3638
گزیده اخبار و اطلاعات فقهی آدرس سایت: ijtihadnet.ir ارتباط با مدیر کانال و دبیر خبر؛ جهت ارسال مطالب، نقد و پیشنهادات: @MBagherAryani
🌐 شبـکه علمی و اطلاع‌رسانی اجتـهـاد
✔️ تبیین، ترویج، هم‌افزایی، جریان‌سازی گفتمان‌های نوآمد، نیازمحور، مقارن و میان رشته‌ای در آموزش‌ها و پژوهش‌های فقه شیعه
✔️ شفّاف‌سازی، هم‌آهنگ‌سازی و همگانی‌سازی اطّلاعاتِ حوزههای فقه و اجتهاد
✔️ ارائه ترکیبی دل‌نشین از «نوگرایی» و «واقع‌بینی» در تحلیل‌های فقهی
✔️ عرضه داده‌های روزآمد از روند آموزشی ـ پژوهشی حوزههای فقه و فتوا
✔️ ارائه اطلاعات آثار تازه کشور در عرصه‌های فقه پژوهی
✔️ جامعیت موضوعی و دسترسی در به محتوای پایگاه در موضوعات: اجتهاد و اصول فقه، فقه حکومت و قانون، فقه اقتصاد و بازار، فقه عبادات و مناسک، فقه فرهنگ و ارتباطات، فقه خانواده و سلامت و اندیشوران فقهی
♻️ وب سایت: ijtihadnet.ir
🆔 به «اجـتـهـاد» در شبکه اجتماعی «ایتا» بپیوندید: https://eitaa.com/ijtihad
💢چرا تحریرالوسیله در میان کتابهای فتوایی امام منحصربه‌فرد است؟
✍️حجت‌الاسلام محمدکاظم تقوی
پس از آنکه تبعیدگاه امام خمینی با گذشت یازده ماه از ترکیه به عراق و شهر نجف تغییر یافت، ایشان در همان سال ۱۳۴۴ ش اقدام به چاپ جلد اول تحریرالوسیله کردند و تألیف جلد دوم آن در نجف اشرف انجام پذیرفت. بدین صورت که حواشی و تعلیقات خود بر وسیله النجاه مرحوم اصفهانی، که نگارش آن پس از هفت سال در سال ۱۳۳۲ ش به اتمام رسید را وارد متن نمود و «تحریر» وسیله النجاه انجام گرفت.
اما با توجه به اینکه وسیله النجاه چهل کتاب یا باب داشته و دوره کامل فقه امامیه را در برنداشت، حضرت امام علاوه بر اینکه ده کتاب و باب بر آن افزوده که بخش قضاء و جزاء و نیز کتابهایی مانند «حج» و «امر به معروف و نهی از منکر» بوده است؛ کتاب المیراث را که در وسیله النجاه بسیار مختصر و ناقص آمده بود، کامل نموده و فصل مربوط به «صلوه الجمعه» را در کتاب الصلوه نوشته تا این عبادت معنوی ـ اجتماعی نقش سازنده خود را در اجتماع و سیاست مؤمنان ایفا کند.
چنانکه نوآوری «المسائل المستحدثه» نه یک باب یا کتاب افزوده و جدید بر فقه موجود از طهارت تا دیات بوده، که رویکرد «فقه زندگی» و لزوم حضور در واقعیت زندگی مؤمنان و توان پاسخگویی فقه و فقها به نیازها و پرسشهای نوبه نوی مؤمنان را برجسته کرد و این نقطه عطفی در حیات فقه در مکتب اهل بیت می‌باشد.
👈 متن کامل یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=71556
🆔 @ijtihadnetwork
🔔ثبت نام کارگاه آینده نگری عفاف و حجاب
🔺کنش گری خلاقانه مبتنی بر استعاره
👨🏫با حضور اساتید آینده پژوه:
1️⃣حجت‌الاسلام دکتر کوهی
2️⃣دکتر مریم اردبیلی
3️⃣دکتر احمد برومند
4️⃣دکتر حسن قرونه
📆 زمان: ۱۷-۱۸خردادماه ۱۴۰۲
🕗ساعت: ۸:۰۰ - ۱۸:۰۰
🏫 مکان: مشهد، مدرسه اسلام شناسی حضرت زهرا(س)
📌اختصاصی فعالین حوزه عفاف و حجاب با تحصیلات کارشناسی ارشد و بالاتر
📞پل ارتباطی جهت ثبت نام در پیام رسان ایتا @j91566
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 سلسله نشست‌های ترسیم مرزهای دانش اقتصاد اسلامی
🔺موضوع: تحریف و مصادره اندیشه اقتصادی امام خمینی (ره) توسط لیبرالها
🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین جواد عبادی
📆 زمان: چهارشنبه 17خرداد 1402، ساعت 17 تا 19
🏛مکان: قم، میدان معلم مدرسه عالی امام کاظم علیه السلام طبقه3 اتاق 308
🔗 پخش مجازی: https://live.onlineamoozan.ir/ch/skyroom/anjomaneghtesad
🆔 @ijtihadnetwork
🔔تاملاتی در جایگاه رهبری و ولایت فقیه در جامعه
🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین ذوعلم
(رئیس اندیشکده گام دوم انقلاب اسلامی دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری (مد ظله العالی)
📆 زمان: چهارشنبه ۱۷ خرداد ماه ۱۴۰۲ ساعت ۱۷ الی ۱۹
🏢مکان: دانشگاه شهید محلاتی_ سالن امام خمینی (ره)
🆔 @ijtihadnetwork
💢«فقه پویا» در اندیشه امام خمینی چه معنایی دارد؟
✍️محمد رجایی‌نژاد
در یک تقسیم‌بندی، جریان‌های دینی را می‌توان به سه رویکرد تقسیم کرد. اسلام سیاسی، اسلام انقلابی و اسلام فقاهتی. یعنی در رویارویی با تجدد غربی این سه رویکرد هرکدام روش خود را داشته‌اند. حال می‌خواهیم ببینیم امام خمینی که دست به مبارزه زد و انقلابی را رهبری کرد و به پیروزی رساند، کدام روایت و کدام قرائت را داشت؟
در بین رویکردهای اسلامی تنها حرکتی که توانست به نتیجه مطلوب برسد؛ اندیشه امام خمینی بود. اندیشه‌ای که محصول اسلام فقاهتی ایشان بود و در نظریه ولایت فقیه ـ با خوانش ویژه خودش ـ تبلور یافت. به نوعی امام خمینی با رویکرد اسلام فقاهتی و با تکیه بر فقه جواهری دست به مبارزه زد، و یک انقلاب مردمی را رهبری و به پیروزی رساند و نظام جمهوری اسلامی را تشکیل داد.
