3474
vita plena insidiarum @oxigarum et @scatebrana fecerunt 🌋 об античности, искусстве, древних языках
Nicolai Abildgaard - Tibullus Lamenting outside the Door of his Beloved. 1808.
Читать полностью…
Нимфеум (νυμφαῖον, nymphaeum) - небольшое святилище, обыкновенно устраиваемое над колодцем или источником, которое посвящалось водным нимфам. Как правило, нимфеум представляет собой полукруглой формы постройку с колоннами; нередко нимфеи вписывались в гроты - искусственные или природные. Обособленно расположенные нимфеумы служат образцом, по которому создавались раннехристианские баптистерии.
@scatebrana scripsit
#insidiae_artificales #insidiae_glossarii
Как превратить красное вино в белое?
Совет от Марка Габия Апиция.
- Положи бобовую муку или 3 яичных белка в бутылку и очень долго перемешивай эту смесь.
- На следующее утро вино станет белым.
@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_jocosae
Римский золотой кулон в виде крылатого фаллоса, средневековые шахматные фигуры из моржовой кости и зуба кашалота, Большой Шигирский идол, найденный под Екатеринбургом, — самая древняя сохранившаяся деревянная скульптура в мире.
NAΣLEΔIE — канал с занимательными археологическим находками ждет всех любителей и ценителей старины. Подписывайтесь @journal_nasledie
Немного восточнее современной Антальи находится древний портовый город Сиде, который был основан выходцами из Кум Эолийских. Флавий Арриан в "Анабасисе Александра" приводит по этому случаю следующий замечательный факт:
"Когда первые переселенцы из Кум пристали к этой земле и высадились на берег, они вдруг забыли эллинский язык и тут же заговорили на языке варварском, но не на том, на котором говорили соседи-варвары, а на своем собственном, до тех пор неслыханном. С того времени сидиты и говорят на языке, который не похож на язык соседних варваров."
@oxigarum scripsit
#insidiae_graecae #insidiae_jocosae
КУРС А. Е. БЕЛИКОВА «РИМ: ОБРАТНАЯ СТОРОНА»
В прошлом году при поддержке академии журнала «Фома» был реализован проект Юрия Анатольевича Шичалина «История европейской культуры: 30 веков её развития». В проекте приняли участие многие сотрудники и выпускники кафедры классической филологии МГУ; хотелось бы выделить курс «Древний Рим», состоящий из 8 лекций Алексея Евгеньевича Беликова и Ильяса Рустэмовича Гимадеева, к. ф. н., доцентов нашей кафедры.
В этом году на той же платформе начал выходить новый курс А. Е. Беликова — «Рим: обратная сторона».
Вышли уже три лекции:
• Почему латынь — мёртвый язык? (после просмотра лекции вы убедитесь в том, насколько на самом деле прилагательное «мёртвый» не применимо для описания латинского языка)
• Какую античность нам возродили?
• Где сходятся философия и религия?
Лекции на темы «Чем опасно язычество?» и «О чём спорили гуманисты с Церковью?» выйдут позже.
Разумеется, в древности развлекались не только настольными играми. Многии греческие, а также этрусские симпосии сопровождались игрой коттаб (др.-греч. κότταβος). Правила игры были просты, но требовали определенного мастерства. Участники пира, откинувшись на ложе и оперевшись на левый локоть, метали остатки вина из своих чаш, стремясь попасть в металлический сосуд. Вино должно было не расплескаться во время полета и с отчетливым звуком попасть в цель.
Известны и усложненные варианты игры. Например, можно было наполнить кратер водой и опустить в него несколько пустых чаш: игроки пытались потопить плавающие чаши вином. Или же над чашей устанавливался шест, на котором распологались блюдо или фигурка, которые должны были сбиться броском вина в нижестоящую чашу.
Победившие в игре могли награждаться различными призами, среди которых упоминаются чаши, сладости и поцелуи.
На Сицилии, предполагаемой родине игры, даже были построены специальные круглые сооружения для игры в коттаб, в которых игроки могли легко располагаться вокруг мишени.
Поскольку в коттабе присутствовал элемент случайности, проигрыш или выигрыш в этой игре расценивался как своеобразное предсказание. Зачастую бросок сопровождался вопросом игрока, достингет ли он успеха в конкретном любовном деле.
