1190
کتابخانه اصلی: https://t.me/ketabkhaFFRF
📓 بررسی رابطۀ مادها و پارس‌ها پیش از ظهور امپراتوری هخامنشیان
✍🏻 محمدتقی ایمان‌پور و راضیه قصاب‌زاده
۱۴ص
#مقاله
#پیشنهاد_ادمین
#مادها
#هخامنشیان
/channel/ketabkhaFFRF
سرزمین‌های جدا شده از ایران در 500 سال گذشته
جنگ چالدران 1514 جدایی کردستان
پیمان ذهاب (قصر شیرین) 1639 جدایی میان رودان
اشغال بحرین و قطر و امارات و شرق عربستان بدست انگلیسی ها 1747
پیمان گلستان 1813 جدایی آران و گرجستان و داغستان
پیمان ترکمانچای 1828 جدایی تالش و ارمنستان و نخجوان
پیمان ارزروم 1847 جدایی سلیمانیه
پیمان پاریس 1857 جدایی هرات
پیمان گلداسمیت اول 1863 جدایی بلوچستان
پیمان گلداسمیت دوم 1872 جدایی سیستان
پیمان آخال 1881 جدایی مرو
/channel/ketabkhaFFRF
یک جفت گوشواره طلا از دوره هخامنشی
این اثر در پاسارگاد کشف شده و در موزه ملی ایران نگهداری می‌شود.
#هنر_معماری_ایران_باستان
#موزه_ایران_جهان
#هخامنشیان
/channel/ketabkhaFFRF
موزه لوور فرانسه سالانه چیزی حدود هشت میلیون بازدید کننده دارد. حدود دو هزاروپانصد اثر تاریخی از ایران در بزرگترین موزه دنیا یعنی لوور نگهداری می‌شود.
#موزه_ایران_جهان
#تاریخ_ایران_باستان
/channel/ketabkhaFFRF
📌 کنفرانس:
«مسیر توسعه‌ی ایران در نظام پساجمهوریِ اسلامی» – هادس
➕ به همراه پرسش‌وپاسخ، در:
«دروغ‌ها و خرافات اسلام!»
🗓 یکشنبه، ۲۲ تیر
🕙 ساعت ۲۲:۰۰
#PhilConf | #Hades
@islie | @islie_group
🔸شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [2]
✍🏻خسرو انوشیروان که شیفته‌ی دانش و فلسفه بود و همیشه با فیلسوفان و اندیشمندان گفت‌و‌گوها و هم اندیشی داشت،
تلاش زیادی هم برای گردآوری کتابهای علمی هندی و یونانی و ترجمه‌ی آنها به زبان پهلوی (فارسی میانه) انجام داد.
همچنین خسرو انوشیروان برای گستراندن امنیت در ایران، نهادینه کردن فرهنگ کار و کوشش و ایجاد همدلی و و یکپارچگی در کشور، که همگی از زمینه های پیدایش و شکوفایی فرهنگ و تمدن‌ها بوده اند، فعالیت های زیادی کرد.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۱ پی‌دی‌اف#ساسانیان
🔸شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [1]
✍🏻شکوفایی فرهنگ و تمدن یک سرزمین پیوند تنگاتنگی با خردمندی و فرهیختگی فرمانروایان آن دارد و اگر این ویژگی‌ها با بردباری و آزاداندیشی یک فرمانروا همراه شود، نخبگان و اندیشمندان به سوی او روی خواهند آورد.
خسرو انوشیروان پادشاه فرهیخته و خردمند ساسانیان، چنان که منابع تاریخی ایرانی و ناایرانی گواه‌اند، هم دانش دوست بود و هم آکنده از بردباری دینی و آزاداندیشی.
از این رو، در دوره فرمانروایی او دانشمندانی از دیگر سرزمین ها به ایران آمدند که یک نمونه آن، ورود فیلسوفان و پزشکان بیگانه به شهر جندی شاپور در خوزستان بود.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۱ پی‌دی‌اف
در نقش برجسته‌های سربازان هخامنشی نشانی مانند آنچه با عنوان اختر کاویان می‌شناسیم، دیده می‌شود.
