Центральное Болото

31 января 2025 08:15

В Москве “неясный, нетеплый апрель”, как в песне. Снега нет совсем, обстановка нашей северной городской весны, когда по ее поводу еще не сделаны никакие официальные заявления, только внутри… Знаем, знаем, что еще будет снег и все такое. И тем не менее.

На Сергеевских чтениях послушал только один день, зато целиком и в разных секциях. Постараюсь написать об этом попозже отдельно. Что было самое главное - не в виде рейтинга, а лично для меня? Выступления Максима Лебедева и Светланы Малых о прошедшем сезоне в Гебель Эн-Нур. Там у них целый мир позднего Египта, от Птолемеев до Византии. Как люди перешли от древности к чему-то еще и в самом ли деле перешли… Там и храм, и некрополь, и ландшафт, и находки, то, о чем больше всего публика спрашивает - да и коллеги тоже.

Очень важным было общение с американистами. Очень интересно сравнивать майянские государства “на переходе от 3-й к 4-й фазе” (по Дьяконову) с нашими. Но не в меньшей степени интересны сами майянисты и обстановка в их коллективе, тут есть чему поучиться. Живая полевая работа - одна из важных причин и оснований для позитивной обстановки.

А начался день с исследований Среднего Евфрата, Северной Месопотамии, там, где хурриты и хетты, и где Борис Александров, Владимир Шелестин и их ученики.

Писать обо всем этом в режиме блога, да еще посреди разных других дел - трудно, это скорее конспект на будущее. Между тем, накануне чтений, еще в Петербурге, была короткая, но важная встреча с академиком Николаем Николаевичем Казанским, с которым я имел счастье работать какое-то время сразу после Университета, а потом он сыграл важную роль в становлении нашей экспедиции - это он предложил добавить в нее изучение живых языков, и вообще поддержал нас. Мы говорили о возможных публикациях к 110-летию Игоря Дьяконова, и в частности, обсуждали “Пути истории”. Шла речь о том, что переиздавать их нужно с теоретическим предисловием, где эту работу можно будет поставить в контекст других подходов к теории истории. “Я сам за то, чтобы говорить в ней в каждой лекции”, - сказал Н.Н. - “Но представлять ее как единственную - значит “искушать малых сил”. Ну, вообще-то говоря, не видно, чтобы народ был готов прямо рвануть сейчас в стадиальные исследования… Но теоретическое предисловие необходимо. Нужно, чтобы кто-то увидел большой ландшафт этих теорий, которые сами больше похожи на живую Историю, а не на теорию…

Центральное Болото

27 января 2025 14:43

Сегодня день снятия блокады Ленинграда. Я пишу об этом здесь, потому что моя работа - от моей мамы, а она одна из тех, кто по счастливой случайности ленинградскую блокаду пережил. Об этом я подробнее писал в прошлом году. Всё это очень близко. Автор “Осадной записи” иранист Александр Николаевич Болдырев стоял рядом с моим отцом в строю, когда их пытались добровольно-принудительно отправить в ополчение в начале войны (командир сказал в конце концов “очкариков нам не надо”, и оба остались в живых - один в блокаде, другой на Карельском фронте).

Сегодня же день освобождения Освенцима Советской Армией, он же День памяти жертв Холокоста. И те события, и другие - это разные виды страшной гримасы истории людей, моральные качества которых оказались далеко позади технических средств, что они получили в свое распоряжение. Веселее, конечно, изучать историю Убейда, пока всё это еще не началось. Но что поделать - кому-то надо заниматься и тем, что раньше называлось “классовое общество”, и видеть трупы на улицах в том числе и нашей Дехайлы.

Как сказал один кинорежиссер, “и всё-таки я верю”. Верю, что люди всё-таки учатся искать и строить такие отношения друг с другом, чтобы подобное не повторялось. Это именно вопрос отношений друг с другом, конкретного человека с конкретным человеком, здесь и сейчас.

Фото Ольги Игнатович из коллекции Артура Бондаря отсюда.

Центральное Болото

24 января 2025 12:38

29-31 января кафедра истории Древнего мира Исторического факультета Московского университета устраивает двадцать третьи Сергеевские чтения. Это большая, в этот раз всероссийская, конференция историков, филологов и археологов, которые занимаются традиционными для нашей науки направлениями: историей античности, древнего Египта, древнего Востока и доколумбовой Америки. Программа здесь. Я впервые буду рассказывать на публике о новой планиграфии Телля Дехайла (пока только самого городища), которую мы узнали благодаря работе наших иракских коллег вместе с Дмитрием Редневым, Дмитрием Кеся, Йоргом Фассбиндером, Марко Вольфом и Ликой Гусак прошлой осенью. Конференция очная, запись и трансляция не планируется. С вопросами, как попасть на заседания, обращайтесь к организаторам, их контакты есть на странице конференции на сайте Истфака МГУ. Скорее всего, надо написать как Вас зовут и попросить включить Вас в список на проход в Университет.

Центральное Болото

22 января 2025 21:07

Зашел сейчас в базу данных EAMENA, не появились ли там памятники из разведок Абдуламира Хамдани. Сколько было о них писем и разговоров... Нет, не появились. Зато я увидел красивое слайдшоу при загрузке, и решил поделиться с вами этим видом острова Суакин в Судане. Это Птолемеевский порт на Красном море, со зданиями из красноморских кораллов. Как видите, город частично лежит в руинах. И мне подумалось, что подобную картину люди древности видели чаще, чем мы можем себе представить... Маленький касситский поселок стоял, например, рядом с руинами нашей Дехайлы. Может быть, мальчишки туда бегали играть и пугали друг друга призраками...

ЕAMENA - атлас археологических памятников в опасности на Ближнем Востоке и в Северной Африке. У него есть интересный раздел Публикации, там почти все доступно к скачиванию.

Центральное Болото

22 января 2025 10:15

Один из читателей спросил, отчего это надо считать, что в эпоху Убейда, при таких достижениях убейдского общества, не было государства? И в чате возник спор об определениях.

Поскольку вопрос о государстве возникает часто и с большими эмоциями, то наверное, стоит кое-что разъяснить.

История изучает явления в динамике. То, что вечно, неизменно и годится для всех времен - это не к нам, а к философам или богословам. История пишется только по источникам. Нет источников - нет истории. Поэтому нас, историков древности, интересует не столько универсальное определение государства, сколько определенные признаки, по которым мы, зная наши источники, могли бы сказать, что раньше его не было, а теперь оно налицо.

Любые разговоры о государстве подбрасывают дровишек в какие-то современные политические споры. Но, чтобы разобраться в древней истории, нам нужно всё-таки от этих споров абстрагироваться, отойти в сторону. Современные государства имеют дело с миллионами и миллиардами взаимодействующих людей, со сложными технологиями, сложными иерархическими системами жизнеобеспечения. При этом все эти миллиарды людей остаются людьми, они болеют инфекционными и другими болезнями, подвержены панике и часто принимают решения не по рациональным мотивам. Без надежной работы всех систем, регулируемых государством, они будут массово бедствовать и гибнуть.

