*مجلسنا الان في حرم سيدي ومولاي أمير المؤمنين عليه السلام بصوت الخطيب الحسيني سماحة الشيخ عمار الدجيلي حفظه المولى تعالى (دعوت لكم أسألكم الدعاء)*
Читать полностью…
الأحد ٢٠ رجب ١٤٤٤
درس العقائد لا يوجد في منظومة العقائد اي امر اعتباري بل هي بالاصل كلها امور تكوينية
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
السبت ١٩ رجب ١٤٤٤
درس التفسير الاية ٢٤٣ من سورة البقرة
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
*عجبت لمن لا يجد قوت يومه كيف لا يخرج على الناس شاهرا سيفه*
ما المقصود من هذا الحديث ونحن نعلم
أن أمير المؤمنين عليه السلام ربما كان
يقضي يوما او يومين بلا طعام
تُنسَبُ هذهِ المقولةُ لأبي ذرٍّ الغِفاريّ
رضوانُ اللهِ عليهِ.
وإن صحَّت عنهُ فليسَ معناها الدّعوةُ
إلى السّلبِ والسّرقةِ،
فقَد كانَ لها مُقدّماتٌ تاريخيّةٌ سبّبَها
الأمويّونَ زمنَ حكومةِ عُثمانَ،
حيثُ جعلَ المُجتمعَ يرزحُ تحتَ نارِ
الطّبقيّةِ والفِئويّةِ فقَد قرَّبَ عشيرتَهُ
وأبعدَ الصّالحينَ مِن أصحابِ النّبيّ
صلّى اللهُ عليهِ وآلِه :
يذكرُ إبنُ أبي الحديدِ،
أنّهُ قَد أتاهُ - أي عُثمانَ أبو موسى مِنَ
العراقِ بأموالٍ جليلةٍ،
فقسّمَها كُلّهَا في بني أُميّةَ،
وأنكحَ الحارثَ بنَ الحكمِ إبنتَهُ عائشةَ
فأعطاهُ مائةَ ألفٍ مِن بيتِ المالِ أيضاً
بعدَ صرفِه زيداً بنَ أرقم عَن خزنِه.
وكذلكَ سارَ عُثمانُ في رعيّتِه.
يُوسِّعُ لأقربائِه في العطايا، والإماراتِ،
ولا أدلّ على ذلكَ مِن مُعاويةَ بنِ أبي سُفيان،
الذي منحَهُ كاملَ الصّلاحيّةِ في إدارةِ الشّامِ،
فكانَ أطولَ الأُمراءِ إمارةً.
وحيثُ كثُرَ الغِنى الفاحشُ،
وتسابقَ الغُزاةُ على الأمصارِ،
لكسبِ المزيدِ مِنَ الغِنى وإضطرَّتِ
الطّبقةُ الثّريّةُ أن تستوردَ الرّقيقَ مِنَ
الأمصارِ، لاستغلالِهم في إستثماراتِهم.
واستولى بنو أميّةَ على بعضِ مزارعِ الكُوفةِ،
وهجّروا أهلَها.
وبقيَت طبقةٌ هُنالكَ مِنَ الفُقراءِ العربِ
ناقمينَ على الفئةِ الثّريّةِ،
وكذلكَ أولئِكَ الذينَ فتحُوا البُلدانَ،
ولَم تُتَح لهُم الفُرصةُ،
كما أُتيحَت لغيرِهم مِن بني أُميّةَ،
للإقامةِ في الأمصارِ،
والإستحواذِ على مُمتلكاتِها.
كانَ هذا الواقعُ الطّبقيُّ الذي تشكّلَ
بفعلِ السّياسةِ المُنفلتةِ لعُثمان،
سبباً في تشكُّلِ حالةٍ منَ الرّفضِ والتّمرّدِ،
تُمثّلُها الفئاتُ المَحرومةُ في المُجتمعِ،
وهُم غالِباً،
أولئكَ الذينَ ضاقُوا منَ الإحتكارِ الأمويّ
في عهدِ عُثمان،
وتمرّدوا تلقائيّاً لمّا ثقُلَ عليهِم أمرُهم،
وكانُوا هُم القاعدةَ التي إستجابَت لفكرةِ
التّحدّي والثّورةِ على عُثمان.
