3474
vita plena insidiarum @oxigarum et @scatebrana fecerunt 🌋 об античности, искусстве, древних языках
Как отомстить царю за розыгрыш со скорпионом
Аристодем рассказывает случай, приключившийся с Битием, параситом царя Лисимаха. Когда Лисимах подбросил ему в плащ деревянного скорпиона, Битий подпрыгнул от испуга; разобравшись в чем дело, он сказал: «Царь, я тоже могу испугать тебя. Дай мне талант!» — потому что Лисимах был очень скуп (Афиней, Дейпнософисты, VI 49).
@oxigarum scripsit
#insidiae_iocosae
Всем известен как сюжет об Аврааме, приносящем в жертву сына Исаака, так и множество примеров изображения этого сюжета из живописи всех времён, в основном христианской. Неподалеку от сцены жертвоприношения можно наблюдать обыкновенно овцу, привязанную к кусту. Сверху протянута рука Господа, сохраняющая Исааку жизнь в последний момент.
Интересно, что, оказывается, есть и примеры иудейского сакрального искусства, в которых обращались к этому сюжету. Вот самые ранние из них: мозаика в синагоге в кибуце Бейт-Альфа (VI в.) и изображение на синодальном ковчеге в Дура-Европос (240 г. н. э.).
@librabel8 invenit, @scatebrana traduxit
#insidiae_artificales
Возвращаясь к вазе – как можно видеть, Евфронием изображены мальчик, юноша и взрослый мужчина, между которыми разврачивается целый диалог. Все они созерцают ласточку. Юноша говорит: «Смотри, ласточка!», в лучших античных традициях мужчина отвечает ему: «Действительно, клянусь Гераклом». Третья реплика, принадлежашая самому юному участнику диалога: «Вот она, уже весна!». Три различных возраста на этом изображении соотносятся соотносятся с тремя стадиями жизни. Сам сосуд – пелика; так назывались двуручные сосуды для масла или вина с достаточно широким горлышком.
(Греческий текст: ἰδοῦ, χελιδόν
νὲ τὸν Ηρακλέα
ηαυτεΐ
ἔαρ ἔδε)
@scatebrana scripsit
#insidiae_graecae
Делимся словом - ornithias, ae m; означает оно "птичий ветер", тот, который дует ранний весной, когда возвращаются перелетные птицы. Вот так.
Изображение: древнегреческая краснофигурная ваза «Прилет первой ласточки». Ок. 510 г. до н. э.; хранится в Эрмитаже.
@scatebrana scripsit
#insidiae_glossarii
Блаженный Иероним, олицетворяющий Меланхолию
Изображение из королевского альбома Шах Джахана авторства Фарруха Бека. Датируется 1615-1616 гг.
Интересно, что обыгрывается дюреровское изображение святого. Не менее интересно, что художник по национальности – калмык, а изображение выполнено для правителя, исповедовавшего ислам.
@theodoricus1 invenit, @scatebrana scripsit
#insidiae_artificales
1) Паросский; 2) Пенделийский; 3)Гиметтский; 4) Каррарский мрамор
Читать полностью…
Название нашего канала – множественное число от слова insidiatrix, обозначающее кознодейку, интриганку. Суффикс -trix используется в латинском для образования феминитивов (вариант -tor для мужского рода). К примеру, всем известные слова meretrix – проститутка (от mereo - зарабатывать) или ornatrix – рабыня, задачей которой было нарядить свою госпожу (от orno – украшать). Есть и случаи более увлекательные: contemptrix – презирающая; напротив, fautrix – покровительница; novatrix – обновляющая (так Овидием именуется природа – natura rerum novatrix). У Тертуллиана мы находим замечательное obumbratrix – покрывающая тенью.
И неизменно вводящее в заблуждение – похожее на все обсужденное выше слово cicatrix – шрам, этимология которого не ясна.
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_glossarii
Как вы наверняка могли заметить по выборке тем и цитат, публикуемых здесь, любимое произведение одного из авторов канала - "Дейпнософисты" Афинея, описывающее нескончаемый пир учёных мужей, способных часами беседовать об одержимости афинян рыбными закусками и сопоставлять пиры Платона и Гомера. Учёность и наслаждение едой на интеллектуальном уровне увеличивает удовольствие от трапезы — это знали древние.
