5167
،، حَافِظوا عَلى مَسيركُم إلىٰ اللّٰـه فَالقُلوب ضَعيفة وَالفِتن خَطَّافَة..!! ،،
📝 دُعـاءٌ عَظـِيـم جـِدّا عَلَّمه النَبِّيﷺ
👈أمّ المُؤمنين عَائِشة رَضِيَ اللّه عَنها🌸
👇👇
/channel/dueaaw/165
📌مهما بلغت شواغلك لا تدع
بعد محافظتك على الفرائض
👈👈 أربـعـــًا .. 🔻🔻
[/channel/addlist/QQN87xK51tMxNjk0]
#قصة_داود_وسليمان عليهما السلام 2
📌 الشيخ أبو إسحاق الحويني طيب الله ثراه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
قال تعالى ( فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ [هود : 65]
{ فَعَقَرُوهَا فَقَالَ } لهم صالح: { تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ } بل لا بد من وقوعه
السّلام عليكَ يا صاحبي،
تسألني: ماذا ينقصني لأنافس الآخرين؟
فأقولُ لكَ: ومن قال أنه عليكَ أن تُنافس الآخرين؟!
الحياة رحلة وليست سِباقاً يا فتى، فاستمتع بها ولا تحوّلها إلى معركة!
المضمار الوحيد الذي يستحقُّ أن تُنافس فيه هو الطريق إلى الجنة!
ما عدا ذلك فمعارك خاسرة، وسباق إلى غير وُجهة،
السلحفاة والأرنب كلاهما أحمق،
فأي لذة في أن يفوز الأرنب بسباقٍ ضد أبطأ المخلوقات على الأرض؟!
ولِمَ على السلحفاة أن تخوض سباقاً أملها الوحيد بكسبه هو أن ينام الأرنب؟!
طهِّرْ قلبكَ يا صاحبي،
وافرحْ بنجاحِ غيركَ كأنه نجاحكَ،
وصفِّقْ للفائزين كأنكَ تُصفِّق لنفسكَ،
واسعَدْ بصفقة التاجر كأنها صفقتكَ،
وبوظيفة جارك كأنها وظيفتك،
النظر إلى ما في أيدي الناس سهم مسموم،
يُصيبك في قلبكَ قبل أن يُصيبَ الناس!
يا صاحبي،
إن كثيراً مما نسميه منافسة ما هو إلا حسدٌ مقنّع،
ولكن أسميناه منافسة لنقنع أنفسنا أنها معركة تستحقُّ أن نخوضها!
وتذكَّرْ جيداً، أن الحسد هو أول ذنبٍ عُصي الله سبحانه وتعالى به في السماء،
حيث رفضَ إبليسُ السجود لآدم، وما معه من ذريعة إلا: أنا خير منه!
والحسدُ أول ذنبٍ عُصي الله تعالى به في الأرض،
حيث قتلَ قابيل أخاه هابيل لأجل امرأةٍ كانت أجمل من امرأته!
فلا يكن فيكَ شيءٌ من إبليس وقابيل، ثم تقول لي أنا أخوض منافسة!
لا يا صاحبي أنتَ تحترقُ من الداخل لأن خيراً أصابَ غيركَ ولم يُصبكَ!