تلكَ الحالةُ التي يُصوّرها أبو ذرٍّ (رضيَ
اللهُ عنهُ) قائِلاً:
عجِبتُ لمَن لا يجدُ قوتَ يومِه كيفَ،
لا يخرجُ إلى النّاسِ شاهِراً سيفَه.
فهذا دليلٌ على وجودِ، فئةٍ مسحوقةٍ،
ومغلوبٍ على أمرِها،
لا تستطيعُ الإفصاحَ عَن واقعِها،
مقموعةٍ بعُمّالِ عُثمان،
وعناصرِ عشيرتِه ذاتِ النّفوذِ الوسيعِ
في كُلِّ الأصقاعِ.لقَد شيّعنِي الحُسينُ
عليه السّلامُ - إدريس الحُسينيّ المغربيّ
ص ١٩٥ .
/channel/kitabwaletra
———
يجب الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر مع كون المعروف واجباً
والمنكر حراماً،
ووجوبه عندئذٍ كفائيّ يسقط بقيام
البعض به،
نعم وجوب إظهار الكراهة قولاً أو
فعلاً من ترك الواجب أو فعل الحرام
عينيّ لا يسقط بفعل البعض،
وعن أمير المؤمنين علىه السلام قال:
أمرنا رسول الله صلّى الله علىه وآله
أن نلقى أهل المعاصي بوجوه مُكْفَهِرَّة .
إذا كان المعروف مستحبّاً يكون الأمر به
مستحبّاً،
فإذا أمر به كان مستحقّاً للثواب،
وإن لم يأمر به لم يكن عليه إثم ولا عقاب.
ويلزم أن يُراعى في الأمر بالمستحبّ
أن لا يكون على نحو يستلزم إيذاء
المأمور أو إهانته،
كما لا بُدَّ من الاقتصار فيه على ما لا
يكون ثقيلاً عليه بحيث يزهّده في الدين،
وهكذا الحال في النهي عن المكروه.
يتبع ….
/channel/kitabwaletra
————
قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
*" ما أنعم الله على عبد نعمة فشكرها بقلبه إلاّ استوجب المزيد فيها قبل أن يظهر شكرها على لسانه "*
الأمالي
/channel/kitabwaletra
——-
*رؤيا مخيفة رأتها السيدة زينب عليها السلام *
وهي في عمر الطفولة،
فحدّثت بذلك جدها رسول الله
صلى الله عليه وآله
فقالت عليها السلام:
يا جداه رأيت - البارحة - إن ريحاً
عاصفةً قد انبعثت فأسودت الدنيا
وما فيها ،
واظلمت السماء،
وحركتني الرياح من جانب إلى جانب ،
فرأيت شجرة عظيمة فتمسكت بها
كي اسلم من شدة الريح العاصفة ،
وإذا بالرياح قد قلعت الشجرة
من مكانها وألقتها على الأرض!
ثم تمسكت بغصن قوي من أغصان
تلك الشجرة فكسرتها الرياح !
فتعلقت بغصن آخر فكسرتها الرياح
العاصفة !
فتمسكت بغصن آخر وغصن رابع،
ثم استيقضت من نومي!
وحينما سمع الرسول صلى الله عليه
وآله منها هذه الرؤيا بكى ،
وقال : صلوات الله وسلامه عليه
وعلى آل بيته:
أما الشجرة فهو جدك ،
وأما الغصنان الكبيران فهما أمك وأبوك،
وأما الغصنان الآخروان فأخواك الحسنان،
تسودّ الدنيا لفقدهم،
وتلبسين لباس المصيبة،
والحداد في رزيتهم .
المصدر:
كتاب ( زينب الكبرى ) لشيخ جعفر
النقدي، ص/18 ،
مع تصرف يسير منا في بعض الكلمات.:
المحقق .
المصدر الذي نقلت منه كتاب
زينب الكبرى (ع)
من المهد إلى اللحد بقلم السيد :
محمد كاظم القزويني ، ص/49.