Если вы тоже находите удовольствие в сочетании учёности и гурманства и хотите пополнить свои знания для общения в кругу пирующих мудрецов, можем посоветовать вам этот небезынтересный канал Холодец Хлодвига.
Там освещаются многие аспекты, касающиеся истории еды, в том числе и античной. Например, из-за какого напитка кости гладиаторов отличались от костей прочих римлян? Как вино со свинцом внесло свой вклад в упадок Римской Империи? Мука с какого греческого острова была белее снега? Многие заметки об еде более поздних эпох не менее увлекательны, советуем!
В очередной раз предлагаю свои услуги в качестве преподавателя латинского и немецкого языков! Преподаю ученикам любого уровня – с нулевого до продвинутого; количество встреч в неделю и интенсивность нагрузки подбираются под цели и загруженность обучающегося. Занятия индивидуальные и проходят дистанционно.
В первую очередь – в работе с обоими языками – уделяется внимание восприятию структуры языка и практическим упражнениям (переводам, изучению новой лексики); разумеется, не без обсуждения грамматики. В рамках занятий латинским языком можем как заняться чтением авторов, так и пройти вводный грамматический курс. В рамках занятий немецким – отточить навык разговорной речи, освоить или повторить грамматику, подготовиться к сдаче экзамена на сертификат о знании языка e.t.c. Судя по получаемому фидбеку, занятия получаются живыми, всяческие экзамены и сертификаты успешно сдаются, авторы – иногда не без проклятий, но – с гордостью читаются.
Обращаясь к моему академическому curriculum: сейчас заканчиваю обучение в аспирантуре кафедры классической филологии МГУ, пишу диссертацию по корпусу Овидия, хвастаюсь какое-то время назад выпущенной с коллегой @oxigarum книжкой по эпиграфике – в общем, занимаюсь подобающими классику вещами. С немецким сталкиваюсь в самых разных форматах большую часть своей жизни, владею им свободно.
Пишите! Если есть вопросы относительно формата и стоимости, пишите тоже:
Анастасия Солопова // @scatebrana
ὁ στηλο-κόπας, ου (от στῆλαι и κόπτω)
- утомитель/пытатель стел; прозвище, который получил Полемон Периэгет, за свою страсть к чтению древних надписей, высеченных на стеллах.
@oxigarum invenit
#insidiae_glossarii
Приуроченное к сегодняшнему дню в овидиевских «Фастах»:
Вместе друг с другом горят созвездия — Ворон со Змеем,
А между ними еще Чаши созвездье лежит.
В иды они не видны; после ид они ночью восходят,
А почему им втроем надо являться, спою.
Как-то Юпитеру Феб готовился празднество справить
(Будет недолог рассказ, я уверяю тебя).
«Птица моя, — он сказал, — ты лети, не задерживай праздник,
И принеси поскорей струйку живой мне воды».
Ворон кривыми схватил золоченую чашу когтями
И высоко поднялся, правя по воздуху путь.
Всю недозрелых плодов увидел он полную фигу,
Клюнул он их, но плоды зелены были еще.
Тут, говорят, он присел под фигой, приказ позабывши,
И подождать он решил зрелости сладких плодов.
Вдоволь наевшись, схватил он змея в черные когти,
А господину такой выдумал вздорный рассказ:
«Вот кто меня задержал: он, хранитель воды животворной,
Не дал мне к ней подлететь, не дал исполнить приказ».
«Множишь ты, — Феб говорит, — вину свою ложью и, видно,
Вещего бога своим вздором желаешь надуть?
Знай, пока будет висеть на дереве сочная смоква,
Не приведется себе свежей напиться воды».
Так он сказал и навек, как в память этого дела,
Ворон, Чаша и Змей вместе на небе блестят
(Fast. 2.243-266, пер. с лат. Ф. А. Петровского).
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae
В 1420 г. на манускрипт, над которым работал переписчик, помочился кот. Пришлось оставить пустое место на странице, рядом с которым писец нарисовал руки, указывающие на пятно и даже изобразил злокозненного кота, добавив короткий текст:
«Hic non defectus est, sed cattus minxit desuper nocte quadam. Confundatur pessimus cattus qui minxit super librum istum in nocte Daventrie, et consimiliter omnes alii propter illum. Et cavendum valde ne permittantur libri aperti per noctem ubi cattie venire possunt».