خوانش و کاوش در آثار نظری و عملی امام خمینی نشان میدهد اسلام فقاهتی با پشتگرمی فقه جواهری از اصول اندیشه‌های ایشان بوده است. این نوشتار می‌کوشد به این رویکرد بپردازد.
👈 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=71554
🆔 @ijtihadnetwork
💢فقه امام خمینی(ره) نه مصلحت‌اندیشانه بود، نه منفعل و ایستا
✔️حجت‌الاسلام والمسلمین علی ذوعلم:
🔹در تحلیل نوع نگاه امام(ره) به فقه دو برداشت نادرست وجود دارد؛ یک برداشت این است که گویا حضرت امام به دانش فقه صرفا مصلحت‌اندیشانه نگاه می‌کردند و به موازین و چارچوب اصلی اجتهاد چندان پایبند نبودند. این نگاه کاملا نادرست است به خاطر اینکه امام صریحا و عمیقا به موازین فقهی ملتزم بودند. نگاه نادرست دیگر این است گویا حضرت امام هیچ‌گونه تحول در فقه و نواندیشی در فقه را برنمی‌تابیدند که این هم نگاه نادرستی است.
🔸در این بین کسانی که عمیقا به موازین و اصول فقه آشنا هستند می‌دانند اساسا فلسفه اجتهاد مستمر همین است که بر اساس قواعد و اصول ثابتی که در شریعت هست بتوانیم حکم موضوعات متغیر را استنباط کنیم. همانگونه که متفکران بزرگی مثل شهید مطهری در این باب بحث‌های مفصلی داشتند باید متناسب با اقتضائات زمان کارآمدی فقه را آشکار کنیم. این نگاه امام خمینی در محافل علمی و کتاب‌ها و آثار و پژوهش‌های مختلف مورد بحث قرار گرفته است که باید آنها را ببینیم تا به عمق نگاه امام برسیم.
🔹متاسفانه نگاه جناحی و سیاسی ناشی از جو تجددگرایی که بر بعضی از افراد مستولی‌شده موجب یک فهم و تحلیل نادرست از نگاه فقهی امام شده است که باید به شدت با آن برخورد کنیم. یکی از ابعاد تحریف امام همین است که تحلیل‌های نادرست و سطحی در باب نگاه فقهی امام در جامعه جریان پیدا کند.
👈متن گفتگو: http://ijtihadnet.ir/?p=71543
🆔 @ijtihadnetwork
💢پانزده خرداد سال ۱۳۴۲
✔️آیت‌الله شبیری زنجانی:
دو سه شب قبل از پانزده خرداد ۱۳۴۲، شب عاشورا از طرف آقای گلپایگانی به منزل حاج آقای ما آمدند و گفتند که آقای خمینی می‌خواهد در روز عاشورا سخنرانی کند و اطلاع داریم که حکومت تصمیم دارد ایشان را دستگیر کند و این کار جدّی است و آقای خمینی حرف ما را قبول نمیکند و از حاج آقای والد خواسته بودند چون با آقای خمینی رفیق است، آقای خمینی را از این کار منصرف کند.
شب عاشورا نیمه‌شب هم بعضی از زنجانی‌ها حاج آقا را بیدار کردند که شما آقای خمینی را از این کار منصرف کنید.
عصر روز عاشورا مرحوم والد من را فرستادند که به منزل آقای خمینی بروم و از طرف ایشان بخواهم سخنرانی نکند. منزل آقای خمینی خیلی شلوغ بود، چون می‌خواست برای سخنرانی بیاید. موفق نشدم آقای خمینی را ببینم. آقای شهاب اشراقی داماد ایشان را دیدم و مطلب را به او گفتم. آقا شهاب رفت و به آقای خمینی اطلاع داد ولی آقای خمینی گفته بود که اینها تهدید و ارعاب است و اعتنا نکرده بود. بعد هم آقای خمینی به فیضیّه آمد و سخنرانی کرد. ولی او را دستگیر نکردند. آقا شهاب مرا دید و گفت: دیدی تهدید و ارعاب بود و خطری نبود؟! البته طبیعی هم بود که حکومت در روز عاشورا اقدام به دستگیری نکند، چون مردم عزادار بودند و غائله بیشتر می‌شد ولی بعد از دو روز ایشان را دستگیر کردند./ جرعه‌ای از دریا، ج۳ ص۶۶٠
🆔 @ijtihadnetwork
📣 رهبر انقلاب ۱۴ خرداد در حرم مطهر امام خمینی(ره) سخنرانی میکنند
✔️مراسم سی‌وچهارمین سالگرد رحلت حضرت امام خمینی (رحمةالله‌علیه) با حضور و سخنرانی رهبر انقلاب برگزار خواهد شد.
⏰ این برنامه صبح امروز یکشنبه چهاردهم خرداد در حرم مطهر امام خمینی(ره) آغاز می‌شود و سخنرانی رهبر انقلاب نیز حدود ساعت ۹ صبح خواهد بود.
📽 این مراسم به صورت زنده و مستقیم از Farsi.khamenei.ir/live و شبکه‌های صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش خواهد شد.
🆔 @ijtihadnetwork
◾️وارث بعثت؛ گرامیداشت سی و چهارمین سالگرد رحلت حضرت امام خمینی(ره)
👤سخنرانان:
🎙استاد عبدالکریم فرحانی
🔺موضوع: مختصات اسلام از منظر امام خمینی(ره)
🎙استاد مجتبی الهی خراسانی
🔺موضوع: فقه امام خمینی: پیوند حجیت و عینیت
📆 زمان: شنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۰
🏛مکان: مشهد، خیابان آیت‌الله شیرازی، بین شیرازی ۹ و ۱۱، مدرسه علمیه ولایت (حسینیه آیت‌الله شیرازی)
🆔 @ijtihadnetwork
✍️پیام جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در گرامیداشت چهاردهم و پانزدهم خرداد
💥بسم الله الرحمن الرحیم
📝 اندوه فقدان مردی بزرگ در چهاردهم خرداد سال ۱۳۶۸ بر دل‌ها سایه افکند و عروج روح مطهر اسوه تقوا، پرهیزکاری و مجاهدت، غمی سنگین بر سر امت اسلامی فرو ریخت.