Популярная в классическую эпоху игра начала забываться с III в до н.э. Забавно, что глагол α̉ποκοτταβίζω, означавший ‘выплескивать вино из чаши, играя в коттаб’, пережил саму игру и стал употребляться в переносном смысле, обозначая рвоту после попойки. Так, один из геров "Пира мудрецов" Афинея, врач, знаком уже только со вторым значением этого глагола.
@JanVanBodriblard scripsit
#insidiae_graecae #insidiae_jocosae
Дар Константина
Приблизительно 1245 год. У ворот Рима стоят войска отлученного от церкви императора Фридриха II. Гогенштауфена, а Папа Иннокентий IV уже бежал из города. В качестве его заместителя (vicarius urbis) остается Кардинал Стефано Конти, который, столкнувшись с угрозой вторжения, решает переехать в похожий на замок комплекс монастыря Кваттро Коронати. Там он не только возвел новые укрепления, но и построил часовню, посвященную кануну Нового года, фрески которой изображают дар Константина, что стало наглядной иллюстрацией превосходства папской власти над имперской.
Изображение (1): Император Константин (ок. 280 - 337) поражен проказой, но, охваченный жалостью, отстраняет детей, кровь которых, согласно языческим советам, должна была исцелить его.
(2) Константину являются во сне апостолы Петр и Павел,
(3) которые поручают ему отправить гонцов с просьбой об исцелении к Папе Сильвестру, который живет отшельником на горе Соракте.
В канун Нового года Сильвесто обещает Константину исцеление при двух условиях:
(4) почитание святых
и (5) принятие крещения
(6) В знак благодарности и признания всемогущества Христа Константин совершает дарение восставшему Папе Римскому, вручая – сам не будучи коронован - Сильвестру папскую корону (диадему и фригий - символ господства над Римом, Италией и всей Западной Римской империей)
и (7) предоставляет папе услуги конюха (strator).
Источниками истории дарения Константина являются «Золотая легенда» и сам акт дарения, который, однако, гуманист Лоренцо Валла разоблачил как подделку еще в 1440 году.
(Изображения: Wikimedia Peter1936 CC BY-SA 3.0)
@librabel8 scripsit, @scatebrana traduxit
#insidiae_latinae #insidiae_artificales
И все же самым впечатляющим способом пережить голодное время, о котором упомянают античные авторы, является способ, избранный лидийцами.
По сообщению Геродота при царе Атисе, сыне Манеса, во всей Лидии наступил сильный голод от недорода хлеба. Сначала лидийцы терпеливо переносили нужду, а затем, когда голод начал все более и более усиливаться, они стали искать избавления, изобретая различные средства. Чтобы заглушить голод, они поступали так: один день все время занимались играми, чтобы не думать о пище, а на следующий день ели, прекращая игры. Так лидийцы жили 18 лет.
С тех пор считалось, что именно лидийцы в этот свой период голода придумали все те игры, которые позже были в ходу у народов Малой Азии и эллинов.
@JanVanBodriblard scripsit
#insidiae_graecae
В тексте трактата Витрувия "De architectura" мы находим упоминание о том, что рост "идеального человека" должен быть равен ширине его раскинутых в стороны рук:
"Если положить человека навзничь с распростертыми руками и ногами и приставить ножку циркуля к его пупку, то при описании окружности линия ее коснется пальцев обеих рук и ног" (Vitr. Arc. 3.1.3).
Иллюстраций этого представления (homo vitruvianus) великое множество, самый известный авторства Леонардо Да Винчи. Это представление возникло в классический греческий период - считалось, что тело сложенного человека можно передать с помощью простых геометрических фигур - по этой же причине человеческое тело можно вписать аналогичным образом и в квадрат (homo quadratus).
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_artificales
Прилагательное «сардонический», используемое, как правило, по отношению к смеху, восходит к древнегреческому σαρδάνιος – язвительный. Смех, обозначаемый этой лексемой, обыкновенно бывает злобным, горьким или презрительным. Первый в таком контексте это слово мы находим в «Одиссее» Гомера – Одиссей, вернувшийся после своего странствия, оскорбленный одним из женихов Пенелопы, сардонически улыбается:
μείδησε δὲ θυμῷ σαρδάνιον μάλα τοῖον - насмешливо про себя улыбнулся (Hom. Od. 301-302).
Объяснение этимологии этой лексемы можно найти у Павсания при описании острова Сардинии и его природы. Он полагает, что на острове произрастает растение, напоминающее сельдерей, после употребление которого в пищу люди охватываются судорогами и умирают, не будучи в состоянии перестать смеяться. Считалось, что таким образом на Сардинии уметрвщляли пожилых людей. По другой версии стариков приносили в жертву, что сопровождалось всеобщим смехом, причем смеялись и сами morituri.
