5167
،، حَافِظوا عَلى مَسيركُم إلىٰ اللّٰـه فَالقُلوب ضَعيفة وَالفِتن خَطَّافَة..!! ،،
*قال رسول الله صلى الله عليه* *وسلم* :
*إن الله ليرضي عن العبد أن يأكل* *الأكلة أو يشرب الشربة* *فيحمده عليها* .🍃🌸
✍️الصوفية القبورية أبناء عمومة الشيعة :
✍️الصوفية جُنِّدوا لهدم السنة، بل جندوا لهدم الإسلام ويحسبون أنهم يحسنون صنعا
✍️قال العلامة ابن كمال باشا الحنفي (ت: ٩٤٠):
(واعلم أنَّ الصُّوفيّين في هذا الزمان لا يتعلّمون أحكامَ الشريعة من علماء الدِّين، بل يُعَلِّمهم شيوخُهم ما يَقتضي هوى أنفسهم من الشَّطْح والطّامّات والتُّرَّهات).
[المنيرة في المواعظ والعقائد: ص٦٥]
قال تعالى ﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُۥۤ إِلَّا لِأَجَلࣲ مَّعۡدُودࣲ﴾ [هود ١٠٤]
﴿وَمَا نُؤَخِّرُهُ ْ﴾ أي: إتيان يوم القيامة ﴿إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ْ﴾ إذا انقضى أجل الدنيا وما قدر الله فيها من الخلق، فحينئد ينقلهم إلى الدار الأخرى، ويجري عليهم أحكامه الجزائية، كما أجرى عليهم في الدنيا، أحكامه الشرعية.
الوَجْه الثَّانِي: أن ما فعله الخَضِرُ -عليه السلام- كان مأمورًا به، ولم يفعله من عنده؛ لقوله تعالى: {وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي} [الكهف: ٨٢]، وقد ذهب المفسرون إلى أن الأمر ههنا هو الوحي -وفي مقدمتهم الرازي-؛ بحجة استحالة قتل غلام ونحوه، من غير حصول وحي قاطع يأمر بذلك، فهل مشايخ الصوفية مأمورون من اللَّه بفعل المنكرات المخالفة لأوامره ونواهيه، ودينه الذي أتمه وارتضاه لعباده؟ وهل يحصل لهم الوحي في ذلك كما حصل للخَضِرِ -عليه السلام-؟ إن قالوا بحصول الوحي: فإنهم حينئذٍ دَجَاجِلَة، لا فرق بينهم وبين مسيلمة الكذَّاب.
وإن نَفَوْا أن يكونوا قد فعلوا هذه المنكرات بمقتضى وحي ما،، فإنه حينئذ يُقَالُ لهم: ما تفعلونه مخالف لما أوحاه الله على نبيه -صلى الله عليه وسلم-؛ فلا وجه يَصِحُّ في استدلالكم بقصة الخَضِرِ، وبأفعاله التي كانت وَحْيًا، ولم يفعلها عن أمره؟!
الوَجْه الثَّالِث: أنهم باستدلالهم بقصة موسى والخَضِرِ ينتقصون من مكانة وقدر موسى -عليه الصلاة والسلام-؛ فإنهم يُنَزِّلُونَهُ منزلة العوامِّ الذين يرون ظواهر الأعمال، ولا يتفطنون إلى معرفة حقائقها.
وهم -أي مشايخ الصوفية- يَدَّعُونَ أنهم يعرفون ذلك، ويُقَدِّمُونَ بذلك دَرَجَةَ العارف "الصوفي" على رتبة النبي جاعلين موسى في مصافِّ العوامِّ الذين لم ينالوا درجة الصوفي العارف.
الوَجْه الرَّابع: أنه لا يجوز الخروج على شريعة النبي محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-، إلى شريعة أخرى، وهذه القصة حدثت في بني إسرائيل لم نُؤْمَرْ بالتعبد بفعلها، قال -تعالى-: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [البقرة: ١٣٤].
فقد أمر اللَّه -تعالى- مريم وزكريا أن يُمْسِكَا عن الكلام ثلاثة أيام بقوله: {فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} [مريم: ٢٦].