@Kheradgan_Official
📜توجه به دانش و دانش پروری پادشاهان ساسانی
✍🏻عهد انوشیروان را باید عصر نهضت فرهنگی ایران شمرد، این نهضت را از نظر تاریخ ایران بیشتر از این‌جهت قابل ملاحظه میدانند که کاملا جنبه ملی داشته است.
در این دوره ایرانیان گذشته از آثار علمی و فرهنگی خود به دانش‌هایی هم که در هند و یونان رواج داشته نیز اهمیت بسیاری میداده و برای بدست آوردن کتابهای ایشان و ترجمه آنها به زبان پهلوی از کوشش فرو گذار نمیکرده اند.
پادشاه ایران میخواست تا تیسفون پایتخت ایرانشهر را که در جهان سیاست مهمترین مرکز شرق شده بود در جهان دانش و فرهنگ به پایگاهی بالاتر از آن برساند، پایگاهی که دو قرن بعد در همین محل نصیب شهر نوساز بغداد گردید.
روزگار این شاه بدانجا نکشید تا کوشش خود را چنانکه چشم میداشت به نتیجه رساند لیکن شعله ای که افروخته بود خاموش نگردید و دانشمندان ایرانی همچنان کار خود را در نشر علم و ادب دنبال کردند و آنرا به نتایج نیکو رسانیدند با این فرق که پس از سپری شدن روزگار ساسانیان کوشش‌های آنان بنام اسلام و آثار فکری ایشان به زبان عربی بود
📚فرهنگ ایرانی و تاثیر آن در تمدن اسلام و عرب، محمد محمدی، برگه ۱۱
🔹نجوم و ستاره‌شناسی در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [1]
✍🏻در دورهی خسرو انوشیروان، نجوم ایرانی هم مشمول نهضت علمی و فرهنگی شد و ایرانیان با نجوم هندی و یونانی آشنا شدند.
هر چند که ایرانیان از دیرباز با نجوم آشنا بودند و این آشنایی و آگاهی را در خورشید یشت، ماه یشت و تیر یشت اوستا آشکارا می توان دید.
اما خود این آشنایی میتوانست عامل مهمی برای شناخت و آشنایی بیشتر با تجربه‌های مردمان دیگر در زمینه‌ی نجوم باشد.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۷ پی‌دی‌اف
دوستان عزیز سلسله پست های مربوط به:
فلسفه در جندی شاپور-و ایران باستان
قسمت اول:
/channel/ketabkhaFFRF/5413
قسمت دوم:
/channel/ketabkhaFFRF/5415
قسمت سوم:
/channel/ketabkhaFFRF/5417
قسمت چهارم:
/channel/ketabkhaFFRF/5418
قسمت پنجم:
/channel/ketabkhaFFRF/5419
پست مرتبط:
/channel/ketabkhaFFRF/6218
پست مرتبط:
/channel/ketabkhaFFRF/7809
سلسله پست با عنوان:فلسفه در ایران باستان:
/channel/ketabkhaFFRF/8224
اولین فیلسوف که بود؟آیا تالس یونانی بود؟
/channel/ketabkhaFFRF/9673
جدید:
/channel/ketabkhaFFRF/10778
#ساسانیان
#دانش_ایران_باستان
#فلسفه_ایران_باستان
#جندی_شاپور
#نهضت_ترجمه
/channel/ketabkhaFFRF
[زبان پارسیگ/پارسی میانه] [ساسانی]
(روخوانی کارنامه اردشیر پاپکان)
#ساسانیان
#متون_پهلوی
/channel/ketabkhaFFRF
برگرفته از: مهر
تاریخ: 1388/02/26
📄انتقاد جلال خالقی مطلق از دیدگاه های شاملو درباره ی فردوسی
محاکمه گذشتگان "نازمان"اندیشی است/ رد انتقادات شاملو به فردوسی
جلال خالقی مطلق با رد انتقادات احمد شاملو به فردوسی، او را شاعری که "هیچ شناختی از حافظ و مولوی هم نداشته است" توصیف کرد و گفت: ما حق نداریم گذشتگان را با عقاید امروز خودمان به پای میز محاکمه بکشانیم. این نوعی نازمان فکر کردن است.