اعتنِ بقلبكَ يا صاحبي،
نظِّفه جيداً، طهِّره بالذكر،
سمِّ الله على كل جميلٍ تقعُ عليه عينك،
وقل ما شاء الله على كل رزقٍ ليس لكَ،
وارضَ بما قسم الله لكَ،
فلن تنال سواه ولو كانت حياتك كلها سِباقاً،
والسّلام لقلبكَ
https://youtu.be/U04SzotkBak?si=bCvO7VxDp6BYqr-u
Читать полностью…
( *انفرو خفافا وثقالا وجاهدو في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون* )
*يا أمة الاسلام غزة تباد بأبشع الجرائم كل يوم منذ أكثر من عام ونصف.*
*هل تشعرون بهم إنهم بشر مثلكم تخيلوا أنفسكم مكانهم.*
*لاتنتظرو الحكام للمسلمين فقد رأيتم كيف كرموا من يريد أن يجعل من غزة عقارا يباع ويشترى*
*إن الله سائلكم عن إخوانكم.*
"صلاة الفجر كالحرب 🧎👀
لا ترى فيها إلّا إلرجال"🫅🌿
#فريضتها : تجعلك في ذمّة الله
#وسنتها : خيرٌ من الدنيا ومافيها
#وقرآنها : ﴿ إنّ قُرآن الفجْرِ كانَ مَشْهُودًا ﴾❤
• سائل يسأل:
- ما حالات إعادة الصلاة؟
/channel/fatawafatawa
⭐️ بشرى لطلاب العلم ⭐️
🕋 دورة إتحاف الناسك بأحكام المناسك بالمسجد النبوي
💡بدءً من يوم الأحد القادم الموافق ٢٠ ذي القعدة ١٤٤٦ هـ بإذن الله
📚«شرح كتاب الحج من سنن أبي داود»
🎙️لفضيلة الشيخ:
#عبدالرزاق_البدر -حفظه الله-
▪️بعد المغرب
▪️في التوسعة الغربية أمام الداخل من باب قباء (5)
🌐 رابط البث المباشر في موقع الشيخ:
http://www.al-badr.net/streaming
🌐 رابط البث المباشر في ميكلر:
http://mixlr.com/al-badrnet
•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•
قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: t.me/mtoon2
القول الثاني
ــــــــــــــــــــ
الحرمة مطلقا
قول الحنفية واسحاق بن راهويه وعن أحمد رواية، وعطاء، والزهري، والضحاك وعبد الله بن شقيق.
أدلتهم من الأثر
ــــــــــــــــــــــــــ
قول الله تعالى ﴿وَءَامِنُوا۟ بِمَاۤ أَنزَلۡتُ مُصَدِّقࣰا لِّمَا مَعَكُمۡ وَلَا تَكُونُوۤا۟ أَوَّلَ كَافِرِۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشۡتَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِی ثَمَنࣰا قَلِیلࣰا وَإِیَّـٰیَ فَٱتَّقُونِ﴾ [البقرة ٤١.]
من السنة
ـــــــــــــــــــ
الدليل الأول
ـــــــــــــــــــ
ما أخرجه أبو دادود وأصحاب السنن والمصنف بن أبي شيبة وأيضا الحاكم في المستدرك عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "وإن سرك أن يقلدك الله قوسا من نار قبله"
-الدليل الثاني
ـــــــــــــــــــــــــــ
روى إبن ماجة "أكثر أحاديث بن ماجة فيها ضعف"في السنن والبيهقي في السنن الكبرى وأيضا في المصنف وفي سنن سعيد بن منصور عن أبي بن كعب قال "علمت رجلا القرآن فاهدى لي قوسا فذكرت ذلك لنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أخدتها اخدت قوسا من نار" فرددتها)
الدليل الثالث
ـــــــــــــــــــــ
ما رواه مسند أحمد وهذا هو" الصحيح كل الاحاديث التي فاتت ضعيفة" رواه عبد الرزاق في المصنف عن عبد الرحمن بن شيبة أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم" إقرؤا القران ولا تغلو فيه ولا تشفو عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به"
الدليل الرابع
ــــــــــــــــــــــــــ
حديث عبد الرحمن بن حصين الذي أخرجه أحمد في المسند وهو في سنن الترمذي وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم "من قرأ القرآن فيسأل الله به فإنه سيجيئ أقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس "
من حيث النظر قالوا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-شرط صحة العبادة لتقبل الإخلاص وأخد الأجرة مانع من الإخلاص
-وأيضا أن الإستئجار من عمل مفروض لا بجوز كالإستئجار على الصلاة والصوم.
القول الثالث
ـــــــــــــــــــــ
قول وسط وهو قول بالتفصيل
وهذا قول المالكية وقول أحمد قالوا بالتفريق :
-بين الصغير والكبير
- وبين تعليم القرآن والعلوم الشرعية.
قال بعضهم إنما يحرم أخد الأجرة على تعليم الكبير لأنه يجب أن يعلمه أن يتعلم القدر الواجب لأنه متعين فلا يأخد عليه أجرة، لكن لو علم الصغير ليس واجبا عليه فله أن يأخد الأجرة عليه.
* وقالوا المالكية يجوز أخد الأجرة على تعليم القرآن ويكره أخد الأجرة على تعليم الفقه والفرائض والعلوم الشرعية لأن نشر العلم فريضة واجبة وما كان واجبا لا يجوز أخد الأجرة عليه.