Совершенно другую картину мы видим на границе первобытности и древности, между второй и третьей фазами по Дьяконову (“первобытнообщинной” и “ранней древностью”), с 6 по 4-е тыс. до н.э. В городах этой эпохи живут не миллионы, а тысячи людей, а если десятки тысяч - то это уже мегаполис. Эти люди естественным образом организованы в большесемейные общины. Нет ничего запредельно сложного в том, чтобы лично знать всех глав всех больших семей своего города и его ближайших соседей, и поддерживать со всеми какие-то отношения.

Нам, историкам древности, важно знать, что в этом тысячелетнем, очень стабильном порядке появляется нового, что мы могли бы определить по источникам? Письменности пока нет. Читаемые документы появятся только в 3-м тыс. до н.э., и то не сразу. Когда они появятся, мы уже увидим в них самовосхваления царя, которому благоволят боги, нападки на соседей, которые что-то сделали не так и боги (через меня, царя) восстановили справедливость, слова о правителе как о “хорошем пастыре” и другие подобные признаки уже вполне сложившейся государственной пропаганды.

И в археологических находках, и в текстах 3-го тыс. мы видим, что сложилась отдельная группа людей, в которую трудно попасть со стороны, и которая распоряжается ресурсами своего нома (города и его округи). Другие люди на них работают, а третья группа людей защищает сложившийся порядок социальных отношений. В какой-то мере все эти три группы могут пересекаться, но совершенно очевидно, что произошла профессионализация власти. То, что профессиональная группа имеющих власть отделена от общества, видно из существования пропаганды, как словесной, так и фигуративной, в виде изображений, статуй, и разных “статусных” дорогих вещей, которые появляются во дворце князя/царя и не присутствуют, или встречаются очень редко, в обычных домах.

Пользуясь своей властью над общими ресурсами, эти люди начинают делать и что-то полезное: приказывают строить оборонительные стены, транспортные и ирригационные каналы. Правда, вся эта деятельность велась и до них, поэтому современные исследователи не склонны преувеличивать полезность раннего государства (в отличие от современного) для общества. В какой-то момент, по мере усложнения общества и увеличения его численности, координация общественно-полезной работы без участия профессиональной власти станет невозможной.

Центральное Болото

20 января 2025 19:06

От Дмитрия Кеся и Дмитрия Реднева из SEVERIN DEVELOPMENT сегодня пришли посчитанные материалы очередной полетной зоны, которые я сегодня обрабатывал и хочу с вами поделиться первыми наблюдениями. В отличие от самого города Телля Дехайла и местности к востоку от него, эту область мы в высоком разрешении еще никогда не видели. А она необычная. Еще в 2020 Мустафа Фадл, археолог иракской Службы древностей, обратил мое внимание на эту геометрическую "скобку". Джаафар Джотери, геоморфолог нашей экспедиции, предположил, что это оборонительный ров, защищавший что-то ценное к югу от города. Мы все были согласны в том, что этот ров поздний, не ранее середины 1-го тыс. до н.э., иначе его очертания не были бы такими четкими. Но на новой фотографии бросается в глаза типичная картина прорыва берегового вала, внутри рва, когда во время очередного наводнения река прорывается в пойму и выплескивает туда воду, богатую твердой взвесью. Поэтому территория такого "намыва" будет возвышаться над поймой. На таком естественном намыве построена и сама Дехайла, как мы знаем из раскопок. И действительно, на втором снимке в псевдоцвете (интервал высот 6.3-8.3 м) видно, что внутри рва есть накопление грунта, и люди так не делают, они бы за здорово живешь не нанесли бы 120 гектаров грунта. Реке с этим проще справиться...

Не может быть ли быть так, что ров действительно защитный, только не от кочевников, шедших с запада, как мы думали, а от дальнейшего растекания реки с востока? На заливаемой территории был небольшой поселок, только мы не знаем, был ли он живым к моменту разлива, или уже превратился в телль. На неопубликованной карте разведок Абдуламира Хамдани обозначен и второй поселок, на юге. Мы пока о нем ничего не знаем.

Чем размыт северо-восточный угол рва - старым каналом, о котором я писал в прошлый раз, или продолжением разлива, мы пока тоже не можем установить.

Центральное Болото

17 января 2025 16:43

Убейд 4
4900-4600 гг. до н.э.

Как читатели помнят, мы хотя и ползком, но движемся снизу вверх по периодизации археологии Южного Двуречья. И вот пора нам уже доползти до Убейда 4. Что о нем сказать? Это поздний, почти заключительный этап убейдской культуры. На Эриду ему соответствуют слои 7-6. В шурфах Ура это поздние фазы Убейдской эпохи. Кроме приведенной датировки Режиса Валле, есть и более поздние, где Убейд 4 заканчивается к середине 4-го тыс. до н.э. Любопытно, что и в урских шурфах, и на других памятниках перед заключительными слоями расписной керамики Убейда появляется новая, будущая Урукская керамика, но потом пока исчезает. Дескать, смотрите - мы скоро придем.

Вы видите, что орнаменты становятся не очень интересными, теряют в своей экстравагантности (керамика слоев 7-6 с убейдского кладбища в Эриду, Safar et al., 1981, p. 159). А вот храм (на фото) - тот уже почти такой, к каким мы привыкли в шумерские времена.

Напомню, что мы наверняка не знаем, говорили ли убейдцы по-шумерски, но их архитектура и наличие токенов (возможно, предшественников логограмм) говорят о непрерывной традиции, которая связывает Убейд и будущее шумерское общество.

Центральное Болото

17 января 2025 08:14

При нашем канале есть чат, который предназначен для комментирования постов "Центрального Болота". Читатели используют его для общения между собой. Тем самым образовалась курилка, многим памятная по прежним временам до борьбы с курением в учреждениях. Но иногда она начинает походить на курилку в сумасшедшем доме, и там приходится наводить порядок. Сегодня к правилам поведения в чате добавлено следующее:
⛔️ В чате нельзя публиковать видео, не имеющее отношение к комментированию постов основного канала, и любые видео- и аудиосообщения. Админы будут удалять их, не просматривая. Если Вы считаете, что должны поделиться с читателями чем-то важным - пишите @lutra_maxwelli

Остальные правила здесь - что можно и что нельзя.

