Мой друг, учитель в Швеции, прислал мне странички из учебника истории для 7-9 классов. Я хочу поделиться их переводом. Во-первых, нашим друзьям из Аль-Ахвар (Плесов), надеюсь, будет приятно; во-вторых, интересно, какие сведения из истории Месопотамии считаются в Швеции настолько надежными и важными, что попали в школьный учебник. А в-третьих, я предлагаю нашим подкованным читателям оценить, что там верно, а что не совсем, и поделиться своими оценками. (Фото болотной деревни сделано Ником Вилером в 1973 г.)

"Неизменные на протяжении тысячелетий болота, где встречаются реки Евфрат и Тигр”

Месопотамия

Шумеры жили в нижнем течении рек Евфрат и Тигр около 5000 лет назад. Их страна, Шумер, позже была названа Месопотамией. Сегодня это Ирак.
В Шумере каждый крупный город с прилегающей территорией был так называемым городом-государством. Каждый город-государство был независимым. Жители верили, что их город находится под защитой бога. Поэтому жрецам была дана власть.
Колесо было изобретено примерно в одно и то же время в разных частях света. Шумеры были одними из первых, кто использовал колеса и строил колесницы. Колесницы имели фиксированные оси колес и поэтому не могли поворачиваться. Чтобы преодолеть поворот, заднюю часть колесницы приходилось поднимать.
Колеса также использовались гончарами в качестве гончарного круга. На круг ставили комок глины и при вращении придавали ему форму горшка.
Тяжелые грузы можно было перевозить на большие расстояния на повозках. Шумеры занимались торговлей. Они строили лодки из связок тростника. Лодки перевозили товары по рекам, а иногда и через море вплоть до Индии.
На глиняных табличках возрастом пять тысяч лет изображена клинопись, которую изобрели шумеры. Они были одними из первых, кто научился писать. Клинописные знаки оттискивали на влажной глиняной табличке палочкой, обрезанной под углом. Табличку высушивали и обжигали. Так писали торговые договоры и сообщения получателям товаров. На табличках мы также читаем законы и тексты о богах.

Сначала клинописные знаки представляли собой изображения. Сокол, куст можжевельника и гора складывались в «Фалькенберг». Позже изображения были упрощены до письменных символов.

Вавилония и Ассирия

Шумерские города исчезли. Вода, которая выводилась на поля, содержала соли. Соленость росла, а урожаи уменьшались. Поля превращались в пустыни.
Около 1700 г. до н. э. Хаммурапи стал царем в царстве под названием Вавилония (в Месопотамии). Известны его строгие законы: «Око за око, зуб за зуб». Также существовали законы для торговли, брака и завещаний. Женщинам и рабам были предоставлены права.
Из горных районов на севере вторглись жестокие ассирийцы. Города были сравнены с землей, население вырезано. Ассирия оставалась великой державой в течение нескольких сотен лет. Но около 600 г. до н. э. вавилоняне снова взяли власть в свои руки. Их столица, Вавилон, была богатым городом-миллионником, известным своими висячими садами и большими зданиями, включая Вавилонскую башню (упомянутую в Библии). Вавилоняне были искусными математиками и астрономами.
Они освоили четыре действия арифметики и разделили круг на 360 градусов. Они разделили час на 60 минут. Год был разделен на 12 месяцев по 30 дней в каждом.
Считалось, что планеты были божественными и управляли жизнью людей. Это верование называется астрологией."

Читать полностью…

Один из читателей прислал нам в чат фото с вопросом, настоящая ли это вещь. Нам уже приходилось здесь говорить о репликах и подделках, тема эта вечно юная и неувядающая. В данном случае это реплика. Настоящая вещь на втором фото. Различия, я думаю, бросятся вам в глаза и комментировать их не надо.

Это круглая глиняная табличка, которая найдена в процессе довольно варварских, по нынешним меркам, раскопок на холме Куюнджик в Мосуле, т.е. в древней Ниневии, и хранится теперь в Британском Музее. Она датируется новоассирийским периодом и не могла быть сделана после разгрома Ниневии мидянами, т.е. после 612 г. до н.э. В науке ее называют "планисфера", на ней обозначены объекты звездного неба. Какие именно и зачем - по этому поводу существует большая литература; в комментариях я выложу две работы, они обе очень полезны, но техничны, для больших энтузиастов. Месопотамская наблюдательная астрономия достигла совершенства; в частности, на основании наблюдений восхода Венеры древними астрономами построена современная реконструкция хронологии 3-го и 2-го тыс. до н.э.; в некоторых случаях мы знаем даты с точностью до единичных лет.
По поводу этой таблички существуют также псевдонаучная литература. Нет, она не изображает след полета астероида и не является шумерской, она новоассирийская и сделана для каких-то практических нужд. Что двигало месопотамскими астрономами в большей степени - запрос на обеспечение ритуалов или стремление к знаниям, с точностью пока не выяснено; мнения ученых в большой мере зависят здесь от их собственных предпочтений.

Но реплики бывают и настоящим искусством. С одной из них, сделанной Эмилем Капелюшем и Павлом Колотиловым, начиналась подготовка к нашему проекту в далеком 2012 году.

Читать полностью…

Рекомендую нашим вновь пришедшим читателям канал ассириолога Бориса Александрова. Он похож на наш в том отношении, что это канал действующего ученого, который пишет по ходу своей работы о том, что ему интересно - в его случае на основе клинописных документов. Сегодня там идет речь о длинном аккадском глаголе, который, возможно, означает "беспокойно бродить" или что-то в этом роде, и о события середины 18 в. до н.э. на территории современной Сирии, которые вызвали его употребление в письме к царю Мари Зимри-Лиму.

Читать полностью…

Let me remind our international readers that we also have an English telegram channel at our Iraqi-Russian Multidisciplinary Project. It is not a translation of this one. For some time I was trying to find a special approach for it that may justify its existence; I came to think that it should be more about the Sealand, the land of contact between the Mesopotamian alluvium, the Gulf and beyond. It is called Sealand Iraq and it will be telling what the Sealand is, how it could be delimited, and how it was and continues to be explored. Please come to join us at Sealand Iraq, and spread the word!