وقوله لزكريا -عليه السلام-: {قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا} [مريم: ١٠]؛ فهل يجوز أن يتخذ أحد من أمة محمد -صلى اللَّه عليه وسلم- من هذا الصيام عبادة له؛ فيصوم عن الكلام؛ مُسْتَدِلًّا بورود ذلك في القرآن؟ ومعلوم أن الخَضِرَ وموسى- بل وسائر الأنبياء -عليهم أفضل الصلوات وأتم التسليم- لو كانوا أحياء لما وَسِعَهُمْ إلا أن يتبعوا شريعة النبي محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ لأن النبي كان يُرْسَلُ إلى قومه خاصَّةً، ونبينا -صلى اللَّه عليه وسلم- أُرْسِلَ إلى الناسِ عامَّة -إِنْسِهِمْ وجِنِّهِمْ- وحين يَنْزِلُ المسيح آخر الزمان؛ فإنه يحكم بين الناس بشريعة القرآن، لا يحكم بإنجيل ولا توراة.
والمسيح -عليه السلام- هو من الرسل الخمسة أولي العزم، وهو خاتَم أنبياءِ بني إسرائيل، ومع هذا فإنه يَتَّبعُ ما أنزل إلى نبينا -صلى اللَّه عليه وسلم-، ويحكم بين الناس فيه
كانت أمنا عائشة رضي الله عنها تقول:
سلوا الله كل شيء، حتى شسع النعل..فإِنَّ اللهَ إِنْ لم يُيَسِّرْهُ لم يَتَيَسَّرْ
وكان الصحابة يسألون الله تعالى حتى الملح للطعام!
وكان رسول الله ﷺ يقول:
"إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكُم فَلْيُكثِر، فَإِنَّمَا يَسأَلُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ".
*-الآباء الصالحون...🌸*
"لا يربون بناتا، إنما يربون أمما وقادة،
لأنهم يعلمون جيدا أن الأنثى لا تنجب فردا؛
فإذا فسدت أنجبت قوما فاسدين،
وإِِذا صلحت صلح قوم وجيل.." 🌸
إعصار من الوعي لكشف حقيقة اليوجا
تابعوا منصة صون العقول تقدم محتوى
مفيد جدًا لكم
رابط الفيديو 👇🏻👇🏻
/channel/Sawn_El_akol/867
روابط المنصة 👇🏻👇🏻
التليجرام 👈 /channel/Sawn_El_akol
الفيس بوك 👈 https://www.facebook.com/share/19xYy6VHYf/
تيك توك 👈 sawn_al_akol?_t=ZS-8xRuBLOUw5w&_r=1" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@sawn_al_akol?_t=ZS-8xRuBLOUw5w&_r=1
يوتيوب 👈
sawn_el_akol?si=JCyCLC65K8e1dnK_" rel="nofollow">https://youtube.com/@sawn_el_akol?si=JCyCLC65K8e1dnK_
#sawn_al_akol
#yoga
#معا_ضد_اليوجا
#اسبوع_ضد_اليوجا
#مصائب_اليوجا
يعلمنا الله، يعلم قلوبنا، يعلم نوايانا، يعلم تعبنا، وهذا أمرٌ يدعو للاطمئنان🤍
Читать полностью…
كل تأخير منك نحو القرآن إنما هو شُروع منكَ في نقضِ بنيان السعادة المُطلقة التي كنت يوماً معها
أ.أحمد المغيري
-
جَو الفجر هو أطهر أجواء اليوم، ولعل السبب أنّه لا تخالطه أنفاس العُصاة، ولا المُنافقين.
- د. خالد أبو شادي.
صلاة الفجر + أذكار الصباح.
الآن درس الجوهرة اللهم ارزقنا اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم
/channel/drmohaabdghaffar
[نعمة الابتلاء]
ما رُفع أحد إلى مقام الصدّيقين والأنبياء إلا على جسر من نار، ولا دخل أحد إلى صَفْوِ التوحيد إلا بعد أن احترق فيه ما سوى الله.