🔹 امام خمینی -قدس سره- آن عارف حماسه ساز و سالک توحیدی، با انقلاب اسلامی تحولی بنیادین و فراگیر در اندیشه اقشار مختلف مردم و به تبع آن در همه ساحت‌های زندگی آنان ایجاد کرد و پیوند مردم با دین و ارزش‌های الهی را به قدرتی تأثیرگذار در معادلات جهانی تبدیل نمود.
🔸 حاکمیت حقیقی دین در ایران و انتشار جهانی ارزش‌های الهی و انسانی، به برکت انقلاب اسلامی و وجود آن عبد صالح خدا رقم خورد و حقیقتاً این انقلاب، بی نام "امام خمینی" در هیچ جای جهان شناخته شده نیست.
🔹جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با تسلیت سالروز رحلت آن سلاله‌ی نبوّت و ولایت، یاد شهدای قیام خونین ۱۵ خرداد را در شصتمین سالگرد آن نهضت ماندگار گرامی داشته و اعلام می‌دارد:
1️⃣ سیره علمی، سیاسی، اخلاقی و معنوی آن شخصیت کم نظیر، هنوز هم به طور کامل و جامع استخراج و استنباط نشده است و لازم است مکتب امام خمینی -قدس سره- عمیقاً، بررسی، تبیین و ترویج شود تا نسل جوان و نوجوان ما با ابعاد عظیم شخصیتی امام بزرگوار بیش از پیش آشنا گردند. بی شک، شناخت مکتب و اندیشه پیشرو امام خمینی -قدس سره-، چشمه‌های حکمت و هدایت را بر قلوب پاک نوجوانان و جوانان جاری خواهد ساخت و پایه‌های عزت و عظمت ملت ایران را تقویت خواهد کرد.
2️⃣ رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای -مد ظله العالی- با درایت، قدرت و عزت، صراط و طریق امام راحل عظیم الشأن را پیموده و با تبیین اندیشه‌های آن مرد الهی، جامعه اسلامی را به سمت اهداف بلندش هدایت می کنند. پیمودن راه ولایت فقیه و کسب فیوضات اندیشه امام -قدس سره- از زبان ایشان، عمل صالحی است که زمینه نزدیک شدن به تحقق اندیشه‌های آن امام بزرگوار را فراهم می‌سازد. امروز تنها کسانی می‌توانند ادعای پیروی راستین از امام و انتساب به ایشان را داشته باشند که به مقام منیع ولایت فقیه ملتزم و در مسیر رهنمودهایش رهرو باشند.
3️⃣ کارگزاران نظام مقدس جمهوری اسلامی بدانند مجاهدت و استقامت در راه انقلاب اسلامی و خدمت به مردم، شکرانه‌ی نعمت ولایت است. کسانی که خود را در خط امام و ولایت تعریف میکنند، باید در مقام خدمت به مردم، خاکسار و فداکار باشند. فرهنگ، اقتصاد و سیاست کشور را با التزام به اندیشه‌ی امام و رهبری مدیریت کنند تا امیدواری، کرامت و عزت مردم در این عرصه‌ها تأمین و حفظ شود.
4️⃣ مردم عزیز ما در تمام جبهه‌ها یاریگر و پشتیبان نظام اسلامی بوده‌اند. پیوند امام و مردم پیوندی الهی و معنوی بود. امروز نیز پیوند ولایت و مردم پیمانی مستحکم و ناگسستنی است. تلاش دشمنان نظام اسلامی در ضربه زدن به این ارتباط عاطفی بین مردم ،انقلاب و رهبری، گرچه یک تلاش ناکام و شکست خورده است، اما لازم است با صبر و بصیرت، نسبت به تکرار آن هوشیار بوده، لحظه‌ای از شناخت دشمن و نقشه‌های شوم آنان غفلت نکنیم و با دقت تمام، از پیمان میان مردم و ولایت صیانت کنیم.
🔸 یاد شهدای گرانقدر انقلاب اسلامی و یاران مخلص امام راحل عظیم الشأن به ویژه شهدای قیام مؤمنانه ۱۵ خرداد -اعلی الله مقامهم- را گرامی می‌داریم و عهد خود را در پاسداری از نظام اسلامی، آن ارمغان ارزشمند امام و شهیدان، تجدید می‌کنیم.
وَ آخِرُ دَعْوَانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين
جامعه مدرسین حوزه علمیه قم
🆔 @ijtihadnetwork
💢پُتک استاد بر نظریات واهی
✔️اظهارات عالمانه و فقیهانه اخیر آیت‌الله جوادی آملی درباره احکام مرتبط با محاربه و محارب را باید پتک محکمی بر نظریات به ظاهر فقهی دانست که در ماه‌‌های اخیر از سوی برخی چهره‌‌های حوزوی در فضای حوزه مطرح شده است.
👈 در این باره بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=71457
🆔 @ijtihadnetwork
💢مطالبه استاد فاضل لنکرانی از حوزویان برای پرداختن به مکتب فقهی و اصولی امام خمینی (ره)
🔹متأسفانه در حوزههای علمیه هنوز قدر علمی امام (ره) روشن نیست. مظلومیت علمی امام را در حوزه‌ها می‌بینیم و این حرفی از روی تعصب و علاقه مفرط به امام نیست... به‌گونه‌ای در حوزه وانمود کرده‌اند که امام نسبت به اقران خودش از جهت علمی عقب‌تر بوده است.
🔸یکی از بزرگان مشهد که از شاگردان آیت‌الله خوئی بود، در اواخر عمرشان یک دوره اصول شروع کرده بود، گفتم در این دوره اصول‌تان نمی‌خواهید مبانی امام را بیان کنید؟ ایشان گفت مگر آقای خمینی اصول دارد؟ خیلی تعجب کردم، با اینکه شخصیتی بود که با امام و انقلاب هم بی‌ارتباط نبود!. گفتم این چه حرفی است؟ وقتی به قم برگشتم به دفتر نشر آثار امام پیغام دادم که اصول امام را برای ایشان بفرستید. سفر بعد که خدمتشان رفتم گفت من از اصول امام هیچ خبر نداشتم.
🔹هر چه بیشتر روی کتاب مناهج امام کار می‌کنم در می‌یابم امام این کتاب را به عنوان یک متن درسی نوشته‌اند چون قلم شان در مناهج با قلم شان در کتاب البیع خیلی فرق میکند، اما در ذهن آقایان نمی‌آید که یک بار این مناهج را باز کنند، یا به گروهی بدهند آن را ببینند و متن درسی قرار دهند. متأسفانه در اثر این بی‌توجهی مسئولین حوزه، اصلا محلی از اعراب برای مکتب قم باقی نمانده است!