Центральное Болото

15 января 2025 15:18

#немногоскучнойнауки

На скриншотах - место водозабора "спасательного" (если так) канала из западного русла Евфрата. На втором снимке наложена цифровая карта рельефа в псевдоцвете. Интервал полезных высот 1 м. Хорошо видно, что канал есть и он идет поверх меандра. Реки перестали здесь течь и, соответственно, меандрировать между 800 и 500 г. до н.э. Совсем новые каналы здесь тоже есть и их хорошо видно, они снабжали нынешние поля. (Правительство Саддама Хуссейна надеялось здесь организовать сельское хозяйство в процессе осушения Плесов, но, как видите, значительная часть полей так и не вошла в сельскохозяйственный оборот.) На карте рельефа видно, что русло канала хоть немного, но приподнято над равниной - так и должно быть. Видно также, что он узкий, прямой и существовал не очень долго - нет меандрирования. Кроме этого, вы видите, что вообще палеогидрографическая ситуация сложная, разных каналов здесь было много и они с нашей точки зрения разбросаны хаотично. Это нормальная картина для окрестностей месопотамского города, в Ларсе так же. Дехайла скорее непохожа на другие города слишком простой и правильной организацией как самого города, так и его южных и восточных окрестностей (не здесь). Это еще раз подтверждает идею о его недолгом существовании.

Так что канал есть, а вот куда именно он вел, когда и зачем - мы этого пока не знаем. Впрочем, для водозабора от Западного Русла есть и другой вариант выше по течению.

Центральное Болото

14 января 2025 16:16

Семинар «Прочность сырцовых конструкций»

5 февраля 2025 г.
Центр археологии доисламского Востока Института востоковедения РАН
Москва, ул. Рождественка, д.12, к. 222
15.00 - 17.30

Первая рабочая встреча по подготовке макета городского поселения Телля Дехайла-1 в Южном Ираке (18-17 вв. до н.э.), изучаемом Российско-Иракской комплексной экспедицией. 

Мы будем рады видеть коллег, которые интересуются техническими аспектами сырцовых сооружений, в том числе в современной строительной практике, а также всем, что связано с историей сырцовых технологий. Регулярность проведения семинара будет определяться интересом к нему. На ближайший семинар запланированы следующие доклады:

А.И. Янковский-Дьяконов. О задачах семинара в связи с конструированием макета города Телля Дехайла, 2-е тыс. до н.э.

С.С. Зимин. Методики натурных и лабораторных испытаний кирпича, раствора и каменной (кирпичной) кладки, а также основные положения по расчету каменных (кирпичных) конструкций.

Н. А. Май. Клинописные документы о кирпичах.

О. Н. Соколова. Современные сырцовые постройки в Оренбургской области.

Для прохода в ИВ РАН или получения ссылки на дистанционное участие напишите, пожалуйста, заранее @lutra_maxwelli

Фото отсюда (Мексика, 2017)

Центральное Болото

13 января 2025 15:52

Издательство "Наше слово" любезно прислало мне книгу "Империя Хань" с просьбой сказать о ней несколько слов в нашем Болоте. Это русский перевод английского курса лекций выдающегося, - и может быть, великого - китайского археолога Ван Чжуншу, Wang Zhongshu, 王仲殊, который он прочел в ряде американских университетов в 1979 г. Книга была издана по-английски в 1982 г. под названием Han Civilization, и это же название "Цивилизация Хань" приводится на титульном листе и в копирайте русского издания (вместо "Империи Хань", которое фигурирует на внешней обложке). В этих обстоятельствах коренятся как достоинства книги, так и ее недостатки.

Если вы не знаете заранее, какое место империя Хань (спойлер - ключевое) занимает в китайской истории, то вы об этом и не узнаете. Книга посвящена ханьской материальной культуре, которая, конечно, раскрывает и нематериальные аспекты, тем более что автор к этому стремится. Но всё же если вы не китаист, вам лучше иметь рядом с лекциями Ван Чжуншу хотя бы краткий конспект китайской истории из более современного издания, например, очерк Т.В. Степугиной из книги "Государство на Древнем Востоке", 2004.

(Продолжение следует)

Центральное Болото

12 января 2025 12:41

Я был в шестом или седьмом классе, когда он пришел ко мне с вот такими стихами:

If you can keep your head, when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance of their doubting too…

[Если тебе удастся сохранить самообладание,
Когда другие его теряют и в этом винят тебя,
Если ты будешь верить себе, когда все в тебе сомневаются,
Но не забудешь, что их сомнения имеют причины…]

Я прочел с ним эти стихи до конца - не могу сказать, чтобы это мне было тогда легко)

If you can dream and not make dreams your master,
If you can think and not make thoughts your aim,
If you can meet with triumph and disaster,
And treat those two impostors just the same

[Если ты сумеешь мечтать - но не подчиняться мечтаниям,
Если ты сумеешь думать - но не сделаешь размышления самоцелью,
Если ты сможешь встретить торжество и бедствие
И обойтись с этими самозванцами одинаково…]

Эти строчки до сих пор звенят в моей памяти: If you can meet with triumph and disaster…
“Всё это в русские стихи не укладывается, - сказал мой отец. - Смотри, что сделал Лозинский. Он решил вообще отказаться от “if”.

Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех.
Верь сам в себя наперекор вселенной
И маловерным отпусти их грех.
Пусть час не пробил - жди не уставая,
Пусть лгут лжецы - не снисходи до них.
Умей прощать, и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив.
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив.
Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб уловлять глупцов,
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.

Умей поставить в радостной надежде
На карту все, что накопил трудом,
Все потерять и нищим стать как прежде
И никогда не пожалеть о том.
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, все сгорело,
И только воля говорит: - "Иди!"

Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой.
Будь прям и тверд с врагами и друзьями,
Пусть все в свой час считаются с тобой.
Наполни смыслом каждое мгновенье
Часов и дней неумолимый бег.
Тогда весь мир ты примешь как владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь человек.

Последние строчки у Лозинского меня тогда впечатлили, а сейчас я под ними не подпишусь… Я бы перевел концовку Киплинга на свой язык так: “Ты будешь понимать всю землю и всё, что есть в ней, - и, что более важно, ты будешь тем, что требуется от человека”.

Всё это отец мог тогда сказать о себе: он “беседовал с царями” (с кронпринцем Улавом, потом с королем Харальдом), и “поставил в радостной надежде” на словарь афразийских языков, чья рабочая группа разваливалась как раз в те годы и едва ли не в те дни, когда он принес мне “If”. Но об этом в другой раз… Для меня это был урок сразу по трем предметам, который я помню до сих пор.

Оригинальный текст Киплинга здесь.

Центральное Болото

11 января 2025 14:56

Здравствуй, Венеция?

На аэрофотоснимке - жилые кварталы где-то в нашем городе. Что это - улица или канал? Некоторые каналы не оставляют сомнений на магнитной карте, что они - именно каналы, не улицы и не стены. Про них я бы не спрашивал. Но с этими нет уверенности.

Сомнения возникли оттого, что эта широкая канало-улица пересекается без каких-либо признаков моста, за кадром, с другой такой же, которую наш геофизик определил как канал. Если обе - не каналы, то каналов у нас получается маловато, а если обе - каналы, то многовато, потому что тогда почти всё - каналы 😇

(К сожалению, не все данные можно публиковать в интернете, поэтому в некоторых случаях прошу верить на слово или придти на наши доклады, когда они будут, напишу здесь.)

