И удивительно как заросла за прошедшие годы территория музея. Постапокалипсис какой-то. До войны перед оградой постоянно тусовались художники. Напоминало Арбат. После первых столкновений в музейном саду хоронили погибших, и тогда это казалось чем-то невозможным. Многие говорили, что музей, конечно, не уцелеет. Но до этого видео свидетельства ещё оставалась надежда. Надеюсь, что теперь в Судане всё же приходит время постепенно собирать камни. Археологи вернутся - и уже возвращаются - одними из первых. Собирать - это мы умеем.

Читать полностью…

Сегодня был огромный-преогромный день: прилёт в Багдад на рассвете с нашими друзьями с Бадры, далёкая дорога в Амару вдоль зеленеющих полей, устройство в доме, обед с полицией, покупки еды, наконец сон... Когда я проснулся в глубоких сумерках от азана (пения из мечети), то сначала подумал, что это фаджр (заутреня). Но нет, это был ещё все тот же день. А кончился он тем, что погасло электричество, и я подумал, что все же чистить зубы на Дехайле среди пустыни под лунным светом было веселее 🪿 Хорош зелёный весенний Майсан, но в нашей пустыне есть что-то бесконечное притягательное, как тундра и море для тех, кто работал и жил на Севере.

Читать полностью…

Приветствуем всех с археологической базы при Музее цивилизации в Амаре! Позади ночной перелет. Мохаммед очень быстро довез нас из Багдада по утренним дорогам. Будем налаживать наш быт.

Читать полностью…

Время от времени в чате появляется вопрос, можно ли привезти в Россию что-то из того, что "валяется под ногами" у археологов: черепки посуды, кирпичи с клинописью?

Поскольку есть шанс, что постепенно наших соотечественников, посещающих Ирак в туристских целях, будет становиться больше, то стоит повторить:

- Нет, нельзя.

"Подъемный материал", разные обломки, которые встречаются на археологических памятниках, не ничейные. У них есть хозяин, в данном случае иракский народ, в лице его правительства, которое учредило и поддерживает Службу древностей.

Никто не может сказать заранее, что именно из "подъемки" может понадобиться археологам. Как ни странным это может показаться, черепку или кирпичу, и вообще любому предмету массового материала, лучше и спокойнее всего оставаться там, где вы его нашли - на памятнике. В вашем доме это будет случайная вещь без паспорта, вне контекста, и ваши дети, а может быть и вы сами, в конце концов можете выбросить ее на помойку. Археологи могут придти на памятник с пешей разведкой завтра, и возможно, именно та вещь, которую вы собирались унести, изменит их представление о памятнике.

Не говоря о том, что за попытку вывоза любых предметов древности из Ирака вполне реально оказаться в тюрьме.

На моём фото из Урука - колонна, украшенная характерными мозаичными "гвоздями" (4-е тыс. до н.э.), и сами эти гвозди. Это не просто так накидано, гвозди оставлены здесь специально для посетителей, чтобы показать, как делается такое архитектурное украшение. Это музейная инсталляция, не надо ее разбирать :)

Читать полностью…

Наверное, глядя на эту картинку, читатели уже начали о чем-то догадываться. Кладка из сырцового кирпича разорвана не просто так. Причина этого разлома та же, что и причина возникновения резкой черты на городище, - и она же вызвала разрыв северо-западной стены и появление "въезда". Если бы жители не разобрали южную стену ради выращивания помидоров, подобный разрыв был бы, скорее всего, виден и на ней. Это результат нескольких землетрясений. Любознательный читатель может открыть спутниковые снимки предместий Ашхабада и увидеть, что разлом продолжается и за пределами городища и связан с сейсмической деятельностью в непосредственной близости от Копетдага.

Читать полностью…

Недаром в чате был разговор о "Днях затмения" (в связи со вчерашним фото со съемок той картины). Сегодня у нас и в самом деле было частичное затмение Солнца.

Но пора вернуться из настоящего в наше прошлое. По сложившейся на Болоте традиции, я поделюсь некоторыми впечатлениями с конференции "Археология Древнего Востока" - и начну с последнего доклада, который я успел услышать. Его сделали Виктор Мокробородов и участник нашей экспедиции Максим Меньшиков и он был о Нисе, парфянском городе и крепости в непосредственной близости от современного Ашхабада, с которой меня связывают семейные воспоминания.

Читать полностью…

Побывал сегодня на похоронах Владимира Марковича Персова. Был полный зал. Не все - но очень многие плакали. Больше, чем когда-либо я видел на похоронах. Было много студентов, и среди них не одна и не две студенческие пары, в которых парни утешали девушек. Вот эти обнимающиеся в искреннем горе молодые люди меня совершенно поразили, и что из них получилась целая, условно говоря, толпа - из тех, кому не хватило мест на скамейках поминального зала. "Странно только", - сказал я одному коллеге, с кем мы знакомы с ранней юности, - "что молодежь - это не мы, а почему-то они". "Да, - ответил он, - такой вот переворот." Говорили три человека: кто-то от Института кино и телевидения, я помню его только в лицо; говорила однокурсница В.М. по техникуму морского приборостроения, где он учился до кино: "мы еще не были взрослыми, но уже не были вполне детьми, нам было 15-16 лет"; и сквозь слезы коротко говорила удивительная и настоящая Марина Шейнман, коллега В.М. по его последним годам, которой теперь предстоит довести его 5-й курс.