🔸خیلی‌ها 20 تا 30 سال است درس خارج می‌گویند آخرش قائل به همان فرمایش آقای خوئی هستند. این که مبنا نشد! باید بعد از این همه سال بتواند یک پایه علمی بگذارد.
👈 متن کامل سخنان در «اجتهاد»: http://ijtihadnet.ir/?p=71472
🆔 @ijtihadnetwork
📚«هرمنوتیک و اجتهاد در فقه سیاسی» به چاپ دوم رسید
✔️شناخت و فهم سنجیده روشهای جدید و بازخوانی، بازسازی و بازفهمی روشهای بومی در مقایسه با روشهای جدید، امری بایسته است. این اثر به قلم حجت‌الاسلام سیدکاظک سیدباقری تلاش دارد تا در رویکردی مقایسه‌ای به افق‌‌های مشترک و افتراق اجتهاد و هرمنوتیک بپردازد و با بررسی مناسبات اجتهاد با دشواره‌‌های مرتبط با هرمنوتیک، زوایای پیدا و پنهان و ضعف و قوت آن را نشان دهد. پویایی و تحول آفرینی در استنباطات سیاسی - اجتماعی و فهم روزآمد از متون دینی همراه با اصالت از ویژگی‌‌های اجتهاد است که شاید بتوان به تأثیر آن در روش اجتهاد اهتمام ورزید.
👈 معرفی تفصیلی: http://ijtihadnet.ir/?p=71454
🆔 @ijtihadnetwork
💢بررسی اقدامات لازم برای نزدیک کردن دیدگاه‌ها میان مذاهب اسلامی
✔️سید عمار حکیم، رهبر جریان حکمت ملی عراق در ادامه رایزنی‌های خود با مقامات و شخصیت‌های مصری با شیخ الازهر دیدار و گفتگو کرد و بر اهمیت هم‌زیستی برادرانه میان دو جناح امت اسلامی و ضرورت پذیرش یکدیگر، تأکید کرد. در این دیدار اقدامات لازم برای نزدیک کردن دیدگاه‌ها میان مذاهب اسلامی بررسی شد و رهبر جریان حکمت ملی عراق تأکید کرد که دین اسلام جامع همه ماست و تلاش برای ایجاد شکاف و فتنه‌افکنی هیچ دستاوردی برای امت اسلام نخواهد داشت.
👈 بیشتر بخوانید + تحلیل: http://ijtihadnet.ir/?p=71441
🆔 @ijtihadnetwork
💢استبداد ستیزی در رفتار امام (ره)
✍️دکتر عبدالوهاب فراتی
امام عملا آدم مستبدی نبودند. نشانه‌ها و خاطرات زیادی هست که نشان میدهد ایشان کسانی را که با نظریاتشان مخالف بودند طرد نمی‌کردند. خاطره‌ای از امام نقل میکنند که ظاهرا عده‌ای خدمت امام رسیدند و گفتند فلانی با نظریه ولایت فقیه مخالف است چه کنیم؟ امام فرموده بودند مگر ولایت فقیه جزء اصول دین است؟ گفته بودند فلانی با شما مخالف است. امام فرموده بودند مگر خمینی جزء اصول دین است؟ او مخالفت کند به شما چه ربطی دارد که چه کسی مخالف من یا مخالف نظریه من است.
این نشان میدهد که امام خودش را جزء اصول نمی‌دانستند که مخالفت با اصول مرز بین ایمان و تکفیر باشد. در صورتی که یکی از مختصات مهم استبداد آن است که خودش را اصل می‌داند و هر کس با این اصل مخالفت کند طرد می‌شود. من فکر می‌کنم از این زاویه هنوز سیره عملی امام تحقیق یا بررسی نشده است که در واقع الگوی عملی امام در بحث استبداد چه بوده است.
انسان متساهل و مدارائی بودند یا آدم سختگیر و اقتدارگرایی بودند. البته نشانه‌هایی وجود دارد. امام از آنجا که خود و اندیشه‌هایشان را اصل نمی‌دیدند تمایلی به استبدادورزی نداشتند. البته ممکن است امام جاهایی قاطعیت داشته باشند. اما طبیعتا قاطعیت با استبداد خیلی فرق میکند. اگر حاکمیت قاطعیت نداشته باشد، دولتش متزلزل می‌شود. باید اینها را از هم جدا کنیم و به یک تفسیر واقع‌بینانه‌تری از رفتار ایشان برسیم.
👈 بخوانید: رابطه میان استبدادستیزی و تحقق عدالت از منظر امام خمینی: http://ijtihadnet.ir/?p=71560
🆔 @ijtihadnetwork
🕋 خروج از مکه بعد از عمره تمتع و تعیین محدوده آن
✔️نشست علمی «خروج از مکه بعد از عمره تمتع و تعیین محدوده آن» با ارائه حجت‌الاسلام دکتر مهدی ساجدی (عضو گروه فقه پژوهشکده حج و زیارت) و نقد حجت‌الاسلام غلامرضا رضایی، در پژوهشکده حج و زیارت برگزار شد. نقطه ثقل کلام ارائه دهنده، اثبات ارشادی بودن نهی از خروج در روایات بود و این ادعا با شواهدی از روایات مختلف وارد در این زمینه مورد اثبات قرار گرفت.
👈 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=71540
🆔 @ijtihadnetwork
🔔نشست علمی «درآمدی بر جنس و مقدار زکات فطریه»
🎙ارائه: استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی
📆 زمان: چهارشنبه ۱۷ خردادماه، ساعت ۱٠:۳٠ صبح
🏛مکان: قم، بلوار معلم کوچه ۲۱ (کوچه مسجد سلماسی) ساختمان جدید مدرسه فقهی امام محمد باقر علیه السلام
🆔 @ijtihadnetwork
🔔پذیرش طلاب سطح ۳و۴ در دو رشته اقتصاد اسلامی
🔺سال تحصیلی ۱۴٠۳ - ۱۴٠۲
🔹امکان همکاری در پروژه های پژوهشی عملیاتی در گروه حکمرانی و اقتصاد اسلامی مرکز راهبری برهان
🔸اعطای مدرک حوزوی سطح 3 و 4 در رشته اقتصاد اسلامی
🔹امکان ارتباط مستقیم با اساتید خبره و برتر حوزوی و دانشگاهی در عرصه اقتصاد و حکمرانی
☑️جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی @h_ansari پیام بدهید.