* قول أحمد فرق بين المحتاج وغيره وهذا القول هو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا هو الذي أدين به لحديث عمر بن الخطاب أن الأمر على الإرتزاق يعني على الكفاية دون الغنى، لأن الله " وَمَن كَانَ غَنِیࣰّا فَلۡیَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِیرࣰا فَلۡیَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَیۡهِمۡ أَمۡوَ ٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُوا۟ عَلَیۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِیبࣰا﴾ [النساء ٦]
- وهذا وجه عند الشافعية المطلعي قال بذلك.
الراجح من الأقوال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا يجوز أخد الأجرة على تعليم القرآن للأدلة المحرمة قال (ولا تأكلوا به) ولايجوز أخدها إلا إذا كان فقيرا محتاجا لأن الأصل فيه عبادة والعبادة لا يأخد عليه أجر لكن إن أخد ينتوي الكفاية على ما بدل من وقت لا على التعليم لأن أجرته عند الله.
-والأدلة التي جاءت في الجواز كلها على الرقية الشرعية لا على التعليم.
- أما الأدلة المحرمة كلها ضعيفة إلا قول (ولا تأكلوا به)
المفاسد على أخد الأجرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١-إمتهان القرآن.
٢-عدم الإخلاص.
٣-فتح باب البدع والمنكرات
قال الإمام إبن حزم" كل سنة مضاعة محلها بدعة مذاعة
/channel/qwerrtgyyuuhvffdcvhhijjbvfdsxcvv
📁الدرس الثاني من سلسلة
#حياة_الصحابة ⭐️بطل الأبطال⭐️
لفضيلة الشيخ/ #أبي_إسحاق_الحويني
طيب الله ثراه
💎خدمــة الحـويني الدعـوية على التلجرام
/channel/Alheweny
صِلتك بالله:
مَنشأُ قوَّتِك، ومَنبَع حكمتك، ومحرِّك إرادتك؛
فإذا حسُنتْ
حَسُنَ حالُك، وطاب مآلك،
وإذا ساءت
ضعُفت قوَّتك، وغارت حكمتك، ووهَنت إرادتك، وقبُحت حالُك، وخبُث مآلك؛
فوثِّقْ صِلتَك بـالله،
وابْتغِ رِضاه،
وكُـن
بالله
ومع الله
وإلى الله،
ولا يَقطعْك عنهُ (الالتفاتُ إلى سِواه)...
يا ترى هل على الشعب الغزاوي المسكين الثابت الصابر المجاهد ان يقدم فروض الطاعة لترامب ويقبل الشروط والإملائات ليرفع عنه الحصار ⁉️
لك الله يا أمة مخدوعة
يا أمة مستعبطة
هل رفع العقوبات هو نصر تاريخي وقرار شجاع من ترامب ⁉️
👿لا تغرنكم الخطابات السياسية ولا الهالات الاعلامية ان معركتنا هي معركة إيمان وكفر
فلا تنسوا✋
إن معركتنا ليست تحرير وطن ولا حفنة تراب
فلا تنسوا✋
إن عداوتنا مع دول الكفر إلى يوم الدين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله او يدفعوا الجزية صاغرين
فلا تنسوا✋
يا وجع القلب على سوريا💔
يا وجع القلب💔 زرع تنظيم القاعدة في العقول ردة الحكام وعلمائهم واليوم كانوا اكثر المسارعين في دول الكفر
يا وجع القلب كفروا العلماء وقالوا: هيئة العملاء😢
يا وجع القلب خونوا العلماء وقالوا: اللجنة الدائمة للإملاء😥
⚠️لن ننسى
لن ننسى من جرأ الشباب على ابن باز وابن عثيمين والالباني رحمهم الله
هاهو يسارع في رضا امريكا
لن ننسى من قالوا عنهم علماء السوء و علماء البلاط
لن ننسى من قالوا عنهم علماء الارجاء
لن ننسى من اتهمهم بالعمالة والخيانة
لن ننسى من قالوا عنهم علماء الدرهم والدينار وعلماء البترول
أسقطوا العلماء فأسقطهم الله وسيسقط من بعدهم
أسقطوا العلماء فأسقط الله ذكرهم وسيسقط من بعدهم من لم يعتصم بالله
يا وجع القلب يا سوريا💔 لكنك كشفت دعوى كل صاحب دعوى من صدق في نصرة الدين ومن باع الدين واشترى الوطن
👈🏻العملة الزائفة لا تروج على الله والمنافق يؤتى بنقيض قصده
ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل
