4120
أَنا البَحرُ في أَحشائِهِ الدُرُّ كامِنٌ للتبادل.. @KhaimatBot
•ها أنتَ تمشي على قلبي وأضلعِهِ
كأنّما اللهُ لم يخلقْ لكَ الطُّرُقا.!
.
••
فقَرِّي العَينَ يَا لَيلَىٰ وَسَلِّي
فُؤادَكِ إنَّما الأيَّامُ حُبلَىٰ ')
• أحمَد المَنعِي | ❤️
•••
وأبيضَ يُستَسْقَى الغمامُ بوجهه
ثِمالُ اليتامى عصمة ٌ للأراملِ ﷺ
لاميّة #أبي_طالب.✨📮
لا بُدَّ مِن تَلَفٍ مُقيمٍ فَاِنتَظِر
أَبِأَرضِ قَومِكَ أَم بِأُخرى المَصرَعُ!
- أبو ذؤيب الهذلي
تالله إن الإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ليتجدد في قلوبنا بما تفعله هذه الفئة المنصورة بإذن الله، وكأن كتاب ربنا سبحانه ينزل الآن غضًّا طريًّا جُدُدًا معانيه!
..
رماني الدَّهرُ بالأرزاءِ حتى
فؤاديْ في غشاءٍ من نبالِ
فصرتُ إذا أصابَتني سهامٌ
تكسَّرَت النِّصالُ على النِّصالِ
-المتنبي
•••
اِنْ نَلْتِ يا رِيْحَ الصَّبَا يَومًا إلى الأرضِ الحَرم
بَلِّغْ سَلامِيْ رَوضَةً فِيها النَّبِيُّ المُحْتَرَم.
✨❤️
ولمَّا تلاقينا على سفحِ رامةٍ
وجدتُ بنانَ العامريَّةِ أحمرا
فقلتُ: خضبتِ الكفَّ بعدَ فراقنا؟!
قالت : معاذَ اللَّهِ ! ذلك ما جرى
لكنِّي لمَّا رأيتُكَ راحلًا
بكيتُ دماً حتّى بللتُ به الثرى
مسحتُ بأطرافِ البنانِ مدامعي
فصار خِضاباً باليدينِ كما ترى
#قيس_بن_الملوح♥️
#السيرة_النبوية
حين نتحدّث عن تربية النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه فيجب أن نكون حذرين من أن تسبق إلى أذهاننا تلك المعاني التي ارتبطت بمصطلح التربية في كثير من الأدبيات الصحوية المعاصرة والتي تأثرت في قدرٍ منها بالمفاهيم الصوفية للتربية. فقد كانت تربية النبي صلى الله عليه وسلم إعادة بناء وصياغة كاملة. كانت تفكيكا ثم ترميما وتركيبا جديدا وفق تصورات ومنطلقات وجذور تختلف كلّية عما اعتاده الصحابة وألفوه في بيئتهم. وكانت تربيته صلى الله عليه وسلم لهم (شاملة) بحيث لم تدع جانبا من حياتهم إلّا طرقتْه ولا انحرافا إلا أصلحته ولا تشوّها إلا عالجتْه ولا علاقة بمنظومة الشرك والجاهلية إلا قطعتها، وبقدر شمولها فقد كانت (عميقة) بحيث نفذت إلى كلّ مسارب الأنفس والعقول وأخفاها وأشدّها تأثيرا وأكثرها ديمومة وثباتا وألصقها بالتصورات والسلوك.
فمن كان الله أنيسهُ في خلواته في الدُّنيا؛ فإنه يرجى أن يكون أنيسه في ظلمات اللُّحود إذا فارق الدُّنيا.
ابن رجب.
لقد هانتْ الدنيا عليَّ و أهلها *
هوان يمينٍ عند أفَّاك حانثِ !
و زُخرفُ هذي الأرضِ لما أدالها *
لنا الدهر كانت نهبةً للبراغثِ
كفاكَ من الأحداث أنك حادثٌ *
عليها فماذا تتقي من حوادثِ ؟
••
لَعَمرُكَ هذا مَماتُ الرِّجالِ
ومَن رامَ مَوتًا شريفًا فذا!
• عَبدُ الرَّحيم مَحمود | 🤎
قَد عِيلَ صَبرُك وٱلظَّلْماءُ داجِيَةً
فَاصبِر قَليلاً لعلَّ الصُّبحَ ينْبَلِجُ!
- أبو العلاء المعري.
خَليلي ما لِلعاشِقينَ قُلوبُ
وَلا لِلعُيونِ الناظِراتِ ذُنوبُ
وَيا مَعشَرَ العُشّاقِ ما أَوجَعَ الهَوى
إِذا كانَ لا يَلقى المُحِبَّ حَبيبُ
أَموتُ لِحَيني وَالهَوى لي مُطاوِعٌ
كَذاكَ مَنايا العاشِقينَ ضُروبُ
عَدِمتُ فُؤادي كَيفَ عَذَّبَهُ الهَوى
أَما لِفُؤادي مِن هَواهُ نَصيبُ؟
- العباس بن الأحنف
لم أكن مهتماً باللغة العِبرية قديماً، وحين اضُطرِرتُ مؤخراً لسماع بعض التقارير المترجمة بتلك اللغة؛ هَالتني بشاعة وقعها على الأذن، وأثرها المُظلم في النفس، وشدة تلويثها للروح.. هي لغة مُظلِمَةٌ مُجافيةٌ للذوق والحِسِّ الإنساني عموماً.. وإذا صَحَّ أنَّ للغاتِ تأثيراً على دوام حضارةٍ أو دولةٍ مَا؛ فهذه اللغة مِن علامات زوال إسرائيل..
