3638
گزیده اخبار و اطلاعات فقهی آدرس سایت: ijtihadnet.ir ارتباط با مدیر کانال و دبیر خبر؛ جهت ارسال مطالب، نقد و پیشنهادات: @MBagherAryani
💢 تشبیهِ غزّه با کربلا؛ سهل و ممتنع!
نوحه بر غزه و مقایسه‌اش با کربلا، برخی میراث‌گرایان را نگران کرده است!
✍️ حجةالاسلام محسن قنبریان
متوقف‌کردنِ عاشورا در سال ۶۱هجری و دفنِ کربلا در کربلا هم عده‌ای از انقلابیان را برآشفته است! و باز دعوا و برچسبِ «افراطی‌ها / هیئت سکولار» و غیره رونق گرفته است!
ادعا: نه کسی با اهل‌بیت علیهم‌السلام قابل مقایسه است (لا یُقاس بآل محمد(ص) من هذه الأمّة أحد) و نه هیچ‌روزی -حتی شهادت ائمهٔ اطهار- در عظمت مصیبت، روزِ حسین علیه‌السلام می‌شود (لا یوم کیوم الحسین)؛ لکن غزه، کرب‌و‌بلای حسین(ع) را ارث برده است!
آیا مقایسه‌ناپذیریِ کسی با امیرالمؤمنین علیه‌السلام مجوّز است که حکومت و حکمرانی‌ای غیرعلوی اختیار کند؟! اینکه عظمت مصیبت هیچکس به «رتبه»ی مصائب حسین(ع) نمی‌رسد، آیا مجوّز است که تشابه و تشبّه به او (با مقیاس‌کردنش) واجب نباشد؟!
حسین(ع) بلندترین «قله»ی فداکاری برای خداست که هم «دامنه»ی پیروان را بالا کشیده و هم «سلسله‌جبال»ِ تأسّی و تشبّه در قبل و بعد از خود را موجب شده است!
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
💢تبعیض مثبت؛ مطالبه‌ی فرصت‌سوز خوارج از امیرالمؤمنین (ع)
✔️ استاد محمد عشایری منفرد:
1️⃣ پرده اول: عصر رسول الله و خلفای سه‌گانه؛
به مقتضای کتاب خدا و سنت رسول الله صلی الله علیه و آله، تا زمان وفات پیامبر، در جامعه اسلامی هیچ قبیله‌ای بر هیچ قبیله دیگری برتری نداشت و تنها سنجه برتری، تقوا بود. پس از رحلت رسول الله، در مدرسه خلفا برتری قریش بر قبایل دیگر که از زمان سقیفه «موجّه» شده بود، به تدریج با تفسیر به رأی و جعل روایات، به یک امر «مقدّس قرآنی» نیز تبدیل شد تا بتواند جایگاه «اهل البیت» را در فرهنگ مسلمانان بگیرد.
امتداد سیاسی این تحریف آشکار این بود که کارگزاران خلفا غالبا از قریشیان انتخاب می‌شدند و غیرقریشیان حتی در صورت کارآمدی، جایگاه چندانی در دستگاه کارگزاری خلفا نداشتند. شورای شش نفره از قریشیان انتخاب شد و دستورات به گونه‌ای برای شورا صادر شد که خروجی شورا یک خلیفه قریشی باشد. در عصر عثمان نیز استیلای قرشیان بر امر سیاست ادامه یافت (لم تمض سنة من إمارة عثمان حتى اتخذ رجال من قريش أموالا في الامصار وانقطع إليهم الناس...) (تاریخ طبری)
قریشیان افزون بر اشغال بیشترین جایگاه حاکمیتی، از جهات دیگر نیز غلبه یافته بودند؛ در عرصه‌ی اقتصاد رانتهای مالیِ موجّه شده و مقدس شده‌ای که به قریشیان اختصاص می‌یافت، به بالاترین حد ممکن رسیده بود! در عرصه فرهنگ و دانش، خلیفه دوم قاریان معروف بلاد را از قرائت قرآن با لهجه‌ی غیرقریشی منع می‌کرد! چنان‌که ابن‌مسعود را از قرائت حتی یک کلمه‌ی قرآنی به لهجه‌ی هذیل منع کرد (فإذا أتاك كتابي هذا فأقرء الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل) و کتابت قرآن را فقط به رسم الخط قریش قبول داشت (فاكتبوها بلغة مضر فإن القرآن نزل على رجل من مضر) املای قرآن را نیز فقط توسط جوانان قریش مقبول می‌داشت (لا يُملِينّ في مصاحفنا هذه إلا غلمان قريش او غلمان ثقیف)! خلیفه سوم نیز چهار نفر را مأمور توحید مصاحف کرد که فقط یکی از آنها (زید بن ثابت) غیرقرشی بود اما دستور داد که در هنگام اختلاف، نظر زید را کنار بگذارند چون قرآن به لغت قریش نازل شده است! با اینکه زید از همه آنها قرآن‌شناس‌تر بود!
یکی از دلایل اعتراض مسلمانان به عثمان که منجر به قتل او شد، اعطای امتیازات ویژه به قریش (بویژه امویان و مروانیان) بود! پروژه برترسازی قریش در عرصه‌های مختلف سیاست،اقتصاد و فرهنگ موجب خشم سران و فعالان قبایل دیگر شده بود...