@scatebrana scripsit
#insidiae_glossarii
Объявлен сбор средств на лечение тяжело больной Марины Николаевны Славятинской, старейшего преподавателя кафедры классической филологии филологического факультета МГУ, заслуженного преподавателя Московского университета (2011), кандидата филологических наук, автора «Учебника древнегреческого языка. В 2-х ч.» (1993) и «Учебного пособия по древнегреческому языку» (1988). Сейчас семья не справляется с тяготами ее лечения. Если у кого-то есть возможность, то можно ей помочь, перечислив посильную сумму на карту ее сына, Баркова Сергея Александровича. Я сам тоже поучаствовал.
4274 2780 8272 8836
Получатель Сергей Александрович Б.
Нашему каналу сегодня исполняется два года, принимаем поздравления!
Как мы все знаем, insidiae, arum f - козни; insidiatrix, icis f - кознодейка, отсюда и название канала. По торжественному случаю нашелся паук, носящий схожее название - Filistata insidiatrix. Название свое он оправдывает и козней действительно не чужд: он находит расщелины, дыры или полости под камнями и плетет от полости, находящейся в центре, радиальные нити, образуя таким образом хитроумную ловушку для мелких беспозвоночных. Такое поведение характерно для всего семейства Filistatidae - щелевых ткачей. Наш паук зачастую встречается около пещер - обиталище, подходящее задумывающим козни.
Изображение: Арахна, иллюстрация Гюстава Доре, 1861 год.
@scatebrana et @drogen_bogen scripserunt
#insidiae_latinae #insidiae_iocosae
Бюро́ - слово заимствовано из французского bureau — «канцелярия, контора», а также «письменный стол». Во французский язык слово пришло из латинского. Burra обозначало грубую шерсть ткань.
Первоначально старофранцузского bure тоже значало «грубое, толстое сукно»; именно такой тканью были покрыты столы, на которых подсчитывали монеты, - ткань заглушала звуки падения монет на стол.
Название ткани стало обозначать столы, которой они покрывались, а потом и сами заведения, в которых такие столы располагались. Интересно, что и сейчас словом бюро тоже может обозначаться стол, но имеющий мало общего с этимологией своего названия.
@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_romanae #insidiae_glossarii
Παρακλαυσίθυρον (жалоба у дверей) - жанр античной поэзии, представляющий собой песнь влюбленного у закрытой двери своей возлюбленной.
Мотив жалобы и просьб влюбленного перед закрытой дверью встречается уже у Алкея и Аристофана, но только с эпохой эллинизма παρακλαυσίθυρον выделяется в отдельный жанр и обретает свои характерные черты. Типичный παρακλαυσίθυρον выглядит так: неудачливый любовник сидит ночью в плохую погоду на пороге своей возлюбленной и умоляет открыть дверь, прибегая к различным аргументам, часто ссылаясь на то, что жизнь слишком коротка, чтобы отказывать себе в наслаждениях.
В Риме жанр снискал неменьшую популярность. Характерные элементы жанра постоянно переосмыслялись римскими поэтами, и в рамках этой литературной игры создавалось множество оригинальных вариаций на давно известную тему. Стихотворение 67 Катулла представляет собой диалог поэта и двери, в котором дверь оказывается даже многословней поэта. У Проперция (I, 16) монолог ведётся от имени двери, которая сама жалуется на развратный образ жизни своей хозяйки и на множество её поклонников, читающих на ней свои стихи. У Овидия (Amores, I, 6) жалобы и мольбы влюбленного обращены уже не к двери, а к привратнику, место которого поэт мечтал бы занять.
Среди исследователей были попытки (не получившие широкого признания) показать, что за мотивом закрытой двери скрываются мистериальные мотивы: счастье просящего находится за дверью, которую он пытается открыть с помощью песни (т. е. молитвы, заклинания).
@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_graecae
Как минимум с IV века до н. э. на римском форуме можно созерцать небольшое открытое святилище, носящее название lacus Curtius - о нем поговорим сегодня. Несмотря на многократные модификации и перестройки его лаконичный вид на протяжении веков оставался практически неизменным: огороженный фундамент с ямой в земле, окруженный колодцем (1).
