3474
vita plena insidiarum @oxigarum et @scatebrana fecerunt 🌋 об античности, искусстве, древних языках
Дорогой друг будет говорить о поэзии, приходите слушать!
Читать полностью…
Церкви полны изображений сюжетов на священные темы, выполненными людьми. Крайне мало, напротив, можно найти акеропит: икон, которые, как полагают, были созданы не людьми, но возникли посредством чуда (εἰκόν' ἀχειροποίητη – „нерукотворное изображение“). Самые ранние свидетельства такого рода изображений происходят из Византии и относятся к VI в. н. э. Примером могут служить Mandylion, который был утрачен во время разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году, или же Camuliana, о судьбе которой ничего не известно со времен иконоборчества в Византии в VIII в.
Наиболее известный акеропит - Туринская плащаница, льняное полотно, в которое, по легенде, был обернут и в котором был похоронен Христос после распятия. На полотне можно видеть следы контуров человеческого тела и набросок черт лица.
Изображение только лишь лика Христа сохранилось на плащанице или платке (sudarium): по легенде это тот самый платок, которым Святая Вероника, встретив во время его крестного пути Христа, обтерла пот и кровь с его лица, после чего на нем появилось его изображение. Плат Вероники хранится сейчас в базилике святого Петра в Риме и является одной из важнейших реликвий Ватикана. Акеропит же, являющийся наиболее доступным для зрителей, также находится в Риме, в капелле Sancta Sanctorum, построенной на фундаменте более древнего латеранского дворца: это Uronica, изображение лика Христа, почитание которого в Риме было засвидетельствовано с VIII в.
@librabel8 scripsit, @scatebrana traduxit
#insidiae_byzantiae #insidiae_artificales
Хотите увеличить свою продуктивность и преуспевать во всяком начатом деле?
Тогда приводим практический совет от Гесиода:
"Всюду таков на равнинах закон: и для тех, кто у моря
Близко живет, и для тех, кто в ущелистых горных долинах,
От многошумного моря седого вдали, населяет
Тучные земли. Но сеешь ли ты, или жнешь, или пашешь —
Голым работай всегда! Только так приведешь к окончанью
Вовремя всякое дело Деметры. И вовремя будет
Все у тебя возрастать. Недостатка ни в чем не узнаешь".
@janvanbodriblard scripsit
#insidiae_iocosae #insidiae_graecae
Вы когда-нибудь видели кентавра, целующего руку?
Пирифой и Гипподамия принимают поздравления от кентавров перед свадебным пиром.
Фреска из Помпей; I век н. э. Национальный археологический музей Неаполя
@oxigarum invenit
#insidiae_artificales #insidiae_latinae
Что Анархасис называл зельем безумия?
Масло!
Анахарсис, согласно Диогену Лаэртскому, называл зельем безумия масло, потому что, намаслившись, борцы нападают друг на друга как безумные.
(на изображении римская бронзовая статуэтка греческого борца из Лувра)
@janvanbodriblard scripsit
#insidiae_iocosae
Позднеантичные мозаики в баптистерии Бутринта
На побережье Южной Албании, почти в пределах видимости острова Корфу, находится древний город Бутринт (древнегр. Βουθρωτόν, лат. Buthrotum) - первоначально бывший эпиротийским поселением (X век до н.э.), которое сначала было эллинизировано, а затем романизировано. После раздела империи в 395 г. н.э. Бутринт вошел в состав Византии, на этот период приходится христианизация города. Кульминацией зодческого искусства там стало возведение в конце V века большой базилики и баптистерия Бутринта.
Баптистерий (рис. 1) представляет собой круглое сооружение диаметром 14,5 м, в центре которого ступени ведут к крестильной купели в форме креста. Вокруг купели расположены восемь гранитных колонн, каждая в виде двух концентрических кругов, поддерживающих деревянную крышу. Сегодня от самого здания сохранились только руины, пол же постройки прекрасно сохранился. Его украшает одна из самых значительных позднеантичных мозаик (около 525-550 гг. н.э.) христианской тематики в Средиземноморье. Многослойная композиция символизирует обещание спасения через крещение в символах.
Мозаика состоит из семи колец, расположенных вокруг купели (рис. 2): первое и пятое кольца изображают ветвь плюща, идущую по кругу; второе и четвертое - цепочку медальонов, заполненную животными и растениями; третье, пятое и седьмое кольца - геометрические узоры.