/channel/kitabwaletra
———
الأربعاء ١٦ رجب ١٤٤٤
درس تفسير القرآن والكلام مازال في الاية ٢٤٢
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال :
يا سلمان ويا جندب،
كان محمد الناطق،
وأنا الصامت،
ولا بد في كل زمان من صامت وناطق،
فمحمد صاحب الجمع،
وأنا صاحب الحشر،
ومحمد المنذر،
وأنا الهادي،
ومحمد صاحب الجنة،
وأنا صاحب الرجعة،
محمد صاحب الحوض،
وأنا صاحب اللواء،
محمد صاحب المفاتيح،
وأنا صاحب الجنة والنار،
ومحمد صاحب الوحي،
وأنا صاحب الإلهام،
محمد صاحب الدلالات،
وأنا صاحب المعجزات،
محمد خاتم النبيين،
وأنا خاتم الوصيين،
محمد صاحب الدعوة،
وأنا صاحب السيف والسطوة،
محمد النبي الكريم،
وأنا الصراط المستقيم،
محمد الرؤوف الرحيم،
وأنا العلي العظيم.
مشارق أنوار اليقين - الحافظ رجب
البرسي - الصفحة ٢٥٦
/channel/kitabwaletra
——-
*السيدة زينب في لسان جدّها*
عن السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام
قالت: عندما حضن الرسول صلّى الله
عليه وآله السيدة زينب عليها السلام
بعد ولادتها بكى بكاء شديدا فقالت
السيدة زهراء عليها السلام :
ممّ بكائك لا ابكى الله عينك يا ابتاه
فقال صلّى الله عليه وآله يا بنية يا فاطمة اعلمي ان هذه البنت بعدك وبعدي تبتلى ببلايا فادحة...ان من بكى عليها وعلى مصابها كان ثواب بكائه كثواب من بكى على أخويها (1).
وهذا شأن عظيم حيث لم يرد في أحد قط هكذا نوع من الكلام وعن النبي(صلّى الله عليه وآله)أنه قال:كل بني آدم ينتمون إلى عصبتهم إلّا ولد فاطمة فإني أبوهم وأنا عصبتهم(2) وعنه(صلّى الله عليه وآله) أيضاً: إن الله جعل ذريتي في صلب علي ونعلم أن أولاد أميرالمؤمنين(عليه السلام)من السيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام) هم: الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم(عليها السلام).(3)
1. الخصائص الزينبية ، ص33.
2. كنز العمال ، ج12 ، ص116 / شرح إحقاق الحق ، ج9 ، ص654.
3. شرح فصول الحكم ، ص941.
/channel/kitabwaletra
———
*ربح من تولاك وخسر من عاداك*
عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
لعلي بن أبي طالب عليه السلام :
يا علي أنا مدينة العلم وأنت بابها ،
ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب ،
وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ،
لأنك مني وأنا منك ،
لحمك من لحمي ،
ودمك من دمي ،
وروحك من روحي ،
وسريرتك سريرتي ،
وعلانيتك علانيتي ،
وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي ،
سعد من أطاعك وشقي من عصاك ،
وربح من تولاك وخسر من عاداك ،
وفاز من لزمك وهلك من فارقك ،
مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي
مثل سفينة نوح ،
من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ،
ومثلكم مثل النجوم ،
كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة .
الأمالي الشيخ الصدوق ص ٣٤٢
/channel/kitabwaletra
———-
الأحد ١٣ رجب ١٤٤٤
درس التفسير الاية ٢٤٢ من سورة البقرة
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
*"اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا أَمِينَ اللهِ فِي أَرْضِهِ وَحُجَّتَهُ عَلَى عِبادِهِ"*
*عيدكم مبارك أسعد الله أيامكم بكل خير*
——-
قال الإمام الباقر عليه السلام :
*إذا أردت أن تعلم أنّ فيك خيراً فانظر إلى قلبك ، *
*فإن كان يحبّ أهلَ طاعة الله عزّ وجلّ ، *
*ويبغض أهل معصيته ، *
*ففيك خيرٌ والله يحبّك ، *
*وإذا كان يبغض أهلَ طاعة الله ، *
*ويحبّ أهلَ معصيته ، *
*فليس فيك خيرٌ والله يبغضك ، *
*والمرء مع مَن أَحَبّ .*
الكافي 2/126
/channel/kitabwaletra
——-
*السلام على سيدتنا مولاتنا السيدة آمنة بنت وهب الطاهرة ورحمة الله وبركاته*
جاء في زيارتها :
السلام عليكِ أيّتها الطاهرة المطهّرة،
السلام عليكِ يا مَن خصّها الله بأعلى الشرف،
السلام عليكِ يا مَن سطع من جبينها نور سيّد الأنبياء،
فأضاءت به الأرض والسماء،
السلام عليكِ يا مَن نزلت لأجلها الملائكة،
وضربت لها حجب الجنّة،
السلام عليكِ يا مَن نزلت لخدمتها الحور العين،
وسقينها من شراب الجنّة،
وبشّرناها بولادة خير الأنبياء،
السلام عليكِ يا أُمّ رسول الله،
السلام عليكِ يا أُمّ حبيب الله،
فهنيئاً لك بما آتاك الله من فضل،
والسلام عليكِ وعلى رسول الله
صلى الله عليه وآله ،
ورحمة الله وبركاته .