На поминки в Дом Кино я не поехал - надо готовиться к апрельской работе, мало времени и много неожиданных вводных. Уже по дороге с вокзала (там ведь даже есть табло с расписанием), подумал, что наш кинематограф едва ли не первым испытал на себе катастрофу, которая в разных видах и степенях медленно двигалась последние 30 лет. Писателю не всегда нужна и бумага; театр легко уходит в катакомбы и ему, вообще говоря, не обязательны большие залы. Но кино, чтобы оно имело смысл, требует большой публичности. Это сложный интерфейс между искусством, обществом и государством, и на мою долю выпало наблюдать, как с ним происходили тяжелые перемены.

Переустройство общества совпало с лавиной технических новшеств, которые дали возможность очень детальной, буквальной фиксации реальности. Они не подталкивали к тому, чтобы дать зрителю почувствовать то, что он чувствует в реальности, вместо того чтобы увидеть ее "цифровую копию" с максимальной детальностью. А детали-то все воспроизвести нельзя! Один Бог может их все создать. А ты не Бог.

В эти процессы оказались вовлечены очень хорошие, настоящие люди, с которыми я работал в горе и в радости много лет; которые стремились как-то всё это преодолеть и сохранить нашу профессию. ИншАлла, приду в мае в Институт, посмотрю, что делают ребята. Что они теперь делают. В нашей науке происходят революционные события, в ней очень интересно работать, древняя история приобретает совершенно неожиданные прежде черты. Надеюсь, что и у них тоже происходит что-то такое.

Читать полностью…

🪿 Пришла ссылка на подключение к конференции "Археология Древнего Востока", кому нужна - пишите @lutra_maxwelli

Читать полностью…

Один читатель пенял мне, что я разбирал страницы из шведского учебника и не разбирал отечественного. Давайте попробуем исправиться! В 2023 г. вышло 15-е, если не ошибаюсь, издание учебника, написанного супругами Георгием Годером и Ириной Свенцицкой, и индологом Алексеем Вигасиным. Первых двух уже нет в живых и они точно не обидятся на наш разбор, надеюсь, что и Алексей Алексеевич тоже - ведь никто на свете не может знать всего на свете. Все трое люди очень достойные; Годер - выдающийся методист, Вигасин и Свенцицкая - видные ученые, историки древности. Вопрос к читателям тот же, что и для шведского учебника: что здесь неверно?

А сравнивать две эти книжки трудно. Шведский предназначен для ребят 12-13 лет, а наш для пятиклассников. Еще надо иметь в виду, что двум параграфам о Междуречье (я пока выложил первый) предшествуют параграфы о Египте, где уже объяснены основные понятия, касающиеся древности.

Следующий, 14-й параграф, можно будет обсудить в следующий раз.

Читать полностью…

Надеюсь, что предыдущие посты помогут ответить и на следующий читательский вопрос:

Не понимаю, если слои заносились глиной (почему глиной, а не илом осадочным?), зачем на этом же месте потом народ жить продолжал и как, если канал уже не действовал? Или его снова прокапывали, тогда сразу или спустя время, в которое никто не жил на этом месте, а потом почему-то пришел жить, а почему пришел? Интересен ещё процесс заноса канала - почему жители не предпринимали мер к его очистке, а дожидались, когда его занесет?

🌴Ил - это коллоидная среда, которая образуется на дне водоема. Нас же интересует состояние, когда водоема (водотока) уже нет. На его бывшем дне лежат минеральные частицы разных фракций, которые несла с собой вода (“твердый сток”). Я надеюсь, что геолог, который участвует в нашем чате, напишет нам пост-ликбез о разных осадочных породах, которые можно встретить на нашем аллювии.

🌴Там, где нет водотока (не обязательно канала, река тоже годится), там, конечно, нет стационарного поселения. Но кочевое может быть: люди роют колодцы, пасут скот, пользуются сезонными изменениями водного режима - и не уходят совсем. Даже в нынешней псевдопустыне вокруг Дехайлы (слово означает “маленький колодец”) мы часто встречаем бедуинов. Как вы уже поняли, рано или поздно вода может вернуться. Иногда ее возвращают люди, строя оросительные и транспортные каналы

🌴Почему люди возвращаются? По-видимому, они это делают при улучшении общей экономической обстановки и, конечно, при условии мира. Наша область Эриду-Дехайла, по-видимому, более всего процветала в эпоху Ларсы, которая не прославилась большими потрясениями

🌴Действительно, вместо того, чтобы чистить старый канал, нередко прокладывают рядом новый. Такие параллельные русла хорошо видны на фотографии из нашего отчета для иракской Службы Древностей. Так делают в Ираке и в наше время. Почему? Наверное, древним было неудобно копать, стоя по пояс в “коллоидной фазе донных отложений” :) Почему так делают сейчас, хотя можно пригнать экскаватор? Не знаю. Спрошу, когда буду в Ираке.