Много веков озеро Курция было местом торжественных богослужений, но даже уже у самих римлян не было ясности относительно истоков этой традиции. Варрон, у которого мы впервые читаем об этом озере (45 г. до н. э.), называет три возможных источника («triceps historia», Varr. De l. L. 5. 148). Более поздние авторы наконец остановились на объяснении, о котором поэтому будет сказано здесь (приведено по Ливию, 7.6.1-6):
В тот же год то ли от земного трясения, то ли от какой иной силы земля, говорят, расселась почти посередине форума и огромной трещиною провалилась на неведомую глубину. Все один за другим стали приносить и сыпать туда землю, но не могли заполнить эту бездну; и тогда лишь, вразумленные богами, стали доискиваться, в чем главная сила римского народа, ибо именно это, по вещанию прорицателей, надо было обречь в жертву сему месту, чтобы римское государство стояло вечно. Тогда-то, гласит предание, Марк Курций, юный и славный воин, с укоризною спросил растерянных граждан, есть ли у римлян что-нибудь сильнее, чем оружие и доблесть. При воцарившемся молчании, обратив взоры на Капитолий и храмы бессмертных богов, высящиеся над форумом, он простирал руки в небо и в зияющую пропасть земли к преисподним богам и обрек себя им в жертву; а затем верхом на коне, убранном со всею пышностью, в полном вооружении бросился в провал, и толпа мужчин и женщин кидала ему вслед приношения и плоды (пер. Н. В. Брагинской).
Этот эпизод неоднократно встречается в изобразительном искусстве. Сохранился барельеф периода правления Августа (2). Начиная с эпохи раннего Возрождения, т.е. после того, как интерес к античным текстам и культуре возник заново, вспомнили с новым энтузиазмом и Марка Курция, снова начав восхищаться им, взяв за образец римской доблести. Его можно увидеть на гравюре на дереве в Нюрнбергской хронике 1493 года (3);
Паоло Веронезе изобразил его около 1550 года (4);
Людовику XIV настолько не понравилась изображающая его конная статуя работы Бернини (около 1685 г.), что вскоре после получения он приказал переделать ее в статую Марка Курция (5).
До XVIII века, особенно в Германии, стены общественных зданий (как правило, ратуш) часто украшались изображениями Марка Курция, который был призваны служить для граждан образцом справедливости и формировать общественную мораль — например, в ратуше Швебиш-Халля можно найти работу Ливио Ретти, 1735 г. (6).
@librabel8 scripsit, @scatebrana traduxit
#insidiae_latinae #insidiae_artificales
Многим известна библейская история о том, как Исав продал свое первородство за чечевичную похлебку.
В "Пире мудрецов" Афинея можно найти пример не менее удивительного мотовства. Некий коринфянин по имени Эфиоп, плывя в Сиракузы, чтобы получить там земельный надел, "по крайней своей невоздержанности и чувственности", отдал право на этот надел приятелю за медовую коврижку.
@JanVanBodriblard scripsit
#insidiae_graecae #insidiae_jocosae
Раз уж недавно обсуждалась этимология слова pagan (англ. язычник, неверующий), вспомним о трактате «Ciceronianus» («Цицеронианец») Эразма Роттердамского. На момент публикации трактата в 1528 году школьная традиция преподавания латинского языка строилась на подражанию языку Цицерона, на что и указывает и что и высмеивает Эразм. Язык и стиль цицероновских произведений он считает неподходящими и неуместными для священных текстов, так как, разумеется, у Цицерона отсутствует всякая христианская терминология. Эразм иронично предлагает цицеронианцам называть Господа Juppiter Maximus, а Христа – Apollo, будучи убежден, что Цицерон, живи он в XVI веке, обзавелся бы терминологией для священных текстов, обходясь без использования языческой.
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae
Лексикон Суды - одно из крупнейших энциклопедических сочинений раннего Средневековья, составленное на греческом языке, сообщает нам интересный факт о смерти Дракона - знаменитого законотворца древних Афин, запомнившегося последующим поколениям строгостью введенных им законов.
Согласно данному тексту, жители Эгины призвали Дракона в свой город для установления законов и в знак почтения перед его мудростью, следуя своей традиции, начали набрасывать на него свои шапки и плащи. Почтение эгинцев, однако, было черезмерным, и количество одежды наброшенной на Дракона оказалось столь большим, что законодатель тут же задохнулся.