Я напоминаю нашим заграничным читателям, что у Российско-Иракской комплексной экспедиции есть англоязычный телеграм-канал "Ирак Страна Моря", который не является переводом Центрального Болота. Довольно долго я искал для него свой стиль, который мог бы оправдать его существование. Сейчас я думаю, что он прежде всего должен рассказывать о Стране Моря - зоне контакта Месопотамского аллювия с Заливом и всем, что за ним. Присоединяйтесь к Морской Стране, репост приветствуется! Хочу также напомнить коллегам, что у нас (в том числе и в англоязычном канале) можно размещать свои научно-популярные материалы, написав о своих пожеланиях и планах @lutra_maxwelli

Читать полностью…

Я не была в Ираке почти тридцать лет, а ностальгия имеет странный фильтрующий эффект. Я хорошо помнила укусы комаров, борьбу с оцепенением, вызванным жарящей мозг температурой и хронической усталостью, или хроническим питанием тушенкой. Каким-то образом я забыла, насколько еще при этом бесит Джемдет-Наср. Совсем неудивительно, что он занырнул в укрытие, как только пришли археологи. Потребовалась лишь небольшая шурфовка, чтобы установить, что любое сохранившееся заселение до 2-го тыс. на Телле Хайбер теперь находится ниже уровня грунтовых вод. Необычное общественное здание, которое занимает большую часть телля, относится к середине 2-го тысячелетия, и наши оставшиеся сезоны были сосредоточены на выяснении того, для чего оно было построено и как работало. Время от времени среди массово произведенных черепков 2-ого тысячелетия, здесь встречаются черепки чего-то другого, чего-то из предыдущего тысячелетия, когда гончар не так торопился: и среди них временами встречались фрагменты JNP, выставлявшие напоказ свой «истинный сливовый пурпур», просто чтобы раздражать. В одном контексте будет постоянный поток кубков со сплошными основаниями и кухонных горшков того же времени, прямо указывая на РДI, но затем вдруг появляется урукская ручка-ремешок, чтобы уж точно всё запутать. Вежливо выслушав краткую историю моего опыта и мнений с таким материалом, наш молодой керамист Дэниел Кальдербанк лаконично размышлял: «Может быть, этот Джемдет Наср просто не хочет, чтобы его нашли».

Керамика Телля Хайбер до 2-го тыс. не представляет собой связной последовательности: некоторые черепки относятся к концу 4-го тысячелетия, некоторые к началу 3-го, некоторые могут быть и тем, и другим без удовлетворительной стратификации. Так что и здесь всё как везде: пост-убейдская керамика не красива и о ней трудно писать. Однако она показывает, как выглядит массовый материал в этом малоисследованном регионе, в период бурного развития грамотности и урбанизма. Поэтому мы представим ее здесь для протокола, как очень малую дань уважения другому JNP. За годы, проведенные с ним в Абу Салабихе, я переняла от него множество хороших методов раскопок, и отметила несколько таких, которых лучше избегать. Когда долгая поездка по плохой дороге в автомобиле без тормозов считается вполне приемлемым продолжением шестнадцати часов на раскопе без завтрака, — это как раз то, что я старалась своим собственным сотрудникам не навязывать, но я вспоминала этот опыт, когда дела принимали плохой оборот. Большей частью того, что я узнала об истории, языке и народе этой страны, я обязана JNP, и, прежде всего, именно его заразительный энтузиазм и глубокая привязанность к Ираку зажгли те же чувства и во мне. Если я смогу передать что-то от них следующему поколению, то мы сможем раскрыть еще несколько тайн Вавилонии, прежде чем добыча нефти и газа унесут их все. Однако на Джемдет Наср ставки не принимаются." (С) Jane Moon, 2017

Читать полностью…

Сейчас здесь будет фрагмент из статьи Джейн Мун, - хотя и довольно пространный, но способный решить сразу несколько задач. Во-первых, внимательный читатель поймет из него, с чем связан наш скепсис по поводу Джемдет Наср, и этот разговор можно будет потом продолжить. Во-вторых вы здесь, в кои-то веки, наконец найдете записки очень опытного археолога, проработавшего в Ираке всю свою жизнь. В-третьих, это шанс начать знакомиться с Теллем Хайбер, благодаря которому наша работа на Дехайле вообще стала возможна: его революционное значение еще не вполне оценено. И last but not least - "последнее по порядку, но не по значению" - вы узнаете о двух замечательных людях, Николасе Постгейте, одном из немногих людей на свете, владеющих в равной степени профессиями археолога и клинописца, и его ученице Джейн Мун, "Доктора Джейн", которую мои иракские друзья вспоминают с неизменными любовью и уважением. Приключений и у того и другого было много... Текст написан для сборника к 80-летию Постгейта. Я торопился с переводом и мне не до конца удалось передать легкий и ироничный стиль Джейн; надеюсь, что она не станет делать автоперевод моего текста обратно на английский 😅 Итак, Daniel Calderbank and Jane Moon (2017). A Ceramic Assemblage of the Early Literate Periods from Sumer // At the Dawn of History. Ancient Near Eastern Studies in Honour of J. N. Postgate, v. 1, pp. 73-84. Текст имеет подзаголовок JNP and JNP, т.е. John Nicholas Postgate ⇔ Jemdet Nasr Painted, Джон Николас Постгейт и Джемдет Наср расписной 🪿

Читать полностью…

Джемдет-Наср?
3100-2900 до н.э.

Продолжим наш обзор периодов истории Месопотамии. Для каждого я стараюсь привести какую-то заметную веху, какую-то вещь или постройку, которую легко запомнить. Конечно, получается очень большое упрощение, но может быть, кому-то это поможет освоиться с нашей периодизацией.

Вот посты о предыдущих периодах:

Убейд 0
Убейд 1
Убейд 2
Убейд 3
Убейд 4
Урук

Вы также можете делать поиск по каналу по этим ключевым словам - на Болоте есть и другие посты с упоминанием этих периодов.

Сегодня у нас - загадочный и неуловимый Джемдет-Наср. Как и предыдущие периоды, он назван по памятнику (теллю, т.е. городищу), где найдена характерная керамика. Впервые для ранней истории Южной Месопотамии эпонимное городище находится не "у нас на Юге", а у них на севере, в северной части аллювиальной равнины, чуть севернее Вавилона и Киша.
Разумеется, Хассуна и Халаф тоже на севере, но это и культуры совсем другие, относящиеся к земледелию на естественном дождевании. Там у них будущая Ассирия, "это другое".