Территория, обозначенная красным пунктиром - это потенциальные ворота. Они должны там быть. А снизу - кусочек карты магнитной напряженности, на которой хорошо видно, слева направо от верхнего левого угла:

1. Городскую стену
2. Канал
3. Выступающий в канал пирс из обожженного кирпича

(С) “Были здесь вороты…
Снесло их, видно…”

Читать полностью…

#разговорсчитателями

- Прав ли был великий Леонард Вулли, когда писал в своем "Уре Халдеев" о найденных в раскопах несомненных следах библейского Великого потопа?

В ходе раскопок под руководством Вулли в 1922-1934 гг. в Уре было заложено 14 шурфов глубиной 20 м. На рис. 83 из 4-го тома “Ur Excavations” приведены сравнительные стратиграфические колонки из этих шурфов. В шурфах A, B, K и L под слоем аллювиального суглинка найдена убейдская керамика. Слои суглинка разной толщины, от двух с лишним метров в шурфах A и B до метра с небольшим в шурфах K и L. Есть еще три шурфа, в которых также есть керамика под слоем суглинка - т.е. не-антропогенной прослойкой, но видимо, эти обломки керамики были не диагностичны - на них не было росписи или они не имели характерной формы. Бывает, что находят обломки стенок сосуда, по которым нельзя твердо сказать, какого они периода.

Если вы присмотритесь к чертежу, то увидите, что убейдская битая посуда находится более или менее не одном уровне - поселок мог стоять на неровности рельефа и/или иметь несколько строительных горизонтов; но “намытый суглинок” над ним имеет не только разную толщину, но и разный характер - со слойчатостью в шурфах K и L и без нее в шурфах A и В. Всё это нормально, подобные картины можно встретить на почти любом глубоком разрезе в Нижней Месопотамии. Если копать достаточно глубоко, то обязательно встретится весь репертуар: русло реки, береговой вал, пойма, болотная местность и снова то же самое в разных сочетаниях. Слои “чистого” суглинка без признаков человеческой деятельности находятся на разных высотах, не синхронны между собой, и о Всемирном Потопе говорить не могут. А о чем могут?

Читать полностью…

Поскольку Навруз празднуют много дней подряд, и многие это делают именно сегодня, то позвольте мне продолжить мои новогодние поздравления - и подарки. Для меня они драгоценные, надеюсь, что и вам они понравятся.

Один - это Нуристан Светланы Давыдовой, которая пишет об Иране в режиме “уча учись”, как мои лучшие старшие товарищи. Как многие помнят, Иран в нескольких километрах от нашего Ваджефа, и работая на раскопе, мы видим дым с нефтеперегонного завода в Дех Луране, “Лурской Деревне”. И керамика наша во многом оттуда, имеет прямые параллели с дехлуранскими памятниками. И Фрэнк Хоул, и Аббас Ализаде, которые их копали в разные эпохи, ходили по горам с лурскими пастухами. И вот я вижу у Светланы Давыдовой, что “в стенах нашей альма-матер зазвучали лурские стихи” Масуда Бахтияри:

Приди снова, стань вестником моей весны.
У моей жизни нет ни цвета, ни лица без тебя.
Мой милый кеклик, приди на мой зов!

Мне показалось, что это стихи о Ваджефе :)

Сам кеклик на фото - из того же Нуристана. (С вымышленным Наристаном из “Минуты тишины”, который был снят в Сирии, название канала не связано; Нуристан от нур, “свет”, поскольку автор канала - Светлана). Про азербайджанскую песню про Рейхан в перепевке иранского психоделического рокера вы прочтете сами, если захотите… Там красиво.

А второй новогодний подарок - это канал Глеба Соболева, архитектора и историка архитектуры, преподавателя Московского архитектурного института, участника нашего чата и друга нашего Болота. Он делал доклад о современных постройках традиционными методами на нашем семинаре о сырце. Его канал Сампострой - “о традиционной и современной архитектуре, которую люди возводят для себя сами, о методах строительства и использования местных и подручных материалов, способах экономии энергии и адаптации к климатическим условиям”. Я думаю, что это актуально для многих: и поддержание исторической памяти, и чувство независимости и связи с теми, кто был до нас. А для кого-то и практическое руководство к строительству.

Читать полностью…

Сегодня Новый год, вы знаете? Навруз, "новый день", отмечают в весеннее равноденствие многие люди, которые чтут эту иранскую традицию, в том числе часть шиитов, зороастрийцы и бахаи. Навруз под разными похожими названиями празднуют многие народы, но для курдов это главный национальный праздник, и у меня много с ним связано.