به گزارش خبرنگار مهر، جلال خالقی مطلق، شاهنامه پژوه و استاد ایرانی دانشگاه هامبورگ - که چند روزی است به ایران بازگشته است - روز گذشته در آستانه بزرگداشت فردوسی (25 اردیبهشت) در دفتر مجله بخارا حاضر شد و به پرسش‌های حاضران درباره تصحیح 8 جلدی‌اش از شاهنامه، میزان شناخت ایرانیان از فردوسی و روند شاهنامه پژوهی در ایران پاسخ داد
📄شاهنامه بایسنقری ارزش علمی برای تصحیح شاهنامه ندارد
وی در پاسخ به سوال خبرنگار مهر درباره جایگاه "شاهنامه بایسنقری" - اثری که دو سال پیش در حافظه جهانی یونسکو به ثبت رسید - گفت: این اثر تنها به دلیل نقاشی‌ها و حواشی آن مورد توجه است و الا متن آن دارای اشکالات فراوانی است؛ مینیاتورهای این اثر بیشتر هیئت طبقه حاکم را نشان می‌دهد که سمبل زیبایی بوده‌اند. این اثر اصولاً ارزش علمی برای تصحیح شاهنامه ندارد اما یکی از شاهکارهای کتاب‌آرایی در جهان به شمار می‌رود
خالقی مطلق در عین حال افزود: شاهنامه شاه طهماسبی بسیار مهمتر از شاهنامه بایسنقری است اما این اثر (شاهنامه شاه طهماسبی) به دلیل اینکه تاجر ارمنی‌اش، تعدادی از صفحاتش را کنده و تعدادی را هم جابجا کرده است، از ارزش افتاده و کسی به آن توجه نمی‌کند
📄در ابیاتی که فردوسی در مدح سلطان محمود سروده، رنج شاعر را به خوبی می‌بینیم
وی درباره مدایح موجود از سلطان محمود غزنوی در شاهنامه، گفت: بعضی ناسیونالیست‌های افراطی معتقد‌اند که حدود 220 بیتی که فردوسی در مدح سلطان محمود سروده، از وی نیست اما اینگونه نیست و فردوسی قطعاً چنین ابیاتی را سروده است. افرادی هم که می‌گویند چنین نیست به کلی از واقعیت‌های تاریخی به دورهستند. البته برخی کاتبان شاهنامه بیت‌هایی الحاقی به شاهنامه اضافه کرده‌اند اما مدح محمود در شاهنامه اصیل است و اتفاقاً این همان نکته‌ای است که ما را به رنجی که این شاعر کشیده پی می‌بریم
خالقی مطلق در توضیح این مورد گفت: حتی در یک جا هم فردوسی نگفته که صله‌ای از سلطان محمود دریافت کرده است و اینها در زمانی رخ می‌دهد که شاعرانی تنها با هدف دریافت زر و صله در مدح پادشاه شعر سروده‌اند حال آنکه شاعری مانند فردوسی نه تنها این کار را پولی نگرفته بلکه جلو سلطان سنی مذهبی مانند محمود، به شیعه بودن خود افتخار می‌کند
ادامه در پست بعد...
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
پاییز ۶۸ یک شکارچی محلی در پی یک بز کوهی به غاری نفوذ ناپذیر وارد شد ،آنچه می بیند حیرت انگیز است ،ظروفی فاخر از طلا و نقره که نه در درون خاک بلکه بر روی طاقچه ها و تالار های غار قرار گرفته بودند ،در کمتر از ۲ سال او و اقوامش بیش از ۵ هزار شی را غارت می کنند و با وجود اطلاع میراث فرهنگی وقت از این موضوع ،چندین سال هیچ پیگیری صورت نمی گیرد و زمانی که باستانشناسان از غار بازدید می کنند به جز چند تکه سفال چیزی به دست نمی آورند .