Для этого периода, если он существовал, характерна - снова - расписная круговая керамика, в том числе многоцветная. Несмотря на яркость красок, сама по себе орнаментация менее совершенна, чем убейдская. С Джемдет-Наср сопоставляют тоже достаточно загадочную северомесопотамскую культуру Ниневия 5, а в Загросе - протоэламскую.

Письменность продолжает развиваться. С одним из документов из Джемдет-Наср связано предположение о "союзе городов", потому что на нем стоит печать со знаками, в последующем отождествляемыми с пятью городами: Урук, Ларса, Забалам, Умма и Ур. Но сам Телль Джемдет-Наср расположен далеко от них, а одна ласточка весны не делает. И главное, характерную керамику Джемдет-Наср на Юге, где эти пять городов, находят редко - о чем будет следующий пост.

Фото керамики JNP (Jemdet Nasr Painted) отсюда, а сами сосуды находятся в Эшмолеанском Музее искусства и археологии в Оксфорде. Коллекционные номера не приведены. Зато на сайте раскопок на Джемдет Наср есть оцифрованные диапозитивы о ходе раскопок. Можно их скачать, распаковать и посмотреть, как выглядела работа британской экспедиции в 1988-89 гг., между двумя войнами - ирано-иракской и в Заливе.

Читать полностью…

Олег Базалеев, социальный антрополог, много поработавший в Ираке, обращает в своем канале внимание на книгу, написанную по материалам совсем недавних исследований в Сибири. Нам этот взгляд очень пригодится для подготовки следующего Степугинского семинара, который мы собираемся посвятить истории власти за пределами традиционного государства - в основном в древности, но где древность, там и современность...

Читать полностью…

Прежде чем нам двинуться дальше, к неуловимому периоду Джемдет-Наср, хочу сказать о парадоксах, связанных с Уруком. Сам Урук - это мегагород 4-го тыс. до н.э. в непосредственной близости от наших Плесов. Есть гипотеза, что крыши строений, имевших колонны с мозаикой (2-е фото) были устроены как тростниковые своды. Но его уникальность отчасти обманчива, т.к. слои урукского периода в других городах Южного Двуречья мало исследованы. Вместе с тем, Урук - это далеко не только мега-город, но целая эпоха, засвидетельствованная по всему Ближнему Востоку (карта из Roaf, M. Cultural Atlas of Mesopotamia and the Ancient Near East, 1990). Ищите на этой карте надписи BRB - это главный маркер урукских памятников. Иногда находят и другие маркеры - вот эти мозаики, здесь - из района Эанны в Уруке, и токены, предшественники письменности (3-е фото, коллекция Переднеазиатского музея, VA14837-14839).
Но не протоклинопись! Ее в широком северомесопотамском ареале нет. Зато другое, протоэламское письмо, наряду с аналогами урукского культурного комплекса, широко засвидетельствовано в иранских памятниках (см. буквы PE на карте). Словом, Урук - это интереснейшая эпоха, и жаль, что нельзя на ней остановиться подольше. Здесь многое в человечестве произошло впервые - в том числе, и м.б. в-главных - жестокое социальное расслоение: одному бублик, дворцы и монументальная скульптура, а другому дырка от бублика - страшненькие миски со скошенным венчиком (Bevelled Rim Bowls, 3-е фото).
При таком широком распространении урукского комплекса у нас тем не менее нет оснований говорить о политической общности: "урукская экспансия" - это распространение культуры, технологии и, скорее всего, социального строя, которые, впрочем, была восприняты в разных местах неравномерно (как и должно быть).
Картинки из каталога выставки Uruk 5000-Jahre Megacity, 2014, pp. 37, 154, 171.

Читать полностью…

Еще несколько слов о городе Уруке, прежде чем мы пойдем дальше. Это один из вечных городов мира, поселение на нем засвидетельствовано с раннеубейдского времени до исламского завоевания, т.е. не менее 5000 лет непрерывной жизни. Поэтому и его стратиграфия, и его пространственная организация очень сложны, и несмотря на то, что немецкая экспедиция исследует его с 1912 года, с перерывами на войны, и делает это на высоком методическом уровне, у нас по-прежнему есть только отдельные небольшие "окошки" в жизнь Урука разных периодов. Считается, что "Урукский Урук", т.е. город одноименного Урукского периода (4-е тыс. до н.э.), когда здесь возникло государство и впервые появилась письменность, образовался при слиянии двух убейдских поселков, Куллаб и Урук-Эанна (их убейдские название, разумеется, неизвестны). К позднеурукскому периоду город, как было сказано, занимал около 100 гектаров - эта территория обведена тонкой чертой на карте ради примера и иллюстрации (надо открыть картинку), я совсем не ручаюсь, что "Урукский Урук" лежал именно в этих границах. Но его площадь была примерно такая, как показано.

Заметим, что Урук не стоит на реке - как Ур, наш Телль Дехайла или Москва. На карте рельефа к нему идут несколько каналов от разных русел Евфрата. Это не должно было быть так всегда - в более ранние периоды одно или даже не одно из этих русел должно было находиться в непосредственной близости от Урука, или отделяло Куллаб от Урука-Эанны, как Дунай разделяет Буду и Пешт.

Для тех, кто интересовался строительством зиккуратов, привожу картинку из очень хорошей немецкой книжки "Урук - пятитысячелетний мегагород" ("Uruk 5000 Jahre Megacity", 2014) к одноименной выставке, написанной коллективом авторов, в том числе руководительницей нынешних раскопок в Уруке Маргарете ван Эсс. Из картинки видно, что при строительстве зиккурата добавлялась одна "оболочка" за другой, что снова говорит нам об историчности всего сущего :)

Читать полностью…

Максим Лебедев, руководитель экспедиции нашего Института востоковедения в Гебель ан-Нур, сейчас в Египте и поместил в своем канале вот это важное свидетельство непрерывности человеческих представлений об умирающем и воскресающем: от Осириса (а у нас - Думузи) до Пасхи.