🆔 @ijtihadnetwork
💢نمایی از فقه اقتصادی امام خمینی (ره)
✔️دومین نشست از سلسله نشست‌های جهان فکری اندیشمندان انقلاب اسلامی جشنواره علوم انسانی عمار، با سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قنبریان در سالن علامه طباطبایی مرکز همایش‌های غدیر برگزار شد که چکیده‌ای از ارائه را می‌خوانید؛
1- سه مفهوم خاص در ادبیات فقهی (فقه اقتصادی) امام
2- توضیح و تمییز "روابط اقتصادی" و "نظام اقتصادی"
3- احکام فرعی در این دو سیستم چه فرقی میکنند؟
4- سیستم اقتصادی را چه چیزی درست میکند؟
5- مثال‌های فقهی از امام
6- جایگاه اختیارات ولایت مطلقه در این بحث
👈متن گزارش: http://ijtihadnet.ir/?p=71549
🆔 @ijtihadnetwork
📚رونمایی از چهار اثر جدید مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)
📙اولین اثر، تقریرات درس استاد محمدجواد فاضل لنکرانی به زبان عربی با موضوع مقاصد الشریعة و عنوان «اطلالة علی مقاصد الشریعة» است که در درس خارج اصولشان در سال ۱۴۰۰ بیان نموده‌اند.
📗اثر بعدی، «فقه‌پژوهی پزشکی» است که توسط حجج‌اسلام قاسمی و حامد میرزاخان گردآوری شده است.
📕کتاب بعدی، با عنوان «مسایل نوین پزشکی» مجموعه مقالاتی است که توسط پژوهشگران و متخصصان عرصه فقه پزشکیِ این مرکز، نوشته شده است.
📔آخرین اثر با عنوان «ارزیابی گزاره دعوت مخفیانۀ پیامبر (صلی الله علیه و آله) با رویکرد قرآن‌بنیان» توسط سرکار خانم یوسفی غروی منتشر شده است.
👈 معرفی آثار: http://ijtihadnet.ir/?p=71546
🆔 @ijtihadnetwork
💢وامدار پانزدهم خرداد هستیم!
✔️آیت‌الله جوادی آملی:
🔻در پانزدهم خرداد ۱۳۴۲ هجری شمسی قیامی به پا شد که آن قیام، روشنگر انقلاب بود و رهبر انقلاب (رضوان الله علیه) آن قیام را به خوبی ترسیم کرد ـ آن کس که این قیام را به پا کرد، قیّم این قیام و مفسّر این قیام است ـ چهار رکن، ۱۵ خرداد را ترسیم کرد:
▫️اول آنکه زمانش عاشورا بود که سخنرانی امام در عصر عاشورا زمینه این قیام را در دوازدهم محرم که پانزدهم خرداد بود فراهم کرد (این زمان).
▫️زمین و مکان هم که مهد فقاهت بود یعنی مدرسه فیضیه (این دو رکن اساسی یعنی زمان و زمین و مکان عامل مهم پانزدهم خرداد شد).
▫️رکن سوم نیز این است که فرمود بنگرید که شهدای پانزدهم خرداد از چه گروه بودند؛ الآن که سالیان متمادی از آن می گذرد و شاید کسانی از نزدیک شاهد آن صحنه نبودند، لوح قبور شهدای پانزده خرداد را ببینید که آیا غیر مسلمان در این قیام حضور داشت یا همه مسلمان و ارادتمندان عترت طاهره بودند، هیچ غیر مسلمانی در این قیام سهمی نداشت.
▫️چهارم: وقتی از لوح قبورشان فهمیدید اینها شیفتگان عترت طاهره بودند، زندگی داخلی اینها را بررسی کنید که از قشر مُسرِف و مُترَف بودند یا از طبقه محروم و مستضعف.
▪️با بررسی این اضلاع چهارگانه روشن می‌شود که پانزده خرداد برای همیشه روز عزای عمومی است؛ یعنی عاشورا جلوه کرد، فیضیه ظهور کرد، مسلمان‌ها عمل کردند و محرومین به پا خاستند؛ ما وامدار مکتب و مَدرَس و مسلمین و محرومانیم.
🆔 @ijtihadnetwork
🔰مروری بر بیانات رهبر انقلاب در مراسم سی‌وچهارمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (رحمه‌الله) ۱۴۰۲/۰۳/۱۴
💎سلام خدا بر روح مطهّر امام بزرگوار ما. امام بزرگوار، پرچم برافراشته‌ی رسالتهای الهی در عصر جاهلیّت مسلّح قرنهای اخیر بود.
💠درباره امام خمینی(ره)
🏷امام؛ از سرآمدان تاریخ ما
امام یک سرآمدِ همه‌جانبه است؛
🔻در دانشهای دینی
🔻در ایمان و تقوا
🔻در استحکام شخصیّت و قوّت اراده
🔻در قیامِ لله و سیاست‌ورزیِ انقلابی و ایجادِ تحوّل در نظامِ بشری
❇️نتیجه اینکه این امام بزرگوار را هیچ‌کس نمیتواند از حافظه‌ی تاریخ محو کند.
🏷سه تحول بزرگ و تاریخی امام
👇امام بزرگوار ما سه تحوّل بزرگ به وجود آورد:
📌در سطح کشور ایران◀️ انقلاب اسلامی
📌در سطح امّت اسلامی◀️ جریان بیداری اسلامی
📌در سطح جهان◀️ زنده کردن فضای معنویّت در دنیا
⏫این سه تحوّل، هیچ کدام سابقه ندارد، شاید انسان نتواند پیش‌بینی کند که شبیه اینها و نظیر اینها در آینده هم به وجود بیاید.
⁉️امام این کارهای بزرگ را به پشتیبانی و کمک کدام عاملِ سخت‌افزاری یا نرم‌افزاری انجام داد؟
↙️امام عامل سخت‌افزاری و کمک‌کار سخت‌افزاری نداشت؛ هر چه بود، در کمکِ عامل نرم‌افزاری امام بود: «ایمان» و «امید»
✔️ایمان امام
♦️شهید مطهّری در پاریس یک ملاقاتی با امام کرده بود، ایشان بعد از برگشتن گفت که من چهار ایمان در امام مشاهده کردم:
🔹ایمان به هدف⬅️ هدف یعنی اسلام
🔹ایمان به راه⬅️ راه امام راه مبارزه بود
🔹ایمان به مردم، به مؤمنین
🔹از همه بالاتر⬅️ ایمان به خدا
✔️امید امام
🔆امید در دل امام یک عنصر دائمی بود.