ولا شيء يريح القلب مثل #القرآن💙
اريحوا قلوبكم بسماع #القرآن
🫵 رسـ💌ـالـة لم تصل إليك بعد
👈 ابـحـث عـنـهـا هــنـ🔃ـــا😉
🔻🔻
https://whatsapp.com/channel/0029Vazz3900bIdkbrjFy82t
‼️💬 بعضهُم يقُول
إن اللّحيَةَ أو الحِجابَ الشّرعيّ
كُلها قُشُور وَأنّ القلبَ هُوَ المُهِم💥
🔊 ونحن نقُول ..👇👇
/channel/addlist/QQN87xK51tMxNjk0
💡ما سبب عدم غيرة بعض الرجال
👈 على محارمهم في زماننا اليوم‼️
/channel/addlist/QQN87xK51tMxNjk0
☀️دعم قوائم الخليج الإسلاميّة
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo
ونحن قول: إن العلم الحاصل بالشواهد والأدلة هو العلم الحقيقي، وأما ما يدعي حصوله بغير شاهد، ولا دليل، فلا وثوق به، وليس بعلم، نعم قد يقوى العلم الحاصل بالشواهد، ويتزايد؛ بحيث يصير المعلوم كالمشهود، والغائب كالمعاين، وعلم اليقين كعين اليقين، فيكون الأمر شعورا أولا، ثم تجويزا، ثم ظنا، ثم علما، ثم معرفة، ثم علم يقين، ثم حق يقين، ثم عين يقين، ثم تضمحل كل مرتبة في التي فوقها؛ بحيث يصير الحكم لها دونها، فهذا حق.
وأما دعوى وقوع نوع من العلم بغير سبب من الاستدلال، فليس بصحيح؛ فإن الله -سبحانه- ربط التعريفات بأسبابها، كما ربط الكائنات بأسبابها، ولا يحصل لبشر علم إلا بدليل يدله عليه. وقد أيد الله -سبحانه- رسله بأنواع الأدلة والبراهين التي دلتهم على أن ما جاءهم هو من عند الله، ودلت أممهم على ذلك، وكان معهم أعظم الأدلة والبراهين على أن ما جاءهم هو من عند الله، وكانت براهينهم أدلة، وشواهد لهم، وللأمم؛ فالأدلة والشواهد التي كانت لهم ومعهم، أعظم الشواهد والأدلة، والله -تعالى- شهد بتصديقهم بما أقام عليه من الشواهد، فكل علم لا يستند إلى دليل فدعوى لا دليل عليها، وحكم لا برهان عند قائله، وما كان كذلك لم يكن علما، فضلا عن أن يكون لدنيا.
فالعلم اللدني ما قام الدليل الصحيح عليه: أنه جاء من عند الله على لسان رسله، وما عداه فلدني من لدن نفس الإنسان، منه بدأ وإليه يعود، وقد انبثق سد العلم اللدني ورخص سعره حتى ادعت كل طائفة أن علمهم لدني، وصار من تكلم في حقائق الإيمان والسلوك، وباب الأسماء والصفات بما يسنح له، ويلقيه شيطانه في قلبه، يزعم أن علمه لدني، فملاحدة الاتحادية، وزنادقة المنتسبين إلى السلوك يقولون: "إن علمهم لدني، وقد صنف في العلم اللدني متهوكو المتكلمين، وزنادقة المتصوفين، وجهلة المتفلسفين، وكل يزعم أن علمه لدني، وصدقوا، وكذبوا فإن "اللدني" منسوب إلى "لدن" بمعنى "عند"، فكأنهم قالوا: العلم العندي، ولكن الشأن فيمن هذا العلم من عنده، ومن لدنه، وقد ذم الله -تعالى- بأبلغ الذم من ينسب إليه ما ليس من عنده؛ كما قال -تعالى-: {ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون} [آل عمران: ٧٨]، وقال تعالى: {فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله} [البقرة: ٧٩]، وقال -تعالى-: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء} [الأنعام: ٩٣].
فكل من قال: هذا العلم من عند الله، وهو كاذب في هذه النسبة، فله نصيب وافر من هذا الذم، وهذا في القرآن كثير، يذم الله -سبحانه- من أضاف إليه ما لا علم له به، ومن قال عليه ما لا يعلم؛ ولهذا رتب -سبحانه- المحرمات أربع مراتب، وجعل أشدها القول عليه بلا علم، فجعله آخر مراتب المحرمات التي لا تباح بحال، بل هي محرمة في كل ملة، وعلى لسان كل رسول؛ فالقائل: "إن هذا علم لدني"، لما لا يعلم أنه من عند الله، ولا قام عليه برهان من الله أنه من عنده: كاذب مفتر على الله، وهو من أظلم الظالمين، وأكذب الكاذبين.