Читать полностью…

Когда мы начинали иракский проект, а начинали мы его, как старожилы помнят, с выставки, я сделал, как тогда, в 2013 г., было принято, публичную страничку в фейсбуке, где об этой выставке была инфа. Потом я некоторое время ее с грехом пополам вел и иногда постил туда какие-то ссылки о судьбах исторического наследия в основном в Ираке, и о людях, которые что-то делали для его спасения. Страничка, как и сама выставка, называлась The Braves. Сегодня мне из Меты пришла кляуза, что они, "после тщательного рассмотрения", собираются уничтожить эту страницу из-за нарушений прав на интеллектуальную собственность. И что если это вам не нравится, вам надо написать жалобу на их жалобу в течение 24 часов. Жалоба на их жалобу у меня не получается - мне приходит не столько знаков в коде, сколько нужно, и меня выбрасывают в начало процедуры. Я заказал выгрузку инфы оттуда - не так ее там и много. Из полезного там фото самой выставки и некоторые ссылки об Абдуламире Хамдани, Ламии Гайлани и других хороших людях. У кого есть доступ в фейсбук и желание посмотреть, сходите, посмотрите, пока цело.

Замечу, пользуясь случаем, что блокировка фейсбука была и остается ударом по нашему виртуальному присутствию в Ираке, так как иракцы в основном смотрят именно фейсбук, и если тебя там нет, то тебя и нет. Вероятно, поэтому там есть, например, официальная страница МИД России со стримами; ну, а мы таких ресурсов, как в МИД, не имеем.

Читать полностью…

Пару недель назад наш иракский коллега, друг и учитель, геоморфолог Джаафар Джотери, прислал мне свою статью, которая вышла в журнале Antiquity - о 200 больших и 4000 малых ирригационных каналах, которые он с коллегами нанес на карту в окрестностях Эриду. Они были размечены на спутниковых снимках высокого разрешения и подтверждены пешей разведкой. Когда мы были на Дехайле с Андреем Серафиминым в 2023 г., Джаафар присылал мне фото с этих разведок. И вот теперь эта статья вышла. Я хотел написать о ней попозже, но Дмитрий Беляев, которому я очень благодарен за интерес к нашему каналу и чату, выложил ее в дискуссионную группу и теперь мне ничего не остается, как ее прокомментировать :)

Открытие Джаафара Джотери и соавторов важно по нескольким причинам. Археологический ландшафт области Эриду сохранился нетронутым с начала 1-го тыс. до н.э., в отличие от ныне обжитых областей Ирака. Так же дело обстоит и вокруг нашей Дехайлы, и вокруг Урука и Ларсы - всюду, где сейчас пустыня, а раньше была жизнь. Но степень изрезанности равнины каналами вокруг Эриду кажется - по крайней мере сейчас - гораздо больше, чем вокруг Ларсы, и много, много больше, чем вокруг Дехайлы. И это для многих неожиданно: ведь считалось, что в Эриду во втором, скажем, тысячелетии уже не было активной городской жизни, а только высился храм Энки, куда ездили жертвовать, как в пустынь. Но на снимке вы видите. что каналы вплотную подходят к Теллю Абу Шахрейн. Другое дело, что это палимпсест, который крайне трудно датировать: надо бурить, добывать материал для радиоуглеродного анализа - и для датировки трасс этого материала должно быть много. Пока трассировка с датами кажется задачей мало выполнимой.

Но всё же такая густая сеть каналов создает совершенно новое впечатление от Эриду. Эта территория обжита как минимум с 6-го тыс. до н.э. (Убейд 1), и кроме Телля Абу Шахрейн, там еще как минимум шесть других памятников, поэтому итало-французская экспедиция, начавшая здесь новые раскопки в 2019 г., писала о "семи холмах Эриду".

А питалась эта сеть каналов все от той же нашей Сусуки, что текла мимо нашей Дехайлы и через ее окрестности. В старых книжках Сусука иногда называется, вслед за Торкильдом Якобсеном, "канал Эриду", но это, разумеется, не канал, а одно из русел Евфрата. В статье Джаафара Джотери оно называется просто "Евфрат".

Читать полностью…

رمضان كريم!

Четыре года назад мы были в этот вечер на Дехайле, и наши иракские коллеги вышли смотреть, когда появится месяц над невысоким теллем и над пустыней - потому что лунный месяц начинается тогда, когда новый месяц становится виден на небе. Вот примерно как на фото.

Из перевода Игнатия Крачковского:

"О те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, раньше чем придет день, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества" (Коран, 2:254). В главном поздравлении с началом поста, "Рамадан Карим," "Рамадан щедрый", говорится ни о чем другом, о чем можно было бы сказать, а о щедрости, чтобы поделиться тем, что у тебя есть, пока ты здесь.

Дорогие наши мусульманские друзья! Желаем вам радостного и мирного священного месяца Рамадан!

Месяц отсюда

Читать полностью…

В ответ на появившиеся в чате вопросы покажу еще две фотографии Урукской Маски, сделанные в 2011 г. архитектором Педро Азара. (Маска уже была возвращена на свое место в Иракском Музее, но сам Музей еще не был открыт для публики.)

Вы видите, что Маска - это деталь "композитной" скульптуры. Кроме глазниц, которые были инкрустированы, в ней еще есть прорезь для инкрустации бровей и подготовленная поверхность для накладок, которые должны изобразить прическу и головной убор.

Последующую скульптурная традиция, в том числе месопотамская, стала требовать, чтобы всё произведение было сделано из одного материала - правда, статуи всё же продолжали раскрашивать и одевать. Здесь же образ богини (скорее всего именно богини) собирается из отдельных частей, как из конструктора. Но само лицо сделано на высочайшем художественном уровне, и аналоги в эту эпоху пока не найдены: лицо Урукской Маски такое пока одно.

Читать полностью…

Наши читатели нередко интересуются древними платежными средствами: как раз сегодня о них пост на канале моей коллеги по Институту востоковедения ассириолога Ольги Поповой.

Читать полностью…

Приветствую всех новых подписчиков, добро пожаловать на наше Болото! Расскажу, кто мы такие и чего мы хотим добиться. Меня зовут Алексей Янковский-Дьяконов, вместе со моими коллегами, предпринимателями и друзьями разных профессий из Ирака и России мы с 2018 года работаем в комплексном проекте исследования внутренней дельты Евфрата и Тигра и ее непосредственных окрестностей. Центральное Болото - один из объектов дельты. Основой нашей работы являются археологические исследования городища (телля) Дехайла и селища (тоже телля) Ваджеф на юге Ирака, но у нас есть и другие задачи, в том числе связанные с нематериальным наследием Дельты. Это непрерывно идущие исследования, в которой бывают полевые сезоны и много межсезонной работы. На нашем канале можно найти дневниковые записи о полевом сезоне 2023 г. и о двух сезонах 2024 г. (один на Ваджефе, другой на Дехайле), а о более ранних (2018-2021) можно прочесть в наших популярных и научных публикациях (ссылки в закрепах).