غار کلماکره بزرگترین گنجینه ی دوران هخامنشی را در خود نگه داشته بود اما نادانی و بی خردی عده ای باعث شد این گنج که یادگار باستانی ما بود به نابودی کشانده شد
متاسفانه مسئولان امر هم در باره این موضوع کوتاهی کرده بودند
آنچه امروزه در موزه ملی و موزه فلک الفلاک وجود دارد ،اشیائی است که از قاچاقچیان ضبط شده است و تعدادش از ۲۰۰ شی عبور نمی کند.
#کلماکره
#لرستان
/channel/ketabkhaFFRF
✅زنوبیا(زینب) ، ملکه ی حاکم عرب پالمیرا، کسی که مصر را تصرف کرد و در برابر روم ماند
🔻پالمیرا یکی از مناطق مهم در تاریخ باستان هست، شهری که حدود 200 کیلومتری دمشق می باشد. در دوران ساسانیان در ابتدا این شهر، حامی روم می باشد که حتی در برخی جنگ ها ایران را نیز شکست می دهد. اما بعد از اینکه، اُذینه حاکم معروف #پالیمرا می میرد ، همسرش زینب (زنوبیا) در حدود سال 270 میلادی قدرت را به دست می گیرد.
خود را از سلطه رم می رهاند و حتی مصر، آسیای صغیر تا آنکارا و عربستان را به تصرف خود در می آورد.
(امپراتوری های بیزانس و ساسانی، انگلبرت وینتر و بئانه دیگناس، ترجمه جواد سید اشرف، نشر ققنوس، صفحه 187)
📚https://b2n.ir/x98073
در نهایت امپراطوری روم در جنگی سخت این بانو را شکست می دهد و زینب را اسیر می کند (همان، صفحه 188)
📚https://b2n.ir/g99590
زینب به خرد و هوش معروف بوده است
🌐https://lib.eshia.ir/23019/1/3383
/channel/ketabkhaFFRF
صدای زبان اوستایی - روخوانی کتاب وندیداد: زمین
#متون_پهلوی
/channel/ketabkhaFFRF
فیلمی دیده نشده از آرامگاه فردوسی پاکزاد
در سال‌های نخستین دهه‌ی ۱۳۲۰
(از آرشیو فیلم روسیه)
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
🔹 روستای ۱۲ هزاساله ایران؟ مگه داریم؟ مگه میشه؟
#ایران_ما
/channel/ketabkhaFFRF
🔸شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [4]
✍🏻خسرو انوشیروان همواره با فلاسفه و موبدان گفت‌و‌گو و مناظره داشت؛ از این رو در فلسفه آزموده شده بود و در پاره‌ای منابع از او به عنوان خردمندترین و دادگرترین و آگاه‌ترین فرد در شناخت اسرار و رموز دل‌ها یاد شده است.
علاقه مندی خسرو انوشیروان به علم و فلسفه چنان بود که حتی یونانیان وی را شاگرد افلاطون می انگاشتند.
دانش دوستی خسرو انوشیروان سبب شد که در گستره‌ی شاهنشاهی او، روز به روز علم و دانش اهمیت بیشتری پیدا کند.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۳ پی‌دی‌اف#ساسانیان
🔸شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [3]
✍🏻دوره پادشاهی خسرو انوشیروان در تاریخ ساسانیان، روزگار درخشان فرهنگ و تمدن ایران و دورهی شکوفایی نهضت تمدنی و فرهنگی ایرانیان بود.
با پشتیبانی و علاقه‌مندی این شهریار بود که متن های گوناگون علمی در زمینه های پزشکی، فلسفه، نجوم و ریاضیات از زبان‌های یونانی، سریانی و هندی به فارسی میانه ترجمه شدند.
حتی گفته می شود خسرو انوشیروان آموزش فلسفه و نجوم را در جندی‌شاپور الزامی کرده بود، و گذشته از مطالعه کتابهای علمی و فلسفی، خود در انجمن‌های مناظره و مباحثه‌ی علمی حضور می‌یافت و با دانشمندان گفت‌و‌گو می‌کرد.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۳ پی‌دی‌اف#ساسانیان
میرحسین موسوی، آذر ۱۳۶۱: «خرابه‌های تخت جمشید را از خاک بیرون کشیدند و تاریخ ساختند تا ملت اجبارا به تاریخ بیگانه از اسلام افتخار کند. می‌گفتند شما داریوش‌ها و کورو‌ش‌ها را دارید، تا کشور را اسلام‌زدایی کنند. پلیدها برای ترویج حس ناسیونالیستی هزاره فردوسی را در زمان رضاشاه مطرح کردند.»