الرد على القائلين بأن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه
الرد على استدلالهم بقوله عليه الصلاة والسلام: (نور إني أراه)، أن هذا الحديث الصحيح فيه أنه انقلب على الراوي، وهو وهم منه، والصحيح في الروايات كلها: قوله: (نور أنى أراه؟)، أي: كيف أراه؟ وأما ابن عباس وما ذهب إليه فقد وصلنا عنه قولان: القول الأول قال: محمد رأى ربه، بالإطلاق، ثم جاءت رواية بسند صحيح قال فيها: رأى محمد ربه مرتين بفؤاده.
فقيد الرؤية بالقلب، فيحمل قول ابن عباس المطلق على المقيد، ونحن نوافقهم في ذلك، بل إن عائشة توافق في ذلك حيث قالت: إن محمدا رأى ربه، ولذلك لما قالوا لها: (رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه بعينه قالت: قف شعري مما تقول، من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم الفرية)، يعني: أخطأ خطأ فاحشا أن يقول: إنه رأى ربه، ثم استدلت على ذلك بقول الله تعالى: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} [الأنعام:١٠٣]، وهذا الاستدلال فيه نظر، ولكن ما ذهبت إليه هو الصحيح، وهو أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم ير ربه في الدنيا، ويراه في الآخرة.
[أدلة القول بأن الله لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة]
القول الثالث: وهو قول الجهمية والنفاة الذين قالوا: إن الله جل وعلا لا يرى في الدنيا ولا يرى في الآخرة.
واستدلوا بقول الله تعالى عندما سأله موسى {قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني} [الأعراف:١٤٣]، فـ (لن) أصلها في اللغة للتأديب، والتأديب يتضمن عدم الرؤية في الدنيا وعدم الرؤية في الآخرة.
واستدلوا كذلك بقول الله تعالى: {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار} [الأنعام:١٠٣]، هذا الدليل السمعي، أما الدليل النظري فهو أنه لو أثبتم الرؤية فقد جسمتم؛ لأن المجسم هو الذي يرى، وإذا زعمتم أن لله جسم، فقد شبهتم الخالق بالمخلوق.
وردوا على الاستدلال بقول الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة} [القيامة:٢٢ - ٢٣]، بأن المعنى: إلى ثواب ربها ناظرة، فينظرون إلى الأنهار وإلى الجنات وإلى حور العين وإلى الملائكة، ويتمتعون بنعم الله عليهم قد علموا بعذاب أهل النار.
⚪️ أهل العلم بالله تعالى هم قادة الأمة نحو النجاة ⚫️
https://youtu.be/xy3WWY4QD6s?si=upRfn-aJzhFtoQuW
Читать полностью…
"يأتي كل شيء
في توقيته الذي يراه الله مناسبًا لنا
وتجهله محدودية بصيرتنا
فكل شيء بميعاد
وعندما يأتي الوقت المناسب
ستجد كل شيء يحدث بأدنى حد من المجهود
ما قُدّر له الانتهاء سينتهي
وما قُدّر له البدء سيبدأ
وما قُدّر له النسيان ستنساه
وكل شيء سيأخذ مساره الصحيح" ❤️
*🍃🌹و ديني دين عزٍّ لست أدري*
*أذلَّةُ قومنا من أَين جاؤوا؟!🌹🍃*
*🍃🌹أتَوا بالجهل من أفكار قومٍ*
*بلا دينٍ وغرَّهم الثَّناء..!🌹🍃*
*🍃🌹فلا طابت لهم فيها حياة*
*و لا لقَوا بالدُّنيا هناء..!🌹🍃*
-
-سُورَةُ الكَهفِ مَدرَسَة 🔹
🫥مِنْ فِتيَةِ الكَهفِ تَعَلّمْ أنَّ دِينَكَ هُوَ وَطنَكَ وَلَحمَكَ وَدَمَك
🫥 مِنْ صَاحِبِ الجَنَّتَينِ تَعَلَّمْ أنَّ المَرءَ بِقَلبِهِ لَا بِجَيبِهِ
🫥وَعِندَ الخَضِرِ وَمُوسَىٰ استَحضِرْ قَلبَكَ
🫥مِنْ ثَقبِ السَّفِينَةِ تَعَلَّمْ أنَّ اللَّهَ يَبتَلِي بِالصَّغِيرَةِ لِيُنْجِي مِنَ الكَبِيرَةِ
🫥 وَمِنْ قَتلِ الغُلامِ تَعَلَّمْ أنَّ أخذَ اللَّهِ عَطَاءٌ
🫥 وَمِنَ الجِدَارِ تَعَلَّمْ أنَّ لَا أحَدَ أوفَىٰ مِنَ اللَّهِ."!