دفنت بالابواء بين مكة والمدينة.
ومما قيل فيها ...
1ـ قال ابن إسحاق(ت151ﻫ):
«وهي يومئذٍ أفضل امرأة في
قريش نسباً وموضعاً».
سيرة ابن إسحاق 1/19ح23.
2ـ قال الشيخ يوسف الشامي
المشغري(قدس سره):
«أعطى الله عزّ وجل آمنة من النور
والعفاف والبهاء والجمال والكمال،
ما أنّها كانت تُدعى سيّدة قومها»
الدر النظيم: 79.
ملاحظة :
*اذا الإنسان المؤمن ذهب الى قبر والديه وتوسل الى الله تعالى بحقهما فإن الله تعالى يستجيب دعائه وهذا مفاد الروايات الوادة عن أهل البيت عليهم السلام ،*
*فكيف اذا كان توسلنا الى الله تعالى بحق أمنا آمنة أم نبينا الأعظم محمد صلى الله عليه وآله ،*
* أعزائي فلا تقصروا بالتوسل والدعاء الى الله تعالى بجاه سيدتي ومولاتي آمنة بنت وهب صلوات الله وسلامه عليها فإنها باب من أبواب الله تعالى ولها شأن عظيم عند الله تعالى ،*
*أسأل الله سبحانه وتعالى ان يقضي حوائجكم ويتقبل اعمالكم وطاعاتكم بمحمد وآله الميامين .*
*(أسألكم الدعاء)*
/channel/kitabwaletra
——-
الأحد ٢٠ رجب ١٤٤٤
درس التفسير
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
الأحد ٢٠ رجب ١٤٤٤
درس الفقه التعامل مع انظمة الجور
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
السبت ١٩ رجب ١٤٤٤
درس العقائد حول اهمية الدعاء
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
*يشترط في وجوب الأمر بالمعروف الواجب*
وفي النهي عن المنكر أُمور :
الأوّل:
معرفة المعروف والمنكر ولو إجمالاً،
فلا يجب الأمر بالمعروف على الجاهل
بالمعروف،
كما لا يجب النهي عن المنكر على
الجاهل بالمنكر،
نعم قد يجب التعلّم مقدّمة للأمر
بالأوّل والنهي عن الثاني.
الثاني:
احتمال ائتمار المأمور بالمعروف بالأمر،
وانتهاء المنهيّ عن المنكر بالنهي،
فإذا لم يحتمل ذلك،
وعلم أنّه لا يبالي بالأمر أو النهي ولا
يكترث بهما فالمشهور بين الفقهاء
رضوان الله تعالى علىهم أنّه لا يجب
عليه شيء تجاهه،
ولكن لا يترك الاحتياط بإظهار الكراهة
فعلاً أو قولاً لتركه المعروف أو ارتكابه
المنكر ولو مع عدم احتمال الارتداع به.
الثالث:
أن يكون تارك المعروف أو فاعل المنكر
بصدد الاستمرار في ترك المعروف
وارتكاب المنكر،
فإذا كانت أمارة على ارتداع العاصي عن
عصيانه لم يجب شيء،
بل لا يجب بمجرّد احتمال ذلك
احتمالاً معتدّاً به،
فمن ترك واجباً أو فعل حراماً واحتمل
كونه منصرفاً عنه أو نادماً عليه لم
يجب شيء تجاهه،
ولو عرف من الشخص عزمه على ارتكاب
المنكر أو ترك المعروف ولو لمرّة
واحدة وجب أمره أو نهيه قبل ذلك.