Предварительная гипотеза - что это все-таки улица, потому что не видно никаких бровок (на магнитке тоже), а непосредственный контакт с водой был бы губителен для сырцовых построек. В восточной портовой зоне в такой ситуации сделаны выкладки-основания из обожженного кирпича, но здесь обожженного кирпича нет, он бы "светился" на магнитке. Коллеги, какие будут идеи?

Центральное Болото

10 января 2025 18:23

🌋 Исторический ландшафт в 21 веке. Проблема непонимания.

К сожалению, часто работу археологов воспринимают очень узко – только как изъятие из земли находок. В лучшем случае можно услышать, что через раскопки мы изучаем культурный слой – напластования земли, сформированные в ходе жизни человека на этой территории.

Однако совсем нет понимания, что объекты археологии – это часть «исторического ландшафта», который показывает нам, как складывались отношения человека с окружающим миром и как трансформировался последний под влиянием человеческой деятельности.

Если взять Гнёздово, то ценность его не только в уникальном для изучения Руси культурном слое. Это возможность, минуя тысячелетие, погрузиться в раннее средневековье. Пройтись по сухопутному участку пути «из варяг в греки», подняться на руины Центрального городища, увидеть курганные насыпи времени образования Древнерусского государства и эпохи викингов. В Гнёздове от современной поверхности до уровня, куда пришли славяне, скандинавы и другие народы, вас отделяют всего 20-30 см пахотного горизонта.

Именно здесь становятся понятно, что горячо мной любимые неинвазивные методы (геофизика, лазерное сканирование и пр.), методы AR и VR позволяют не просто найти новые объекты для исследования, но и показать ландшафт памятника таким, каким он был тысячу лет назад, определить его границы и степень сохранности.

Приведу в пример European Heritage Strategy for the 21st Century – она предлагает описание инструментов и методики для исследования или сохранению культурного наследия.

Нужно чаще говорить о том, что ландшафт и сам по себе является предметом изучения, что памятники могут быть очень разными, в том числе слабовыраженными в современном ландшафте, что поле под ногами – это не просто поле, а руины поселения или города, который просто был построен из дерева и земли. Возможно, тогда большему числу людей станет очевидно, что нужно бережно относиться к любому памятнику археологии, даже если он не представлен руинами античных храмов или величественных пирамид.

P.S.
Если хотите, то сделаю несколько дополнительных постов по этой теме с примерами.

#историческийландшафт #охранапамятников #неинвазивныеметодывархеологии

Центральное Болото

10 января 2025 11:57

Текст Максима Меньшикова вызвал дискуссию. Попытаюсь выделить некоторые возражения и ответить на них со своей позиции, не с позиции Максима - он это сделает по-своему, если сочтет нужным.

Многих читателей триггерит слово "величие": у нас столько проблем, а вы тут о величии. Можно заменить выражение, связанное с величием, на другое: "осмысленность жизни". Разумеется, если человек умирает от голода или увечья, ему может быть не до науки - но в большинстве случаев, когда читатели пишут о проблемах, они имеют в виду не непосредственную угрозу гибели, а недостаточное благополучие. Перед лицом гибели люди как раз занимаются странными вещами, которые, как оказалось, составляли смысл их жизни - например, играют в блокадном Ленинграде симфоническую музыку, или празднуют юбилей персидского поэта. Когда интересы общества схлопываются, коллапсируют от общечеловеческих до узко-локальных, это не очень хороший признак, тут уже не о величии речь, скорее о выживании... которое "хлебом единым" невозможно.

"Русские копают в Ираке" - броская фраза, но она плохо отражает реальность. Лучше сказать - граждане нашей страны участвуют в исследованиях нашей ранней истории вместе с другими - вместе с иракцами, с учеными других стран. Целевого государственного финансирования у экспедиции нет. Академические институты платят некоторым из нас зарплату и иногда оплачивают часть стоимости командировок, за что им большое спасибо, но экспедиция в целом существует на частные пожертвования.

Разговоры о важности зарубежных экспедиций для государства и общества - это разговоры не о настоящем, а о будущем, о потенциальных возможностях этого государства и этого общества.

Неразумно не выглядывать наружу и не знать своих соседей, чем они живут, что любят, что ненавидят, о чем помнят, на что надеются. Мало того, что древние - это наши "соседи снизу", так еще и нынешние иракцы (или сирийцы, или йеменцы) - это наши нынешние соседи по земному шару, которым их прошлое далеко не безразлично; а в бесконечных войнах и бедствиях оно становится главным и иногда единственным источником чувства своей ценности и достоинства. Хорошо знать и понимать другие народы особенно важно в неблагополучные и трудные времена, как те, "в которых стоим", как говорил один русский писатель.

Еще в дискуссии снова проявился важный момент - что не все наши читатели хорошо представляют, что такое современная археология, насколько она вообще сводится к копанию и выкапыванию. Об этом будет следующий пост, может быть и не один.

Центральное Болото

29 января 2025 09:53

#вообщеонауке

Из интервью математика Андрея Соболевского:

"Андрей Николаевич Колмогоров как-то сказал, что у математиков личность устроена так: чем больше талант, тем раньше должно остановиться личностное развитие. По оценке Колмогорова, Эйлер по уровню развития остался трёхлетним ребенком, а самого себя Андрей Николаевич скромно считал «застрявшим» в возрасте 14 лет. Понятно, что в каждой шутке есть доля шутки, и среди первоклассных математиков немало взрослых и превосходно социально адаптированных людей. Но интеллектуальное озорство и бесстрашие свойственно, пожалуй, всем крупным математикам."

Добавлю от себя - это качество приветствуется не только у них...😁

Центральное Болото

26 января 2025 19:14

Наши читатели любят говорить о шумерах. Между тем, шумерский период в общей истории Месопотамии краткий - текстами засвидетельствовано только одно тысячелетие живого шумерского языка. В следующее, 2-ое тысячелетие до н.э. в Двуречье уже говорили по-аккадски, а еще в следующем, 1-ом - по-арамейски. От арамейского периода месопотамской истории еще остались живые свидетели - носители новоарамейских языков, как в Северной Месопотамии (туройо), так и в Южной (новомандейский).

В том самом 2018 году, когда мы с Ликой Гусак впервые приехали на Дехайлу, арамеисты Сергей Лезов и Алексей Лявданский начали свою первую полевую разведку в Тур-Абдине, в окрестностях города Мидьят в Юго-Восточной Турции. Должен сказать, что я им завидовал: мы собирались добывать письма давно умерших людей, а их задача была и остается - документировать язык, находящийся под неминуемой угрозой исчезновения, но еще живой.

Эти и другие полевые исследования арамеистов, теперь работающих в Институте классического Востока и античности НИУ ВШЭ, подчинены большой задаче - будущей реконструкции праарамейского языка, который не засвидетельствован текстами. Но по этой дороге, как и должно быть, можно сделать много крайне интересных наблюдений.