• سائلة تسأل:
- تعمل في مكان لانتاج أدوات المكياج والزينة، فهل عملها جائز؟
/channel/fatawafatawa
• سائل يسأل:
- ممكن فضيلة الشيخ يعطيني فكرة على التأمين على الحياة والتأمين الطبي؟
/channel/fatawafatawa
نـصيحة لإخواننا في الدول الغربية خصوصا الشباب.
#خدمة_الشيخ_محمد_حسن_الدعوية
[مسألة أخد الأجرة على تعليم القرآن]
[ النظرة الفقيهة للآية القرآنية]
"﴿وَءَامِنُوا۟ بِمَاۤ أَنزَلۡتُ مُصَدِّقࣰا لِّمَا مَعَكُمۡ وَلَا تَكُونُوۤا۟ أَوَّلَ كَافِرِۭ بِهِۦۖ وَلَا تَشۡتَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِی ثَمَنࣰا قَلِیلࣰا وَإِیَّـٰیَ فَٱتَّقُونِ﴾ [البقرة ٤١.
قضيتين مهمتين :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المبحث الأول: أخد الأجرة على تعليم القران.
- المبحث الثاني: أخد الأجرة على قراءة القران.
وهذا فيه خلاف قوي جدا بين المتقدمين والمتاخريين
حالات أخد الأجرة
* يعمل الشادر "الصوان "ويؤتى بالقارئ على جزء ويأخد الأجرة على ذلك.
* حالة في مصر منتشرة جدا رجل مشهور يؤتى به إلى أروبا، وأمريكا ويتعاقد على أجرة معينة من أجل صلاة القيام.
* يأتى بالقارئ لدى المقابر ويقرأ القرآن .
هنا في قوله (ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا) هذا نهي من الله عز وجل وكان الخطاب موجها لبني إسرائيل
قال الإمام القرطبي قوله ولاتشتروا معطوف على (ولا تكونوا) نهاهم أن يكونوا أول من كفر به والكفر هنا إشارة لازم أن ياخدوا على آيات الله ثمنا بأنهم يغيرون صفة محمد (يعرفونه كما يعرفون أبنائهم) وهو الذي قال أهو هو قالهو هو قال ما تفعل قال عداوته إلى يوم الدين.
طبعا في خلاف هل القرآن محرف تحريف لفظي أم معنوي؟
-هناك كثير من مال أن التحريف كان تحريفا معنويا
والصحيح أن التحريف كان تحريفا لفظيا ومعنويا.
وكان الأحبار يفعلون ذلك فنهاهم الله وقال بذلك الحسن البصري وغيره من أهل التفسير وقيل كانت لهم مأكل يأكلون على العلم كالراتب فنهوا عن ذلك وقيل أن الأحبار كانوا يعلمون دينهم بأجرة لذلك قال بعضهم في إسقاط على من يأخد الأجرة على تعليم القرآن أو الحديث فيهم شبه من اليهود.
.
الأصل بإتفاق الفقهاء أن العبادة لا أجرة عليها لأن كل عبادة لا تطلب الأجرة إلا من الله جلا وعلا.
حقيقة الأمر مسألة أخد الأجرة على تعليم القرآن أو أخد الأجرة على قراءة القران فيه ثلاثة أقوال:
القول الأول
ـــــــــــــــــــ
الجواز مطلقا
وهم جمهور المالكية والشافعية والمتأخرون من الحنفية حدى بهم الحاجة إلى أن يقولوا بقول الشافعية والمالكية ورواية عن أحمد أو بعض الحنابلة والظاهرية، أبو قلابة أبو ثور وأبو منذر "وهو مجتهد مطلق صاحب الإشراف وكتاب الأوسط "
أدلتهم
ــــــــــــــ
الدليل الأول
ــــــــــــــــــــــ
"حديث ابن عباس أخرجه البخاري والدارقطني، والبيهقي في السنن عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله"إن أحق ما أخدتم عليه أجرا كتاب الله"
وجه الدلالة من الحديث/ إطلاق جواز الأخد الأجرة على كتاب الله جلا وعلا
العموم هنا أخده على القراءة جاز أخده على التعليم فكل مايكون عن كتاب الله فأجره حلال وأخده على الرقية جاز. والحديث على الرقية أصلا.