✍️خود امام بزرگوار در یک بیانی که در نوشته‌های ایشان ثبت شده و منتشر شده، میگوید:
♦️من در طول سالهای مبارزه تا پس از پیروزی هرگز دچار یأس نشدم و معتقد بودم که وقتی ملّت چیزی را بخواهد، آن چیز حتماً تحقّق پیدا میکند.
🔁امید و ایمان روی هم اثر میگذارند. ایمان امیدآفرین است. تحقّق امیدها ایمان را افزایش میدهد.
💠درباره درسهای امام برای ما
❇️یقیناً بزرگ‌ترین توصیه‌ی امام، ادامه [دادن] راه اوست، نگهبانی از میراث اوست.
👌ما باید همان سه تحوّلی را که امام ایجاد کرد، دنبال کنیم، حفظ کنیم.
🏷اقتضائات دنبال کردن اهداف تحولی امام(ره)
♦️امروز برای پیشرفت این هدف، ابزارها بایستی متناسب با زمان انتخاب بشود.
♦️ابزارها تغییر پیدا میکند، امّا آنچه تغییر پیدا نمیکند جبهه‌‌بندی‌ها است.
❌جبهه‌‌ی دشمن امروز هم مثل دیروز در مقابل ملّت ایران صف کشیده‌اند.
❎اگر چنانچه در مقابل این حرکت، ملّت ایران بخواهد حرکت کند... احتیاج دارد به همان نرم‌افزاری که امام در وجود خود داشت و به مردم توصیه میکرد.
👈یعنی ایمان و امید
📌دشمنی استکبار با ملّت ایران با عقب‌نشینی‌های موضعی از بین نمیرود.
⭕️هر که ایران را دوست دارد،
⭕️هر که منافع ملّی کشور را دوست دارد،
⭕️هر که بهبود اوضاع اقتصادی را دوست دارد،
⭕️هر که به دنبال جایگاه باعزّت ایران در نظم جهانیِ پیش رو است
🔆باید برای ترویج ایمان و ترویج امید در ملّت تلاش کند🔆
☝️این همه‌ی حرف من با نخبگان، با هسته‌های انقلابی، با مجموعه‌های سیاسی، با همه‌ی آحاد مردم متعهّد است.
♦️حفظ استقلال ملّی،
♦️حفظ عزّت ملّی،
♦️حفظ منافع ملّی،
⏫با ایمان و امید است.
☝️اینها همه دشمن دارد.
⚔️هر کار توانستند علیه ملّت ایران انجام دادند؛
↙️در موارد معدودی پیشرفت هم کردند،
↙️در اغلب موارد هم به توفیق الهی مغلوب و منکوب ملّت ایران شدند.
❌آخرین تلاش دشمن همین اغتشاشهای پاییز گذشته بود.
🚨نقشه‌ی دشمن باطل شد ولی این هشدار به همه داده شد که از کید دشمن غفلت نکنید!
👈مشکلاتی در کشور وجود دارد... دشمن سعی میکند این مشکلات را ابزاری کند برای خاموش کردن نورِ امید در دل جوانها.
✔️پدیده‌های امیدآفرین بمراتب بیشتر از مشکلات است.
👏ما امروز در سرتاسر کشور، هزاران هسته‌ی مقاومت در مساجد و در هیئتها داریم
♦️از این هسته‌های مقاومت:
👌جوانهایی برمیخیزند به عنوان مدافع حرم
👌جوانهایی برمیخیزند به عنوان مدافع امنیّت
👌جوانهایی برمیخیزند به عنوان بسیجی دانشجو.
↙️با وجود اینترنت، با وجود شبکه‌های اجتماعی، با وجود این‌همه لغزشگاه‌ها، جوانهای ما در این راه دارند حرکت میکنند.
♦️بدبین کردن جوانان به:
🔹مسئولان کشور،
🔹حرکت کشور،
🔹حرکت سیاسی کشور،
🔹حرکت اقتصادی کشور
♦️بدبین کردن افراد به یکدیگر
♦️بدبین کردن به انتخابات
⚠️از شیوه‌های دشمن است؛ با این مقابله کنید.
👈👈 متن کامل بیاتات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: http://ijtihadnet.ir/?p=71537
🆔 @ijtihadnetwork
💢امام خمینی «فقه عمومی» را زنده کرد
✔️استاد عباس کعبی:
🔹یکی از ابعادی که حضرت امام خمینی (ره) به لحاظ فقهی مطرح و آن را زنده کردند، فقهی است که می‌توان فقه عمومی نامگذاری کرد. فقه عمومی غیر از فقه مرسوم حوزههای علمیه است، برخی اوقات گفته می‌شود فقه حکومتی و فقه نظام؛ اگر شما مقایسه‌ای کنید بین وضعیت حوزههای علمیه قبل و بعد از انقلاب می‌بینید که خیلی از کتاب‌ها و ابواب فقهی اصلا در حوزه‌ها تدریس نمی‌شد و مهجور شده بود، امام خمینی(ره) دو سوم کتابهای فقهی را احیا کرد.
🔸امام راحل بر فقه سنتی بر پایه فقه انقلاب و حکومت روحی دمید که در اصطلاح به آن فقه عمومی در برابر فقه خصوصی می‌گوییم. فقه خصوصی، فقه تنظیم‌گر روابط اشخاص با یکدیگر است همچون فقه معاملات، اما فقه عمومی، فقه تنظیم‌گر روابط اجتماعی و سیاسی با پیش فرض وجود دولت است. فقه عمومی یا فقه حکومتی بنیان‌هایی دارد که این بنیان‌‌ها باید مورد توجه یک پژوهشگر حوزوی باشد و اگر اینها مورد توجه نباشد از این فقاهت فاصله می‌گیرد و نمیتواند درک کند.
👈 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=71469
🆔 @ijtihadnetwork
🔔مراسم تکریم و بزرگداشت رهبر کبیر انقلاب، حضرت امام خمینی (ره) از طرف مقام معظم رهبری
✔️مراسم سالگرد ارتحال بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی ایران، حضرت آیت‌الله امام خمینی -قدس سره- و بزرگداشت شصتمین سالگرد قیام خونین پانزدهم خرداد و تجلیل از شهدای گرانقدر آن خیزش مؤمنانه، روز شنبه سیزدهم (۱۳) خرداد، بعد از نماز مغرب و عشاء، از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در شبستان امام خمینی (ره) حرم مطهر حضرت معصومه -سلام الله علیها- در قم برگزار می‌شود.