إنَّ لغةً تُشبه صوتَ كائنٍ يَقِيء أو يَستَقِيء لا يُمكنُ أنْ تَدوم لأهلها دولة!!
فلْيَحفَظِ الله وجهًا ما نَظَرتُ لَهُ
إلا وأشرقَ في أنفاسِيَ الأمَلُ
•••
من أراد إفلات صُحبتك تعذِّر بكُلِّ شيء، فأخبر بأنَّ لكُلِّ بُزُوغٍ أُفولًا وبعد الحركة سُكونًا وأنَّ الرَّطيب يجِفُّ، أمَّا مُوثِّقُ عهدك وحارسُ وُدِّك فلا يُؤثر أحدًا عليك، ورغبتُه عن الناس إليك، عطوفٌ فرِحُ الوصل ويُثلِّثُ بالفضل، وأنت له أقصى أمانيه، وهُو لك قُصارى أمانِك.
وبس.🙂
•••
#الطنطاوي رحمه الله يجلد:
وهذه العادة، عادة اصطحاب الأولاد إلى
الزيارات، من أقبح العادات، وهي قلة ذوق، وإذا كنت مولعا بولدك، تراه وردة الروض ونادرة الفلك، فإن الناس لا يرون،فيه إلا جنياً مزعجاً.✨🙂
لماذا أتيتْ؟
ومن أين جئتَ لتغتال فيَّ بقايا الفرح!.
نبشتَ قبورَ الأماني وأحييتَ ما مات فيها..
وبعدُ اختفيتْ!
لماذا أتيتْ؟
نسجتُ لأجلكَ ألف حكاية
بدمع العيونِ ورمش الجفونِ سقيتُكَ بالحبّ حتى ارتويتْ
وبينَ ركامِ المشاعرِ ماتت بي الأغنياتْ
وصرتُ كمعنىً طَريدٍ نَفتْهُ جميع اللغاتْ
فليتكَ لم تطرقِ البابَ ليتْ.
نسيبة
'
وَهجَرتُهُ كَيْ أسْتَرٍيحَ مِنَ العَنَا
فَوَجَدتهُ في غُربَتِي وَغِيَابي
من عيوب كتب الأدب :
يكثر فيها الأحاديث المكذوبة على النبي - صلى الله عليه وسلم -
::
يكثر فيها القصص التي تنال من الصحابة - رضي الله عنهم -
::
فلا البُعد يُعني غيابَ الوجوه
ولا الشوقُ يعرفُ قيد الزمانْ!
- فاروق جويدة.
ربَّاهُ في الثُّلُثِ الأخيرِ مدامعٌ
صدقتْ ودعْواتٌ ببابكَ تَعرجُ
التائبون وقد غفرتَ ذنوبهم
والمتعبون و من سواكَ يُفرِّجُ؟
والمُعدَمُ المحتاجُ فابسطْ رِزقَهُ
والتائهُ الأعمى ونورُكَ مخرجُ
ودعاءُ مظلومٍ وأنت نصيرُهُ
وأنينُ مرضى بالدموعِ تضرَّجُوا
- مؤيد حجازي
•••
يذكرون عن #ابن_المقفع أن قلمه يقف كثيرا أثناء الكتابة، فقيل له في ذلك، فقال: "إن الكلام يزدحم في صدري، فيقف قلمي ليتخيّر".
✨📚
قَالت: لمَاذا غَفَرتَ الهجرَ؟ قلتُ لهَا:
مَعصومةٌ أنتِ مِن كُرهي، ونِسيانِي
إنّ السيوفَ على الأغماد حاقدةٌ
لأنّها لم تجرّد في رزاياكِ
- أبو الفضل الوليد.
وَوَجهٌ كَأَنَّ الشَّمسَ ألقَت رِداءَها
عَلَيهِ، نَقِيُّ اللَّونِ، لَم يَتَخَدَّدِ.
- طرفة بن العبد
أُحِبُّ مُحادثةَ حافظي القُرآن!
أُحِبُّ لُغتي وهيَ تنسابُ من أوتارهمُ الصّوتية؛ فتراهُم يُقلقلونَ القاف فتخرجُ عربيِّةً أصيلة ليست مشوبةً بكافٍ أعجمية، تراهُم يُرقِقونَ الرّاءاتِ ويُفخِمونها، يُعطونَ الضَّادَ استطالةً تُعطيها ثِقلها فلا نسمعُها دالًا هزيلة، تلكَ اللاماتُ التي لا يُسقِطونها في درجِ الحديث، الجيمُ الشديدةُ حينما يُغلِقونَ المخرجَ فلا يتخللُها هواءٌ فنظُنُّها شينًا.
أُحِبُّهُم وأُحِبُّ مُحادثتهم ومُجالستهُم، ويبقىٰ حافظُ القُرآنِ أجملُ النَّاسِ نُطقًا للعربيّة!
- مُقتبس.
.
"ما الهمّ إلا كالغيوم تجمعتْ
سيزول همّك مثل غيمٍ أمطرَا
ستطيب من بعد العناءِ حياتنا
ونذوق من بعد المرارة سكّرَا"
🍃 🌸
حُبُّ النبيِّ على الأنامِ فريضةٌ
لا تنسَ ذكرَ الهاشميِّ الأكرَمِ
إنَّ الصَّلاةَ على النبيِّ وسيلةٌ
فيها النَّجاةُ لكلِّ عَبدٍ مُسلِمِ
صَلُّوا على القمرِ المُنيرِ فإنهُ
نُورٌ تبدَّى في الغمامِ المُظلمِ ﷺ
- ابن الجوزيّ رحمه الله