@JanVanBodriblard scripsit
#insidiae_graecae
Коллега наконец-то переместился из вконтакте сюда - заглядывайте! Очень много литературы самого разного рода по латинской и греческой словесности с примечаниями и заметками @yanchetsky_iv.
Читать полностью…
ἡ καφεποσία — потребление кофе в большом количестве.
Мне кажется, что это слово пригодится некоторым из вас.
Мы уже писали о том, как игры спасали лидийцев от голода, теперь поговорим об одной из древнейших игр, большинство экземпляров которой дошло до нас из Древнего Египта. Игра зародилась в Египте около 2000 лет до н.э. и пользовалось популярностью прежде всего в эпоху Среднего царства (2040-1640 гг. до н.э.). Из Египта игра получила распространение во многих других странах: игровые наборы находят на территориях от Нубии до Азербайджана.
Правила игры, как и древнее ее название, неизвестны. Сейчас для обозначения наиболее популярны варианты названия Hounds contra Jackals — «псы против шакалов» и «игра в пятьдесят восемь дырочек».
В игральной доске было проделано по 29 отверстий с каждый сторон, в которые ставились игральные фигуры - 5 палочек с головами собак и 5 с головами шакалов. На досках встречаются пометки, обозначающие «бонусные» и «штрафные» пути движения фигур. Судя по всему, победителем в игре считался тот, кто смог довести свои фигуры до точки, обозначающейся иероглифом «shen» («замкнутый круг», «вечность»), точки "финиша" игры.
@oxigarum scripsit
#insidiae_aegyptiae #insidiae_iocosae
Слово "pagus" ("паг") изначально обозначало наименьшую административно-территориальную единицу, на которую делились провинции в Древнем Риме. Паги состояли из нескольких близлежащих посёлков или земельных имений. Жители пага назывались pagani, также слово обозначало сельское население в целом. Кроме того, слово стало употреблялось для обозначения мирного населения при противоставлении с военными (milites).
Интересно то, как слово изменило своё значение с распространением христианства. Поскольку сельские жители дольше всего сохраняли приверженность языческим культом, словом pagani стали называть язычников. Это словоупотребление начинает встречаться с 360-х г. н.э.
В этом значении мы встречаем этот корень и во многих совренных языках: например, англ. paganism - "язычество" или фр. païen - "язычник".
В этом значение слово перешло и в старославянский: "поганъ" - языческий. Позже в русском слово претерпело ещё одно изменение значения и стало обозначать просто нечто плохое: отсюда слова "поганый", "испоганить".
@oxigarum scripsit
#insidiae_glossarii
Пифагор, как упоминает в его жизнеописании Порфирий, собираясь идти в святилища богов и подолгу там оставаться, принимал средства от голода и жажды. Приводим рецепты этих средств, может быть, кому-нибудь пригодятся!
Средство от голода - состоит из макового семени, сезама, оболочки морского лука, отмытого до того, что он сам очищал все вокруг, из цветов асфоделя, листьев мальвы, ячменя и гороха, нарубленных равными долями и разведенных в гиметтском меду.
Средство от жажды – из огуречного семени, сочного винограда с вынутыми косточками, из кориандрового цвета, семян мальвы и портулака, тертого сыра, мучного просева и молочных сливок, замешанных на меду с островов. Этому составу, по словам Пифагора, научила Деметра Геракла, когда его послали в безводную Ливию.
@oxigarum scripsit
#insidiae_graecae
Грозовое лето клонится к своему завершению, и вскоре во владения вступит дождливая осень, что это если не повод продолжить тему небесных явлений, и напомнить всем нам об особых видах дождей, про которые рассказывает нам Плиний в своей "Естественной истории"? Может быть, какой-нибудь из этих дождей и нам доведется увидеть.
Ссылаясь на некие архивы, Плиний рассказывает о следующих примечательных видах этого небесного явления:
⛈️ В консульство М. Акилия и Г. Порция шел дождь из молока и крови, что часто бывало и в другое время.
⛈️ В консульство П. Волумния и Сервия Сульпиция - из кусков мяса. При том оставшееся после дождя мясо не протухало.
⛈️ За год до гибели М. Красса в битве с парфянами в Лукании прошел дождь из кусков железа и гаруспики предсказывали раны от воздушных стрел.
⛈️ При консулах Л. Павле и Г. Марцелле прошел дождь комками шерсти.
II, 56-57.
