3049
گزیده اخبار و اطلاعات فقهی آدرس سایت: ijtihadnet.ir ارتباط با دبیر خبر و مدیر کانال؛ جهت ارسال مطالب، نقد و پیشنهادات: @MBagherAryani
🌙اثبات هلال ماه شوال برای آیت‌الله سبحانی
✔️ در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است: حلول ماه شوال برای آیت‌الله العظمی سبحانی به اثبات رسیده و ایشان فردا دوشنبه ١١ فروردین ماه را عید سعید فطر اعلام فرمودند.
🆔 @ijtihadnetwork
🌙روایت رؤیت؛ گزارش دفاتر مراجع از هلال ماه شوال 1446 قمری
🔺گزارش لحظه‌به‌لحظه از وضعیت رؤیت هلال ماه شوال
👈 در «اجتهاد» مشاهده کنید: http://ijtihadnet.ir/?p=77692
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 هلال ماه شوال نزد آیت‌الله سیستانی ثابت شد
✔️در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است: رؤیت هلال ماه شوال نزد آیةالله سیستانی ثابت شد و مطابق مبنای ایشان فردا عید فطر می‌باشد.
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 هلال ماه شوال برای آیةالله وحید خراسانی ثابت شد
در اطلاعیه این دفتر ایشان آمده است: بنابر شهادت بعضی از موثقین، حلول ماه شوال المکرم برای حضرت آیةالله وحید خراسانی ثابت گردید. بنابراین دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴، اول شوال المکرم ١٤٤٦، عید سعید فطر می‌باشد.
🆔 @ijtihadnetwork
🎥 عضو ستاد استهلال: طبق پیش‌بینی کارشناسان، دوشنبه عید فطر است
پیش‌بینی این است که هلال ماه شوال در غروب یکشنبه به راحتی دیده شود. بنابراین انتظار این است که دوشنبه روز اول ماه شوال و عید سعید فطر باشد.
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 کشورهایی که روز «دوشنبه» را عید سعید فطر اعلام کرده‌اند
🔻 گزارش اجتهاد / بخش دوّم
دارالافتاء مصر در بیانیه‌ای دوشنبه را اول ماه شوال و عید سعید فطر اعلام داشت. اردن اعلام کرد که به علت رویت نشدن هلال ماه، دوشنبه در این کشور عید فطر است.
اهل‌سنت عراق، بروئنی و مالزی هم روز دوشنبه را عید فطر اعلام کردند. کشور عمان نیز اعلام کرد که رؤیت هلال ماه در این کشور اثبات نشده است و به همین علت روز دوشنبه عید فطر است.
کشورهای پاکستان، هند، بنگلادش و اندونزی روز دوشنبه را عید فطر ١٤٤٦ اعلام کردند.
قاضی شرعی در دمشق سوریه اعلام کرد که فردا ماه رمضان است و دوشنبه نخستین روز ماه شوال و عید فطر خواهد بود.
گفتنی است، حجةالاسلام علیرضا موحدنژاد عضو ستاد استهلال دفتر مقام معظم رهبری در سخنانی اظهار داشته است: پیش‌بینی این است هلال ماه شوال در غروب روز یکشنبه ۱۰ فروردین به راحتی دیده شود. بنابراین انتظار این است که روز دوشنبه ۱۱ فروردین روز اول ماه شوال و عید سعید فطر باشد.
همچنین، ستاد مرکزی استهلال اهل‌سنت (وابسته به دارالافتای دارالعلوم زاهدان) با صدور اطلاعیه‌ای، فردا یکشنبه (۱۰ فروردین ۱۴۰۴) را سی‌ام رمضان و دوشنبه (۱۱ فروردین) را اول شوال و روز عید سعید فطر اعلام کرد. در متن اطلاعیه آمده است: با توجه به بررسی‌های به عمل آمده از گروه‌های اعزامی ستاد استهلال اهل سنت در مناطق مختلف، از آنجایی که رویت هلال ماه شوال مطابق قواعد شرعی به اثبات نرسیده است، فردا یکشنبه مورخ ۱۰ فروردین ۱۴۰۴ سی‌ام رمضان المبارک خواهد بود و روز دوشنبه مورخه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴ یکم شوال المکرم و روز عید سعید فطر می‌باشد.