На фото - семья, которую мы застали на зимней стоянке по дороге из Барзана в Эрбиль в марте 2008 года. Зимой они пасут свои стада здесь, внизу, а на лето переходят выше в горы. Мы попросили нашего водителя Ахмада остановиться и долго месили грязь, идя вниз, пока она не налипла на нас килограммами. Мой старший учитель Заре Алиевна Юсупова, специалист по курдским языкам, которая проделала со мной этот путь, сказала, когда мы добрались до пастушьего дома: "Вот это мы правильно сделали. Это совсем не то, что ездить по конференциям..." Светлая память Заре-хан, верю, что она теперь где-то там, где Малак Таус и солнечный свет.

И - ради праздника - многим знакомая шуточная песня из спектакля, из далекого 1983 года. Будем надеяться!

Мир вам и счастье, мои друзья, для кого в эти дни наступает Новый День, Новый Свет! Newroz Pîroz Be!

Читать полностью…

Поскольку больше замечаний и вопросов к шведскому учебнику не поступает, то пора подвести итоги. Я спросил читателей, что им показалось неверным в школьном тексте. Сначала я перечислю замеченные читателями неточности, а потом ваши вопросы, иногда переформулируя и замечания и вопросы ради краткости.

Замечания читателей

1. "Забыли Ниневию". Действительно, о Южной Месопотамии сказано немало, а о северной - только что оттуда пришли жестокие ассирийцы. Или мой друг просто не прислал мне все страницы, касавшиеся Месопотамии?
2. "Палочка была обрезана прямо. Это отпечатки она оставляла клиновидные" (про калам для клинописи)
3. Арифметика и шестидесятеричная система были изобретены до вавилонян - вероятнее всего, теми самыми шумерами, о которых в тексте тоже говорится
4. "Пять тысяч лет назад был 2975 г. до н.э. Но даже Урук уже расцветал в 4000 г., не говоря о других городах". Да, учебник по-прежнему написан с позиций разделения на "историю" и "доисторию", где "история" начинается с письменности. Это прямо не сказано, но такова подоплека
5. "Шумерские города исчезли. Нет, многие основанные шумерами города существовали и позже"

Вопросы к учебнику (с моими ответами)

1. Правда ли целые области Шумера были покинуты из-за засоления почв?

- Что соленость почв росла, и сейчас растет, в том числе из-за сброса дренажных вод с полей обратно в реку, откуда ниже по течению ее берут на другие поля, - это всё несомненно. А вот приводило ли это к опустошению целых областей и оставлению городов - это мы не знаем наверняка. Больше похоже на то, что люди покидали города в результате авульсий, "отключения" нужного русла водотока из-за комбинации антропогенных и естественных процессов.

2. Разве у страны шумеров не было названия?

- Такого названия, как "Россия" или "Италия", у нее не было. То, что можно встретить в качестве обобщенного названия Южного Двуречья в 3-м тыс., это скорее эквивалент выражения "наша страна". Школьникам этим голову я бы морочить не стал

3. Ходили ли на тростниковых лодках под парусом до Индии, или было каботажное плавание?

- Связи с Индией засвидетельствованы археологически и в текстах. А вот на каких именно судах ходили, и каков был их маршрут - мы пока не знаем

4. Неверно утверждение, что каждый шумерский город был независимым государством - в противовес Вавилонии (и до Саргона были "империи")

Мы здесь уже писали, что вряд ли государство Саргона Древнего стоит называть империей; тем более какие-либо объединения городов до него. Вообще, с централизацией на аллювиальной равнине дела всегда обстояли непросто; если ее удавалось добиться, то на недолгий срок, с оговорками или она была больше видимость, нежели суть

5. Почему Вавилон - "город-миллионник" (miljonstad)?

Скорее всего, это не совсем удачная попытка показать ребятам, что город был для своего времени очень большим. Миллиона жителей в нем, конечно, не было. Это всё-таки не Новосибирск :)

6. Действительно ли нужно было использовать повозки для перевозки грузов на большие расстояния? Не проще ли доставлять их водой?

- Конечно, в стране рек гораздо проще водой. Специально строили транспортные каналы для этого. Откуда взялась идея, что жители Нижнего Двуречья возили грузы далеко на повозках - я не знаю. Может быть, коллеги пояснят.

7, Месопотамия - не страна, и Шумер - не вся Месопотамия

- Там написано land, "земля, страна". Территориальным государством land быть не обязана. Шумер, конечно, не вся Месопотамия, но имея в виду, что и сам Шумер (как политическая территория) во многом тоже современный конструкт, я был бы совсем не против, чтобы мои ученики запомнили, что Месопотамия - это там, где две большие реки, Евфрат и Тигр. Это лучше, чем ничего :)

Читать полностью…

Шум тростника, который так нравился египтянам (они связывали его, вероятно, с возрождением и молодостью), плеск рыбы и пение птиц - выбрался в прибрежные заросли.

Читать полностью…

Пишет Максим Лебедев. Кроме Египта, он работал в Судане, пока была такая возможность. Оттуда пришли новости.