ولهذا كان أشدّ الناس بلاءً هم الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، لا لأنهم أقل عند الله، بل لأنهم أحبّ الخلق إليه، فكان لا يُرضيه لهم إلا أن يجرّدهم من كل شائبة، ويُسلِكهم سُبُل التوحيد الخالص، بلا شريكٍ ولا سندٍ ولا ظِلٍّ من خلق.
البلاء يُخلّي القلب مما سواه، ثم يُملئه به وحده، حتى يصير العبد إذا ذكر الله، لم يَرَ معه غيره، ولا لجأ إلّا إليه، ولا خاف سواه.
فلا تعجب إن أصابك البلاء وأنت على خير، فإنك تُصفّى لا تُقصى، وتُطهّر لا تُخذل، وتُذَكّر فلا تغفل، ويُراد بك مقامٌ لا يُنال إلا بهذا الطريق.
والتوحيد ليس كلمات تُقال، بل أحوال تُذاق، ودرجات تُختبر، وأبواب لا تُفتَح إلا بمفاتيح من ألم ودمع وصبر طويل.
فلا تظننّ أن الله أوجع قلبك لينساك، بل أوجعه ليُحييه.
ولا تظننّ أنه ابتلاك ليؤذيك -سبحانه-، بل ليُريك مقامك عنده، ويفتح لك بابًا ما فُتح لغيرك.
ومن أشد ما رأيت مواقف الصحابة يوم الحديبيبة مع أنهم ليسوا في موقف قوة ، ولكن ردودهم وأقوالهم كانت هي القويّـة .
في يوم الحديبية أرسلت قريش رُسلها لمفاوضة النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، فلم تُفلح تلك الجهود قام عروة بن مسعود الثقفي – وكان مشركا - ... ، فقال عروة عند ذلك : أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك ، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك ؟ وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أشوابا من الناس خليقا أن يَفِرُّوا ويدعوك !
فقال له أبو بكر : امصص بظر اللات ! أنحن نفرّ عنه وندعه ؟
فقال عروة : من ذا ؟
قالوا : أبو بكر .
قال عروة : أما والذي نفسي بيده لولا يَـدٌ كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك .
وجعل عروة يُكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما تكلم أخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بِنَعْـلِ السيف ، وقال له : أخِّـرْ يَدَكَ عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرفع عروة رأسه فقال : من هذا ؟
قالوا : المغيرة بن شعبة .
فقال : أي غدر ! ألست أسعى في غدرتك ؟
أليست هـذه أيضا شِـدّة وغِلظـة وقـوّة ؟
ولو قيلت اليوم لكافر لعُـدّ ذلك من الغِلظة والتنفير !
كان هذا مع أئمة الكفر
وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع – رضي الله عنه – أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله ، فقال : كُـلْ بيمينك . قال : لا أستطيع ! قال : لا استطعت . ما منعه إلا الكبر . قال : فما رفعها إلى فيه .
فقوله : لا استطعت . من باب الدعاء عليه .
فما فعها إلى فيه : أي ما رفع يده إلى فمِـه .
أليست هذه شِـدّة في الإنكار ؟
وثمة مواقف أُخـر ظهرت فيها الشِّـدّة في التعامل مما يدلّ على أن الرفق واللين ليس هو التعامل السائد أو الحل الدائم .
حَـدّث أنس بن مالك – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى حفصة ابنة عمر رجلاً فقال : احتفظي به . قال : فَغَفَـلَـتْ حفصة ، ومضى الرجل ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : يا حفصة ما فعل الرجل ؟ قالت : غفلت عنه يا رسول الله فخرج . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قطع الله يدك . فَرَفَـعَـتْ يديها هكذا ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما شأنك يا حفصة ؟ فقالت : يا رسول الله قلت قبل لي كذا وكذا ! فقال لها : ضعي يديك ، فإني سألت الله عز وجل أيما إنسان من أمتي دعوت الله عليه أن يجعلها له مغفرة . رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح .
وروى البيهقي مثل هذه القصة وأنها قعت لعائشة – رضي الله عنها –.