الدليل الثاني
ــــــــــــــــــــ
ما رواه البخاري عن أبي ي سعيد الخدري- كُنَّا في مَسِيرٍ لنا فَنَزَلْنا، فَجاءَتْ جارِيَةٌ، فقالَتْ: إنَّ سَيِّدَ الحَيِّ سَلِيمٌ، وإنَّ نَفَرَنا غَيْبٌ، فَهلْ مِنكُم راقٍ؟ فَقامَ معها رَجُلٌ ما كُنَّا نَأْبُنُهُ برُقْيَةٍ، فَرَقاهُ فَبَرَأَ، فأمَرَ له بثَلاثِينَ شاةً، وسَقانا لَبَنًا، فَلَمَّا رَجَعَ قُلْنا له: أكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً - أوْ كُنْتَ تَرْقِي؟ - قالَ: لا، ما رَقَيْتُ إلَّا بأُمِّ الكِتابِ، قُلْنا: لا تُحْدِثُوا شيئًا حتَّى نَأْتِيَ - أوْ نَسْأَلَ - النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا قَدِمْنا المَدِينَةَ ذَكَرْناهُ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: وما كانَ يُدْرِيهِ أنَّها رُقْيَةٌ؟ اقْسِمُوا واضْرِبُوا لي بسَهْمٍ"
الدليل الثالث
ـــــــــــــــــــــ
عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءته امرأة، فقالت: إني وهبت نفسي لك، فقامت قيامًا طويلًا، فقال رجل: يا رسول الله، زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة؟ فقال: "هل عندك من شيء تصدقها؟"، فقال: ما عندي إلا إزاري هذا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إزارك إن أعطيتها جلست ولا إزار لك، فالتمس شيئًا"، قال: ما أجد قال: "فالتمس ولو خاتمًا من حديد"، فالتمس فلم يجد شيئًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "هل معك شيء من القرآن"، قال: نعم، فقال رسول الله: "زوجتكها بما معك من القرآن".
الدليل الرابع
ـــــــــــــــــــــــ
حديث رواه البيقهي في السنن الكبرى عن الوضي بن عطاء ثلاثة معلمين كانوا بالمدينة يعلمون الصبيان وكان عمر الخطاب رضي الله عنه يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر. "
من حيث النظر
ــــــــــــــــــــــــــ
ولو قلنا على تحريم أخد الأجرة على تعليم القرآن فلن يتفرغ أحد لتعليم أبناء المسلمين القرآن لأنه لو انشغل بالتجارة لا يمكن أن يعلم القرآن لذلك الحنفية قالوا هذا الكلام حتى في المتأخرين قالوا لو قلنا بالحرمة لاضعنا أبناء المسلمين.
﴿مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ﴾
أي تَجاوَزَ الحَدَّ إلى ما لم يُؤْذَن له
مع أنَّ ذلك العالم غَرِيبٌ عن بني آدم،
وفِيهِ مِنَ العَجائب ما يُحَيِّرُ النّاظِر،
وكَما قال السهرورديُّ :
"وأخبر تَعالى بِحُسْنِ أدَبه في الحضْرَة
بهذه الآية، وهذه غامِضَةٌ من غَوامِض
الأدَب، اخْتُصَّ بها رَسُولُ اللَّه ﷺ.