@JanVanBodriblard scripsit
#insidiae_latinae
Всем известны сцены безумия античной литературы: можно вспомнить, как Аякс убивает скот, думая, что это греческие вожди, или же неиствовство вакханок у Еврипида. Нередко встречаются также описания безумия и психических заболеваний конкретных исторических личностей. Герой следующего фрагмента, Тросилл из Эксоне, остался в памяти поколений только благодаря своему неординарному психическому заболеванию. К сожалению, мы не знаем, что послужило причиной душевной болезни, описанной в следующем фрагменте, как и не знаем, каким образом удалось её излечить:
«Некий Троссил из дема Эксоне заболел удивительной и странной душевной болезнью. Он переселился из города в Пирей, отмечал там прибытие кораблей, снова посылал их в плавание и радовался благополучному возвращению в гавань, считая, что все они принадлежат ему. Тросилл болел долгое время, пока возвратившийся из Сицилии брат не поручил его заботам врача и тот не вылечил его. Впоследствии он часто вспоминал о своем тогдашнем времяпрепровождении и говорил, что ничто не приносило ему столько счастья, как благополучное возвращение чужих кораблей в гавань.»
(Элиан, "Пестрые рассказы", II, 25).
@oxigarum scripsit
#insidiae_latinae
Орнамент, который мы встречаем на капителях колонн коринфского ордера, состоит из листьев и цветков аканта (лат. acanthus). По свидетельству Витрувия, Каллимах, древнегреческий скульптор, бродя по кладбищу, наткнулся на могиле юной девушки на корзину, которая кем-то очень давно была там забыта. Под корзиной находились корни растения, которое, пытаясь вырасти, не смогло пробиться через дно корзины. Листья и стебли стали расти, обвивая корзину собой. Получившиеся комбинации листьев и завитков привели Каллимаха в восторг – именно с того времени коринфский ордер приобрел декоративные элементы в форме листьев аканта. Древнейший из известных образцов коринфской колонны находится в храме Аполлона Эпикурейского в Бассах в Аркадии и относится к 450-420 гг. до н.э.
Разумеется, помимо колонн, изображение аканта можно встретить и во многих других орнаментальных элементах – это один из самых популярных мотивов в античном искусстве.
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae #insidiae_artificales
Поскольку летом нередки грозы, приводим несколько важных фактов о молниях от Плиния Старшего (II, 145-146):
- Из всех порождений земли молнии никогда не бьют только в лавровые деревья, из всех морских зверей - только в тюленя, из всех птиц - только в орла.
- Поэтому скрываться от молний стоит в палатках из шкур тюленя, либо в глубоких пещерах.
- Человек, единственное из животных, которое удар молнии не всегда убивает.
- Если молния убила человека во время бодрствования, труп находят с закрытыми глазами. Если во время сна - с открытыми.
@oxigarum et @JanVanBodriblard0 scripserunt
#insidiae_latinae
Давно не было ничего, связанного с мифологией - исправляемся!
Всем известен миф о Нарциссе (один из моих любимых), описанный, помимо прочего, в третьей книге "Метаморфоз" Овидия. На всякий случай коротко напомним сюжет: Нарцисс, заносчивый и гордый, отвергает всех, кто влюбляется в него и пытается добиться его любви. В числе отвергнутых оказывается нимфа Эхо, лишенная Юноной возможности говорить, - она может только повторять окончания уже сказанных другими фраз. Эхо страдает и постепенно, мучимая неразделенной любовью, практически исчезает - от нее остается лишь голос. Нарцисс наказан богами за свое высокомерие и влюбляется сам в себя, когда видит свое отражение в ручье. От любви же он и умирает, не будучи в состоянии соединиться с возлюбленным. Его тела не находят - на его месте растет нарцисс - отсюда и название цветка (Ou. Met. 339-510).
Есть и другие вариации этого мифа, в
нескольких из них Нарцисс кончает жизнь самоубийством. В некоторых фигурирует юноша Аминий, которого Нарцисс отвергает, как и прочих; Аминий бросается на меч, подаренный ему Нарциссом. Перед тем, как убить себя, Аминий умоляет богов отомстить за него - превращение Нарцисса происходит как следствие этой просьбы.
Любопытнейшей кажется мне вариация, которую мы находим в "Описании Эллады" Павсания - у Нарцисса была сестра-близнец, в которую он был влюблен. После ее внезапной смерти он стал смотреться в источник, представляя, будто смотрит на нее, пока не умер и он сам.
@scatebrana scripsit
#insidiae_latinae