والرجل المدفوع إلى حفصة – رضي الله عنها – إما كان أسيراً أو محبوساً ولم يكن له قيد .
عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
تعليق #الشيخ_محمد_حسن_عبد_الغفار على زيارة الشيخ #عدنان_العرعور لمقام السيدة #زينب في #دمشق
https://youtube.com/shorts/eC335q6ZRs4?si=9O2M89VfCm0lqqdL
ولذلك لم تكن شريعة موسى لازمة للخضر، ولجميع الناس في زمانه، وأما بعد بعثة محمد -صلى الله عليه وسلم-، فإنه لا يجوز شرعا أن يكون هناك من هو خارج عن شريعته؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رسول العالمين، لا يسع الخضر ولا غيره أن يتخلف عن الإيمان به واتباعه؛ ولذلك لا وجود بتاتا
للخضر، أو أمثاله، بعد بعثة الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم-" .
ولو طاوعت الأمة الصوفية، واتبعت مزاعمهم في هذا الباب؛ احتجاجا باستغلالهم السيئ لقصة موسى والخضر -عليهما السلام-، لبطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولفتحت الذريعة للزنادقة لاستحلال المحرمات، وإسقاط التكاليف؛ كما تذرعت إلى ذلك الباطنية بمفهومهم للباطن والظاهر.
إن قصة موسى والخضر حق من عند الله، أما استغلال الصوفية لها، فإنما يريدون به الباطل؛ وذلك لوجوه تسعة :
الوجه الأول: أن موسى -عليه السلام- كان يعلم منزلة الخضر في العلم، وبأنه أكثر علما منه، وهذا كاف لأخذ ما عند الخضر بلا إنكار ولا اعتراض، ومع ذلك فقد أنكر موسى عليه، بينما لم يخبر الله العباد عن حقيقة صدق مشايخ وأولياء الصوفية، أو كذبهم، ولا أنزل فيهم ذكرا يجعل الناس واثقين من أن ما يرونه منهم من الأعمال المنكرة، قد يكون له تأويلات مشابهة لأعمال الخضر.
فإنه حين سئل موسى -عليه السلام-: أي الناس أعلم؟ قال: "أنا"، فعتب الله عليه؛ إذ لم يرد العلم إليه، فقال له: "بلى، لي عبد بمجمع البحرين هو أعلم منك"، قال: "أي رب من لي به؟ " قال: "تأخذ حوتا فتجعله في مكتل، حيثما فقدت الحوت فهو ثم"، أي يكون في المكان الذي أضعت عنده الحوت.
إذن، فموسى على علم بمنزلته في العلم، وبمكانه الذي يلقاه عنده، بل وهو مأمور بملاقاته كما يستفاد ذلك من الحديث؛ قال الطبري:
"وكان موسى قد حدث نفسه أنه ليس أحد أعلم منه أو تكلم به، فمن ثم أمر أن يأتي الخضر".
🌿🌱
حتى المتفائلين وأكثر الأشخاص إيجابية لديهم أفكار سلبية، لكن السر هو عدم سقيها… د/سعود العمر
صباح الخير
فقه النفس: أن تعرف دوافعك قبل أقوالك، ونواياك قبل أفعالك، وغايتك قبل خطواتك.
Читать полностью…
[الأدب مع الله في عدم نسبة الشر إليه]
وطريق الأدب هذه قد استنبطت من فعل الأنبياء، فخليل الرحمن عندما تكلم عن الشر نسبه لنفسه وهذا من الأدب في نسبه الشر للمخلوق لا للخالق، قال تعالى حاكياً قول إبراهيم: {الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء:٧٨ - ٨٠] فنسب المرض لنفسه، مع أن الله جل وعلا هو الخالق للمرض، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (والخير كله بيديك، والشر ليس إليك) يعني: لا ينسب إليك الشر.
وهذا الأدب نجده كذلك عند مؤمني الجني إذ قالوا: {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا} [الجن:٩ - ١٠]، فنسبوا الرشد لله جل وعلا، والشر بنو الفاعل فيه للمجهول؛ تأدباً مع الله جل وعلا.