Например, такое:
"Когда записываешь и расшифровываешь рассказы о жизни в Тур-Абдине в 1930-е, 1940-е, и даже 1950-е годы, складывается впечатление, что и там всё было как две тысячи лет назад ... В основе — это всё еще натуральное хозяйство. Питались плодами своих рук. Выращивали зерновые культуры (пшеницу, ячмень), ­разводили ­мелкий и ­крупный рогатый скот. Дома строили из того, что было под рукой bu ṭuro, в нагорье, то есть вручную перерабатывали известняк, жгли его, в итоге делали из него кустарное подобие цемента. Огромные усилия шли на то, чтобы создать все предметы быта (мебель, посуду) из камней, глины, небольшого количества дерева и т. д. Об этом записано много рассказов. Жизнь как в эпоху раннего железа. Изнурительный нудный труд, люди быстро стареют."

"С самоназванием народа и языка, как часто бывает у малых народов, непросто. «Туройо» (ṭuroyo) означает «нагорный, гористый». Получается, что говорят на нем провинциалы, которые живут в горах, черт знает где, и в диаспоре не всем носителям нравится этот лингвоним. Поэтому, вероятно, самое распространенное самоназвание in situ, в самом Тур-Абдине — это «сурйойо туройо», что приблизительно можно перевести как «нагорный сирийский» язык. Множественное число «­сурйойе» (suryoye) — это одновременно этническое и конфессиональное обозначение, то есть «христиане-арамеи», члены конфессии, которую извне называют «­яковиты». А слово mšiḥoye (мшихойе «христиане») как религиозное самообозначение употребляется, по моим наблюдениям, реже, чем suryoye."

Это две цитаты из рассказа Сергея Лёзова о своей работе в очень хорошем материале 2019 г. "Двести дней лингвистов в Тур-Абдине". Там есть и отрывки из самих историй в русском переводе, и хорошая карта, и фотографии, и неожиданные ссылки.

Мы надеемся, что и в нашей экспедиции в свой черед появится листва на мандеистической ветке)

На фото Сергея Лёзова из январской поездки 2018 г. - овечий загон на первом этаже жилого дома в старом городе Эстеля, где живут арабы. Теперь это западная часть Мидьята. Вот вам и обстановка Рождества в наши дни.

Центральное Болото

23 января 2025 17:07

Я пишу сейчас описание улиц и кварталов Дехайлы, и действительно, очень неудобно их называть номерами или сторонами света ("Южная улица" и т.д.) - и так текст пестрит этими ЮЗ, ВСВ и т.д. Решил дать им имена исследователей Дехайлы и других важных иракских памятников - улица Абдуламира, улица Генри, улица Фуада. И вот с улицей Генри или улицей Элизабет у меня вопрос к читателям. Эти ученые уже не работают в поле, но еще, слава Богу, с нами. Можно ли называть улицы их именами - помня, что все-таки эти улицы существуют прежде всего в документации, и по ним в реальности мало кто ходит? Или нельзя? И если нельзя, то почему именно?

Центральное Болото

22 января 2025 10:15

Возвращаясь к эпохе Убейда, мы уже видим, в Убейде 3, сколько-то статусного потребления и большой дом для вождя (Телль Абада), но мы не видим никаких статуй вождя, не видим иерархических изображений (как будет в Уруке), а письменности пока и нет. Соответственно, говорить о свершившемся разделении общества и государства (профессиональной власти и ее охраны) у нас пока нет оснований. Конечно, убейдские памятники на южном аллювии, кроме Эриду и Уэйли, мало раскопаны, но по тому, что мы видим на этих двух поселениях, трудно ожидать, что государство вдруг обнаружится посреди 6-го тыс. Синхронное Халафское общество совершенно очевидно эгалитарное. Нет, только в 5-м тыс. начинается процесс социальной стратификации, которому еще предстоит долгий путь. К чему он придет в следующем, 4-м тысячелетии, мы скоро узнаем.

Центральное Болото

21 января 2025 11:55

Прежде чем перейти к следующему историческому периоду в нашем обзоре южномесопотамской хронологии, сделаем краткую обобщающую заметку об эпохе Убейд. Ее самый ранний известный этап - это Убейд 0 на Телле Уэйли, около 6400 г. до н.э.

🪿Пожалуйста, помните, что эти цифры - только для общего ориентира! Лучше было бы писать "последняя треть 7-го тыс.", но такое хуже воспринимается.

Кончается убейдская эпоха этапами Убейд 4-5, и это происходит где-то к концу 5-го тыс.

На что тут важно обратить внимание?
🌴Вопреки распространенному мнению, слои Убейд 0 на Уэйли - это НЕ НАЧАЛО Убейда 0, это его поздняя фаза. Поэтому идеи о том, что Убейд 0 "пришел из Самарры" могут и не оправдаться
🌴Климатические условия в 11-6 тыс. были лучше, чем потом
🌴Между Убейдом 0 и 1 произошла такая радикальная смена керамической традиции, которая обычно говорит о смене населения. Но на нее ушло много времени, возможно, пара веков
🌴К концу убейдской эпохи (к условному 4000 г.) достигнут пик трансгрессии моря. Но это к концу! Поэтому представление, что раннеубейдские поселки торчали "среди моря и лагун", как черепашьи спины, может быть неверным
🌴Сельское хозяйство и ирригация известны с самого начала, с Убейда 0. А государства там не было никакого, и его не будет еще две тысячи лет ни много ни мало. Поэтому идея, что государство создалось в Южном Двуречье, потому что там нельзя было выжить без принуждения больших коллективов к рытью каналов в таком буквальном виде неверна.

Иллюстрация №22 из книги Леонарда Вулии Ur Excavations IV, 1955. Это фигурки "убейдского и урукского периодов" из шурфов (только шурфов!) в Уре, и они, к сожалению, плохо стратифицированы.

Мы не знаем, на каком языке говорили эти люди и не имеем о них никакой генетической информации, но некоторые их особенности (местоположение и архитектура храмов) плавно переходят к шумерскому обществу 4 и 3 тыс. до н.э.

Центральное Болото

18 января 2025 14:40

Несколько размышлений о жертве

В нашем чате стали обсуждать принесение жертвы в разных смыслах, а для нашей древности приношения богам - ключевое понятие, поэтому хочу поделиться здесь некоторыми соображениями.

Даже самые ранние храмы в Эриду имеют жертвенник, жертвенный стол - собственно, по нему мы и определяем, что это храмы - кроме того, что они, и ранние и поздние, все стоят на одном священном месте. В храме два главных предмета - статуя бога и жертвенник. Бога одевали и кормили; о красивых дорогих одеждах для его статуи мы знаем из текстовых свидетельств. В храме Энки в Эриду, а также в других храмах жертву нередко приносили рыбой, о чем понятно из большого количества рыбьих костей и наличия бассейна для ее содержания (например, на Телле Сахарийя рядом с Уром, который, возможно, образовался на месте святилища Карзиды).

Жертвы могли быть и мукой (жертвы дверному засову), или чистой водой.

Что бы ни жертвовалось, жертвенник для материальных жертв выглядит, на наш современный вкус, неприглядно, почернев от приношений. Отказ от кровавой и вообще материальной жертвы в пользу жертвы невидимой, помимо всего прочего, изменил эстетику храма.