2️⃣ پرده دوم: جنگ صفین؛
در ماجرای حکمیت، پس از آنکه امیرالمؤمنین علیه السلام با اکراه فراوان آتش‌بس را پذیرفت، نوبت به تعیین حَکَم رسید. حضرت که می‌دانست معاویه عمروعاص را انتخاب خواهد کرد، فرمود: «معاویه هیچ یک از قریشیان اطراف خودش را به شایستگی عمروعاص نمی‌داند بنابراین او را به حکمیت انتخاب خواهد کرد پس شما هم باید ابن عباس را انتخاب کنید چرا که ابن‌عباس هر گرهی را که عمرو ببندد میتواند بگشاید و هر گرهی را که او بگشاید میتواند ببندد...» اما اشعث به ایشان اعتراض کرد که ما نمی‌توانیم بپذیریم که در میان مسلمانان دو نفر از قریش به حکمیت انتخاب شود! اگر آنان یک قرشی انتخاب کرده باشند، ما باید یک غیرقرشی انتخاب کنیم! امام که دانست منظورش ابوموسی است، فرمود: شخصی که شما می‌گویید در مقابل خدانشناسی مانند عمرو فریب خواهد خورد.... اما اشعث در پاسخ گفت: «به خدا سوگند اینکه حکمین به چیزی که ما دوست نداریم حکم کنند اما یکی از آنها یمنی باشد برایمان دوست‌داشتنی‌تر است تا اینکه به آنچه که دوست داریم حکم کنند اما هر دو مُضَری (قریشی) باشند!» (وَ اللَّهِ لَأَنْ يَحْكُمَا بِبَعْضِ مَا نَكْرَهُ وَ أَحَدُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ مَا نُحِبُّ فِي حُكْمِهِمَا وَ هُمَا مُضَرِيَّان)!
این استدلال اشعث استدلال عجیبی است! چرا یک غیرقرشی، حتی اگر ناکارآمد باشد و به ضرر کوفیان حکم کند، باز هم باید مقبول‌تر باشد؟! چنین استدلالی نشان میدهد که او برای مبارزه با سیطره قریش بر امر سیاست، میخواهد یک «غیرقریشی ناکارآمد» را بر یک «قریشی کارآمد» ترجیح دهد! این همان «تبعیض مثبت» است که «کارآمدی» در پای آن قربانی می‌شود و آتشی به پا می‌کند که «منافع ملیِ» کوفیان در آن می‌سوزد.
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 نشست علمی «بررسی فقهی حقوقی حکم اعدام منافقین در سال ١٣۶۷»
🎙 ارائه: حجةالاسلام محمد نیازی
(رئیس اسبق سازمان بازرسی کل کشور و سازمان قضایی نیروهای مسلح و قاضی بازنشسته دیوان عالی کشور)
🗓 زمان: شنبه ۶ مرداد ۱۴۰۳ - ساعت: ۱۰ صبح
🏢 مکان: قم، میدان سعیدی، خیابان هفت تیر، کوچه ۱۲، تقاطع اول، موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا علیه‌السلام
📍 نشان: https://nshn.ir/7bs446NxQtj9
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 فراخوان مقاله اولین کنفرانس بین‌المللی «کرامت انسانی و چالش‌های خانواده در جهان معاصر»
📅 مهلت ارسال چکیده مقالات: ۳۱ مرداد
📅 مهلت ارسال مقالات: ۲۰ مهر
📅 تاریخ برگزاری کنفرانس: ۲۱-۲۳ آبان
🌐 جهت مطالعه توضیح تفصیلی، ثبت‌نام و ارسال آثار به تارنمای karamahic.com مراجعه نمایید.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 مرکز اسلامی هامبورگ از آغاز تا تعطیلی توسط دولت آلمان
در سال ۱۳۳۲ گروهي از ايرانيان مقيم هامبورگ در يك گردهمايی پيشنهاد تأسيس مسجدی را برای عبادت و برگزاری جلسات دينی مسلمانان، با مرحوم آيت‌الله بروجردی، مرجع تقليد شيعيان، مطرح كردند. ايشان در نامه‌ای ضمن موافقت با اجرای اين طرح، مبلغ 10 هزار تومان(معادل شش هزار مارک) را برای انجام اين كار كمك كردند.
نکته مهم در مورد تعطیلی این مرکز توسط دولت آلمان این است که پیش از این، فعالیت برخی مراکز آلمانی با رویکردهای ضداسلامی نیز ممنوع شد؛ به این دلیل که علیه جنایات رژیم صهیونیستی موضع‌گیری داشتند. جالب آنکه برای تعطیلی این مراکز، همچون مرکز هامبورگ، ادعای افراط‌گرایی را در کنار مواضع ضدصهیونیستی به عنوان علت تعطیلی اعلام کردند.
در نتیجه، در این موج از ممنوعیت‌ها و اقدامات ضد آزادی در آلمان، اسلامی یا غیراسلامی بودن ملاک نیست. بلکه مهم مواضع ضدصهیونیستی است.
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
📱دانلود رایگان نرم‌افزار جامع الأحادیث
تولید مرکز کامپیوتری نور
₪ نسخه 3.2.4، به‌روزرسانی ۲۰ تیر ١۴۰٣
تغییرات جدید:
اصلاح در اشتراک‌گذاری حدیث با لینک منحصر آن در سایت جامع الأحادیث hadith.inoor.ir
🆔 @ijtihadnetwork
🎧 دریافت صوت نشست علمی رویکردی/ راهبردی فقهی- حقوقی تازه در آیات حجاب
🎙 ارائه: حجةالاسلام سیّد محمّدحسن جواهری
🎙 ناقد: دکتر محمود حکمت‌نیا
🗓 ۳ مرداد ۱۴۰۳ - قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 نشست علمی «فقه فضای مجازی»
🎙 ارائه:استاد اصغر محمدی (قاضی بازنشسته دیوان عدالت اداری و مدرس حوزه و دانشگاه)
📆 زمان: پنج‌شنبه، ۴ مرداد - ساعت ۱۰ تا ۱۱:۳۰
🏛 مکان: حرم مطهر رضوی، بست شیخ حر عاملی، مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد (ع)
🆔 @ijtihadnetwork
💢گونه‌شناسی متصدیان نالایق در جامعه اسلامی
✍️ حجةالاسلام سعید فاقدی
در قرآن کریم از گروهی یاد می‌شود که به دلیل عدم استحکام در باورها، نسبت به اصول و مبانی دینی در تردید و شک قرار دارند. از این رو رفتارهای دوگانه آنها باعث ضعف قوای دفاعی و اتحاد در جامعه اسلامی است. مروری بر ویژگی‌های این افراد از دیدگاه قرآن در آستانه انتخاب هیئت دولت، میتواند باعث شناخت و عدم قرار گرفتن چنین افرادی در مراکز تصمیم‌گیری توسط دولت محترم و شورای راهبردی و مجلس شورای اسلامی باشد. در نتیجه به دور از هیاهوهای سیاسی و هر گونه بر چسب‌زنی و اشاره به فردی خاص، موجب همیاری با دولت منتخب کشور شود.