Читать полностью…

Мы продолжаем обживаться в музейном доме. Полицейские нам очень помогают со множеством бытовых вопросов, огромное спасибо им за это! Вот только что ушли, подключив wi-fi (не так это было просто, пришлось постараться.)

А нашим читателям - сердечное спасибо за добрые пожелания. Раскопки мы в этот раз проводить не будем. У нас много других работ, о которых мы напишем по ходу дела. Наталья Петрова уже работает с керамикой, собранной в прошлом сезоне.

Что ещё? Ещё сейчас праздники. За стеной музея видна верхняя часть разноцветного колеса обозрения, откуда доносятся радостные крики (там парк внизу). А после заката долго звучала молитва, как положено в эти дни.

Читать полностью…

Пока впечатления о конференции “Археология Древнего Востока” еще не до конца сметены новыми, расскажу еще о паре докладов. Наталья Юрьевна Петрова (Отдел теории и методики Института археологии РАН) рассказала о связи между сырцовым строительством в Загросе и происхождением гончарства. В эпоху докерамического и раннего керамического неолита строили не из кирпича-сырца (он же саманный кирпич), а из не-(вполне)-формованной глины. В литературе можно встретить описание техники pisé, когда в заранее установленную опалубку (точнее, обрешетку) кладут ленты глины, которые утрамбовывают специальным деревянным молотом, pisoir (“пизуар”). По-русски, наверное, можно было бы и инструмент и саму технику назвать трамбовкой.

Но на ранних неолитических памятниках встречается другая кладка - без опалубки, из невысохших глыб глины, которые кладутся друг на друга без раствора. Возможно, именно с такой кладкой мы имеем дело на Ваджефе. Такая техника по-арабски называется “тауф”, по-персидски “чинех”, по-туркменски “пахса”.

Как же это связано с гончарством, спросите вы? А вот как. Ключевой вопрос в изучении технологии древней керамики - как сконструирован сосуд? Еще очень долго не будет формовки на быстром круге, когда сосуд поднимается руками гончара из цельного куска глины. Раннюю керамику “собирают”, конструируют из отдельных лоскутов, глиняных “деталей”. Опытный глаз керамиста распознает швы между этими составными элементами на сломе черепка, и таким образом появляется возможность судить о технологии.

Так вот, оказывается, что способ конструирования ранних загросских сосудов в уменьшенном виде повторяет строительную технику “тауф”, технику сборки дома из невысохших блоков глины. С той разницей, что построенный дом, разумеется, не надо обжигать. Но и глиняные сосуды тоже стали обжигать не сразу. К тому же первые глиняные сосуды, (может быть, лучше назвать их контейнерами), были стационарными - словно пристройки внутри хозяйственных помещений.

Я надеюсь, что Наталья Юрьевна прочтет это и, может быть, что-то уточнит, а я тогда поправлю.

Читать полностью…

عيد مبارك!

Поздравляем наших читателей-мусульман, и всех наших коллег и друзей, кто чувствуют себя причастными к сегодняшнему празднику - завершению священного месяца Рамадан. Пусть будет благословен этот праздник! Мир и счастье вам и вашим семьям, и всем на Земле!

Картинка отсюда

Читать полностью…

На скриншоте - так называемая Новая Ниса. Она не новее старой, деление двух памятников на "новую" и "старую" Нису - результат недоразумения. О городе и крепости можно прочесть здесь, а я, вслед за докладчиками, расскажу о другом. На городище отсутствует юго-восточная стена - ее материал был постепенно вывезен жителями ради удобрений, а в северо-западной имеется так называемый "въезд", широкий разрыв в городских стенах. Он продолжает линию, которая почему-то четко делит городище на две неравные части - одна с зеленью, другая без.

Читать полностью…

А это я, дорогие читатели :) Светлана Ивановна Трусова подарила мне сегодня на похоронах стопку фотографий, в том числе эту. Покрашен по требованию режиссера, для роли.

Читать полностью…

Прежде чем разобрать, что именно разошлось с реальностью в параграфе 13 учебника для 5-го класса, хочу еще раз подчеркнуть, что написать обо всей истории Древнего Востока для детей - труднейшая задача. Ни один человек не знает всей древней истории всего Востока, по крайней мере, не знает ее профессионально, следя за новой литературой. При этом еще надо оставаться занимательным, создать запоминающиеся образы, остаться понятным троечникам и не совсем разочаровать отличников и вундеркиндов. Поэтому пусть наш разбор не прозвучит в упрек замечательным людям, которые совершили этот подвиг - написали учебник, а просто даст нам поразмышлять, как нам помочь ребятам с этим непростым предметом.

