْتُمْ عَنْ قَلْبِ الْمُؤْمِنِ لَرَأَيْتُمُوهُ أَبْيَضَ مُشْرِقًا وَإِنَّ النِّفَاقَ يَبْدُو مِنْهُ لمظة سَوْدَاءُ فَكُلَّمَا ازْدَادَ الْعَبْدُ نِفَاقًا ازْدَادَ قَلْبُهُ سَوَادًا فَلَوْ كَشَفْتُمْ عَنْ قَلْبِ الْمُنَافِقِ لَوَجَدْتُمُوهُ أَسْوَدَ مِرْبَدًا .➺
من :❮ مجموع فتاوى الإمام ابن تيمية رحمه الله❯
❮الجزء 15📖 | ص 283❯
الشيطان دايما بيلعب على حاجة إسمها تعظيم المفقود
يعنى الحاجة اللي ماجتش يحسسك إن دي كانت هتبقى النقطة الفاصلة!
كانت هي السعادة المُنتظرة، كان الرزق ده اللي هيخليك أغنى واحد
ويبدأ يلعب معاك على الخيال.. مع إن المفقود ده ممكن يبقى عادي وأقل من العادى كمان.
الرضا ملاك أمرك كله، ارضَ بما قسمه الله لك، وغُض الطرف عما وُهِب لغيرك تكُن أسعد الناس.