📝 در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
⭕️ خطر فعالسازی گسل‌های مذهبی و قومیتی توسط برخی چهره‌های سیاسی
👤 استاد ابوالقاسم علیدوست (مدرّس خارج حوزه علمیه قم و عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه)
#یادداشت_شفاهی
بسم الله الرحمن الرحیم
اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَاهْدِنِى لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِى مَنْ تَشَاءُ إِلىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.
بزرگوارانی که حقیر را می‌شناسند می‌دانند که اگر حرفی می‌زنم و اگر رفتاری دارم واقعا به هیچ وجه نمی‌خواهم سوگیرانهِ سیاسی باشد، این را هر کسی ما را می‌شناسد می‌داند. چنان‌که در مورد صحبت جناب آقای #ظریف به هیچ وجه نمی‌خواهم از بعضی از بداخلاقی‌هایی که شاید ضرورت نداشت و بلکه قابل توجیه نبود، دفاع کنم اما...
نکته‌ای که به نظرم می‌رسد یک این است که واقع‌اش بنده نمی‌فهمم #تبعیض_مثبت [که توسط برخی از این آقایان مطرح شده یعنی چه؟]
ببینید بعضی از عناوین است که قبح و حسن‌اش ذاتی است؛ چنان‌که می‌دانید بعضی عناوین قبح و حسن‌اش اقتضایی است و بعضی هم حتی اقتضا نیست.
ما نمی‌توانیم بگوییم الظلم قسمان، ظلم مثبت ظلم بد یا بگوییم عدلِ خوب عدلِ بد، نه! "العدل حسن" و "الظلم قبیح" اصطلاحاتی هم که در دنیا رایج هست و من هم بیخبر نیستم اما تبعیض تا وقتی که #تبعیض هست، بد است؛ ممکن است شما بگویید ما باید حرکتی انجام بدهیم که فرض کنید برخی از کاستی‌ها جبران بشود اما این که بگوییم باید تبعیض گذاشت، مثلا در شرایط کاملا مساوی بگوییم این پست را می‌دهیم به تو، به آن یکی نمی‌دهیم یا بحث اعتقادات را - حالا چه رسمی و چه غیررسمی - مطرح کنیم، بحث #نژاد را مطرح کنیم، به نظرم این رویه قابل دفاع نیست.
بالأخره شما باید ببینید، هر کسی بیشترین اولویت را دارد او اولی است. حالا ممکن است از فلان #قوم باشد، یا از فلان #قبیله باشد! به هر حال در چارت قانون، آنچه که قانون اجازه میدهد، باید کار صورت بگیرد.
مطلبی که حالا باز ممکن است به گوش جناب آقای ظریف برسد یا دوستان‌شان برسانند، ببینید عرضی که به نظرم قابل تأمل است و از خود قرآن هم استفاده می‌شود این است که بعضی وقت‌ها بحثی را مطرح می‌کنیم که گرچه شروعش با ماست اما دیگر ادامه‌اش با ما نیست! یعنی شروع کار با شماست اما ادامه دیگر دست شما نیست!
ممکن است حرفی بزنم اصلا حرف در جای خودش هم درست باشد ولی این زمینه‌ساز برخی نکات بشود که افرادی #سوءاستفاده بکنند یا مطالبی بگویند که خود طرف هم بگوید من این که مقصودم و غرضم نبود؛ به نظرم حالا که فضای کشور به فضل الهی با همت بزرگان نظام و با همت مردم - بعد از آن حادثه‌ای که پیش آمد - دارد به طرف یک نوع استقرار و آرامش می‌رود، باید خیلی دوستان بزرگوار و آقایان مواظب باشند که دیگر قلم‌های غیرقابل کنترل راه نیفتد.
اگر مطلبی هم ممکن است باید مطرح شود، باید روی آن حساب کرد؛ خود قرآن کریم می‌گوید؛ نگویید «راعنا» ولکن «قولوا انظرنا» شما می‌گویید «راعنا» اینها تمسخر و سوءاستفاده میکنند، نگویید این جمله را. به نظر می‌رسد اگر این مطلب مورد توجه قرار می‌گرفت شاید این مساله که الآن تا حدودی مطرح شده، مطرح نمی‌شد. اصل انگیزه خب ممکن است درست باشد ولی راهکارش هم باید کنترل بشود.
چیزی که من خیلی به‌نظرم باید مورد توجه قرار بگیرد، ببینید به هر حال بحث تشیع و تراث شیعه است این مطلب مطلبی نیست که خدای ناکرده ما با بی‌دقتی یا با سوءاستفاده دیگران کاری کنیم که در معرض هجمه و حمله قرار بگیرد یا حتی باعث #گسل_مذهبی بشود، فردا یک عده را طلبکار کند و یک عده را بدهکار کند!