الرابع:
أن يكون المعروف والمنكر منجّزاً
في حقّ الفاعل،
فإن كان معذوراً في فعله المنكر أو تركه
المعروف لاعتقاد أنّ ما فعله مباح وليس
بحرام أو أنّ ما تركه ليس بواجب وكان
معذوراً في ذلك للاشتباه في الموضوع
أو الحكم اجتهاداً أو تقليداً لم يجب
شيء تجاهه،
وكذا إذا لم يكن معذوراً في فعله وذلك
في بعض الموارد كما إذا عجز عن الجمع
بين امتثال تكليفين بسوء اختياره وصرف
قدرته في امتثال الأهمّ منهما فإنّه لا يكون
معذوراً في ترك المهمّ وإن كانت وظيفته
عقلاً الإتيان بالأهمّ انتخاباً لأخفّ القبيحين
بل والمحرّمين.
هذا ولو كان المنكر ممّا لا يرضى الشارع
بوجوده مطلقاً كالإفساد في الأرض وقتل
النفس المحترمة ونحو ذلك فلا بُدَّ من
الردع عنه ولو لم يكن المباشر مكلّفاً
فضلاً عمّا إذا كان جاهلاً بالموضوع أو
بالحكم.
الخامس:
أن لا يلزم من الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر ضرر على الآمر في نفسه أو عرضه
أو ماله بالمقدار المعتدّ به،
وكذا لا يلزم منه وقوعه في حرج
لا يتحمّل عادةً،
فإذا لزم الضرر أو الحرج لم يجب عليه
ذلك إلّا إذا أحرز كونه بمَثابة من الأهمّيّة
عند الشارع المقدّس يهون دونه تحمّل
الضرر أو الحرج،
ولا فرق فيما ذكر بين العلم بلزوم
الضرر أو الظنّ به أو الاحتمال المعتدّ
به عند العقلاء الموجب لصدق الخوف.
وإذا كان في الأمر بالمعروف أو النهي
عن المنكر خوف الإضرار ببعض
المسلمين في نفسه أو عرضه أو ماله
المعتدّ به سقط وجوبه،
نعم إذا كان المعروف والمنكر من الأُمور
المهمّة شرعاً فلا بُدَّ من الموازنة بين
الجانبين بلحاظ قوّة الاحتمال وأهمّيّة
المحتمل،
فربّما لا يحكم بسقوط الوجوب به.
/channel/kitabwaletra
———
*ما هو تعريف امر بالمعروف و النهي عن المنكر*
إنّ من أعظم الواجبات الدينيّة الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر،
قال الله تعالى:
﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ
وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ
الْمُنْكَرِ وَأُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.
روي عن النبيّ صلّى الله عليه وآله
أنّه قال:
كيف بكم إذا فسدت نساؤكم،
وفسق شبابكم،
ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ،
فقيل له: ويكون ذلك يا رسول الله؟
قال صلّى الله عليه وآله : (نعم)
فقال: ( كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر،
و نهيتم عن المعروف؟)
فقيل له: يا رسول الله ويكون ذلك؟
فقال: (نعم،
وشر من ذلك ،
كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكراً
والمنكر معروفاً؟).
وقد روي عنهم عليهم السلام :
(أنّ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
تقام الفرائض، وتأمن المذاهب،
وتحلّ المكاسب، وتمنع المظالم،
وتُعمَّر الأرض،
وينتصف للمظلوم من الظالم،
ولا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف،
ونهوا عن المنكر، وتعاونوا على البرّ،
فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم
البركات وسلّط بعضهم على بعض،
ولم يكن لهم ناصر في الأرض ولا في
السماء).
يتبع …..