Слово “жертва” в современном русском языке стало обозначать “пострадавшего” или “погибшего”, что способно запутать, когда читаешь о древности. Исходно такого значения и у русского слова “жертва” не было, оно родственно индоевропейским словам со значением “хвалить, превозносить, благодарить”, подобно латинскому grates “благодарности”. В других языках слово “жертва” (в ритуальном смысле) - это “священнодействие” (англ. sacrifice) или “подношение” (фр. offrande, англ. offering).

Человеческие жертвоприношения как таковые в нашей Южной Месопотамии не засвидетельствованы, если не считать коллективных погребений в раннединастическом Уре, раскопанных Леонардом Вулли. Древними текстами, которые бы поясняли эти коллективные погребения, мы не располагаем, поэтому остается сравнивать их с другими подобными ситуациями, когда, скажем, жена отправлялась в загробный мир вслед за усопшим мужем. Нет единого мнения, можно ли считать такие погребения именно жертвоприношениями, т.е., “подношением богам”, а не “эскортом важного покойника на тот свет” - это всё же разные вещи.

Распространенная точка зрения о жертвовании богам в первобытности и древности - что жертвователь отдавал что-то для него ценное, но все-таки не самое ценное (например, козленка), чтобы получить от бога взамен что-то, чем ему, богу, в общем, несложно поделиться, а у человека жизнь на этом держится - удачу в охоте, хороший урожай и пр.

Иными словами, что это была торговля с богом.

Но возможна и другая идея: что жертвование богам - следствие взаимопомощи, на которой держится выживание коллектива (стаи, общины - как ни назови). Поскольку духи и боги - живые (а как же иначе), с ними необходимо делиться, как и с общинниками. А если не будешь делиться, то у тебя будет, так сказать, плохая карма, ты будешь по жизни неправ, и что-нибудь плохое произойдет. Иными словами, жертвование, в таком понимании - это не торговля с богом, а поддержание самодисциплины во взаимопомощи.

По мере социальной стратификации в самой общине менялось и отношение к божеству, и само божество росло в социальном статусе. Но обратите внимание, что “домашние боги” и местные, “квартальные” или домашние, алтари, существовали и во вполне развитых в социально-политическом отношении государствах 2-го тыс. до н.э., и гораздо позже. О римских ларах знают, наверное, все, а домовых некоторые кормят до сих пор)

Центральное Болото

17 января 2025 13:36

Миссия действительно оказалась невыполнима, поскольку не была выполнена.

Мы с моим партнером пригласили оператора в наше помещение, совершенно бесплатно 😍 (нет, не то, что на фото 😁), пришел коллега, который занимается странами, расположенными за тысячи километров от нашего Двуречья. Оператор надиктовал присланные вопросы, которые тоже были посвящены Шумеру. Коллега ответил на них отчасти устаревшими сведениями, отчасти неверно, а отчасти дал осторожные ответы. Так же, наверное, поступил бы и я, если бы мне, в страшном сне, пришлось бы давать интервью, скажем, по Мезоамерике.

В результате коллега создал материал, footage, из которого монтажер и режиссер смогут слепить что угодно, что бы я ни говорил. Стало уже не важно, что именно я отвечу на вопросы - уже была создана "фактура".

Я написал менеджеру, что в этой ситуации вынужден отказаться от записи. Ничего личного. Связи с черным ящиком, который монтирует передачу, у меня нет, а репутационный риск высок. Мы поболтали с оператором и разошлись.

Если менеджер (или линейный продюсер - я не знаю твердо, кто именно со мной общался) читает эти строки - я еще раз передаю ей свои извинения. Я понимаю, что я ее немного подвел. С другой стороны, она сказала мне, что на передаче пять экспертов - одним больше, одним меньше - очень большой роли, я надеюсь, мой отказ не сыграет.

Она сама выдавала инфу постепенно - сначала позвонила с предложением участвовать в некоей передаче в роли эксперта, потом прислала вопросы - я ничего не имею против бредовых вопросов в принципе, и готов поиграть в психиатра, но никто не любит, когда его используют вслепую.

Созвонились, моя собеседница посетовала, что у них дедлайн... Но что поделать, так бывает в работе любого продажника - побегаешь, даже деньги свои потратишь - а клиент сольется в последний момент. Мне тоже не хочется быть плохим, а хочется быть хорошим (это частая ловушка на переговорах 🤓) Словом, спасибо телеканалу икс-игрек-зет - мы с вами сработали в копилку опыта!

Картинка, снятая по дороге домой - просто для настроения.

Центральное Болото

16 января 2025 18:19

Завтра, по-видимому, мне предстоит такая миссия. Будет запись для телевидения. Вообще мы все очень признательны вниманию со стороны СМИ - это позволяет соотечественникам узнать, что наука в нашей стране вообще существует. Говорю это без всяких сарказма и иронии - действительно спасибо! Но как обычно, дьявол в деталях. Вопросы я получил уже какое-то время назад - и за это тоже большое настоящее спасибо! Но человек, который их придумал - скорее всего не тот человек, который организовал съемку. И я не увижу автора этих вопросов. Мне их будет пересказывать оператор, который ни в чем не виноват, он просто на дежурстве. А написаны они, скорее всего, на основе работы четвертого человека, ресерчера, который прошерстил интернет и нашел там сведения всё о тех же шумерах, с которыми я веду неравную борьбу на нашем Болоте. Что же она или он нашли? Этим я и хочу поделиться.

Вопрос. "Государство – это еще и торговля. То есть, появилась математика, появились повозки на колесах с рессорами – можно налаживать взаимовыгодные связи с соседними народами и странами. Чем могли торговать шумеры? Каких принципов торговли и дипломатии шумеров мы придерживаемся до сих пор?"

Ссылка к этому вопросу ведет на статью из Киберленинки - видимо, автор опирался на нее. Статья написана кандидатом наук, против которой я ничего не имею, потому что с ней не знаком, и вообще. Напечатана в журнале "Международный бухгалтерский учет" №27 за 2012 год. Вот что она гласит:

"Обедненный камнем, деревом и металлическими рудами Шумер, расположенный на юге Месопотамии, вынужден был совершать военные походы за пределы страны, пока шумеры не поняли, что торговля как особый тип отношений между государствами приносит, несомненно, большие выгоды. Недостающие товары шумеры получали в обмен на животных, зерно и фрукты, так как применение плуга с железным лемехом и вспашка на быках резко увеличили урожайность зерновых. Излишки продуктов питания открыли простор для развития ремесла и торговли. Длительное время развитие международной торговли сдерживало отсутствие транспорта. Выход был найден в использовании вьючных животных при перевозке грузов на большие расстояния. ... Купцы Шумера достигали додинастического Египта, Малой Азии, Армении, побережья Средиземного моря и Персидского залива."

И другое в том же духе, от Баха до Оффенбаха.