طبق گزارش خبرگزاری عراق، دفتر آیةالله سیستانی بیانیه‌ای در خصوص عید فطر صادر نکرده و طبعا فردا یکشنبه روز بیست‌ونهم ماه مبارک رمضان است. البته هنوز از سوی دفتر مرجعیت اطلاعیه‌ای رسمی در این خصوص صادر نشده است.
همچنین، دفتر یکی از علمای نجف در اطلاعیه‌ای آورده است: احتمال رؤیت هلال ماه در غروب امروز، شنبه، در آمریکای شمالی بسیار ضعیف است. ما این موضوع را با برادران مؤمن در آنجا پیگیری خواهیم کرد. اگر تغییر جدیدی رخ دهد، اطلاع‌رسانی خواهد شد. در غیر این صورت، فردا، یکشنبه، روز تکمیل ماه رمضان خواهد بود و عید فطر روز دوشنبه خواهد بود.
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 پیش‌بینی رؤیت‌پذیری هلال ماه شوال ١٤٤٦ قمری
مبنای «لزوم رؤیت هلال با چشم عادی» و «اشتراط اتّحاد افق» (مبنای فقهی مشهور فقهاء) و مبنای «کفایت رؤیت هلال با چشم مسلّح» و «اشتراط اتّحاد افق» (مبنای فقهی حضرت آیةالله خامنه‌ای)
۱- رؤیت هلال با چشم عادی و چشم مسلّح در غروب شنبه ۹ فروردین ۱۴۰۴ شمسی (و ۲۸ رمضان المبارک ١٤٤٦ قمری در ایران) برابر با ۲۹ مارس ۲۰۲۵ میلادی، در ایران و سراسر قارّه‌های آسیا و اروپا و آفریقا، ناممکن است.
۲- در غروب یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۴۰۴ شمسی (و ۲۹ رمضان المبارک ١٤٤٦ قمری در ایران) برابر با ۳۰ مارس ۲۰۲۵ میلادی، هلال در سراسر ایران به‌راحتی با چشم عادی و چشم مسلّح دیده میشود و دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴ شمسی برابر با ۳۱ مارس ۲۰۲۵ میلادی، روز اوّل ماه شوّال ١٤٤٦ قمری و عید فطر خواهد بود.
👈 مشاهده دیگر مبانی فقهی
🆔 @ijtihadnetwork
💠 زمان ادای زکات فطره
🔹 سؤال: چه زمانی باید برای ادای فطریه اقدام کرد؟
🔸 جواب: از غروب شب عید فطر میتواند فطریه را بپردازد یا کنار بگذارد و بنابر احتیاط واجب، مکلف باید فطریه را پیش از نماز عید بپردازد، ولی اگر نماز عید نمی‌خواند، میتواند دادن فطریه را تا ظهر به تأخیر بیندازد و در صورتی که آن را از مال خود جدا کرده و کنار گذاشته، تأخیر در پرداخت چنانچه برای غرض عقلایی باشد و سهل انگاری محسوب نشود، اشکال ندارد و اگر کنار نگذاشته باشد نیز بنا بر احتیاط واجب ساقط نمی‌شود و باید با قصد قربت و بدون نیت ادا و قضا، فطریه را بپردازد.
🆔 @ijtihadnetwork
📹 برای اولین بار؛ تعیین مبلغ فطریه به تفکیک استان‌ها
✔️حجةالاسلام فلاح‌زاده:
🔹 برای نخستین بار در کشور، مبلغ زکات فطره به‌صورت جداگانه برای هر استان تعیین شد.
🔸 این اقدام برای اولین بار در کشور انجام شده تا ساکنان هر یک از استان‌های کشور، مبلغ زکات فطره منطقه مورد سکونت خود را بدانند.
🔹 این تصمیم پس از بررسی قیمت‌های منطقه‌ای نان، گندم و قوت غالب هر استان اتخاذ شده است.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 روز قدس؛ پیام مقاومت از ایران به جهان
▫️ مراجع تقلید مردم را به راهپیمایی تاریخی روز قدس فراخواندند
رهبر معظم انقلاب و مراجع عظام تقلید با صدور پیام‌هایی جداگانه از مردم ایران و مسلمانان جهان دعوت کردند تا در راهپیمایی روز قدس امسال، با حضور پرشور خود حمایت قاطعانه از مردم مظلوم فلسطین و قدس شریف را به نمایش بگذارند.