✍️ “Почвы в Южном Двуречье удивительно плодородны”. Это идея кочует из книжки в книжку, но пишущие не брали в руки мотыгу в низовьях Евфрата. Не особенно плодородна эта почва, “лёсс”, мелкодисперсные супеси и суглинки. Почвообразование идет при наличии воды, но эта же вода, имеющая довольно высокую соленость в низовьях, быстро приводит к засолению полей. Такие почвы быстро деградируют. Урожаи здесь могут быть большими, и даже больше одного в год, не из-за удивительных свойств самой почвы, а благодаря ее разумному использованию и потенциально большим посевным площадям. Если второе дано геологией, то первое зависит от человека, от человеческого общества.

✍️ “Приходилось строить насыпи на берегах, чтобы наводнением не смыло посевы на полях”. Грунт, извлеченный при строительстве канала, действительно производит впечатление насыпи. Но во время большого подъема воды она не спасет. Для защиты от наводнений использовали гидротехнические регуляторы, иногда накопительные резервуары. Жилье старались строить на возвышении. Мы это всё видим на Дехайле - и регуляторы, и подсыпку балласта для подъема строительного горизонта.

✍️”Для орошения полей и садов рыли каналы”. Да, рыли, конечно. Но не сказано главное: если их не рыть, то не будет ни полей, ни садов. Начиная с глубокой древности и до сих пор в Нижней Месопотамии невозможно земледелие без рытья каналов, потому что дождей выпадает слишком мало. Без этого здесь нельзя прожить, если ты не рыбак, не пастух и не сборщик тростника.

✍️ “Города обычно стояли на берегу реки или канала”. Не обычно, а обязательно. Иначе никак.

✍️ “Из многочисленных городов самыми большими были Ур и Урук”. Ур внутри стен в 10 раз меньше Урука, а вот Лагаш (Телль Аль-Хиба) с Уруком сопоставим.

✍️ “Жители плавали между ними на суденышках, сплетенных из гибких веток и обтянутых кожей”. Такие лодки использовались в верхнем и среднем течении, засвидетельствованы у Геродота и, в виде тракторных камер, до сих пор применяются в Курдистане - сам видел. Но плавать на них между городами Нижнего Двуречья неудобно, там ходили обычные деревянные или тростниковые суда. Их разновидности сохранялись еще в 1970-ее гг., а в наше время небольшие длинные лодки таких же форм делают из стеклопластика.

✍️”Топлива в Двуречье было мало, и кирпичи не обжигали”. Еще как обжигали! Это таблички с текстами - те не обжигали, в предыдущем посте написано, почему. Да, значительная часть застройки была из сырцового кирпича, который, как мы теперь знаем, широко известен и в нашей стране. Но для всего, что должно было работать в контакте с водой - опоры мостов, пирсы, дорожные вымостки, основания зданий - находился обожженный кирпич.

✍️ Хотя параграф начинается с шумеров, имена богов приведены аккадские. И если Вы не француз, которому все ударения видятся на последнем слоге, то в имени ШАмаш (бог Солнца, “шамс” по-арабски) ударный все-таки первый слог. Откуда взялась эта ошибка, непонятно - остальные имена богов (Эа, Иштар) приведены правильно, с ударением на первом слоге.

Всё, хватит на сегодня занудства 🌞

Читать полностью…

Клинописные таблички не обжигали

❌"Исписанные таблички для прочности обжигали". У некоторых наших читателей эта фраза из учебника древней истории 5-го класса, который мы разбираем, вызвала подозрение. Примерно то же написано в шведском школьном учебнике. Нет! Археологи находят клинописные таблички, как правило, в необожженном виде. Если оказывается, что они обожжены, то они носят следы случайного, неравномерного обжига в пожаре.

Да, обожженное изделие из глины прочнее и его удобнее хранить. Но смысл и практика работы с клинописными текстами противоречат обжигу. Обжиг глиняного изделия - сложная и рискованная операция. Рядом с древними гончарными мастерскими находят много брака посуды, покореженной, треснувшей или спекшейся в результате неудачного обжига. Даже в современных условиях, когда таблички обжигают специалисты-реставраторы с целью обеспечить их сохранность, бывает, что древний документ разрушается. По этой и другим причинам в наше время музеи отказываются от реставрационного обжига табличек. Но значительную часть музейных коллекций уже успели обжечь, поэтому в музее вы почти наверняка встретите только обожженные таблички.

Но вернемся в древность. Документ, который вы хотите зачем-то обжечь, может содержать много сложного текста, - например, целую главу из Гильгамеша, или может быть уникальным, как эта знаменитая и во многом загадочная математическая табличка Plimpton 322 с "пифагоровыми тройками". Кто возьмет на себя ответственность погубить такое при обжиге?

Электричества и аккуратной муфельной печки у нас нет, а надо создать температуру не менее 800°C, и при этом еще долго и правильно выдержать температурную кривую. Нужна специальная двухъярусная печь, и много горючего, возможно, нефти. Где мы это всё устроим? Рядом с дворцовой канцелярией? И закоптим царя и всех его сановников? Или будем бегать с документами на другой конец города к гончару, который дымит, как дьявол? Ну, как если бы приходилось со Старой Площади каждый раз отправлять курьера на ЗИЛ, потому что у них есть горячий цех, и просить, чтобы работяги пособили?