КАК? Как такое может быть? Где шумеры, а где железо? а где додинастический Египет? Откуда вы это всё узнали, дорогой автор?

Смотрю список литературы.
1. Варга Д. Древний Восток. Будапешт, 1985.
2. Гайдар Е. Т. Долгое время. Россия в мире. Очерки экономической истории. М., 2005.
3. Малькова Т. Н. Древняя бухгалтерия: какой она была? М., 1995.
4. Орленко Л. В. История торговли. М. , 2006.
5. Тимошина Т. М. Экономическая история зарубежных стран.
М., 2010.
6. Черняк В. З. История предпринимательства.
М., 2010.

Аллес капут. Ни одного специалиста по истории Древнего Востока, ни отечественного, ни зарубежного. Книга венгерского писателя, правда, известная, он закончил Лесной факультет, занимался журналистикой и публицистикой...

Что вы мне посоветуете, уважаемые читатели, чтобы у нас завтра не получился разговор слепого с глухим? Ответы нужны на 1-2 мин, т.е. надо заготовить небольшой сборник афоризмов об истории Двуречья, по-видимому...

Центральное Болото

15 января 2025 12:35

#немногоскучнойнауки
От Дмитрия Кеся из SEVERIN DEVELOPMENT пришли очень интересные результаты обсчета съемок Дмитрия Реднева по "спасательному каналу", как мы его называли. Первоначальная идея нашего геоморфолога Джаафара Джотери, высказанная им еще после первой рекогносцировки в 2020 г., была в том, что к городу в какой-то момент пришлось построить канал от соседнего (западного) русла Евфрата, когда основное (восточное) русло заилилось. И вот в прошлом ноябре Дмитрий Реднев провел съемку на большой территории, чтобы это проверить. Что мы сейчас видим? Канал есть, он подходит к городу, к нему выходит широкая улица (как мы теперь считаем) и там есть ворота в городской стене, их остатки даже можно заметить на местности (всё это помечено зеленым). Но очевидное русло этого канала уходит под поздний меандр Сусуки (восточного русла). Это помечено красным. Конечно, этот меандр появился после строительства канала, трассу которого мы, тем самым, в точности не знаем. Но вероятнее всего, что это все же был отводной канал от самой Сусуки, который сделали, чтобы устроить западную гавань вдобавок к восточной, и дать воду западным кварталам города.

Вместе с тем есть небольшой, гораздо хуже читаемый, но несомненно существующий канал от западного русла, который подходит близко к городу, но в самом интересном месте теряется (отмечено голубым, слишком ясно читаемые линии - это современные дороги или современные каналы). Иными словами, у нас есть не одна, а две трассы (разные бифуркации и варианты по ним - не в счет). Одна - от Сусуки к восточной гавани, и другая - от западного русла куда-то к городу, куда - пока не знаем. Будем изучать этот вопрос дальше.

Центральное Болото

13 января 2025 16:08

Империя Хань (202 до н.э. - 220 н.э.) типологически соответствует другим империям древности, наподобие ассирийской или римской. Можете представить себе, какой огромный труд взял бы на себя археолог, решивший рассказать совершенно другому, отличному от своего, обществу, ВСЮ археологию Римской империи, хотя бы только Западной, от Августа до Одоакра? Это воистину великий подвиг, и такое изложение в маленькой книге неизбежно было бы очень неполным.

Поэтому для иллюстрации я взял случайное место. Книга открылась на с. 273. "Эксплуатируемые ... земледельцы ... часто оказывались банкротами, или же их обвиняли в преступлениях, в результате чего они становились каторжными государственными рабами. ... Так, гробницы императоров династии Хань, также как и гробницу императора Цин Ши Хуан, строили десятки тысяч государственных рабов со всей страны. В 1972 г. ... были проведены раскопки, где приблизительно в 1,5 км к СЗ от гробницы императора Цзинь-ди ... на территории примерно 80 000 кв. м было похоронено, согласно расчетам, десять с лишним тысяч каторжных рабов, которые ее строили" (первое фото в предыдущем посте). "На шеях и ногах некоторых скелетов были железные оковы". "В каждой могиле находили один или два разбитых кирпича (второе фото в предыдущем посте), на которых было высечено название надзорного отдела, профессиональные навыки раба, ... указано наличие оков, название тюрьмы ... и организационного отдела, а также дата смерти и его наказание".

"Среди обнаруженных скелетов было 96% мужских и 4% женских. Большинство из них умерли в юном возрасте, едва только вступив во взрослую жизнь, у многих кости скелета имели следы непосильной физической работы. ... После изучения надписей на кирпичах становится ясным, что подавляющее большинство каторжных были рабочими [видимо, это надо понимать как "относились к трудящемуся сословию до ареста - АЯ], лишь немногие из них были аристократами или чиновниками".

Трудно отделаться от ощущения, что Ван Чжуншу передает здесь незримый привет Ивану Денисовичу.

Материальная культура может рассказать об очень и очень многом, что далеко выходит за пределы архитектуры, технологии, погребального обряда и других предметов, привычных археологам. В книге есть сноски на китайские источники, названия которых приведены в русской транскрипции; список литературы приспособлен к нуждам американских слушателей начала 1980-х гг. и не содержит ни китайской, ни новой западной литературы. Ее надо искать где-то в другом месте, и, не будучи специалистом ни по истории, ни по археологии Китая, я здесь ничего не могу посоветовать, кроме разве что Cambridge History of China. Может быть, наши читатели предложат свой список литературы.

Иными словами, чтение книги об археологии Хань - это труд, который, скорее всего, потребует дополнительных пособий, но будет вознагражден благодаря кругозору, таланту и глубоким наблюдениям ее выдающегося автора. Книгу можно купить здесь.

Центральное Болото

12 января 2025 13:29

Об Игоре Дьяконове, его семье, его службе в Киркенесе можно посмотреть мой фильм, кто его еще не видел. В нем он сам рассказывает о своей жизни. Кто не может пользоваться YouTube, попробуйте ссылку ВКонтакте. В YouTube версия с английскими субтитрами и более новая, ВКонтакте - без субтитров.

Центральное Болото

12 января 2025 11:56

Сегодня исполнилось 110 лет со дня рождения моего отца Игоря Дьяконова. На фотографии он слева с медведем. Справа от него отец, Михаил Алексеевич Дьяконов, финансист, переводчик и популяризатор науки. Еще правее старший брат Михаил Дьяконов, человек с богатой биографией, он был на фронте, работал на Тегеранской конференции 1943 г., а с 1953 руководил Таджикской археологической экспедицией. Крайний справа Алексей, он мечтал стать корабелом (его увлек и отец, и Алексей Николаевич Крылов, с которым все они были знакомы), но умер от болезни в Мельничном Ручье в декабре 1941, находясь в действующей армии.

Мой отец известен в нашей науке как создатель отечественной ассириологической школы (ассириология - это наука о всех клинописных обществах, не только об Ассирии), автор стихотворного перевода “Эпоса о Гильгамеше” с аккадского на русский, и многих работ по истории, экономике и лингвистике древнего Ближнего Востока.