شما می‌دانید ما متأسفانه بعضی حرکت‌ها را می‌بینیم که حتی عالمان بزرگ غیرشیعه هم آنها را تأیید نمی‌کنند! یعنی از کارهایی که انجام می‌شود، خب این کارها گاهی موجب می‌شود یک وقت بهانه دست اینها داده می‌شود.
به نظرم خیلی باید تلاش کرد که هم #وحدت_اسلامی خدشه‌دار نشود هم از #حریم_تشیع دفاع شود. به هر حال تشیع تراث بزرگی است که ما باید با چنگ و دندان از آن دفاع کنیم به تعبیری گنج رنج هزاران عالم و فقیه و بزرگان است. هم #وحدت_ملی کشور باید حفظ شود.
به عنوان یک شهروند عرض می‌کنم، هر جمله‌ای که باعث #گسل_ملی شود و بخواهد جمعیت‌ها را به جان هم بیندازد یا حداقل زمینه را آماده کند، ناصحیح است.
به نظرم اگر این‌جا یک مثلا تکمیلی جناب ایشان یا تیم ایشان داشته باشند که زمینه سوءاستفاده در آینده نباشد خوب است. ایشان باید توجه داشته باشند که بسیاری از حمله‌هایی هم شد - ضمن این که من اصلا دفاع نمی‌کنم از این بحث ها - ولی آن منتقدان و مخالفان هم نگران شروع یک جریان ناصحیحی هستند که می‌گویند ممکن است این اظهارات زمینه‌اش را ایجاد کرده باشد.
🆔 @ijtihadnetwork
📚 موسوعه تقریرات دروس آیةالله محقّق داماد
موسوعه تقریرات دروس فقه و اصول مرحوم آیةالله سیّد محمّد محقّق داماد به کوشش مؤسسه کتابشناسی شیعه جمع‌آوری و تدوین و در قالب ۲۱ مجلّد در کنگره آن مرحوم ارائه شده است.
از این موسوعه ۱ مجلد به عنوان مدخل و ۵ مجلدش با عنوان تقریرات فقه و اصول توسط مؤسسه برای اوّلین بار چاپ شده و مابقی در مراکز علمی دیگر فراهم آمده است.
📙المدخل: ترجمة آیةالله المحقّق الداماد و سیرته
📘کتاب الطهارة (الأجزاء ۱ – ۳)
📒کتاب الصلاة (الأجزاء ۴ – ۷)
📗کتاب الصوم و الاعتکاف (الأجزاء ۸ – ۹)
📕کتاب الخمس (الجزء ۱۰)
📔کتاب الزکاة (الجزء ۱۱)
📘کتاب الحجّ (الأجزاء ۱۲ – ۱۵)
📒رشحات الأصول (الأجزاء ۱۶ – ۱۷)
📙المحاضرات في الأصول (الأجزاء ۱۸ – ۲۰)
✍️اسماء المقرّرین:
۱. آیةالله الشیخ ناصر مکارم الشیرازي – الجزء ۱
۲. آیةالله الشیخ عبدالله الجوادي الآملي – الأجزاء ۵ – ۱۵
۳. آیةالله الشیخ محمّد المؤمن القمي – الجزء ۴
۴. آیةالله السیّد علي المحقّق الداماد – الجزءان ۱۶ و ۱۷
۵. آیةالله السیّد جلال‌الدین الطاهري الإصفهاني – الأجزاء ۲ و ۳، ۱۸ – ۲۰
☎️ سفارش تلفنی: 02538802232
📱موبایل: 09128512891
🏷 سفارش از طریق ایتا، واتساپ و تلگرام: @shiabookbio1
📨 ارسال به سراسر کشور. فروشگاه: قم، خیابان توحید، توحید 7، پلاک 22
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 نشست علمی «روش شناسی اجتهاد»
🎙 ارائه: استاد ابوالقاسم علیدوست
🗓 زمان: پنج‌شنبه ۴ مرداد - ساعت ۹ الی ۱۶:۳۰
🏢 مکان: تهران، خ جمهوری اسلامی، خ فلسطین، خ شهید صالحی، پلاک ۳۱
🔗 لینک حضور مجازی
🆔 @ijtihadnetwork
💢 مروری بر بیانات رهبر انقلاب در دیدار رئیس و نمایندگان مجلس شورای اسلامی
💠نکاتی خطاب به نمایندگان مجلس شورای اسلامی
1️⃣توجه به شأن پاسخگویی مجلس
♦️مجلس صرفاً یک نهاد پرسشگر نیست بلکه یک نهاد پاسخگو هم هست
👈در درجه اول به خدا
👈بعد هم در قبال مردم
2️⃣همکاری با سایر قوا
☑️بخشهای مختلف نظام باید در کنار هم یک کُل را تشکیل بدهند.
✅ اگر لازم باشد که یک کل از اینها به وجود بیاید، پس باید با هم تعامل داشته باشند.
💎توصیه مؤکد من تعامل سازنده با دولت جدید است
👌اگر رئیس جمهور در اداره کشور،
🌟به موفقیت دست پیدا کند،
🎖همه ما به موفقیت دست پیدا کرده‌ایم
💬در مسائل مهم کشور باید صدای واحدی از کشور شنیده بشود
💢آن کسانی که در دنیا گوش تیز کردند که نشانه‌های اختلاف و دوگانگی را پیدا کنند، مأیوس بشوند
3️⃣حاکمیت اخلاق در مباحثات صحن عمومی مجلس
👈مجلس باید مرکز انتشار آرامش و طمأنینه به سطح افکار عمومی کشور باشد
👈مجلس نباید منشأ تشنج در افکار عمومی مردم بشود
🔸حضور نمایندگان نه فقط در مجلس،
🔷در مجامع عمومی
🔷یا در فضای مجازی
❇️آرامش‌بخش باشد،
❌اختلاف‌برانگیز نباشد
✨مخاطب شما دلگرم بشود به اینکه شما طرفدار اتحاد و اتفاق و همدستی و همدلی نیروها هستید.