На оси между входной дверью и купелью кольца прерываются двумя особенно изящно выполненными сценами. Первая из них (рис. 3) изображает сосуд для вина, из которого растут виноградные лозы, гроздья которых перекусывают павлины. Павлин - символ вечной жизни, так как считалось, что его мясо не портится. Вино и виноград указывают на Тайную Вечерю, кровь Христа и таинство Евхаристии. Во второй сцене (рис. 4) мы видим двух оленей, пьющих из источника под знаком креста – воплощение Псалма 42: „Как олень жаждет пресной воды, так и моя душа жаждет Тебя, Господи“.
Помимо этих сцен, можно найти и множество других символов: рыба (рис. 5) на леске указывает на учеников как на рыбаков, ловящий души людей; козлы, возвещающие наступление нового дня, указывают на воскресение; бегущий черный пес (Иисус?), загоняющий зайца (верующего?) в сеть (церковь?).
(Изображения: (рис. 1) Albinfo (Wikimedia), CC BY-SA 4.0 (рис. 2-5) Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipërisë)
@librabel8 scripsit, @scatebrana traduxit
#insidiae_latinae #insidiae_artificales
А чтобы дождливая осень воспринималась более радостно, приводим выдержку из Филогелоса - старейшего сборника анекдотов:
"Ворчун играл в шашки; один бездельник, подсев, стал критиковать его ходы. Игрок рассердился и спросил: "Чем ты занимаешься? и почему бездельничаешь?"
Тот ответил: "Я портной, но сейчас у меня нет работы".
Тогда ворчун разорвал свою рубашку и дал ее портному со словами: "Делай свое дело и молчи".
@JanVanBodriblard scripsit
#insidiae_graecae #insidiae_iocosae
Nicolai Abildgaard - Tibullus Lamenting outside the Door of his Beloved. 1808.
Читать полностью…
Нимфеум (νυμφαῖον, nymphaeum) - небольшое святилище, обыкновенно устраиваемое над колодцем или источником, которое посвящалось водным нимфам. Как правило, нимфеум представляет собой полукруглой формы постройку с колоннами; нередко нимфеи вписывались в гроты - искусственные или природные. Обособленно расположенные нимфеумы служат образцом, по которому создавались раннехристианские баптистерии.
@scatebrana scripsit
#insidiae_artificales #insidiae_glossarii
Как превратить красное вино в белое?
Совет от Марка Габия Апиция.
- Положи бобовую муку или 3 яичных белка в бутылку и очень долго перемешивай эту смесь.
- На следующее утро вино станет белым.
@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_jocosae
Римский золотой кулон в виде крылатого фаллоса, средневековые шахматные фигуры из моржовой кости и зуба кашалота, Большой Шигирский идол, найденный под Екатеринбургом, — самая древняя сохранившаяся деревянная скульптура в мире.
NAΣLEΔIE — канал с занимательными археологическим находками ждет всех любителей и ценителей старины. Подписывайтесь @journal_nasledie
Немного восточнее современной Антальи находится древний портовый город Сиде, который был основан выходцами из Кум Эолийских. Флавий Арриан в "Анабасисе Александра" приводит по этому случаю следующий замечательный факт:
"Когда первые переселенцы из Кум пристали к этой земле и высадились на берег, они вдруг забыли эллинский язык и тут же заговорили на языке варварском, но не на том, на котором говорили соседи-варвары, а на своем собственном, до тех пор неслыханном. С того времени сидиты и говорят на языке, который не похож на язык соседних варваров."
@oxigarum scripsit
#insidiae_graecae #insidiae_jocosae
КУРС А. Е. БЕЛИКОВА «РИМ: ОБРАТНАЯ СТОРОНА»
В прошлом году при поддержке академии журнала «Фома» был реализован проект Юрия Анатольевича Шичалина «История европейской культуры: 30 веков её развития». В проекте приняли участие многие сотрудники и выпускники кафедры классической филологии МГУ; хотелось бы выделить курс «Древний Рим», состоящий из 8 лекций Алексея Евгеньевича Беликова и Ильяса Рустэмовича Гимадеева, к. ф. н., доцентов нашей кафедры.