/channel/kitabwaletra
——-
عن الإمام علي بن الحسين السجاد عليه السلام أنّه قال:
*اللَّهُمَّ اشْتَرِ نَفْسِيَ المَوْقُوفَةَ عَلَيْكَ، *
*المَحْبُوسَةَ لأمرِكَ بِالْجَنَّةِ، *
*مَعَ مَعْصُومٍ مِنْ عِتْرَةِ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وآله وسلم، *
*مَخزُونٍ لِظُلامَتِهِ، *
*مَنْسُوبٍ بِوِلادَتِهِ، *
*تَملؤُ بِهِ الأرضَ عَدلاً وَقِسطاً، *
*كَمَا مُلِئَتْ ظَلماً وَجَوْراً، *
*وَلا تَجْعَلْنِي مِمَّنْ تَقَدَّمَ فَمَرَقَ، *
*أَو تَأَخَّرَ فَمُحِقَ، *
*وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ لَزِمَ فَلَحِقَ، *
*وَاجْعَلْنِي شَهِيداً سَعِيداً فِي قَبْضَتِكَ .*
مصباح المتهجّد: ص ٣٧٥
/channel/kitabwaletra
——-
*قال رسول الله صلى الله عليه و آله*
*علي خير البشر فمن ابىٰ فقد كفر*
الأربعاء ١٦ رجب ١٤٤٤
درس العقائد التوسل والشفاعة هل هما تكوينيان ام اعتباريان
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال :
نحن سر الله الذي لا يخفى،
ونوره الذي لا يطفى،
ونعمته التي لا تجزى،
أولنا محمد، وأوسطنا محمد،
وآخرنا محمد،
فمن عرفنا استكمل الدين القيم.
يا سلمان ويا جندب،
كنت ومحمد نورا نسبح قبل المسبحات،
ونشرق قبل المخلوقات،
فقسم الله ذلك النور نصفين:
نبي مصطفى، ووصي مرتضى،
فقال الله عز وجل لذلك النصف:
كن محمدا، وللآخر كن عليا،
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وآله:
أنا من علي، وعلي مني،
ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي (١)
وإليه الإشارة بقوله: وأنفسنا وأنفسكم (٢)،
وهو إشارة إلى اتحادهما في عالم
الأرواح والأنوار،
ومثله قوله: أفإن مات أو قتل (٣)،
والمراد هنا مات أو قتل الوصي،
لأنهما شئ واحد، ومعنى واحد،
ونور واحد، اتحدا بالمعنى والصفة،
وافترقا بالجسد والتسمية،
فهما شئ واحد في عالم الأرواح
(أنت روحي التي بين جنبي) (٤)،
وكذا في عالم الأجساد:
(أنت مني وأنا منك ترثني وأرثك) (٥)،
(أنت مني بمنزلة الروح من الجسد). (٦)
وإليه الإشارة بقوله:
صلوا عليه وسلموا تسليما ﴿٧)،
ومعناه صلوا على محمد،
وسلموا لعلي أمره،
فجمعهما في جسد واحد جوهري،
وفرق بينهما بالتسمية والصفات في الأمر،
فقال: صلوا عليه وسلموا تسليما،
فقال: صلوا على النبي،
وسلموا على الوصي،
ولا تنفعكم صلواتكم على النبي بالرسالة
إلا بتسليمكم على علي بالولاية.
(١) مسند أحمد: ١ / ٩٨ ط م و: ١٥٩ ح ٧٧٢
ط. ب وصحيح الترمذي: ٥ / ٦٣٢ ح ٣٧١٢.
(٢) آل عمران: ٦١.
(٣) آل عمران: ١٤٤.
(٤) تقدم الحديث.
(٥) تقدم الحديث.
(٧) الأحزاب: ٥٦.
/channel/kitabwaletra
———
*الكفر به كفر بالله*
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
يا حذيفة إن حجة الله عليكم بعدي
علي بن أبي طالب ،
الكفر به كفر بالله ،
والشرك به شرك بالله ،
والشك به شك في الله ،
والالحاد فيه الحاد في الله ،
والانكار له إنكار لله ،
والإيمان به إيمان بالله ،
لأنه أخو رسول الله ووصيه وإمام
أمته ومولاهم ،
وهو حبل الله المتين وعروته الوثقى
التي لا انفصام لها ،
وسيهلك فيه اثنان ولا ذنب له :
محب غال ومبغض قال .
يا حذيفة لا تفارقن عليا فتفارقني ،
ولا تخالفن عليا فتخالفني ،
إن عليا مني وأنا منه من أسخطه فقد
أسخطني ،
ومن أرضاه فقد أرضاني .
بحار الأنوار ج ٣٨ ص ٩٧
/channel/kitabwaletra
———-
*لا يقبل إيمان عبد إلا بولايته*
عن الصادق جعفر بن محمد ،
عن أبيه محمد بن علي ،
عن آبائه الصادقين عليهم السلام قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
إن الله تبارك وتعالى جعل لأخي علي بن
أبي طالب فضائل لا يحصى عددها غيره ،
فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها
غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
ولو وافى القيامة بذنوب الثقلين .