☝️خلاف این را نبایستی پیام بدهید
🛡این حفظ امنیت روانی مردم است
💻لشکر سایبری دشمن منتظر سوءاستفاده است؛
📱گاهی اوقات آنها از زبان رقیب سیاسی شما
🔻به شما
🔻به شخصیت مورد احترام شما،
🔻یا یک شخصیت موجه دینی یا سیاسی
💢اهانت میکنند، برای اینکه شما را برافروخته کنند
4️⃣قانونگذاری با هدف پیشرفت کشور و خدمت به مردم
⭕️خصوصیات قانون خوب:
❇️مبتنی بودن بر کارشناسی
❇️صریح و تأویل‌ناپذیر بودن
❇️قابل اجرا بودن با توجه به ظرفیت کشور
❇️منطبق بودن با اسناد بالادستی
❇️ایجاد نشدن تراکم قانونی
🔺در ارائه طرحها واقعاً بایستی قناعت بشود به حداقل لازم
❇️تسریع در قانونگذاری و کمک به دولت در موارد فوری
5️⃣نظارت با هدف ارتقاء کارآمدی دولت
🔻نظارت فقط ناشی از همین است:
👈احساس یک کمبود در قوّه‌ی اجرائی
👈تذکر و توجه به آن و سعی برای برطرف کردن آن
🔹نظارتها منصفانه انجام بگیرد؛
🔹ملاحظات شخصی و سیاسی و مانند اینها وسط نیاید
6️⃣هیئت نظارت بر عملکرد نمایندگان
♦️گاهی یک نماینده‌ای از روی غفلت یا به هر انگیزه‌ای یک حرکتی انجام میدهد، ۲۹۰ نماینده زیر سؤال میروند
☝️باید پیشگیری بشود؛ اگر پیشگیری ممکن نشد، علاج بشود
📌نتوانستیم ببینیم آن‌چنان که باید و شاید، کار انجام بگیرد.
7️⃣حضور مجلس در مسائل سیاست خارجی و بین‌المللی
👌دولتها در دنیا از این وزنه سنگین مجالس خودشان استفاده میکنند؛
📌هم در مذاکرات
📌هم در تعامل
📌هم در مشارکتهای عملی
✔️یک نمونه از کارهای خوب، همین قانون اقدام راهبردی در مجلس قبل بود
📌خیلی از کارها را مجالس میکنند و دولتها از پشتوانه اقدام مجالس استفاده میکنند.
👌در مسئله تحریم مجلس میتواند حضور داشته باشد، واقعاً تأثیرگذار باشد.
8️⃣کار فوری مجلس؛ رأی به کابینه‌ای که آقای پزشکیان ارائه خواهند کرد
🏷میدان اقتصاد
🏷میدان فرهنگ
🏷میدان فعالیتهای سازندگی،
🏷میدان تولید
📌چه کسی میخواهد میدان‌دار باشد؟
♦️آن کسی را باید میدان‌دار کرد که:
🔹امین
🔸صادق
🔹متدین
🔸معتقد به جمهوری اسلامی و نظام اسلامی از بُن دندان
✅ با ایمان
☑️امیدوار به آینده
✅متشرع
☑️اشتهار به پاک‌دستی و صداقت
❇️نداشتن سابقه‌ی سوء
☑️داشتن نگرش ملّی
✅کارآمد بودن
☝️این معیارها باید رعایت بشود؛
⏪هم رئیس‌جمهور محترم اینها را رعایت کنند، هم مجلس
💠درباره مسئله غزه
🚨مسئله غزه، همچنان مسئله اول دنیای اسلام است
❗️آرام نگیرید، ساکت نمانید؛ کار مهم است
⭕️همان اهمیت روزهای اول، امروز وجود دارد، بلکه بیشتر
💪قدرت مقاومت روزبه‌روز بیشتر خودش را دارد نشان میدهد
❌نهایت جنایت و سَبُعیت دارد جلوی چشم مردم دنیا انجام میگیرد
🍀امیدواریم که خدای متعال آنچه خیر اسلام و مسلمین است، آنچه خیر شماها است، خیر ملت است پیش بیاورد. ۱۴۰۳/۰۴/۳۱
🆔 @ijtihadnetwork
💢 عقلانیت سیاسی، حلقه مفقوده سیاست‌ورزی‌های گفتمانی
✍️ حجةالاسلام محسن مهاجرنیا
دو کلیپ از حضرات آقایان اساتید جناب «مسعود عالی» و جناب «ناصر نقویان» را گوش دادم. یکی حکومت چندساله امیرالمؤمنین را ولایی نمی‌دانست و دیگری بر او نقد زد که اصلاً مأموریت تشکیل حکومت در دستور کار حضرت امیر(ع) نبوده تا ولایی باشد یا نباشد.
وجه مشترک دو دیدگاه دغدغه «حکومت» است. یکی درد حکومت ولایی با نصب مستقیم خدای تعالی را دارد. دیگری خدای متعال را از نصب حکومت دینی خلع کرده و اختیار حکومت را به عقل واگذار کرده است. پیشاپیش از تیزی عنوان این یادداشت عذرخواهم و حتماً دنبال این نیستم که عَلَم سومی را در کنار آن دو برافرازم اما علاقمندم تا ناقد و منقود را بر ترازوی انصاف نقد نمایم.