🎙سخنران: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر رفیعی
📆 زمان: ١٣ خرداد ١۴٠١، بعد از نماز مغرب و عشاء
🕌مکان: قم، حرم مطهر حضرت معصومه (سلام الله علیها)، شبستان امام خمینی (رحمة الله علیه)
🆔 @ijtihadnetwork
💢گزارش تفصیلی از آیین رونمایی از مجموعه آثار و تکریم تلاش علمی استاد محقق «سیدعلی شهرستانی»
✔️مسیر علمی استاد شهرستانی باید در حوزههای علمیه توجه و عملی شود
🔻آیت‌الله سیدان:
🔹کار جناب آقای سیدعلی شهرستانی در موضوعاتی است که تبیین و تحقیقات این موضوعات آنچنان که انجام شده موضوعیت دارد و به عبارتی موضوعاتی که ایشان به آن پرداخته‌اند مهم و فوق‌العاده هستند و به نظر من کاملا مورد ابتلا و جای آن بوده است که در این موضوعات، تحقیقات عالمانه‌ای صورت گیرد که ایشان این کار را به نحو شایسته‌ای انجام داده‌اند. این مسیر و روش باید در حوزههای علمیه عملی شود وگرنه اهل بیت(ع) مورد مظلومیت قرار خواهند گرفت.
✔️آثار استاد شهرستانی تحقیقی و تهاجمی است
🔻استاد نجم‌الدین طبسی:
🔸جمله‌ای از آیت‌الله سیدحسن حمامی شنیده‌ام که گفته است «قلم، موهبت است» که خداوند متعال این موهبت را به برخی از افراد عنایت میکند و آنها به واسطه این قلم بیش از مدت عمر خود به صورت کمی و کیفی کتابی از خود به جای میگذارند. علامه شهرستانی هم از آن دسته از افرادی است که خداوند این موهبت را به ایشان عنایت کرده و به دنبال آن نیز توانسته است آثار خوبی را در اختیار ما قرار دهد.
🔸بسیاری از آثار ایشان را دیده‌ام آثار ایشان تحقیقی است و البته تهاجمی است و دفاعی نیست. به نظر من دوره دفاع تمام شد و افرادی که بناست حرف‌ها را بشنوند به گوششان رسیده است و لذا حالت دفاع هم کافی است.
✔️استاد شهرستانی، رسالت‌محور و وظیفه‌مند است
🔻استاد ربانی بیرجندی:
🔹معتقدم استاد علی شهرستانی به لحاظ سطح علمی، یک نظریه‌پرداز است. در دنیای امروز نظریه با قانون، رأی، ضابطه و نظر تفاوت دارد، به گونه‌ای که نظریه بیانی است از مجموعه گزاره‌هایی که در کنار یکدیگر قرار می‌گیرند و قابل اثبات و نفی است. به عنوان مثال نظریه جمع قرآن، نظریه فقه کلامی از جمله آثار نظریه‌پردازی کلان استاد شهرستانی است.
🔹قالب کاری ایشان سندی، استدلالی، تحلیلی و نقدی است. در حقیقت جوهره ایشان با تاکید بر پیشینه‌های گزاره‌های تاریخی است که این گزاره‌ها را بررسی و تحلیل میکند و به نتیجه می‌رساند. ایشان بعد از عالم بودن، مؤلف است و البته تنها مؤلف نیست و به نوشتن چند جلد کتاب بسنده کند، بلکه برای نوشتن کلمه به کلمه و خط به خط کتابهای خود ساعت‌های زیادی را صرف کرده؛ همچنین ایشان رسالت‌محور و وظیفه‌مند است، به گونه‌ای که نیاز امروز را بررسی میکند و بر اساس نیاز جامعه امروز کتاب می‌نویسد نه بر اساس اینکه دیگران کتاب نوشته‌اند و ایشان نیز پیرو آنها باشد.
✔️استاد شهرستانی در کتاب «منع تدوین الحدیث» یک نوع نظریه‌پردازی درباره شیعه دارد
🔻دکتر مجید معارف:
🔸ایشان در این کتاب یک نوع نظریه‌پردازی درباره شیعه دارند و آن مجتهدانگاری رسول خدا و احساس هم‌عرض پنداری شیخین با پیامبر اکرم(ص) است. در این نظریه باید عناصری وجود داشته باشد که منسجم و ارتباط ارگانیکی با یکدیگر داشته باشند که برخی از اجزای این نظریه را می‌توان به تلاش در نشان دادن سیره شیخین به عنوان منبعی برای تشریع، خلاص کردن خلفا از مراجعات مکرر به صحابه و محدثان، تنزل درجه پیامبر(ص) و علی(ع) و اهل بیت او در حد سایرین و در نهایت تقویت اجتهاد در صحابه در مجاهدات فقهی و تفسیری اشاره کرد که در واقع ایشان با آوردن چندین مورد این موضوع را به ما اثبات میکند.
🔸کتاب منع تدوین‌الحدیث و اسباب و نتایج آن سعی دارد به یک مسئله تاریخی، یک جواب علمی بر پایه یک پدیده نظریه‌پردازانه دهد و نظریه‌ای می‌تواند نظریه شود که اجزای آن به یکدیگر متصل شوند و ما این معنا و ابتکار را در این کتاب شریف و سایر آثار این استاد بزرگوار ملاحظه می‌کنیم.
✔️نظریه فقه کلامی در پی اثبات مرجعیت انحصاری اهل بیت(ع) از خلال دانش فقه است
🔻استاد محمدتقی سبحانی:
🔹نظریه فقه کلامی به نوعی اثبات مرجعیت انحصاری اهل بیت(ع) از خلال دانش فقهی است و ما چگونه می‌توانیم از درون فقه با مقایسه اندیشه‌ها و آراء فقیهان در مسائل مختلف در نهایت به این اصل اساسی امامتی برسیم که تنها راه انتقال میراث سنت به نسل‌های بعد باید اهل بیت(ع) و امامت معصومین(ع) باشند، پس بر اساس این معنا نظریه فقهی کلامی یک رویکرد امامت‌پژوهی هم هست.