«Здесь ничего не пропало, но в одну ночь тут помочился кот. Будь проклят тот кот, что помочился на эту книгу ночью в Девентере, а с ним и другие [кошки] из-за него. И будьте осторожны, не оставляйте открытые книги на ночь, куда могут прийти кошки».
"Философия, восседающая на троне среди семи свободных искусств" - из Hortus Deliciarum Геррады Ландсбергской, ок. 1180 г.
Читать полностью…
Щиты-восьмерки были широко распространены в Микенах в XIV-XIII вв. до н. э. Изготавливались они из нескольких слоев бычьей шкуры и в некоторых случаях укреплялись бронзовыми пластинами. Щиты-восьмерки являются частым мотивом настенной росписи, по размеру они приблизительно в половину человеческого роста. Встречается мотив и в пластике - щиты изоображаются выпуклыми, напоминающими морские раковины - это служит поводом считать их символом морского божества.
@scatebrana scripsit
#insidiae_archeologicae #insidiae_artificales
Ad aspiciendum - две картины Никола Пуссена, обе известные под названием «Et in Arcadia ego» (1627, 1637/1638 гг.). На них, выполненных с промежутком в 10 лет, мы видим группу пастухов, рассматривающих погребение.
В названии картин присутствует эллипсис – опущен глагол «быть». Традиционно перевод звучит как «даже и в Аркадии я есть», где под «я» понимается смерть. Упоминание Аркадии отсылает нас к идиллическим пейзажам этой области и частые описания ее у авторов - особенное внимание им уделялось в произведениях с пасторальной тематикой.
На этот сюжет в период XVII-XIX вв. было написано большое количество картин, первой считается изображение Гверчино (1618-1622) - фраза берет начало из его названия.
@scatebrana scripsit
#insidiae_artificales
Всегда увлекательно читать об античности и различных ее аспектах, но ни в коем случае нельзя пренебрегать знаниями и в других областях - в особенности, знаниями об истории. Вот список каналов ad legendum - посмотрите, тематика совершенно разная.
Для удобства все их мы собрали в одну папку - получилась res multa et varia.
Как это работает:
— Кликаете на ссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь изучением!
Всероссийская научная конференция “Наследие С. С. Аверинцева и современное гуманитарное знание”
18-19 апреля пройдет конференции с международным участием, приуроченная к к 20-летию кончины С. С. Аверинцева. Конференция пройдет в главном здании Свято-Тихоновского университета.
Свято-Тихоновский университет приглашает научных деятелей и студентов принять участие в обсуждении влияния наследия С. Аверинцева на современную гуманитарную науку, культуру и церковную жизнь.
Конференция будет включать в себя не только доклады, связанные с научной деятельностью С. Аверинцева, но и молодежные секции, направленные на работу со студентами и аспирантами гуманитарных направлений.
Конференция пройдет в очном формате с возможностью онлайн подключения в режиме видеотрансляции для иногородних участников.
Прием заявок продлен до 31 марта 2024 года. Программа конференции будет опубликована на официальном сайте ПСТГУ не позднее 8 апреля 2024 года.
По всем организационным вопросам, подаче заявки на участие в качестве докладчика или слушателя, просьба обращаться к секретарю оргкомитета конференции Александру Валерьевичу Кольцову по адресу: avk-23@yandex.ru.
Искусило слово миракль – так назывались средневековые мистерии, в основе которых лежали чудеса (sic, miraculа!) или события жития святого. В более широком смысле под термином можно понимать в той или иной литературной форме изложенные события сюжета из жизни святого. Расцвет жанра приходится на XIII-XIV века; к ранним образцам жанра относятся, к примеру, "Миракль о св. Николае" Жана Боделя из Арреса или "Миракль о Теофиле" Рютбефа.
#insidiae_medievales
@scatebrana scripsit
В это воскресенье состоится презентация поэтического сборника Александра Санькова 🧡
17 марта в 18:00 в Центре Вознесенского пройдёт творческая встреча с поэтом и презентация 2-го издания сборника «Ботаника Аида».
Александр Саньков – поэт, дебютировавший в 2017 году с поэмой «Орфей». Александр известен своим литературным консерватизмом во всех его проявлениях: от орфографии до стиля.
Второе издание сборника выпущено в 2024 году издательством «Новое время», специализирующемся на литературе философского, публицистического и художественного содержания.
В сборник «Ботаника Аида» вошли стихотворения Санькова за 2014-2019 годы.