👈 متن یادداشت را در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 حضرت امیرالمؤمنین (ع) و حکومت ولائی
✍️ حجةالاسلام سید عباس قائم‌مقامی
گذشته از آنکه مسئله "ولایت فقیه" در اصل و نیز در فروعات از نگاه فقیهان، همچون سایر مسائل فقهی محل بحث و اختلاف نظر می‌باشد، هیچ یک از فقیهان قائل به این نظریه اما، کمترین تردیدی در عدم تلازم میان ولایت ظاهری شرعی فقیه با ولایت باطنی و معنوی نداشته و بارها به صراحت بر نفی این تلازم تصریح نموده‌اند.
امام خمینی (ره) به مثابه طراح و مجدّد این نظریه در دوران معاصر، خود بارها و بارها به صراحت کم نظیری بر ضرورت تفکیک این دو حوزه از یکدیگر زنهار و هشدار داده و با تأکيد بر تفاوت ماهوی "ولایت فقیه" با "ولایت باطنی و معنوی" که خاص اولیا و برگزیدگان الهی است، یادآور می‌شود که دومی (ولایت باطنی) از زمره امور تکوینی و حقیقی بوده و اولی (ولایت فقیه) ناشی از قرارداد و اعتبار عقلایی می‌باشد و با اشاره به عدم تمایل حضرات معصومین (سلام الله علیهم اجمعین) عموماً، و یادآوری سخن ماندگار حضرت امیر (سلام الله علیه) در بی‌‌اعتباری و بی‌ارزشی امر خلافت و عدم تمایل ایشان در پذیرش ولایت سیاسی و ریاست ظاهری...
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
💢 مؤسّس رسمی علم رجال
استاد سیّد محمّدجواد شبیری
🔹مؤسس رسمی علم رجال، شعبة بن الحجّاج متوفّی ۱۶٠ ق است. هر چند «اوّل من تکلّم فی الرجال» شعبی است. عمده جرح‌های موجود در کلام شعبة بن الحجّاج بر اساس متن شناسی است و حسّاسیت او بیش از همه بر دو طائفه است: شیعه و خوارج. دو گروهی که به قول آنها از جماعت مسلمین -در دو زاویه کاملاً متفاوت- خارج بودند.
🔰شیوه عامّه در جرح و تعدیل
🔹نحوه جرح به این صورت است که ابتدا اعتقاداتی را به عنوان اعتقاد حق برای خود می‌ساختند، سپس هر چه در این چارچوب نگنجد را باطل می‌دانستند. در مرحله بعد هر کسی این مضمون را نقل کند، ضعیف است. سپس در اسناد روایات می‌گردند تا مسئولیت نقل این مضمون باطل را بر عهده چه کسی قرار دهند. گاهی گفته شده: راوی ضعیف است، چون مضمون باطلی را نقل کرده است و در اعتراض بیان شده: در سند، راوی دیگری نیز وجود دارد که شاید او این مضمون را نقل کرده باشد.
🔹اصل این مطلب که با توجّه به دیدگاه‌های مذهبی، راوی تضعیف می‌شود، در کتب عامّه متکرّر موجود است و سعه و ضیق تضعیفات و توثیقات آنها وابسته به اعتقادات رجالی است. مثلاً افرادی مانند جوزجانی، ناصبی است، ولی ابن حِبّان علاقه‌مند به اهل بیت علیهم السلام است و تضعیف این دو با یکدیگر بسیار تفاوت دارد و همین تفکّرات و چارچوب اوّلیه باعث شده، تفاوت‌های جدّی در توثیق و تضعیف داشته باشند. مثال دیگر ابن عَدی است که مجموعه حدیثی مفصّلی را جمع کرده و در شرح حال هر راوی، روایات زیادی را نقل کرده است. هدف اصلی او این است که بگوید: این نقل‌ها باطل است و همین نشان میدهد که راوی ضعیف است.
🔰 عدم اعتبار تضعیفات رجالیون به دلیل مبتنی بودن بر متن‌شناسی و اجتهاد
🔹شبیه این مطلب در کتب رجال شیعه نیز وجود دارد، البته تکیه اصلی ائمّه رجال بر نکته غلوّ است. به همین دلیل ما به طور کلّی تضعیفات را معتبر نمی‌دانیم که در جای خودش به تفصیل درباره آن صحبت کردیم، امّا حتّی اگر این مبنا را به طور کلّی نپذیریم، در برخی از موارد مانند غلوّ و فساد مذهب، روشن است که تضعیف بر اساس متن‌شناسی و اجتهاد است و به همین دلیل اعتبار ندارد./ درس خارج فقه، ۲ آبان ۱۴٠۱
🆔 @ijtihadnetwork
🔖 مطالعه مقاله «روش شناخت موضوعات عرفی»
✍️ نویسنده: استاد حجت‌الله بیات
✂️ برشی از چکیده: اولین گام در شناخت موضوعات احکام، تشخیص نوع آنهاست. موضوعات عرفی در دو دسته منصوص و غیرمنصوص جای می‌گیرند. این مقاله برای تشخیص موضوعات منصوص، دو قاعده اصالت عدم نقل و اصالت عدم تقیید و برای تشخیص مفهوم آنها به سیزده نکته اشاره کرده و در پایان به روش شناخت موضوعات غیرمنصوص نیز پرداخته است.
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 ۶ مرداد؛ افتتاحیه مدرسه تابستانی دارالعلم
مراسم افتتاحیه دومین مدرسه تابستانی دارالعلم مزین به پیام مرجع عالیقدر حضرت آیةالله مکارم شیرازی برگزار می‌شود.