(Картину гончарной печи в селе Балхар я встретил в канале участника нашей экспедиции Рабадана Магомедова, который я рекомендую всем, кто интересуется Дагестаном, кавказской археологией и жизнью археологов и музейных работников.)

Клинописные таблички высушивали на солнце - это же не наше северное солнышко... Документы, потерявшие актуальность, или которые хочется уничтожить, толкли в ступе, а глину использовали повторно. Если хотели что-то сохранить для вечности, то делали надпись на камне или на металле. Часто встречаются также клинописные штампы на обожженных кирпичах. Но основная масса эпиграфического материала, который может встретиться на памятнике - это обломки необожженных табличек, похожих на куски черного мыла, хорошо если в сосуде, а скорее просто в "заполнении", т.е. сросшиеся с окружающим суглинком, и их очень легко повредить землекопным инструментом.

Читать полностью…

В четверг и пятницу, 27 и 28 марта, в Москве на Рождественке, 12 в Институте востоковедения РАН будет конференция "Археология Древнего Востока", которую организует Арчил Балахванцев и наш руководимый им Центр археологии доисламского Востока. Программа прилагается.

Будут доклады о раскопках, которые ведет наш Институт в Египте, Узбекистане и в Ираке, а также о работах коллег из Института археологии РАН, из Дагестанского научного центра РАН и некоторых других. Если кто-то захочет придти - не забудьте паспорт и скажите, что вы на конференцию. Мой доклад будет в конце утреннего заседания первого дня, 27 марта. Я буду рассказывать о разведках окрестностей Телля Дехайла, т.е. о нашей работе с SEVERIN DEVELOPMENT и SIGNAL, c Дмитрием Редневым и Дмитрием Кеся.
Видеотрансляция будет, скорее всего, но ссылки у меня пока нет.

Читать полностью…

Скорее всего, вот об этом. В англоязычной литературе это явление называется франко-английским термином crevasse splay. По-русски мне предлагают его называть “разрыв прируслового вала” или “береговой конус выноса” - простите, не буду. Это базовое понятие, которое надо называть как-то коротко. Пусть пока будет “выплеск”. Их появление связано с тем, что реки в Нижнем Двуречье текут выше поймы, поднимая себе собственное русло наносами и образуя себе “прирусловые валы”. Они образуются сами из-за того, что при повышении уровня воды река течет шире и в ней больше “твердого стока”, соответственно, он отложится по краям. Потом река придет в норму, уровень воды понизится, а валы будут слегка наверху. Но вал может оказаться поврежден из-за местной эрозии или неудачной деятельности человека, и в этом месте может образываться crevasse splay, выплеск, который вы видите на фотографии. Этот выплеск может привести к появлению нового постоянного русла, а может постепенно “зарасти”, при этом образуется характерная слойчатость, в которой видны сезонные или другие регулярные подъемы воды. Потом пройдет несколько сот или даже одна-две тысячи лет, река может изменить русло и над грунтом будет уже работать Эол, господин ветров. Начнутся эоловые процессы, дефляция, ветровой перенос грунта в другие места, пока сюда (или рядом) снова не придет река. Если река будет рядом, люди начнут строить свои каналы, поселки, что-то выращивать и выветривание прекратится, начнется агградация - накопление береговых валов. Такова нормальная жизнь Дельты.

Читать полностью…

Разные были планы на сегодняшний пост, но пришло сообщение от моего друга и коллеги по иракскому проекту Алексея Неймышева, что умер Владимир Маркович Персов.

Это один из самых добрых людей, кого я встретил в своей жизни. С ним связана в ней другая эпоха.

Двадцать второго мая 1986 года я впервые в жизни пришел на съемочную площадку к Александру Сокурову, где В.М., и тогда, и многие годы позже, записывал звук. И В.М. принял меня, мальчишку, по-человечески, что-то объяснял… Фонограммы он делал фантастические, очень смелые, ничего не боялся в звуке, а человеком был очень спокойным внешне. Первый раз, когда я видел его в работе на перезаписи (сведении смонтированных фонограмм в один саундтрек), меня поразила спокойная работа с потенциометрами (“фейдерами”) - сидит человек, как будто вообще ничего не делает… Это для меня потом осталось знаком профессионализма - “как будто вообще ничего не делает”, настолько хорошо понимает течение жизни, что почти не вмешивается в нее.

Мы с ним проработали рядом много лет в непростых обстоятельствах, создавая и поддерживая дистрибьюторскую сеть для фильмов Сокурова за границей, придумывая и налаживая техническую часть его “лаборатории”. Для меня это было путешествием Одиссея, из которого мне когда-то надо было вернуться на Итаку. В.М. был одним из немногих, кто в этом странствии был для меня словно человеком с родины. Страшно жаль.