🔹فقه کلامی دو ادعای بزرگ دارد که ادعای اول آن این است که نشان دهد فقه اهل بیت(ع) اصالت دارد و از خروج از میراث نبوی دفاع می‌شود و هرگز این فقه بیرون از سنت اسلامی اصیل نیست و ادعای دوم نیز این است که اثبات کنیم هر آنچه بیرون از این دستگاه فقهی در مذاهب آمده همه بیرون از سنت نبوی است، بدعت است، غیر قابل اتکاست و حجیت ندارد. ایشان در اثبات این دو مدعا پنج مرحله را به عنوان روش‌شناسی مبحث پیشنهاد میکنند.
👈 گزارش جامع + تصاویر مراسم + دانلود ویژه‌نامه «محقق نستوه»: http://ijtihadnet.ir/?p=71514
🆔 @ijtihadnetwork
💢حکومت هزینه خودش را از مردم نمی‌گیرد/ در طرح مسائل فقهی خجالت نکشید/ اصلا نیازی به نظام مالیاتی غرب نداریم
✔️استاد محسن اراکی:
🔹فقهی را که باید امروز تولید کنیم، نیاز ضروری همیشه بوده است؛ اما چون امروز بحمدالله این زمینه و امکان فراهم شده و جامعه در اختیار فقه قرار گرفته، لذاست که فقه ما باید طرح نظم مدیریتی جامعه را ارائه بدهد.
🔸حکومت هزینه خودش را از مردم نمی‌گیرد؛ فرق بین خمس و زکات این است. آیه خمس اشاره به این است که اساسا مردم از ابتدا بر چهار پنجم آنچه که بدست می‌آورند اجازه تملک دارند و آن یک پنجم از اول در مِلک کسی وارد نمی‌شود؛ مال خداست و به دست حاکم می‌رسد. لذا خمس، برخلاف زکات که زکات منبع تامین نیاز‌ها‌‌‌ی خود مردم است و حاکم جز در شرایط ضرورت تامین منابع حق بهره برداری از ان را ندارد، اموال الناس نیست. نظام مالی ما به این حد دقیق است، آن وقت آن آقا میگوید ما نظام اقتصادی نداریم!
🔹خمس و زکات برترین منابع تامین هزینه‌ها‌‌‌ی مدیریت جامعه است، من از همه عزیزان خواهش می‌کنم که در طرح مسائل فقهی شرم نکنید و خجالت نکشید؛ فقه خودمان را کم نشماریم؛ ما اصلا نیازی به نظام مالیاتی غرب نداریم. لذاست می‌فرماید: «وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ » آیا خدا نیاز به خمس من و شما دارد؟ پس لِلَّهِ یعنی چه کسی؟
👈 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=71478
🆔 @ijtihadnetwork
💢فقهی که بخواهد نظریه‌پرداز باشد، در بستر درسهای تخصصی و پژوهش‌های آزاد شکل می‌گیرد
✔️استاد علیرضا اعرافی:
🔹ما معتقد به درسهای آزاد هستیم و از مدیران مدارس نیز صراحتا می‌خواهیم که در مدارس خود طرح هدایت علمی و تربیتی را اجرا نمایند تا طلاب هم در درسهای آزاد شرکت نمایند و هم در کنار آن از مزایای تحقیقی مدارس تخصصی بهره‌مند شوند. از تمام کسانی که نقدی دارند درخواست داریم که کمک کنند تا فضای موسسات تخصصی هم فضای ارتباط با حوزه آزاد باشد.
🔸فقه معاصر بدیل سنت فقه جاری ما نیست بلکه برآمده از آن دریای مواج حوزه مبتنی برای مناهج اصیل اجتهادی است، لذا فقهی که بخواهد نظریه پرداز باشد در بستر حوزه آزاد، درسهای تخصصی و پژوهش‌های آزاد شکل می‌گیرد.
🔹برنامه جدید آموزشی حوزه در سطوح عالی مبتنی بر تخییر است و در اجرا کامل‌تر خواهد شد. از اساتید می‌خواهیم که در اصلاح آن ما را یاری نمایند. شورای عالی و مدیریت آغوشی باز نسبت به همه نقدها دارند و تا کنون بیش از ۲٠٠ نفر از اساتید نظر داده‌اند.
🔸تلاش حوزه بر این است که با کمک اساتید دروس خارج...
👈 متن کامل گزارش: http://ijtihadnet.ir/?p=71460
🆔 @ijtihadnetwork
📚«تقویم» و کاربرد آن در «فقه»
✔️کتاب «تقویم و کاربرد آن در فقه» اثر حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا غفوریان، عضو هیئت علمی دانشگاه امیر کبیر و پژوهشگر نجوم و رؤیت هلال، در سه فصل «مبانی و اصول تدوین تقویم شمسی»، «مبانی و اصول تدوین تقویم قمری» و «معیار آغاز و انجام ماه قمری»؛ توسط انتشارات «میراث اهل قلم به زیور طبع آرزاسته شد.
👈 معرفی فصل‌های اثر: http://ijtihadnet.ir/?p=71449
🆔 @ijtihadnetwork
💢پاسخ به نقد نظریه پولطلا
✍️حجت‌الاسلام سید محمدصدرا متولی امامی
اخیراً جناب دکتر رسول بخشی (عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان) ضمن انتقاد به نظریۀ پولطلا، گرایش مردم به طلائی شدن را خطر بزرگی برای کشور عنوان کرده‌اند. ایشان معتقد است که طلائی شدن ایران خطرناکتر از دلاریزه شدن ایران است و باید هرچه سریعتر با جریمه و مالیات ستانی گسترده از صاحبان طلا، از انتقال کارکردهای پولی مردم به سمت طلا جلوگیری کرد. ماحصل نقدی که ایشان بر نظریه پولطلا عنوان کرده‌اند، تغییر نسبی قیمت‌ها به نفع طلا و انتقال بخشی از ثروت مردم به سوی دارندگان طلاست. دلیلی که بر این ادعا مطرح کرده‌اند، مقایسه میزان افزایش ارزش اسمی طلا نسبت به سایر کالاها در چند دهه گذشته است. ادعای ایشان آن است که از ابتدای انقلاب تاکنون قیمت دلار هفت هزار برابر و طلا هفتادهزار برابر شده؛ بنابراین طلا بر دلار سوار است و دلار نیز بر سایر کالاها! در نتیجه صاحبان طلا بیش از صاحبان دلار بهره مند شده‌اند و صاحبان دلار نیز نسبت به سایرین، بهره برداری بیشتری کرده‌اند و همه اینها دچار اکل مال به باطل شده‌اند.
👈 پاسخ: http://ijtihadnet.ir/?p=71438
🆔 @ijtihadnetwork