Наша задача - дать нашему российскому обществу возможность опираться на собственные исследования ранней истории человечества, потому что Южный Ирак - это места, где начиналась история Старого Света, и даже Новый Свет опирается на нее - кто бы мы сегодня ни были. Есть страны, которые имеют в Ираке долговременное археологическое представительство: Германия в Уруке, США в Ниппуре, Франция в Ларсе - дело тут не в том, что у них есть для этого какие-то учреждения (иногда есть, иногда нет), а в том, что они взяли на себя ответственность за эти памятники, и об этом знает Ирак и весь мир. У российских археологов тоже есть место в этом клубе, а в Ираке существует необходимость в том, чтобы там работали международные археологические группы. Это и вопрос помощи стране, тяжело пострадавшей от 40 лет войн и бедствий, и вопрос контактов и сотрудничества со всей остальной мировой наукой об истории человечества.

Сегодня ведущими в нашем проекте являются, с российской стороны, Институт востоковедения и Институт археологии (оба - Российской Академии наук), а начиналась она под эгидой и при поддержке Института восточных рукописей РАН в Петербурге. С нами сотрудничают Государственный Музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина и Институт классического Востока и античности НИУ ВШЭ. Мы всегда рады новым участникам; при необходимости, мы привлекаем и иностранных специалистов. Наш проект финансируется из частных пожертвований; денег из бюджета в нем очень немного - это в основном зарплаты сотрудников, которые почти все совмещают деятельность у нас с другими плановыми заданиями. За годы нашей работы нам помогали многие, в том числе Фонд развития науки и культуры "Таволга", Фонд развития Пушкинского Музея, IT-предприниматель Сергей Прудов, общественный деятель Владимир Смирнов и другие хорошие люди - мы им всем сердечно признательны. Сейчас мы сотрудничаем с компаниями SEVERIN DEVELOPMENT и SIGNAL, и гордимся, что нам помогают те, кто внес очень существенный вклад в нынешнюю цифровую реальность.

Несмотря на общественную значимость целей, блог этот - личный и иногда здесь может быть что-то вне работы. Непонятное я стараюсь объяснять, но у наших читателей очень разные уровни подготовки, и приспособиться ко всем невозможно. Если у Вас появились вопросы по нашему материалу, начните с поиска по основному каналу и продолжите его в дискуссионной группе "Дехайла и Ваджеф" - туда можно попасть, пройдя по комментариям к любому посту. Возможно, Ваш вопрос уже обсуждали. Если нет - задайте его в дискуссионной группе, сверившись с правилами чата - они есть в закрепах.

Хороший способ познакомиться с нашим каналом - это зайти на вкладку Медиа, просмотреть картинки и перейти к тем постам, которые вызовут Ваш интерес. У нас накопился уже немало материала по истории и археологии Южного Двуречья и по смежным темам.

(🪿Фото сделано в тот самый день 17.03.20, когда из-за ковида было прекращено авиасообщение с Ираком 😁)

Читать полностью…

#библиотека
Вышел очередной, 16-й том "Вестника истории, литературы, искусства", а в нем моя статья "Телль Дехайла и его окрестности во внутренней дельте Евфрата и Тигра". Я торопился написать ее, по любезному приглашению издателя, в самом конце 2023 года, и она отражает результаты наших тогдашних разведок с Андреем Серафиминым и наших тогдашних знаний о Дехайле. После разведок 2024 года в части описания самой Дехайлы и окрестностей статья устарела. Но она годится для неспециалиста (как мне кажется) в качестве введения в нашу проблематику. Наталья Аркадьевна Май прочла ее черновик и сделала ряд ценных замечаний, за которые я благодарен ей, но все ошибки и недочеты, как положено, остались на совести автора.

Сам Вестник, красивую бумажную книжку, где-то можно, наверное, купить, но я вижу в сети только Том 1 за 2005 г. Если читатели найдут правильную ссылку - поставлю ее здесь.

Читать полностью…

#разговорсчитателями

❓Поймал себя на мысли, почему всё, что было древним - под землёй? Была катастрофа, которая весь мир под слой грунта закопала, или это естественно во времени?

🪿Любые постройки работают, устают и разрушаются. На днях, впервые в жизни, на меня упал небольшой кусок кирпича из разрушенной кладки госпиталя, пока я ждал автобуса на остановке. Это естественный процесс. Камень, естественный и искусственный, простоит дольше, чем сырцовый (необожженный) кирпич, и многие каменные конструкции древности можно найти на поверхности. Но в прежние времена во многих странах Юга, в том числе и в нашей стране, использовали (и используют до сих пор) необожженный кирпич-сырец. Сырцовые постройки не пригодны к ремонту в той же мере, как каменные. Их предпочитают сносить и строить новые. В прошлом, когда не было машин, руины старых сырцовых построек не вывозили, а использовали для забутовки, поэтому древние города поднимались все выше и выше, образуя рукотворные холмы. По-арабски они называются телли, по-тюркски тепе, по-персидски чога. Примерно то же самое происходило и с деревянными городами, когда поверх старых строительных горизонтов возводились новые мостовые и новые дома.

Кроме того, чувство вечности и постоянства у человека во многом связано с погребениями: причем погребают - предают земле ради покоя и вечности - не только останки людей и животных, но и предметы. Современные архивные документы тоже иногда хранятся под землей.

Два стихотворения пришло мне на память в связи с этим. Первое - незаконченные стихи Гавриила Державина, записанные им в 1816 г. за три дня до смерти. Второе - как бы ответ на них - может быть, и вправду ответ, данный сто лет спустя, в 1919 году, одним из первых отечественных ассириологов Владимиром Шилейко.

Река времён в своём стремленьи
Уносит все дела людей
И топит в пропасти забвенья
Народы, царства и царей.

А если что и остаётся
Чрез звуки лиры и трубы,
То вечности жерлом пожрётся
И общей не уйдёт судьбы.

* * *

Над мраком смерти обоюдной
Есть говор памяти времен,
Есть рокот славы правосудной,
Могучий гул; но дремлет он

Не в ослепленье броней медных,
А в синем сумраке гробниц,
Не в клекоте знамен победных
А в слабом шелесте страниц.

На моем фото 2020 г. - один из участков американских раскопок в Уре, 1-я треть 2-го тыс. до н.э.