وكذلك قصة الخضر يظهر فيها التأدب مع الله كما في قوله تعالى حاكياً عن الخضر جوابه على أسئلة موسى عليه السلام: {وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً} [الكهف:٨٠ - ٨١]، وقال عن الغلامين: {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا} [الكهف:٨٢].
فنسب إرادة بلوغ الغلامين أشدهما إلى الله تعالى؛ لأنه خير، ولكنه في خرق السفينة قال: {فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا} [الكهف:٧٩] فنسب إرادة العيب لنفسه؛ تأدباً مع الله تعالى.
وقد علمنا الله جل وعلا الأدب معه في مسألة الشرور، وأنه لا ينبغي أن ننسبها له، بل ننسبها للمخلوق نفسه، فإن النقص صفة لازمة للمخلوق، فقال تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} [الفلق:١ - ٢] يعني: من شر هذه المخلوقات، فالشر يكون في المفعولات، لا في فعل الله تعالى: وكذلك قال الله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} [الناس:١ - ٤]، فالشر صفة لازمة للشيطان اللعين.
ولقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتأدب أيضاً بهذه الآداب، فقال: (اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشِرْكه وشَرَكِه)، فنسب للشيطان الشر والشرك، مع أن الله جل وعلا هو الخالق لكل شيء.
ومن الأدب مع الله في نسبة الشر أن ندخله في مطلقات وعمومات الخلق، ولا نفرده، كما قال الله تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرعد:١٦] والشر شيء، فهو داخل في هذا العموم.
فالآداب التي لابد أن يتأدب بها المرء في نسبة الشر إلى الله جل وعلا هي ما يلي: إما أن يبني الفاعل للمجهول: كقوله تعالى: {أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ} [الجن:١٠]، أو ينسب الشر لنفسه كما قال تعالى: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء:٨٠]، أو ينسب الشر لخلقه، كقوله تعالى: {مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ} [الفلق:٢]، وقوله: {مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ} [الناس:٤]، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أعوذ بالله من شر الشيطان وشِركه وشَركه).
وإما أن يدخله في العموم كقوله تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرعد:١٦].
فإذا سأل سائل وقال: هل خلق الله الشر؟ فإنك إذا أنكرت أثبت خالقاً غير الله جل وعلا، وإذا أثبت أسأت الأدب مع الله، فالجواب السديد أن تثبت، ولكن بقيد، وهو أن الله خلق الشر في مفعولاته، وأما فعل الله فكله كمال وخير.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
-
ربما تنامُ وعشرات الدَّعوات تُرفع لك
من فقيرٍ أعَنته، أو جائعٍ أطعمته، أو حزينٍ أسعدته، أو مكروبٍ نفَّست عنه!
لا تستهِن بفعل الخير.
لا تُضيّع وقتڪ بتفقد وسائل التواصل
الاجتماعي، فلا جديد بها.
. الجديد أن عمرڪ ينقضي بلا فائدة
اجعل تفقدك لها لأجل الآخرة💙
"مِن خبايَا اﻷعمال الصالحة التي بإمكانك
إخفائها عن الناس هي تلاوة القرآن وختمه في
زمن تحدِّده أنت، وتستمر علىٰ ذلك حتىٰ تلقى
اللّٰه"
الشنقيطي
لن يحدثَ في مُلْكِ الله،
إلا ما أرادَ الله!
وربُّ الخير لا يأتي إلا بخير،
حتى ولو لم تُدركه ضآلة تفكيرنا!
اللهم يا من دبر ليوسف أمره وأزاح عن يونس غمه، ونجى موسى من عدوه، وأعاد ليعقوب بصره، وشفى أيوب من مرضه، دبر لنا أمورنا، وأصلح لنا أحوالنا
واجعل لنا في هذه اليوم من كل همٍ فرجا ومن كل ضيق مخرجا ولا حول ولا قوة لنا إلا بك عليك توكلنا وأنت على كل شيءٍ قدير..
آمين يارب العالمين
صباح الخير
«إنَّ كرمَ اللهِ لا يَضيقُ بسائلٍ!»
-قيام الليل.