Я в эти дни вспоминал один разговор с ним, о котором будет кстати рассказать.

Центральное Болото

10 января 2025 19:20

Если в Гнездово ландшафт жив и достаточно его беречь и не тревожить, чтобы он был музеем, где Днепр течет и птицы поют так же, как при варягах, то у нас на Дехайле ландшафт надо еще раскрыть, реконструировать.

В области Ур - Эриду, где находится и наш Телль Дехайла, в середине 1-го тыс. до н.э. или даже чуть раньше не стало воды, и нынешняя пустыня запечатлела следы древней гидрографии, которые мы теперь можем читать. Они рассказывают нам драматичную историю жизни этого города и его округи.

Еще не найдя клинописи, только по следам древних рек и каналов и по черепкам древней посуды, лежащим на поверхности, мы видим, что город был основан поздно, в эпоху Ларсы, что его жители успели создать развитую сеть ирригационных каналов (справа), занимались сельским хозяйством, но что-то пошло не так по всему Южному Двуречью, в том числе и у нас. Жители нашего города, название которого мы пока не знаем, стали строить канал к нему с другой стороны, с запада, от другого русла Евфрата. Он им помог на какое-то время: видны следы нескольких русел этого канала на подходе к городу (не на этом снимке). Заиливалось одно русло - выкапывали следующее параллельно прежнему. Но все же город превратился в руины и жители из него ушли. И уже много позже, в следующем тысячелетии, другие люди построили оборонительный ров - он отчетливо видна слева, и квадратный форт в бывшем русле реки. Наверное, не совсем в бывшем - что-то по ней текло, раз ров примыкает к ней.

Им опять не повезло, вода здесь иссякла окончательно где-то между 800 и 500 гг. до н.э. - и это произошло довольно быстро, что видно по четким очертаниям рва, прямым, как металлическая скоба.

Скоро мы дополним эту историю по новым снимкам, которые в эти дни обсчитывает для нас SEVERIN DEVELOPMENT; а что было внутри города - мы теперь неплохо знаем благодаря магнитной разведке и аэрофотоснимкам высокого разрешения. Раскопки, на небольшой площади, помогли убедиться, что город был основан именно в эпоху Ларсы, в 18-17 вв. до н.э.

И это только малая часть того, что можно рассказать про этот юго-западный угол Двуречья, по мнению писцов рубежа 3-го и 2-го тыс. - колыбель шумерской государственности, не последнее место на Земле)). Здесь еще есть полоса взаимодействия с Аравийским плато, от которого многое зависело, и из-за контакта с кочевниками, и из-за грунтовых вод, которые там выходят к поверхности.

Всё это - археология, но нельзя сказать, что мы там откопали, разве что в переносном смысле... Главное место "копания" здесь - это рабочий стол QGIS - ну и, конечно, геоморфологические керны, если удастся их получить. Их пока гораздо меньше, чем нужно.

Может ли оказаться, что в глубоком керне под "материком" из аллювиальной глины найдется битая убейдская посуда, как в Уре? Да, может, если повезет. Но даже тогда главным останется вопрос ландшафта - где там у них море, где поля, где болота, где пресная вода? Их жизнь зависела от ландшафта; от понимания ландшафта всецело зависит наше понимание ранней истории Двуречья, то есть нашей с вами.

Центральное Болото

10 января 2025 18:22

Начнем разговор о новом направлении в нашей науке с репоста из канала Василия Новикова, который так и называется - "Современная археология", а затем дополним размышления Василия Васильевича и нашим материалом.

Центральное Болото

09 января 2025 11:26

Сейчас будет ооочень длинный и нудный пост, родившийся в результате одной недавней жесткой беседы. Надо было сформулировать эти мысли, решил их записать и выложить здесь.

Дискуссию, ругань и споры под ним поддерживаю, банить не буду))

Почему российские археологи изучают памятники за пределами нашей страны? Неужели в России нечего изучать? Зачем тратить деньги на археологию Месопотамии, Мезоамерики, Египта, Средней Азии?

Логичные вопросы, да? Познав богатство археологии своей родной страны, я тоже задавался этими вопросами. Со временем, когда археологией занимаешься очень долго, она, как любая другая наука или иная профессиональная деятельность, начинает давать ответы за пределами своей основной темы. Появляется некая Метаархелогия (ну по крайней мере я так могу сказать про себя) – знания, которые ты получаешь, изучая археологические объекты и оттачивая формулировки в статьях и отчетах, приводят к понимаю процессов, которые, казалось бы, находятся за гранями прямого применения археологических навыков. И тогда начинаешь размышлять о великом)

Так вот, как мне кажется, и я знаю, что со мной согласны очень многие ученые, мнение которых я уважаю, если страна претендует на звание великой державы, выступает объединяющим началом ради великих целей, то и задачи должны быть тоже великими. Когда-то это было построение пирамид или зиккуратов, собора святого Петра, например, или Софии в Константинополе, а сейчас у нас есть наука. И, как мне кажется, наша страна, имея такие огромные людские и материальные ресурсы просто обязана заниматься проблемами, которые выходят за границы одного государства. Иначе зачем оно? Мы должны изучать космос; бороться с болезнями, в том числе и в Африке, которые сегодня, вроде бы, нам не угрожают; изучать ДНК; возможности ИИ; новые материалы и множество еще чего. А среди этого множества есть история Человечества. Мы должны изучать не только историю своей относительно молодой страны, но и историю того, что нашей стране позволило родиться, так как это тоже наша история. Это первое.

Второй аспект заключается в том, что открывая учебники мировой истории, очень хочется видеть там не только английские, немецкие и французские фамилии, а хочется видеть Ивановых, Лебедевых, наших Амировых, Массонов, Сарианиди… И не потому, что эти учебники изданы в России и мы других не признаем, а потому, что наше государство является наследником той великой страны, ученых которой знал весь мир (Ломоносова, Менделеева, Курчатова, Королева…).

И есть третий тоже важный, как мне кажется, аспект: русский язык должен сохраниться, как один из основных языков науки. Сейчас основной язык науки английский (как латынь в средние века), он самый простой и доступный, и, безусловно, все значимые открытие должны публиковаться и на нем, но для того, чтобы прийти к великим открытиям, которые имеет смысл донести всему миру на английском, сначала нужен совместный труд большого коллектива людей говорящих на одном понятном всем языке, который еще при этом обеспечен достаточным количеством научных терминов. Когда мы обсуждаем археологию Кыргызстана мы делаем это на русском. И это обогащает знаниями и киргизскую, и российскую стороны. И так должно оставаться. Языком науки должен быть язык, который понятен и доступен миллионам людей, а для этого важно сохранять обучение на русском и присутствие русской науки в регионах. И чем больше желающих будет развивать науку на русском языке, тем больше будет общего у стран, вовлеченных в этот круг, и больше будет открытий, с которыми будет интересно познакомить и остальной научный мир, говорящий на английском, французском, немецком или китайском.