В этом году на той же платформе начал выходить новый курс А. Е. Беликова — «Рим: обратная сторона».
Вышли уже три лекции:
• Почему латынь — мёртвый язык? (после просмотра лекции вы убедитесь в том, насколько на самом деле прилагательное «мёртвый» не применимо для описания латинского языка)
• Какую античность нам возродили?
• Где сходятся философия и религия?
Лекции на темы «Чем опасно язычество?» и «О чём спорили гуманисты с Церковью?» выйдут позже.
Разумеется, в древности развлекались не только настольными играми. Многии греческие, а также этрусские симпосии сопровождались игрой коттаб (др.-греч. κότταβος). Правила игры были просты, но требовали определенного мастерства. Участники пира, откинувшись на ложе и оперевшись на левый локоть, метали остатки вина из своих чаш, стремясь попасть в металлический сосуд. Вино должно было не расплескаться во время полета и с отчетливым звуком попасть в цель.
Известны и усложненные варианты игры. Например, можно было наполнить кратер водой и опустить в него несколько пустых чаш: игроки пытались потопить плавающие чаши вином. Или же над чашей устанавливался шест, на котором распологались блюдо или фигурка, которые должны были сбиться броском вина в нижестоящую чашу.
Победившие в игре могли награждаться различными призами, среди которых упоминаются чаши, сладости и поцелуи.
На Сицилии, предполагаемой родине игры, даже были построены специальные круглые сооружения для игры в коттаб, в которых игроки могли легко располагаться вокруг мишени.
Поскольку в коттабе присутствовал элемент случайности, проигрыш или выигрыш в этой игре расценивался как своеобразное предсказание. Зачастую бросок сопровождался вопросом игрока, достингет ли он успеха в конкретном любовном деле.
Популярная в классическую эпоху игра начала забываться с III в до н.э. Забавно, что глагол α̉ποκοτταβίζω, означавший ‘выплескивать вино из чаши, играя в коттаб’, пережил саму игру и стал употребляться в переносном смысле, обозначая рвоту после попойки. Так, один из геров "Пира мудрецов" Афинея, врач, знаком уже только со вторым значением этого глагола.
@JanVanBodriblard scripsit
#insidiae_graecae #insidiae_jocosae
1. Больной царь Авгарь видит Mandylion и исцеляется (Эммануил Цанес)
2. Деталь Туринской плащаницы
3. Статуя святой Вероники в соборе святого Петра (Франческо Моки)
4. Uronica и реконструкция ее прежнего вида
«Святилище Геракла» | «Das Heiligtum des Herkules» (1884)
Художник: Арнольд Бёклин | Arnold Böcklin 🇨🇭
Греки почитали Геракла и как бога, и как героя, причём этот культ был очень популярен; потомками Геракла считались цари Спарты, Македонии, эллинистического Египта, представители многих аристократических семейств античного мира. Со времён Ранней Республики героя чтили и в Риме под именем Геркулес. В рамках западной культуры Геракл стал величайшим мифологическим героем, олицетворением физической силы и самообладания, символом политического господства.
#ODAL_искусство #ODAL_мифология
⨁ ODAL
Как рассказывает Плутарх в "Изречениях царей и полководцев", Семирамида, выстроивши себе гробницу, написала на ней так: «Кому из царей будет нужда в деньгах, тот пусть разорит эту гробницу и возьмет, сколько надобно». И вот Дарий разорил гробницу, но денег не нашел, а нашел другую надпись, так гласившую: «Дурной ты человек и до денег жадный, — иначе не стал бы ты тревожить мертвых».
@oxigarum scripsit
#insidiae_graecae #insidiae_jocosae
Появился досуг взять пару человек для занятий латинским и немецким языками - любого уровня, занятия дистанционные. Подобие своего curriculum vitae прилагаю.
Пишите - @scatebrana.
Кое-кто спрашивал, остались ли еще наши с @oxigarum книжки по эпиграфике - несколько еще есть в "Фаланстере" - заглядывайте!
Читать полностью…
Ларарий (лат. lalarium) - место поклонения домашним богам, гениям членов семьи (lares familiares, genii) или другим божествам-покровителям . Название возникло в императорскую эпоху, более древнее - sacrarium. Первоначально ларарий располагали в атрии, позже можно найти его и в других помещениях римского дома. Чаще всего ларарии были украшены только рисунками.