نسوية مسلمة ممنوع الضحك
#هيثم_طلعت
#النسوية
#نسوية
#الالحاد
#الحاد
#معا_ضد_اليوجا
#اسبوع_ضد_اليوجا
#مصائب_اليوجا
---
هل النسوية فعلًا فكرة بتدمر البيوت؟ 🤔
النسوية بتدّعي إنها بتحارب للستات، لكن في الحقيقة بتخلّي الست تِشك في الراجل طول الوقت!
النسوية بتقول للبنات: "الرجالة طول التاريخ بيتآمروا عليكم عشان كل حاجة تكون ذكورية!" 🤯
دي فكرة تآمر معروفة في الطب النفسي باسم "البارانويا" أو جنون الارتياب. يعني الشخص اللي عنده الشك ده دايمًا بيشوف إن الناس حواليه بيخططوا ضده! 🙄
أعراض البارانويا بتقول:
1. الشك في أفعال الناس حواليك.
2. صعوبة في الوثوق بالآخرين.
3. شخصية عدائية مع الوقت.
4. التحسس الشديد.
5. دايمًا شايفة نفسها صح.
6. مش بتسامح بسهولة.
7. بتحاول تلاقي معنى خفي في كل حاجة.
8. العزلة عن الناس.
طب هل في حاجة من دي مش عند النسويات؟! 😅
النسويات اللي بتمشي وراهم ممكن يحولوكي لمريضة نفسيًّا! أكتر من كده، النسوية عندهم أهم من دين ربنا، ومستعدين يغيروا النصوص عشان تواكب أفكارهم الجديدة! 🚨
اهربي بجلدك يا بنتي من الفكر ده! ⚠️
ولو حابة تفهمي أكتر، أنصحك بكتاب "المرأة بين الإسلام والإلحاد" عشان تشوفي خطورة الفكر ده عن قرب. 📚 الكتاب متاح على النت، هتلاقوه في التعليقات! 👇
/channel/ht90hh/244
#هيثم_طلعت
#النسوية
#نسوية
#المرأة
#اسلاميات
#معا_ضد_اليوجا
#أسبوع_ضد_اليوجا
#مصائب_اليوجا
👈لكل مقام مقال ... ولكل حالة لباس
👂👂👂👂👂 👂👂👂👂👂
يتصوّر بعض الناس أن الرفق واللين هو الذي يجب أن يسود التعامل بين الناس عموما بين الداعـي والمدعـو
بين المُـنـكِـر وصاحب المُـنـكَـر
وتسمع العتب على من اشـتـدّ في النَّـكير !
أو اللوم على من أغلظ في القول
فيقولون :
" إن منكم مُنفِّرين " ... لا تنفِّـروا الناس !
ويستدلّون بـ ( أدْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) ويكتفون بهذا القدر من الآية !
ومنهم من يستدل بقول الله عز وجل لموسى مع فرعون ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى )
والحقيقة أن هذا خطأ في الاستدلال ، وقصور في التّـصوّر .
فلكل مقام مقال
ولكل حالة لباس
فالبس لكل حالة لبوسها *** إما نعيمها وإما بؤسها
فلا تصلح الشدّة في موضع الرفق واللين
ولا يصلح اللين في موضع الشدة والقوة
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا *** مُضِرٌّ كوضع السيف في موضع الندى
أما استدلالهم بالآية ( أدْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) فإن الله سبحانه وتعالى ختمها بقوله :
( وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) ثم قال سبحانه : ( وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ * وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ )
قال ابن القيم – رحمه الله – :
جعل سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق ؛ فالمستجيب القابل الذكي الذي لا يعاند الحق ولا يأباه يُدعى بطريق الحكمة ، والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يُدعى بالموعظة الحسنة ، وهي الأمر والنهي المقرون بالرغبة والرهبة ، والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي أحسن . هذا هو الصحيح في معنى هذه الآية .
وقال أيضا : وأما المعارضون المَدْعُوّون للحق فنوعان :
نوع يُدعون بالمجادلة بالتي هي أحسن ، فإن استجابوا ، وإلا فالمجالدة ، فهؤلاء لا بُـدّ لهم من جدال أو جلاد . انتهى .