Читать полностью…

"Дж. Николас Постгейт и я оба были участниками симпозиума 1983 года «Джемдет Наср: период или региональный стиль?» в Тюбингене. Приглашения принять участие в конференциях или сборниках в честь кого-нибудь («фестшрифтах») не были настолько частыми в моей карьере, чтобы стать обременительными; я была польщена, что меня пригласили, и надеялась, что мы сможем «взломать» спорный Джемдет Наср. Был ли он вариантом Ранней династики (РД) или Позднего Урука? Был ли это стиль росписи, ограниченный Диялой и близлежащими районами, или даже плодом воображения предыдущих археологов? Мы летели из Багдада в Тюбинген (разница в 30 °C, как я помню), и обсуждали результаты текущих раскопок, в которых мы оба принимали участие. Они проводились в районе Хамрина и в Абу-Салабихе, где мы недавно делали шурфовку от уровней РДI до слоев Урука, и поэтому, теоретически, должны были иметь новый материал для Джемдет Насра, который должен был бы быть как раз между ними. Из симпозиума, щедро профинансированного и хорошо организованного, у меня остались прекрасные воспоминания о превосходных обедах, жарких дискуссиях и приятном времени с моими коллегами и друзьями из Тюбингена. Хотелось бы добавить, что мы «разрешили проблему Джемдет Наср», но боюсь, что нет. Фактически, шурфовка на Абу-Салабихе впоследствии показала перерыв в заселении именно там, где должны были быть слои Джемдет Наср, так что его оказалось так же трудно найти у нас, как в Уруке и в Ниппуре. Дискуссия о том, как следует определять комплекс Джемдет Наср, имеет ли он истинное хронологическое значение и является ли вообще этот термин полезным, оставалась открытой. Надежды на некоторое прояснение возникли снова, когда Роджер Мэтьюз начал новые раскопки в самом Джемдет Наср, но события и условия в Ираке, связанные с войной в Заливе, привели к прекращению работ, и загадка осталась.

В 2012 году, под тенью бедствий, которые настигли Ирак, был задуман новый археологический проект на юге страны. Пока международная археология имела там лишь очень ограниченное присутствие, большая часть работы делалась с помощью дистанционных методов и это позволило задать много новых и интересных вопросов о регионе, который был Шумером и Аккадом, а позже Вавилонией. Раскопки, которые теперь можно было провести по современным стандартам, помогли бы ответить на них. Они также могли придать столь необходимую уверенность тем иракским ученым, кто остался и пережил блокаду, и как можно было надеяться, наша новая работа могла побудить других археологов преодолеть пределы Курдистана и вернуться к работе в других частях Ирака.

Я без колебаний связалась с JNP, зная, что могу рассчитывать на его поддержку, оптимизм, написание рекомендаций и предупреждение о подводных камнях и — что особенно важно — на то, что он не стал бы считать это начинание непрактичным, неразумным и опасным. В 2012 году только некоторые части Ирака были безопасны для работы, и Ди-Кар был одним из них. Область Ура всегда привлекала меня: раскопки в Эриду, Убейде и в самом Уре изменили наше понимание того, как была устроена ранняя Месопотамия, в сочетании с разведками Генри Райта на «Южных окраинах Шумера». Всё это - совсем немного исследований для основополагающего региона Шумера и Вавилонии, их ворот в Персидский залив и далее. Группа из Университета Стоуни Брук, уже обосновавшаяся в Уре, указала нам на телль ES60 из разведок Райта, Телль Хайбер, в 20 км к северо-западу от Ура, где спутниковые снимки показали массивное одиночное здание и где Генри Райт нашел керамику 2-го тысячелетия, одиночный убейдский черепок и фрагменты керамики начала 3-го тысячелетия, включая некоторые «JNP»: «Jemdet Nasr Painted». План здания, видимый из космоса, имел правдоподобное сходство с самим «дворцом» в Джемдет-Насре.

Читать полностью…

Сегодня в наших Плесах. Фото Джасема Аль-Асади

Читать полностью…

Во славу Маркиза Карабаса?

В поездку по Южной Америке взял новую антропологическую книгу «Жизнь в пустоте» Леонида Бляхера, Константина Григоричева и Андрея Ковалевского.

Читаю – и кое с чем там просто категорически не соглашаюсь!

Нет, сама книга – это отличный научный труд, при этом написанный живым языком и изобилующий многими примерами.

Всем рекомендую читать.

Авторы проделали титаническую (и во многом самоотверженную) работу.

На основе экспедиций в районы верхней Лены с 2018 по 2023 год, исследователи пишут про территории, которые были официально признаны «сжавшимися», «пустыми», то есть переставшими представлять интерес для государственной власти, местного самоуправления и контролирующих структур.

Показано, что в таком пространстве возникают новые, не описанные прежде хозяйствующие субъекты.

И здесь возникает повторяющийся в разных главах мотив, с которым лично мне сложно согласиться.

Авторы много и неизменно комплиментарно пишут про феномен «Маркизов Карабасов», «таёжных баронов».

Это крупные, но находящиеся "в тени" бизнесмены с тех мест, занятые рубкой и вывозом леса, речными перевозками, добычей дикоросов, сельским хозяйством и т.д.

Описывается (и, что самое главное, приветствуется учеными), что эти люди с негласного согласия официальных властей фактически управляют огромными территориями с сотнями людей на основании неких понятий.

Респонденты, встреченные экспедициями, делятся многочисленными историями в стиле «барин строг, но справедлив» или «хозяин шутить не любит»:

☑️ Мол, одним «таёжный барон» запретил иметь крупный рогатый скот, так как привезти корма можно только на принадлежащем «хозяину реки» транспорте – и велел разводить курей.

Впрочем, поселяне от разведения птиц воздержались, опасаясь, что потом главбизнесмен будет скупать у них курятину по удобной ему самому цене.

☑️ Других, вошедших с Маркизом Карабасом в клинч, так и вовсе больше не сажают на принадлежащий ему речной транспорт – а другого в тех краях нет.

(при этом, судя по оговоркам в тексте, работа этих теплоходов оплачена государственной субсидией – что как бы подразумевает, что пассажиров не должны фильтровать по физиономии).

Понятно, почему в рассказах респондентов не смолкает славословие в адрес «таёжного барона». Попробуй слово скажи против – и будешь в лучшем случае куковать на берегу за триста кэмэ от ближайшего жилья!