#حکومت_اسلامی_دشمن_ایرانی
/channel/ketabkhaFFRF
مقاله
خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان
دکتر شهرام جلیلیان
#ساسانیان
#خسرو_انوشیروان
#کتاب
#مقاله
/channel/ketabkhaFFRF
پیشینه درفش کاویانی، درفش باستانی و میهنی ایران
@Kheradgan_Official
درفش کاویانی به عنوان درفشی که از دل مردم آزاده و شیردل ایران زمین برخاسته تا نمادی باشد از قیام و ایستادگی مردم (به رهبری کاوه) در برابر فرمانروایان بیدادگر (ضحاک تازی) ...
نمادهای مردمی در درفش کاویانی کم نظیر است چراکه در طول تاریخ بیشتر نمادها در درفش تمدن‌ها، صرفا نماد پادشاهان بوده است ولی درفش کاویانی، آشکارا نمادهای مردمی را در دل خود جای داده است.
پژوهش‌ها نشان می‌دهد که این درفش تحت تاثیر هنرهای تمدن‌های بسیار کهن در ایران است. به طوری که در آثار شهر سوخته و شوش آثاری بسیار شبیه به این درفش به چشم می‌خورد.
پس از آن در دوره هخامنشیان هم شمایلی مشابه در آثار دیده می‌شود. نهایتا در آثار دوران ساسانیان هم همان نشان باستانی دیده می‌شود.
در سکه‌های به جا مانده از ایران باستان درفشی دیده می‌شود که شباهت آشکاری به درفش کاویانی در داستان‌های شاهنامه دارد. پس از هخامنشیان در سکه‌های حاکمان محلی پارس در دوران سلوکیان و اشکانیان (فرترکه‌ها یا پرَترَکَه‌ها) این نشان دیده می‌شود.
درفش کاویانی یعنی ایستادگی و دادخواهی در برابر بیدادگری، یعنی بیرون راندن دشمن بیگانه و غارتگر از میهن، یعنی زدودن نیروهای دروغ و اهریمنی از جامعه.
اگر هنوز مردمی باشند که درفش دادخواهی کاویانی را در دل خود افراشته بدارند و آتش عشق به ایران را دل خود جاودانه، فروزان بدارند، این درفش با سوزاندن آن چرم آهنگری از بین نمی‌رود. که آتشی که نمیرد همیشه در دل ماست…»
نوشتار را بخوانید:
https://kheradgan.ir/p/12088
🔹نجوم و ستاره‌شناسی در دوره خسرو انوشیروان ساسانی [2]
✍🏻چنان که گفتیم خود انوشیروان هم باور داشت آنچه که از دانش هندیها گرفته است با داشته های پیشینیان خود پیوند داده است.
به ویژه بزرگمهر، وزیر خردمند انوشیروان، خود در دانش نجوم چیره و نام‌آور بود و کتابی در زمینه‌ی نجوم نوشته بود که بعدها از پهلوی به عربی ترجمه شده است.
از این رو، می توان گفت که برزویه پزشک در کنار کتابهای پزشکی، کلیله و دمنه و حکمت هندیان و.... کتاب‌هایی در زمینه‌ی نجوم نیز ترجمه و به دربار خسرو آورده است.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۷ پی‌دی‌اف
🔸توجه و علاقه‌ی خسرو انوشیروان ساسانی به علم فلسفه
✍🏻کتابهای علمی و فلسفی یونانی، آثار افلاطون، ارسطو، بطلیموس و... با پشتیبانی خسرو انوشیروان و دیگر پادشاهان دانش‌دوست ساسانی به پهلوی ترجمه شدند و بعدها به عربی ترجمه و به دنیای اسلامی راه یافتند.