وأما الاستدلال بقول الله عز وجل لموسى وهارون : ( فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى )
فنقول : كيف فهم موسى عليه الصلاة والسلام هذا الأمر ؟
هل فهمه على القول الليِّن مُطلقاً ، وعلى الرخاوة عموماً ؟
هذا ما لم يفهمه موسى عليه الصلاة والسلام بدليل أنه أغلظ لفرعون في موطن الشدة والقوة فلما قال له فرعون : ( إِنِّي لأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ) ردّ عليه موسى بقوّة فقال : ( لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لأظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًا )مَثْبُورًا ؟ نعـم ! هالكاً مدحورا مغلوبا !
وهذا مثله مثل الاستدلال بقول الله تبارك وتعالى لِنبيِّـه صلى الله عليه على آله وسلم : ( وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ )
وسوف أستعرض معكم بعض المواقف التي فيها شِدّة وقوّة في الإنكار ، ولا تعارض بينها وبين هذه الآية ، كما لا تعارض بين أمر موسى – عليه الصلاة والسلام – بالقول الليّن ، وبين شدّته على فرعون وقوّة لفظه وجزالة خطابه معه .
وهذه بعض المواقف من حياته صلى الله عليه على آله وسلم
والشدّة تكون مع الكافر وتكون مع المسلم .
اجتمع أشراف قريش يوما في الحجر ، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط ! سفّـه أحلامنا ، وشتم آباءنا ، وعاب ديننا ، وفرق جماعتنا ، وسب آلهتنا . لقد صبرنا منه على أمر عظيم . فبينما هم كذلك إذا طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل يمشي حتى استلم الركن ، ثم مرّ بهم طائفا بالبيت ، فلما أن مر بهم غمزوه ببعض ما يقول قال عبد الله بن عمرو : فعرفت ذلك في وجهه ، ثم مضى فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها ، فعرفت ذلك في وجهه ، ثم مضى ثم مر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها ، فقال : تسمعون يا معشر قريش ، أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح . فأخذت القوم كلمته حتى ما منهم رجل إلا كأنما على رأسه طائر واقع ! حتى إن أشدهم فيه وَصَاة قبل ذلك ليرفأه بأحسن ما يجد من القول ، حتى إنه ليقول : انصرف يا أبا القاسم ، انصرف راشداً ، فو الله ما كنت جهولا ! قال : فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الإمام أحمد بإسناد حسن .
أليست هـذه شِـدّة وغِلظـة ؟
ولو قيلت اليوم لكافر لعُـدّ ذلك من الغِلظة والتنفير !
قَال أبو الأَحوَص:
"لَوْ أَنَّ الرُّومَ أَقْبَلَتْ مِنْ مَوْضِعِهَا تَقْتُلُ مَا بَيْنَ يَدَيْهَا وتُقبِل حَتَّى تَبْلُغَ النَّخِيلَةَ، ثُمَّ رَدَّهَا رَجُلٌ بِسَيْفِهِ فَاسْتَنْقَذَ مَا فِي أَيْدِيهَا وَرَدَّهَا إِلَى مَوْضِعِهَا، وَلَقِيَ اللَّهَ وَفِي قَلْبِهِ شَيْءٌ عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا رَأَيْنَا أَنَّ ذَلِكَ يَنْفَعُهُ."
[النَّهي عن سبِّ الأصحاب]
#كناشة_المعتصم
مكانة سيدنا معاوية رضي الله عنه
https://youtube.com/shorts/-JKA-88YvsQ?feature=share
حكم من يشتم معاوية رضي الله عنه
https://youtu.be/VGSnticrNZ0
🚫 احـذري أخـتــــاه ..
👈من فعل تُلْـعَنُ عَلَيْه المـَرْأَة🔻
/channel/Kitabh_X_Sorh/357
✅ ثلاث خطوات إذا خطوتها
وجدت التيسير في طريقك لا محالة🌿
👇👇
[/channel/addlist/R5awqo60lyQ0OTM0]