Не понятно, почему отголоски «нового феодализма» не вызывают даже оттенка осуждения у опытных исследователей?

Оговорюсь, что во мне во многом говорит профессиональная деформация.

Могу сказать по своему опыту в Ираке и в Африке, такие вот «таёжные бароны» (они же горные вожди, короли саванн, чифы джунглей и так далее) – это очень часто проблема №1 для любого развития территорий.

Намучились мы с ними в режиме 24/7.

На мой взгляд, не панегирики таким Маркизам Карабасам надо петь, – а объективно раскладывать, где от них польза, а где большой вред.

@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций

📖 Бляхер Л.Е., Григоричев К.В., Ковалевский А.В. Жизнь в пустоте. Антропологические очерки социального пространства за пределами властного регулирования// Common place, Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники». 2025

Читать полностью…

#разговорсчитателями

Один из читателей прислал нам фото этого дома в Стамбуле, который в разных ракурсах встречается в сети. Это дом в районе Фатих, где последовательно использованы руины нескольких эпох: колонны времен города Византия, арка из Константинополя, османская каменная кладка стены и на всем этом стоит жилой дом республиканского времени. Дом со строительной историей более чем в 2 тысячи лет. Хотя такое редко можно увидеть снаружи, без работы археологов, тем не менее это классический пример того, как выглядит История. Третье фото сделано мной в конце раскопок Телля Хайбер в 17 км от нашей Дехайлы: там на руинах отдельно стоящего административного здания 17 в. до н.э. следующие жители понатыкали тандыров. А второе фото сделано из дворика брошенной церкви в городе Амуде в довоенной Восточной Сирии, там жила мусульманская семья. (Само церковное помещение просто пустовало, не использовалось.) Если Вы живете в городе с большой историей, то Вы, скорее всего, живете на чьих-то руинах... Жизнь вечная может выглядеть и так.

Читать полностью…

Много лет я спрашивал себя, почему Женский день отмечают 8 марта и почему он международный, но каждый раз спрашивал не настойчиво. И наконец, решил разъяснить это для себя.
Оказалось, что международным он стал с самого начала, когда социалистическая партия США устроила по этому поводу, как теперь сказали бы, ивент в феврале 1909 года. Проблема, действительно, касалась всех стран, переходивших от традиционного общества к индустриальному: девушки (как моя бабушка и ее сестры) приезжают из деревни в город, устраиваются на фабрики и заводы, теряют защиту своих деревенских семей, работают наравне с мужчинами и хотят, чтобы к ним относились по-человечески - в том числе, чтобы их считали полноправными гражданами с избирательным правом. Перед первой мировой войной социалисты устраивали подобные “женские дни” для привлечения внимания и в Германии, и в России - в конце зимы или начале весны 1910 и 1913 года. А 23 февраля 1917 года по юлианскому календарю или 8 марта по григорианскому петроградские женщины, как известно, устроили массовые протесты под лозунгом “Мира и хлеба”, начавшиеся с очередей в булочных, и перешедших в Февральскую революцию.

Поэтому Ленин, пока был еще жив, в 1922 году назначил именно 8 марта Международным Женским днем, в память о тех предвоенных “международных женских днях” и о событиях Февральской революции. Скорее всего, он сделал это под влиянием Александры Коллонтай, которая и раньше выступала с такой инициативой. По части политических и социальных прав женщин Советский Союз оказался впереди многих стран, что было одной из причин его привлекательности. (Например, во Франции полноценные избирательные права женщины получили только в 1949 году…)
В моем раннем школьном детстве из радио доносилось, что 8-е марта - это такой день, когда мужчины должны приготовить маме еду и помыть полы. Парадокс, почему это нужно делать только в праздник, хотя мама работает каждый день, я тогда не брался разрешить. По ходу учебы мне все больше казалось, что процесс цивилизации - это в том числе и про то, чтобы не сваливать все домашние дела на партнера 🌷Итак, порадуемся, мои читатели, что мы с вами сегодня вместе на этой земле, - и вы, дорогие и любимые наши женщины, и мы, хотя и не женщины, но старающиеся во всем этом разобраться… С праздником! Счастья всем!

Читать полностью…

Ремонтная автомастерская прямо у площади Тахрир. Это как если бы у нас в Москве частный гараж был бы где-нибудь на Варварке. Держит мастерскую египетский грек Демитриос. А на стене висит пасхальный сувенир, который, возможно, своими корнями восходит еще к почитанию Осириса как умирающего и возрождающегося (прорастающего злаками) бога.

Читать полностью…

#немногоскучнойнауки
История рек и каналов в четырех актах (предположительно)

1. К югу от нашего города текла Старинная Речка, и текла она с северо-запада на юго-восток, чтобы впасть в Сусуку. Собственно, это был ерик, потому что она и вытекала из Сусуки
2. ... и почему-то высохла. Через эту же территорию, поперек ее русла, прокопали оросительный канал
3. Сусука прорвала свой береговой вал ниже города, и случилось там большое наводнение. Люди вырыли широкую, но неглубокую траншею, наподобие того, как окапывают палатку перед дождем. Загадка этой траншеи пока до конца не разгадана
4. Большой, но короткий поток "Новая Речка" потек через всё это в обратном направлении, с юго-востока на северо-запад, потому что с юго-восточной стороны намыло наносы. Каналов поверх намыва построить почти не успели (в южной части есть немного, здесь не видно), потому что выше по течению случилась авульсия и перестали течь и Сусука, и Урское русло.

Теперь там пустыня и иногда приходят верблюды. А иногда мы.

Читать полностью…

Полезная информация для тех, кто собирается прогуляться по набережным Тигра в дни школьных каникул :)

/channel/uletet_1/10556

Читать полностью…

Вчера был большой день, не связанный с месопотамской историей. Пока он жив в памяти, хочу о нем написать. Прошлой осенью, когда я работал в Ираке и не мог вмешаться сам, одна из наших читательниц помогла в беде с Леной Николаевой; в результате ее взяли в больницу в Петербурге и вовремя прооперировали. После операции, как известно, нужно иногда проводить обследование; сделать это в райцентре по разным причинам неудобно или нельзя, и Лена с мамой приехали третьего дня в ту же больницу, а вчера мы наконец совершили давно запланированную поездку в Эрмитаж. Мало того - Лена списалась с девочкой (мы все девочки и мальчики, разумеется...), которая вместе с ней лежала в клинике костной патологии в детстве: одной было 4, а другой 8. Они списались давно вКонтакте, но в реальной жизни с тех пор не виделись. И Лена, в свойственном ей стиле, решила, что им хорошо встретиться в Эрмитаже.