آوازه‌ی خسرو انوشیروان در فلسفه به گونه‌ای بود که حتی فیلسوفان و دانشمندان بزرگ ایرانی همچون سهروردی و غزالی او را حکیم دانسته‌اند.
میرخواند نیز با آوردن اشعاری به حکیم بودن او اشاره کرده است. به گفته‌ی فردوسی، خسرو انوشیروان با همنشینی و گفت‌و‌گو با فیلسوفان و دانشمندان و پزشکان، از همه‌ی آنها سرفرازتر و داناتر شده بود.
📚خسرو انوشیروان و شکوفایی فرهنگ و تمدن ایران در دوره ساسانیان، شهرام جلیلیان - نجم الدین گیلانی، برگه ۹ پی‌دی‌اف
شاهنامه رو تا حالا خوندید؟
تو شاهنامه، زن فقط معشوقه‌ی قهرمان نیست.
تهمینه تصمیم می‌گیره، رودابه می‌جنگه با تعصب پدرش، گردآفرید میره وسط میدون
زن تو شاهنامه، شخصیت داره، انتخاب داره، صدا داره
فردوسی تصویر زن ایرانی رو از دل تاریکی قرن ها بیرون کشیده
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
📄معلوم نیست بیت "بسی رنج بردم در این سال سی/عجم زنده کردم بدین پارسی" از آن فردوسی باشد
این شاهنامه پژوه همچنین در پاسخ سوال خبرنگار مهر که پرسید "این گفته برخی شاهنامه پژوهان که می‌گویند بیت بسی رنج بردم در این سال سی / عجم زنده کردم بدین پارسی ، از آن فردوسی نیست" چقدر صحت دارد؟" گفت: علاوه بر شاهنامه، هجونامه‌ای هم به فردوسی نسبت داده شده که 6 بیت از آن در چهارمقاله عروضی سمرقندی آمده است اما مقداری دیگر ابیات ساختگی است. اما درباره این بیت خاص، نمی‌توان نظر قطعی داد که از آن فردوسی است یا نه.
📄شاملو نه فردوسی را می‌شناخته است نه حافظ و مولوی را
وی همچنین در پاسخ به پرسش دیگر این خبرنگار که نظرش را درباره انتقادات شاملو به فردوسی پرسید، گفت: مطالبی که مرحوم شاملو درباره فردوسی گفته، نشانه بی‌اطلاعی یک فرد از یک اثر حماسی مانند شاهنامه است. من کاری به تبحر او در شعر نو ندارم چون تخصصی در این باره ندارم. ضمن اینکه ایشان طرفداران بسیاری در شعر نو دارند اما اینگونه عقاید را درست نمی‌دانم.
خالقی مطلق همچنین شاملو را شاعری که "هیچ شناختی از حافظ و مولوی هم نداشته است" توصیف کرد و در ادامه به نقد این شاعر معاصر به "زن ستیزی" فردوسی پرداخحت و افزود: کسانی مانند شاملو که در موارد دیگر این همه به نسخه چاپ مسکو شاهنامه استناد می‌کنند، در این مورد هم استناد کنند؛ آن بیت معروف "زن و اژدها هر دو در خاک به / ..." در هیچکدام از 15 نسخه معتبری ماند نسخه مول، نسخه گروخی و نسخه چاپ مسکو که من آنها را برای تصحیحم اساس قرار دادم وجود ندارد
📄نباید" نا زمان" فکر کنیم
این شاهنامه پژوه در ادامه گفت: ما حق نداریم گذشتگان را با عقاید امروز خودمان به پای میز محاکمه بکشانیم. این نوعی نا زمان فکر کردن است. چطور می‌توانیم در ادبیاتی که به طور کلی زن ستیز است، شاعری را محاکمه کنیم که از زن، خوب گفته است؟
وی در پایان سخنانش شاهنامه را اثری غیر قابل مقایسه با دیگر آثار حماسی توصیف کرد و گفت: اثری نمی‌بینم که بتوانم به راحتی آن را با شاهنامه مقایسه کنم چرا که ما در این اثر تنها با یک شاعر روبرو نیستیم بلکه با یک حکیم روبروییم.