🎙 سخنران: حجةالاسلام خیاط (مدیر حوزه علمیه خراسان)
📅 زمان: شنبه ۶ مرداد - ساعت: ۶:۴۵
🕌 مکان: مشهد، صحن حیاط مدرسه میرزا جعفر (حرم مطهر رضوی، ورودی شیخ طبرسی ساختمان شماره یک دانشگاه رضوی)
🆔 @ijtihadnetwork
🎥 ببینید | روایت تأسیس مرکز اسلامی در هامبورگ
🆔 @ijtihadnetwork
◾️ إنَّا لله وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
فاضل مهذب و اخلاقی حجةالاسلام علیرضا کریمی، عضو دفتر استفتائات حضرت آیةالله خامنه‌ای و استاد برجسته حوزه علمیه تهران دار فانی را وداع گفت.
این استاد جلیل القدر از جمله افرادی بود که بر فتاوای رهبر انقلاب مسلط و با تعهد و توانمندی‌ها در دفتر استفتائات ایشان حضوری ارزشمند داشت که تحقیق کتاب خمس معظم‌له بخشی از فعالیتهای علمی او بشمار می‌رفت.
«اجتهاد» برای آن فقید سعید علو درجات را از خداوند منان مسئلت دارد.
🆔 @ijtihadnetwork
🎧 صوت | تبیین شرط مودت فی القربی در انتخاب مسئولین و دوری از منکرات در مراسمات عزاداری
👤 استاد محمّدجواد فاضل لنکرانی
🔹 مودت فی القربی ریشه قرآنی دارد و دستور خداست و ما باید در نظام اسلامی یکی از شاخص‌های اصلی برای مسئولیت مسئولین را مودت فی القربی قرار دهیم.
🔸 اگر کسی بخواهد کارگزار در این نظام اسلامی باشد باید مودت فی القربی یکی از معیارهای او در کنار کارایی، و تدیّن باشد.
🔹 چطور مسئولی به خودش اجازه میدهد این شاخص مهم را نادیده بگیرد؟
🆔 @ijtihadnetwork
💢 جدیدترین استفتائات از حضرت آیةالله خامنه‌ای
جدیدترین استفتائات (تیر و مرداد ۱۴۰۳) مطابق با فتوای حضرت آیةالله خامنه‌ای منتشر شد. متن ذیل، ۲۲ سؤال و جواب در موضوع عبادات و معاملات است که توسط بخش استفتائات دفتر مقام معظم رهبری پاسخ داده شده است.
🔹تصرف در مشاعات آپارتمانی
🔸صندوق قرض الحسنه طلا
🔹معاملات طلای آب شده
🔸دریافت قیمت روز در معامله نسیه
🔹پس گرفتن هدیه بعد از سال خمسی
🔸هدیه تمام اموال به یکی از فرزندان
🔹وضو با وجود درد چشم
🔸وضو با وجود مانع
🔹وضو با بدن خیس
🔸نماز خواندن با لباس عکس دار
🔹وظیفه مکلف در قبال نمازهای قضا
🔸انجام غسل با دستمال خیس
🔹اشتباه امام جماعت در قرائت
🔸و ...
👈 در «اجتهاد» ملاحظه نمایید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 گزارشی از سفر مدیر حوزه‌های علمیه به روسیه
🔹 استاد علیرضا اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه به دعوت رسمی مفتی و رییس اداره مسلمانان روسیه، با هدف تبادل نظر با علما و اندیشمندان مسلمان و ارتقای دیپلماسی علمایی و شرکت در پنجمین اجلاسیه علمای اوراسیا بامداد یکشنبه ۳۱ تیرماه ۱۴۰۳ عازم این کشور شد.
🔹 پنجمین اجلاس علمای اوراسیا و کشورهای عضو بریکس در شهر قازان روسیه در روزهای ۴ و ۵ مرداد برگزار می گردد.
🔹 اعرافی در این اجلاس که با عنوان معنویت در دنیای معاصر برگزار می گردد، سخنرانی خود را با موضوع «نظام واره معنویت در اسلام» ارائه خواهد کرد.
🔹 دیدار با نائب رئیس دومای روسیه، دیدار با معاون وزیر و قائم مقام وزارت علوم روسیه، نشست با سفیر، دیپلمات‌ها و رؤسای نهادهای ایرانی، بازدید از کتابخانه دولتی مسکو، نشست با جمعی از شرق شناسان و ایران‌شناسان برجسته در مسکو و همچنین سخنرانی در مراسم عزاداری شب هفتم شهادت امام حسین (ع) در مرکز اسلامی مسکو از جمله برنامه‌های مدیر حوزه‌های علمیه در سفر به مسکو بوده است.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 خطر فعالسازی گسل‌های مذهبی و قومیتی توسط برخی چهره‌های سیاسی
استاد ابوالقاسم علیدوست:
🔹واقع‌اش نمی‌فهمم تبعیض مثبت که توسط برخی از آقایان مطرح شده یعنی چه؟ در شرایط کاملا مساوی بگوییم این پست را می‌دهیم به تو، به آن یکی نمی‌دهیم یا بحث اعتقادات را _حالا چه رسمی و چه غیررسمی_ مطرح کنیم، بحث نژاد را مطرح کنیم، این رویه قابل دفاع نیست. هر کسی بیشترین اولویت را دارد او اولی است. حالا ممکن است از فلان قوم باشد، یا از فلان قبیله! آن چه که قانون اجازه میدهد، باید کار صورت بگیرد.
🔸بحثی را مطرح می‌کنیم که گرچه شروعش با ماست اما دیگر ادامه‌اش با ما نیست! به هر حال بحث تشیع و تراث شیعه است این مطلب مطلبی نیست که خدای ناکرده ما با بی‌دقتی یا با سوءاستفاده دیگران کاری کنیم که در معرض هجمه و حمله قرار بگیرد یا حتی باعث گسل مذهبی بشود، فردا یک عده را طلب کار کند و یک عده را بدهکار کند!