Как известно, к Эрмитажу обычный человек не может приехать на машине, поэтому мы с Лениной мамой катили коляску по Миллионной и я ждал всяких препон. Но начиная с досмотровой зоны и все остальное время мы встречали не просто помощь, а сердечное участие, где сотрудники не жалели своего времени и внимания. Лена не ходит совсем и с трудом разговаривает, но ее подруга, хотя и с трудом, но ходит, и проявила самостоятельность - сама пришла в музей, а поскольку такси зачем-то привезло ее на набережную, то она вошла с Шуваловского подъезда. Чтобы попасть к нам на Иорданский, ей надо было преодолеть две лестницы; ту, что вверх, она преодолела, но вниз труднее и страшнее. И тут начались - для меня - чудеса. Во-первых, на контроле Иорданского подъезда уже знали, что "наша девушка зависла перед Египтом". Во-вторых и в-главных, смотрительницы истово работали с нами; не буду отвлекать читателя подробностями. Была привезена музейная коляска, "наша девушка" спущена в Египет, и все это с улыбкой и деятельным участием. Еще более впечатляющей была дорога из Русского Отдела в Пазырык. Лена попросила показать скифов, а что еще есть в Эрмитаже более выдающегося, чем вещи из Пазырыкских курганов? Но туда нет посетительского лифта. И тут, как в истории о королевском бутерброде, нам на помощь пришло, по цепочке, несколько людей - сотрудники службы безопасности, администратор, смотрители, все с тем же неизменно сердечно-личным, не протокольным, отношением. Нас, т.е. двух колясочниц с Лениной мамой и со мной, пришлось спустить на Иорданском, поднять на двух подъемниках через Малый гардероб и спустить в археологический коридор. Это стоило усилий! Пазырыкские вещи поразительные (фото отсюда, там и текст о находке). Пока Аристотель писал свою "Поэтику" или что там после физики :), алтайские мастерицы ткали этот гигантский ковер... который дошел до наших дней, в отличие от автографов Аристотеля.

Спасибо всем сотрудникам Эрмитажа, кто нам помог - и тем, кто был с нами, и тем, кто создал в службах такую атмосферу отношения к людям, нуждающимся в помощи.
Продолжение следует.

Читать полностью…

Глядя на Урукскую Маску, читатели напомнили, что, вообще говоря, неплохие скульптуры есть в додинастическом Египте (синхронном с поздним Урукским временем), да и на иранском нагорье они тоже есть... Разумеется, к заявлениям о том, что в Истории что-то сделано или изобретено впервые, надо всегда относиться с осторожностью. Конечно, изображения людей встречаются с палеолита, и четкое владение линией и образом известно тоже с палеолита. Тем не менее, именно в Урукское (для Месопотамии) или додинастическое (для Египта) время выверенная, графичная, "математическая" скульптура встречается впервые; и я склонен считать, что впервые появляется такое отношение к лицу, которое мы лучше всего знаем по классической Греции - как к чему-то "математически прекрасному". Я вижу в этом признаки новой эпохи. А вы?
Чтобы было понятнее, о чем речь, на левом фото один из экземпляров знаменитых скульптур из Айн Газаля (Иордания). Это тоже изображение лица, насколько возможно реалистичное, но это докерамический неолит, конец 8-го тыс. до н.э., или, м.б., 7-го. (Кого изображают две головы - братьев, мужа и жену, "значимого другого", божеств или духов - мы не знаем.) Фото Жана Усена (Jean Housen) сделано в Археологическом музее Аммана (Цитадель Аммана).

Важно не то, что в Позднем Уруке появляется лицо, важно, что нового появляется в его стиле.

Мой день начался с того, что мне прислали видео медведя, выходящего из берлоги. К тому же оказалось, что сегодня Международный день Белого Медведя. Не знаю, к чему нас это обязывает, но раз такое дело, публикую мое фото фигурки медведицы с медвежатами старовавилонского времени (1-я пол. 2-го тыс. до н.э.) из коллекции Лувра, AO 29874 - через 5000 лет после Айн Газаля, и через 1300 лет после Урукской Маски. Скульпторы бывают разные...

Читать полностью…

Может быть, самая необыкновенная и символичная вещь Урукского периода - это "Маска из Урука". Ее обнаружила немецкая экспедиция под руководством Арнольда Нёльдеке 22 февраля 1939 года в священном квартале Эанна. Это наиболее древняя раскопанная часть города, но саму "маску" относят к завершающей части Урукского периода, около 3100 г. до н.э. Эта мраморная деталь - только часть скульптуры; у нее должны были быть глаза, головной убор, одежда (скульптуры одевали) - скорее всего, из каких-то дорогих материалов. Чей это портрет - неизвестно, но поскольку Эанна - главный дом богини Инанны, то чаще всего пишут, что Маска изображает ее.

"Маска из Урука" - самое ранее из известных на сегодня реалистичных, портретных изображений человеческого лица, и вместе с тем это обобщенный, высоко стилизованный образ, ничуть не уступающей скульптурным шедеврам последующих эпох. От убейдских "женщин-ящериц" был пройден большой путь. Надо обратить внимание, что Маска - из мрамора, которого в окрестностях Урука нет, да и всё остальное - деревянная скульптура, глаза из какого-то камня, волосы и головной убор, наверное, из золота - всё это надо было откуда-то привезти в обмен на что-то. Урук - это про обмен.

На исходе боев за Багдад 10-12 апреля 2003 г. в Иракском Музее произошел грабеж, в котором участвовали разнородные группы мародеров. Кто-то из них вынес и Урукскую Маску. По словам Мэтью Богданоса, который вел расследование грабежа, сотрудники Иракского Музея получили в начале сентября 2003 "наводку" и на место выехал наряд американской военной полиции, которая как-то объяснила хозяину участка, что то, что хранится у него в огороде, нужно вернуть (на первом фото). Фотографию прислала ливанская журналистка Джоанна Фарчах-Баджали, которая в 2003-2004 гг. документировала перипетии с иракским культурно-историческим наследием. Кто именно человек, держащий Маску в руках - я не знаю. Вторая фотография сделана сотрудниками Иракского Музея.

Читать полностью…