پیش از سخنان خالقی مطلق، علی دهباشی مدیرمسئول مجله بخارا، با ارائه یک بیوگرافی از این شاهنامه پژوه کشورمان، گفت: آنچه وی در تصیحش از شاهنامه در طول چهار دهه انجام داد، کاری سترگ بود که برای اولین بار در تاریخ ادبیات ایران اتفاق افتاد و آن اینکه برای نخستین بار یک محقق و استاد ایرانی موفق شد مهمترین متن ادبیات فارسی را با شیوه‌ای علمی تصحیح کند
#شاهنامه_فردوسی
/channel/ketabkhaFFRF
آیا چپ‌های افراطی قصد نابودی هویت ملی ایران را دارند؟
@Kheradgan_Official
سالها پیش وابستگان به شوروی فعالیت‌های ایران‌ستیزانه آشکار می‌کردند. از جمله می‌توان به فرقه پیشه‌وری که وابسته به شوروی سابق بود و حتی تجزیه طلب هم بود اشاره کرد (ن.ک: نقدی بر صحبت‌هایی که از آذربایجان نیست).
پس از فروپاشی شوروی میراثی از سیاست‌های فرهنگی آن حکومت شکست خورده باقی مانده است و چپ‌ها در سراسر دنیا از اندیشه‌های پوسیده آن دوران استفاده کردند.
برخی از چپ گرایان افراطی ایرانی همان سیاست‌ها را سرلوحه خود قرار دادند! به طوری که یکی از کارهایی که مدام انجام می‌دهند حمله به تاریخ باستانی ایران و مفاخر ملی ایرانی است.
نوشته را بخوانید:
https://kheradgan.ir/p/23530
بررسی علمی و تاریخی وقایع عاشورای حسینی ... هر ایرانی باید این کلیپ بی نظیر را بارها تماشا کند
#محرم
/channel/ketabkhaFFRF
نقدی بر دیدگاه‌های آخرالزمانی مسیحیان انجیلی درباره ایران
@Kheradgan_Official
جنگ سال ۱۴۰۴ که با حمله گسترده نتانیاهو به ایران همراه بود، واکنش‌های آخرالزمانی مسیحیان انجیلی در بر داشت.
برخی از آنها معتقدند که جنگ سال ۱۴۰۴ در کتاب مقدس و فصلی از کتاب حزقیال پیش‌گویی شده است و حتی آنها از اسرائیل حمایت کردند.
از طرفی برخی از آنها بر اساس بخشی از کتاب ارمیا نتیجه گرفتند که ایران در آخرالزمان به شکوه تمدنی باز می‌گردد.
از سخنان مسیحیان انجیلی می‌توان برداشت کرد که باور دارند بر اساس رویای حزقیال، شکست دشمنان اسرائیل سرآغاز عصر مسیحایی خواهد بود.
این در حالی است که بسیاری از پیش‌گویی‌های کتب عهد عتیق، در قالب رویا و خواب و خیال مطرح شده است.
گرچه این خرافات برای بسیاری از ما قابل قبول نیست ولی متاسفانه شواهد نشان می‌دهد که مسیحیان انجیلی و صهیونیست‌های مسیحی بر روی سیاست مداران دنیا نفوذ دارند. گویا از سیاستمداران خواسته می‌شود چیزی شبیه به پیش‌گویی‌ها پدید آورند!
تفاوت‌های اساسی بین وقایع امروز با پیش‌گویی حزقیال وجود دارد و در رویای حزقیال تصویری اساطیری و داستانی ترسیم شده است.
اگر ایرانیان با خِرَد، دانش و کوشش در راه شکوفایی میهن خود گام بردارند قطعا تبدیل به یک کشور نیرومند در سطح جهان خواهند شد. ولی اگر بنشینند تا پیش گویی ارمیا درباره تمدن ایلام!! تحقق یابد در فقر و فلاکت باقی خواهند ماند.
نوشتار را بخوانید:
https://kheradgan.ir/p/23529
نقدی بر دیدگاه‌های آخرالزمانی مسیحیان انجیلی درباره ایران