🔹متأسفانه بعضی حرکت‌ها را می‌بینیم که حتی عالمان بزرگ غیرشیعه هم آنها را تأیید نمی‌کنند! یعنی از کارهایی که انجام می‌شود، خب این کارها گاهی موجب می‌شود یک وقت بهانه دست اینها داده می‌شود.
👈 متن کامل
🆔 @ijtihadnetwork
💢 کلام فقاهتی، فقاهتی متکلمانه
✍️ سجّاد علی بیگی
یکی از شهرهایی که در تاریخ تمدن شیعی می‌درخشد شهر تاریخی حلب است. هر چند امروزه جمعیت شیعه در این شهر بسیار اندک، ولی در گذشته یکی از شهرهای پرجمعیت شیعه نشین بوده است و در طی قرون اولیه اسلام شاهد علمای فراوانی از آن منطقه بوده‌ایم که دو تن از بزرگان شیعی یعنی ابوالصلاح حلبی و ابن زهرة حلبی از آن دیار می‌باشند. ابن زهرة منتسب به خانواده‌ای از اهل علم نیز می‌باشد که خود نشان دهنده‌ی رونق بازار علم در آن دیار بوده است.
متاسفانه در قرون میانه اتفاقات تلخی به وجود می‌آید که تا مدت‌‌ها فروغ شیعیان حلب را خاموش می‌کند و کم‌کم منجر به مهاجرت شیعیان حلب به سمت لبنان می‌شود. کتاب «غنیة النزوع الی علمی الاصول و الفروع» که از مترجَم ذکر شده یعنی ابن زهرة می‌باشد - و در این یادداشت به آن می‌پردازیم- از جمله یادگاری‌‌ها و بازماندگان حلب شیعی است که نشان دهنده پر رنگ بودن هر سه حوزه‌ی کلامی، فقهی و اصولی در آن دیار است.
👈 این یادداشت را در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 کارگاه آموزشی «نظریه‌ها درباره مفهوم حق»
🎙 ارائه: دکتر محمود حکمت نیا (عضو هیات علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه)
🗓 زمان: پنج‌شنبه ۴ مرداد - ساعت ۱۱
🏢 مکان: قم، مرکز فقهی ائمه اطهار، طبقه دوم، سالن جلسات
🔗 لینک شرکت مجازی
✅ علاقمندان برای شرکت در این کارگاه آموزشی، نام و نام خانوادگی خود را به شماره تماس 09198377139 پیامک دهند.
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 نشست تخصصی «رویکردی / راهبردی فقهی ـ حقوقی تازه در آیات حجاب»
🎙 ارائه: حجةالاسلام سیّد محمّدحسن جواهری
🎙 ناقد: دکتر محمود حکمت‌نیا
🎙 دبیر علمی: حجةالاسلام غلامرضا پیوندی
🗓 زمان: چهارشنبه ٣ مرداد - ساعت ۱۰ الی ۱۲
🏢 محل برگزاری: سالن جلسات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی (دفتر قم)
🔗 لینک برگزاری جلسه
🆔 @ijtihadnetwork
پاسخ حجةالاسلام عالی به منتقدان درباره حکومت ولایی
🆔 @ijtihadnetwork
💢 نظام اسلامی، غیر از شخص حاکم است، ولو آن حاکم، علی (ع) باشد
✍️ حجةالاسلام علی مهدیان
ملاک حکمرانی در ساختار نظام اسلامی، نصب الهی است و انتخاب و تطبیق و تعیین ویژگی‌ها توسط مردم، طریق هستند. لذا حاکم، ولایتش مطلقه است و تقدم حکم او بر دیگر احکام شریعت، خودش شرعیت دارد. او غاصب نیست. تصمیم‌ها در این نظام مقدسند، جان دادن برای آن ارزش است، به خلاف مدل‌های دیگر که تقدم احکام بر شریعت، خلاف و بدعت است و بنابر این حتما در دولت شخص غاصب، دولت دیگری وجود دارد، پنهانی، ذیل حکومت ولی الهی و اگر تبعیتی از حاکم رسمی هست به دستور او انجام می‌شود. مدلی که تا قبل از پیروزی انقلاب هم ادامه داشت.
برخی خیال کرده‌اند آقای عالی، منظورش این است که شرط تبعیت و اطاعت سیاسی از ولی فقیه، اعتقاد به الهی بودن جایگاه آن است. این افراد، مساله را کلا اشتباه فهمیده‌اند.
👈 متن یادداشت را بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 از ولایت الاهی تا حکومت ولایی
✍️ حجةالاسلام علی صالحی‌منش
حکومت، حقّی است الهی، که تحقّق آن، به‌واسطهٔ پذیرش مردم و جامعه ممکن خواهد شد. امیرالمؤمنین (ع)، به نصب خاصّ الهی، امام و ولیّ جامعه است، امّا این نعمت بی‌نظیر الهی که اتمام نعمت بر بشر بود، هیچ‌گاه در زمانه فتنه‌آلود آن حضرت، از سوی مردم، به جز شمار اندکی از آنان، پذیرفته نشد. حتی بیعت صورت‌گرفته با آن حضرت نیز، از این باب نبود و به همین جهت، آن امامِ حق، ابتدا، از پذیرش بیعت امتناع فرمود.
لشکریان آن حضرت در صفین در شعار خود و به عنوان دلیل حقانیت خود، به وجود جناب محمد بن ابی بکر، فرزند خلیفه اول، به عنوان «الطیب ابن الطیب» یعنی پاک پاکزاده تأکید می‌کردند نه به همراهی علی ابن ابی طالب و حسنین علیهم السلام و این خود از وجوه مظلومیت اوّل مظلوم عالم است.
آیا چنین جامعه و چنان حکومتی که به دست این جامعه محقق شده است را می‌توان جامعه و حکومتی ولایی برشمرد؟
👈 ادامه یادداشت
🆔 @ijtihadnetwork