ترجمة الشيخ سيد بن سعد الدين الغباشي ( 1374-1446 هـ)
بقلم تلميذه الوفي له وليد بن إدريس المنيسي
هو شيخي وأستاذي وزوج أختي العلامة الشيخ الطبيب السيد بن سعد الدين الغباشي الشريف الحسني رحمه الله تعالى
ولد سنة 1374 هـ ونشأ رحمه في أسرة كريمة محبا لطلب العلم وتأسس في صغره على يد علماء جمعية أنصار السنة في الإسكندرية ، وكان رحمه الله فقيها حنبليا متقنا لمذهب الإمام أحمد رحمه الله أصوله وفروعه ، وقد تتلمذ على الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله بعنيزة بالقصيم قديما سنوات طويلة ورجع من المملكة إلى مصر سنة 1400 هـ ، وقد كان قبل سفره إلى المملكة ظاهريا حيث قرأ المحلى لابن حزم من أوله إلى آخره مرات عديدة وأولع به وهو مستحضر للمحلى استحضارا عجيبا لا تسأله عن مسألة إلا ويورد لك من حفظه خلاصة لرأي ابن حزم ومناقشاته لمخالفيه والآثار التي استدل بها ، ثم ترك مذهب الظاهرية وتحنبل عندما لازم علماء المملكة ، وقد لازم شيخنا الشيخ سيد الغباشي الشيخ ابن عثيمين سنوات عديدة ملازمة تامة وكان الشيخ ابن عثيمين يحبه ويثني عليه خيرا ، وبينهما مراسلات كثيرة كنت أطلع عليها وقت وصولها بخط الشيخ ابن عثيمين رحمه الله خلال السنوات من 1400 إلى 1410 هـ كما تتلمذ الغباشي على العديد من علماء المملكة ، وكان الشيخ السيد الغباشي أحد الذين أرسوا دعائم الدعوة السلفية بالإسكندرية مع رفيقه في طلب العلم الشيخ محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله ، لكن لم يكن شيخنا الغباشي رحمه الله عضوا في مؤسسة الدعوة السلفية ولا في أي حزب أو جماعة ، وإنما يتبنى الدعوة لمنهج السلف وطريقتهم من غير تحزب ، وكان يلقي دروسه في مسجده مسجد الإمام أحمد بن حنبل بشارع قنواتي المتفرع من شارع مصطفى كامل بحي فلمنج بمدينة الإسكندرية ، شرح فيها العدة في شرح العمدة لابن قدامة عدة مرات ، وعمدة الأحكام عدة مرات ، وكتاب التوحيد للإمام ابن عبد الوهاب عدة مرات ، والعديد من متون الأصول والعقيدة ، كما شرح نيل الأوطار وسبل السلام وبعضا من المغني لابن قدامة ، وشرح تدريب الراوي كاملا ، وشرح كتاب الإيمان الكبير لابن تيمية أكثر من 8 مرات شرحا وافيا وله دروس في التفسير والسيرة والفرائض وغيرها من العلوم ، ومن تلاميذه القدامى محدث الإسكندرية شيخنا الشيخ الدكتور علاء محمود ، والشيخ الدكتور أحمد حطيبة ، والشيخ هاني الحديدي المقيم بقطر ، والشيخ محمد ياقوت المقيم بصنعاء باليمن ، والعبد الفقير وليد المنيسي وكثيرون غيرهم ، ومن أبرز تلاميذه في النصف الأخير من عمره فضيلة الشيخ إيهاب البديوي حفظه الله ، وكان شيخنا يحبه كثيرا ويأتمنه على الإمامة والخطابة والتدريس في مسجده مسجد الإمام أحمد في حضوره وفي غيابه ، ولشيخنا الغباشي رحمه الله مؤلفات قليلة ، حيث كان رحمه الله ككثير من أهل العلم والفضل الذين اهتموا بتخريج طلاب العلم أكثر من اهتمامهم بتأليف الكتب، منها رسالة في العذر بالجهل اسمها سعة رحمة رب العالمين قدم لها سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله وطبعت بدار المسلم بالرياض ، ورسالة في التوسل والرد على شبهات القبوريين اسمها الفوائد الجليلة قدم لها الشيخ ابن باز أيضا وطبعت كذلك بدار المسلم بالرياض ، وله رسالة عن حكم المجالس التشريعية وحكم المشاركة فيها اسمها القول السديد طبعت في الكويت ، ورسالة عن أحكام الصيام وأخرى عن أحكام رؤية الهلال طبعتا بمصر ، ورسائل كثيرة أخرى لم تطبع ، توفي ليلة الجمعة 18 من ذي القعدة 1446 هـ في مدينة الإسكندرية بمصر ، رحمه الله وجعله في الفردوس الأعلى .
لم أر في لذائذ الروح مثل لذة الرضا بقضاء الله، ولا في أفراح القلب مثل الفرح بقدر الله، ولا في اطمئنان النفس مثل الاطمئنان إلى أن الخير فيما اختاره الله وإن جاء على خلاف الهوى، ولم أر أنفع في ذلك من لهج القلب واللسان بأن يكتب الله لك الخير حيث كان ويرضِّيك به.
Читать полностью…
جد أحد أصحابي رحمه الله وغفر له ..
لا حرمكم الله عوائد الإحسان ..
https://ehsan.sa/donationcampaign/details/1647689