ومن كتب فضيلة من فضائل علي بن
أبي طالب لم تزل الملائكة تستغفر له
ما بقي لتلك الكتابة رسم .
ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر
الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع .
ومن نظر إلى كتابة في فضيلة غفر الله
له الذنوب التي اكتسبها بالنظر .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
النظر إلى علي بن أبي طالب عبادة ،
وذكره عبادة ،
ولا يقبل إيمان عبد إلا بولايته
والبراءة من أعدائه .
الأمالي الشيخ الصدوق ص ٢٠١
/channel/kitabwaletra
———-
الأحد ١٣ رجب ١٤٤٤
درس العقائد
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
*مدينة النجف الأشرف*
للنجف مكانة خاصة في قلوب
المسلمين لأهميتها المتمثلة بوجود
مرقد الإمام أميرالمؤمنين عليه السلام
فيها،
لذا تهفو إليها القلوب ويقصدها
الزائرون من كلّ البلدان الإسلامية
لحصول التكريم والتشريف من ربّ
العالمين.
وهي أرض الأنبياء والأولياء والقديسين،
اتخذها إبراهيم الخليل عليه السلام
مسكناً له واشتراها من أربابها(1).
ثمّ اشتراها أميرالمؤمنين عليه السلام
من أهلها بأربعين ألف درهم،
وأشهد على ذلك شهوداً(2).
توفي أميرالمؤمنين عليه السلام
شهيداً بالكوفة ليلة الجمعة 21
شهر رمضان سنة 40هـ،
فحمله ولداه الحسن والحسين
عليهما السلام إلى ظهر الكوفة سراً،
حيث مرقده الشريف الآن بين
ربوات ـ تلال ـ ثلاث، وأُخفي قبره(3).
كان الدافع لإخفاء قبره الشريف ـ
بوصية منه ـ ما كان يعلمه من أمر
أعدائه من الخوارج والأمويين،
وما يضمرون له من حقد وضغينة(4).
فكانت هذه الخطوة إحدى
الخطوات الغيبية له،
وبها حفظ قبره وسلم من عبث
العابثين.
وكان أولاده وأحفاده وشيعته
يتعاهدون القبر الشريف بالزيارة
والصلاة عنده سراً،
إلى عهد (هارون الرشيد) واظهار
القبر.
كان اظهاره بمثابة ضوء أخضر إذ
توافدت الشيعة زرافات ووحداناً
لتقبيل تلك الأعتاب الطاهرة،
ونقلت جنائز محبيه لدفنها في تلك
الأرض.
واتسع الأمر إلى أن صار هناك خدم
ومجاورون وكلّ أصناف الناس،
واكتملت مدينة وصار لها شأن كبير.
واتسعت أكثر لمّا نزلها الشيخ
الطوسي محمّد بن الحسن سنة 448
هـ مع جمع من تلامذته ومريديه،
وأصبحت مدرسة فاقت أخواتها
في الحواضر الإسلامية،
واستمر بها العمران والعلم إلى
اليوم(5).
(1) معجم البلدان 1/331.
(2) فرحة الغري 58.
(3) مقاتل الطالبيين 42،
(4) فرحة الغري 43،
(5) اُنظر مقال للمؤلّف بعنوان
(قراءة... في أدوار النجف العلمية)
نشر في مجلة (ينابيع) العدد صفر
سنة 1424 هـ .
/channel/kitabwaletra
———
عن الوصافي عبد الله بن الوليد،
عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما
السلام عن أم سلمة قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
*صنائع المعروف تقى مصارع السوء، *
*والصدقة خفيا تطفئ غضب الرب، *
*وصلة الرحم زيادة في العمر، *
*وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، *
*وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة، *
*وأول من يدخل الجنة المعروف.*
وسائل الشيعة (آل البيت) -
الحر العاملي - ج ١٦ - الصفحة ٢٠٥
/channel/kitabwaletra
——-
الاربعاء ٢٥ جمادى الثانية ١٤٤٤
درس العقائد
المرجع الديني سماحة الشيخ محمد السند دام ظله