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_glossarii
Поздравляем всех с началом октября и напоминаем, что на октябрь приходится начало четвертого месяца аттического года - пианепсиона, месяца варки бобов (έψησις των πυάνων). Название месяц получил в честь приходящегося на его 7 день праздника Пианепсии.
Праздник, посвещенный Аполлону и Афине Скираде, знаменовал конец лета и начало осени. Варение пищи из бобов и стручковых плодов должно было напоминать о том, как приготовлении трапезы из остатков корабельной провизии при возвращении Тесея с Крита.
@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_graecae
Παρακλαυσίθυρον (жалоба у дверей) - жанр античной поэзии, представляющий собой песнь влюбленного у закрытой двери своей возлюбленной.
Мотив жалобы и просьб влюбленного перед закрытой дверью встречается уже у Алкея и Аристофана, но только с эпохой эллинизма παρακλαυσίθυρον выделяется в отдельный жанр и обретает свои характерные черты. Типичный παρακλαυσίθυρον выглядит так: неудачливый любовник сидит ночью в плохую погоду на пороге своей возлюбленной и умоляет открыть дверь, прибегая к различным аргументам, часто ссылаясь на то, что жизнь слишком коротка, чтобы отказывать себе в наслаждениях.
В Риме жанр снискал неменьшую популярность. Характерные элементы жанра постоянно переосмыслялись римскими поэтами, и в рамках этой литературной игры создавалось множество оригинальных вариаций на давно известную тему. Стихотворение 67 Катулла представляет собой диалог поэта и двери, в котором дверь оказывается даже многословней поэта. У Проперция (I, 16) монолог ведётся от имени двери, которая сама жалуется на развратный образ жизни своей хозяйки и на множество её поклонников, читающих на ней свои стихи. У Овидия (Amores, I, 6) жалобы и мольбы влюбленного обращены уже не к двери, а к привратнику, место которого поэт мечтал бы занять.
Среди исследователей были попытки (не получившие широкого признания) показать, что за мотивом закрытой двери скрываются мистериальные мотивы: счастье просящего находится за дверью, которую он пытается открыть с помощью песни (т. е. молитвы, заклинания).
@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_graecae
Как минимум с IV века до н. э. на римском форуме можно созерцать небольшое открытое святилище, носящее название lacus Curtius - о нем поговорим сегодня. Несмотря на многократные модификации и перестройки его лаконичный вид на протяжении веков оставался практически неизменным: огороженный фундамент с ямой в земле, окруженный колодцем (1).
Много веков озеро Курция было местом торжественных богослужений, но даже уже у самих римлян не было ясности относительно истоков этой традиции. Варрон, у которого мы впервые читаем об этом озере (45 г. до н. э.), называет три возможных источника («triceps historia», Varr. De l. L. 5. 148). Более поздние авторы наконец остановились на объяснении, о котором поэтому будет сказано здесь (приведено по Ливию, 7.6.1-6):
В тот же год то ли от земного трясения, то ли от какой иной силы земля, говорят, расселась почти посередине форума и огромной трещиною провалилась на неведомую глубину. Все один за другим стали приносить и сыпать туда землю, но не могли заполнить эту бездну; и тогда лишь, вразумленные богами, стали доискиваться, в чем главная сила римского народа, ибо именно это, по вещанию прорицателей, надо было обречь в жертву сему месту, чтобы римское государство стояло вечно. Тогда-то, гласит предание, Марк Курций, юный и славный воин, с укоризною спросил растерянных граждан, есть ли у римлян что-нибудь сильнее, чем оружие и доблесть. При воцарившемся молчании, обратив взоры на Капитолий и храмы бессмертных богов, высящиеся над форумом, он простирал руки в небо и в зияющую пропасть земли к преисподним богам и обрек себя им в жертву; а затем верхом на коне, убранном со всею пышностью, в полном вооружении бросился в провал, и толпа мужчин и женщин кидала ему вслед приношения и плоды (пер. Н. В. Брагинской).