Вход бесплатный, по регистрации
Самые известные виды мрамора в античности и их различия
Греческий мрамор:
- Паросский мрамор - добывался на острове Парос, особенно высоко ценился в античности. Мелкозернистый, белого цвета с лёгким желтоватым оттенком, он особенно хорошо подходил для создания скульптур: его просвечивающая, бархатистая структура прекрасно имитирует кожу. Мрамор пропускает свет на глубину 3,5 см. Паросский мрамор благодаря высокой светопропускаемости иногда использовался для покрытия крыш храмов для увеличения освещённости помещения. Из него были выполнены не только многие архаические статуи, но и многие поздние статуи, например, Венера Милосская.
- Аттический мрамор можно разделить на пентиликонский и гиметтский. Гиметтский - серого и синевато-серого цвета, в основном применялся в архитектуре. Пентиликонский мрамор - отличается слегка желтоватым оттенком и мелкозернистой структурой. Под воздействием солнца из-за наличия в нём железа он приобретает золотистый оттенок. Именно из него были выполнены многие известные сооружения афинского Акрополя.
Римский мрамор:
- Каррарский или Лунский мрамор. В Риме долгое время имелся только привозной, греческий мрамор. Мрамор был найден близ города Каррара в I веке до н.э. и назывался в римское время "lunieus", по имени близ расположенного города Луни. Он отличался невероятной белизной, с небольшим серым отливом. Благодаря своей безупречной белизне, высокой светопроницаемости (до 4 см) и своей структуре именно он стал классическим и особенно активно использовался последующими поколениями: именно из него были изготовлены, например, колонна Траяна или Давид Микелланджело.
@oxigarum scripsit
#insidiae_artificales
🧊Что общего между кристаллами и льдом?🧊
Слово κρύσταλλος в древнегреческом многозначно: оно обозначает и лёд, и различные кристаллы и драгоценные камни, прежде всего горный хрусталь, а также стекло. Чем обусловлена эта многозначность?
Слово κρύσταλλος семантически восходит к понятию мороза, холода: κρύος - мороз, κρυσταίνω - замерзать. Дело в том, что считалось, будто хрусталь - это лёд, который пережил такие морозы, что застыл. Плиний Старший пишет: "Определенно известно, что хрусталь - это лед, отчего греки и дали ему такое название". Сам Плиний даже называет хрусталь glacies, словом, которое обычно в латинском обозначало лёд.
Изделия из хрусталя очень ценились в античности, из него производились многие предметы роскоши. Но особенно поразительно одно упоминания использования хрусталя, тоже из Плиния:
"Я нахожу у медиков, что те места, которые следует прижечь, лучше всего считается прижигать с помощью хрустального шара, держа его против лучей солнца."
@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae
ПРЕЗЕНТАЦИЯ НОВОГО ИЗДАНИЯ РЕЧИ ЦИЦЕРОНА В ЗАЩИТУ ПОЭТА АРХИЯ (издание текста и комментарий Е. В. Антонец и А. И. Солопова)
Вчера мы поздравляли коллег-историков с выходом новых книг, но и на нашей кафедре регулярно проходят презентации новых изданий.
13 марта 2024 года состоится презентация нового комментированного издания знаменитой речи Марка Туллия Цицерона в защиту поэта Архия. Издание текста и подробный историко‑филологический комментарий подготовили Екатерина Владимировна Антонец и Алексей Иванович Солопов. Книга также включает специально составленный латинско‑русский словарь к тексту речи и справочник «Риторические фигуры в речах Цицерона», содержащий систематический обзор риторических фигур, которые использовались в античности и примеры которых можно видеть в речах Цицерона. Рецензентами издания выступили Александр Евгеньевич Кузнецов, Алексей Игоревич Любжин и Алексей Евгеньевич Беликов. В качестве консультанта по вопросам римского права выступил Алексей Валерьевич Щёголев, читающий на нашей кафедре одноимённый курс.
В оформлении обложки, которое осуществила А. А. Солопова, использована рукопись Lat. F. XVIII. 12, обнаруженная Е. В. Антонец летом 2023 года в Российской национальной библиотеке — с тех пор рукопись была введена Е. В. Антонец в научный оборот. С оглавлением и предисловием книги можно ознакомиться по ссылкам.
Презентация приурочена к 270-летию Московского университета и кафедры классической филологии.