Читать полностью…

#разговорсчитателями

Чем оказался интересен пример ребусного написания в шведском учебнике 🦜 🌲🏔 en falk, en enbusk, ett berg = сокол, можжевельник и гора, чтобы получилось название Falkenberg? (Картинки для сокола я в Телеграме не нашел, поэтому заменил его попугаем.)
Почему бы не оставить только 🦜 🏔, falk + berg; ученики ведь наверняка догадаются, что Фалькенберг, "Соколиную Гору", можно записать и так?
Наверняка догадаются. Но новая (раннединастическая, читаемая) клинопись как раз и отличается от ранней, рисуночной, не читаемой - тем, что в новой клинописи с помощью ребусного принципа начинают записывать не только значимые смысловые единицы - логограммы (в шведском примере это были бы falk и berg), но и грамматические показатели: в шведском примере это артикль en. В шведском языке, если поставить "en" после определяемого слова, он станет определенным артиклем. По-английски это выглядело бы как "Mount of the Falcon", Гора Того Самого Сокола, который сел на шляпу старому Пэру.

В шведском топониме важны все три элемента: Falk + en + berg, но два из них знаменательные, а один (en) - служебный. (Enbusk - cоставное слово, "можжевеловый куст", поэтому ребята сами собой, без объяснений, поймут, что en можно отделить от busk и использовать отдельно.)

С помощью этого примера учитель, если у него появится желание и время, сможет объяснить ученикам, как выглядел революционный переход от пиктографической записи к словесно-слоговой, благодаря которому в Шумере и появилась письменность, которую теперь даже мы способны читать. А текст, состоящий из одних логограмм, как 🦜 🏔, скорее всего, могли читать только те, кто был непосредственно посвящен в курс дела; архаические рисуночные документы из Урука - скорее памятки, чем сообщения.

На иллюстрации: слово ka значит "рот", но слог ka понадобится для формирования родительного падежа, поэтому возьмем знак KA, который в рисуночные времена изображался как голова со ртом, и используем его звуковое, а не смысловое, значение. Как отличить, спросите вы, где надо читать знак как логограмму, а где фонетически? Графически они пишутся одинаково, отличить их можно только по смыслу, если вы его понимаете 😁

(Штриховка на раннем KA вряд ли обозначает усы, скорее она привлекает внимание к тому, что нас интересует именно рот, а не, скажем, лысина.)

Что сокол, можжевельник и гора сами по себе подходят сюда стилистически и могут вызвать ассоциации с походами древних в Загрос или Левант - это дополнительный бонус, непосредственно к делу он не относится, но, может быть, полезен для общего колорита.

Читать полностью…

Лавры наших читателей не дают мне покоя, и теперь я тоже хочу высказаться о шведском учебнике 🤓 Что в процитированном тексте мне кажется удачным, а что не очень?

Самой удачной мне видится эта маленькая картинка вверху страницы - я ее здесь увеличил. Она показывает, что речные общества Месопотамии были не единственными, что были и другие. В случае Нила и Инда мы знаем об их связях с Месопотамией. (Хотя лучше было бы написать через черту Persiska/Arabiska Viken, ведь на одном берегу одни, а на другом другие...)

Очень удачно, что в качестве символа Месопотамии приведено болотное фото Ника Вилера. Кто захочет, сможет размотать, начиная с него, очень длинную путеводную нить...

Неудачно, что нет сопоставления Южной и Северной Месопотамии. Одного нет без другого: аллювий не живет отдельно без предгорий, без Плодородного Полумесяца. На моем фото 2019 г. Шахмардан Амиров смотрит через объектив в сторону Загроса, а под ним ячмени, с которых всё началось... В качестве символа "Севера" можно было бы привести любую Халафскую вещь, например, эту. Это было бы важнее, чем обсуждать поведение повозки в кривой...

Но для этого нужно перестать отделять "доисторические" времена от Истории. Мы уже перестали, а вы 😼?

Говорить о Дельте как о чем-то "неизменном в течение тысячелетий" тоже вряд ли стоит. Мало что есть более изменчивого, чем наши Болото-Плесы...

Еще любопытно, что никто из читателей не прокомментировал Falkenberg, а ведь это глубокий пример, и на нем стоит остановиться. "Знак горы, можжевельника и сокола дает Фалькенберг". (Это авторы учебника объясняют шведским школьникам, что такое "ребусный принцип" в клинописи.) Berg - гора, Falk - сокол, а при чем тут можжевельник, и как это связано с шумерским?

Читать полностью…

Вчера на канале Марии Бажатарник “Клинописи не горят” вышел юбилейный пост с большим списком дружественных востоковедческих каналов, и было очень приятно обнаружить там наше Болото во первых строках рядом с уважаемыми коллегами-ассириологами. Большое спасибо! Удачи и процветания автору! На ее канале уже собрано много всякой клинописи, которую стоит зайти посмотреть. И не только клинописи)

Читать полностью…

Давно пора нам начать сравнивать жизнь в низовьях Евфрата и Тигра с другими великими реками - Нилом и Индом. Вот впечатления руководителя экспедиции Института востоковедения в Египте Максима Лебедева, очень похожие на наши 🪿

Читать полностью…