Этот эпизод неоднократно встречается в изобразительном искусстве. Сохранился барельеф периода правления Августа (2). Начиная с эпохи раннего Возрождения, т.е. после того, как интерес к античным текстам и культуре возник заново, вспомнили с новым энтузиазмом и Марка Курция, снова начав восхищаться им, взяв за образец римской доблести. Его можно увидеть на гравюре на дереве в Нюрнбергской хронике 1493 года (3);
Паоло Веронезе изобразил его около 1550 года (4);
Людовику XIV настолько не понравилась изображающая его конная статуя работы Бернини (около 1685 г.), что вскоре после получения он приказал переделать ее в статую Марка Курция (5).
До XVIII века, особенно в Германии, стены общественных зданий (как правило, ратуш) часто украшались изображениями Марка Курция, который был призваны служить для граждан образцом справедливости и формировать общественную мораль — например, в ратуше Швебиш-Халля можно найти работу Ливио Ретти, 1735 г. (6).
@librabel8 scripsit, @scatebrana traduxit
#insidiae_latinae #insidiae_artificales
Многим известна библейская история о том, как Исав продал свое первородство за чечевичную похлебку.
В "Пире мудрецов" Афинея можно найти пример не менее удивительного мотовства. Некий коринфянин по имени Эфиоп, плывя в Сиракузы, чтобы получить там земельный надел, "по крайней своей невоздержанности и чувственности", отдал право на этот надел приятелю за медовую коврижку.
@JanVanBodriblard scripsit
#insidiae_graecae #insidiae_jocosae
Раз уж недавно обсуждалась этимология слова pagan (англ. язычник, неверующий), вспомним о трактате «Ciceronianus» («Цицеронианец») Эразма Роттердамского. На момент публикации трактата в 1528 году школьная традиция преподавания латинского языка строилась на подражанию языку Цицерона, на что и указывает и что и высмеивает Эразм. Язык и стиль цицероновских произведений он считает неподходящими и неуместными для священных текстов, так как, разумеется, у Цицерона отсутствует всякая христианская терминология. Эразм иронично предлагает цицеронианцам называть Господа Juppiter Maximus, а Христа – Apollo, будучи убежден, что Цицерон, живи он в XVI веке, обзавелся бы терминологией для священных текстов, обходясь без использования языческой.
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae
Лексикон Суды - одно из крупнейших энциклопедических сочинений раннего Средневековья, составленное на греческом языке, сообщает нам интересный факт о смерти Дракона - знаменитого законотворца древних Афин, запомнившегося последующим поколениям строгостью введенных им законов.
Согласно данному тексту, жители Эгины призвали Дракона в свой город для установления законов и в знак почтения перед его мудростью, следуя своей традиции, начали набрасывать на него свои шапки и плащи. Почтение эгинцев, однако, было черезмерным, и количество одежды наброшенной на Дракона оказалось столь большим, что законодатель тут же задохнулся.
@JanVanBodriblard scripsit
#insidiae_graecae
Коллега наконец-то переместился из вконтакте сюда - заглядывайте! Очень много литературы самого разного рода по латинской и греческой словесности с примечаниями и заметками @yanchetsky_iv.
Читать полностью…
ἡ καφεποσία — потребление кофе в большом количестве.
Мне кажется, что это слово пригодится некоторым из вас.
Мы уже писали о том, как игры спасали лидийцев от голода, теперь поговорим об одной из древнейших игр, большинство экземпляров которой дошло до нас из Древнего Египта. Игра зародилась в Египте около 2000 лет до н.э. и пользовалось популярностью прежде всего в эпоху Среднего царства (2040-1640 гг. до н.э.). Из Египта игра получила распространение во многих других странах: игровые наборы находят на территориях от Нубии до Азербайджана.
Правила игры, как и древнее ее название, неизвестны. Сейчас для обозначения наиболее популярны варианты названия Hounds contra Jackals — «псы против шакалов» и «игра в пятьдесят восемь дырочек».
В игральной доске было проделано по 29 отверстий с каждый сторон, в которые ставились игральные фигуры - 5 палочек с головами собак и 5 с головами шакалов. На досках встречаются пометки, обозначающие «бонусные» и «штрафные» пути движения фигур. Судя по всему, победителем в игре считался тот, кто смог довести свои фигуры до точки, обозначающейся иероглифом «shen» («замкнутый круг», «вечность»), точки "финиша" игры.
@oxigarum scripsit
#insidiae_aegyptiae #insidiae_iocosae