Подробности (время, аудитория и проч.) будут сообщены позже. Для оформления пропуска в здание университета необходимо до 10 марта (включительно) сообщить свои ФИО по адресу classic.philol@org.msu.ru. Спешите — число мест ограничено!
Из случайно обрадовавшего в разнообразии греческого языка – вспомнилось, что помимо всем известного слова «псевдоним» существует также «гетероним» (др.-гр. ἑτερώνυμος: от ἕτερος - другой, ὄνομα - имя). Им автором подписываются произведения, отделяемые им от прочих по какому-либо признаку; так словно бы выстаивается параллельная реальной авторская личность, маска.
Тоскующее плиниевское существо прилагается delectandi causa.
@scatebrana scripsit
#insidiae_graecae #insidiae_glossarii
Мозаика, изображающая четыре времени года. III век н.э.; музей Санта-Крус, Толедо.
@erichmary invenit
#insidiae_archeologicae
Монстрация (от лат. monstrare - показывать), иначе называемая остенсорием (ostensorium, от лат., соответственно, ostendere – показывать) – сосуд в католической и некоторых других традициях для демонстрации реликвий или мощей святых, приблизительно с середины XIV в. введенные в обиход. Форма сосуда менялась со временем, но обыкновенно часть, содержавшая реликвию, была выполнена из стекла или горного хрусталя; сам сосуд имел архитектурную форму, часто форму башен готических соборов. Предлагаем полюбоваться на монстрации из Сокровща Вельфов, содержащего предметы, датируемые начиная с XII в.
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae
Эта статуэтка из слоновой кости представляет, скорее всего, индуистскую богиню Лакшми. Сделана она была в I веке н.э., предположительно в индийском городе
Бхокардане, но, что особенно интересно, найдена была в Помпеях.
@oxigarum invenit
#insidiae_latinae #insidiae_archeologicae
У Плиния Старшего можно найти упоминания нескольких народов, чей этнической особенностью является умение наводить порчу. Каждый из них замечателен чем-то своим: африканские колдуны могут заставить деревья засохнуть, а маленьких детей погибнуть своей похвалой; трибаллы и иллирийцы способны губить долгим гневным взглядом; фармаки вызывают у соприкоснувшимися с ними язвы. У некоторых из этих народов Плиний отмечает глаза с двойным зрачком.
Но, пожалуй, наиболее удивительны тибии, живущие на Понте, "отличительными признаками которых являются в одном глазу двойной зрачок, а в другом — образ коня". Если упоминание двойного зрачка нередко встречается во многих культурах (зачастую его связывают со сглазом), то "образ коня" в глазу представляется явлением исключительным.
Однако объяснение ему все же можно найти. Рассказывая о тибиях, Плиний ссылается на Филарха из Афин, историка III в. до н.э., описавшего события эллинистической эпохи, разумеется, на древнегреческом языке. Древнегреческое слово ἵππος переводится не только как «конь», но и может обозначать врожденный порок глаза, при котором он дрожит и находится в постоянном движении. Видимо, Плинию было неизвестно это второе значение слова, поэтому он понял это описание таким оригинальным образом.
Кстати, некоторые пытаются объяснить в целом появление представления о сглазе, плохом взгляде и двойном зрачке этим самым пороком глаз - ἵππος.
@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_latinae
На Марсовом поле в Риме существовали когда-то солнечные часы Августа (Solarium или Horologium Augusti), возведенные в 10 г. до н. э. Часы включали в себя египетский обелиск, датируемый VI в. до н. э., использовавшийся как гномон – та часть солнечных часов, которая отбрасывает тень. Есть версия, что обелиск маркировал линию меридиана, чтобы проводить измерения времени по солнцу. Солнечные часы служили памятником Августу за подчинение Египта Риму; в Средние века они были разрушены.
(Изображение - реконструкция)
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae
Артуром Эвансом вводится в обиход понятие "sacred knot" ("священный узел") по отношению к узлам, которые являются повторяющимся мотивом в минойском и египетском искусстве. В изобразительном искусстве узел может как служить утилитарной цели - поддерживать и скреплять одежду женщины, так и указывать на ее священный статус, то есть маркировать ее как богиню или жрицу. Так, например, на фреске из Кносского дворца приблизительно 1400 года до н. э. узел имеет декортивную функцию - женщину, его носящую, считают обыкновенно богиней или жрицей (Эвансом же фреска названа "La Parisienne").
@scatebrana scripsit
#insidiae_archeologicae