مراجع دینی تأکید کردند که این راهپیمایی نماد اتحاد، مقاوم، دفاع از عدالت و باطل‌کننده ترفندها و تبلیغات دشمنان است؛ و پایان مظلومیت مردم غزه و ستمگری اسرائیل به برکت قدرت و صلابت الهی باشد.
👈 متن پیام حضرات آیات خامنه‌ای، مکارم شیرازی، نوری همدانی، جوادی آملی و سبحانی
🆔 @ijtihadnetwork
نسخه کامل نطق تاریخی شهید مطهری در دفاع از مظلومیت مردم فلسطین
عاشورای ۱۳۴۸ شمسی
🆔 @ijtihadnetwork
💢 اعلام مبلغ زکات فطره ۱۴۰۴ مطابق با نظر مراجع تقلید
زکات فطره امسال (۱۴۰۴) طبق نظر اکثر مراجع، فطریه از ۷۵ تا ۱۰۰ هزار تومان معادل ۳ کیلوگرم گندم یا معادل ۳ کیلوگرم برنج اعلام شده است که خانواده‌ها براساس قوت غالب خود آن را پرداخت می‌کنند.
👈 بخوانید: مبلغ زکات فطره براساس اعلام دفاتر آیات خامنه‌ای، سیستانی، مکارم شیرازی، وحید خراسانی، شبیری زنجانی، نوری همدانی، جوادی آملی، سبحانی + احکام و آداب مربوط به پرداخت فطریه
🆔 @ijtihadnetwork
💢 نظر آیةالله جوادی آملی درباره میزان فطریه و کفاره روزه ماه مبارک رمضان
بنابر اعلام دفتر آیةالله جوادی آملی، مبلغ فطریه برای هر نفر بر مبنای قوت غالب منطقه، سه کیلو گندم، برنج و مانند آنها و یا معادل قیمت اینها به قیمت روز پرداخت گردد.
🔻 مبالغ کفاره روزه:
▫️ کفاره غیر عمد: ۲۰,۰۰۰ تومان (بیست هزار تومان) به ازای هر روز
▫️ کفاره عمد: ۱,۲۰۰,۰۰۰ تومان (یک میلیون و دویست هزار تومان) به ازای هر روز تعیین شده است.
🔗 سامانه وجوهات:
http://shahrie.esra.ir/External/FundS
🔗 سامانه عبادات:
http://shahrie.esra.ir/External/worsHIP
🆔 @ijtihadnetwork
🎥 اصرار مرحوم آیةالله شیخ مرتضی حائری یزدی بر کلمه «حقه» در قانون اساسی
🆔 @ijtihadnetwork
💢 مقایسه نظریه تبعيت احکام از مصالح و مفاسد با مقاصد الشریعه
✔️ حجةالاسلام مهدی خیشه
🔻در تفاوت نظریه تبعیت احکام از مصالح و مفاسد و نظریه مقاصد شریعت میتوان به چهار مورد به عنوان اختلاف بین این دو نظریه اشاره داشت:
🔹منجر شدن مقاصد به قیاس و استحسان.
🔹حکمت بودن مقاصد شریعت و علت بودن مصالح و مفاسد.
🔹عدم امکان کشف قطعی مصداق در فقه مقاصدي.
🔹منجر شدن مقاصد به اجتهاد در مقابل نص.
🔻همچنین، مصالح و مفاسد در استنباط احکام میتواند در موارد زیر میتواند دخیل باشد:
🔸در مواردی که عقل قطعی به درک مصلحت تامه یا مفسده تامه دست یابد. هر چند در چنین مواردی معمولا بیانی از شرع نیز رسیده است ولی در تطبیق کبریات بر مصادیق کلی از عقل میتوان کمک گرفت و به استنباط حکم از این طریق رسید. همانند این که عقلای عالم در مورد واکسناسیون برخی از مریضی ها مانند فلج اطفال به تطابق آراء برسند و آن را ضروری تشخیص بدهند در چنین مواردی میتوان طبق حکم عقل به لزوم شرعی آن حکم نمود.
🔸اگر مجتهد با تنقیح مناط قطعی به محوریت یک مصلحت یا مفسده در حکمی برسد میتواند حکم را بر اساس آن توسعه بدهد.
🔸اگر حکمی منصوص العلة باشد یعنی مصلحت یا مفسده آن به صراحت بیان شده باشد مجتهد میتواند بر اساس آن علت منصوصه مجتهد حکم را به موارد دیگر که آن مصحلت هست توسعه دهد.
🔸در باب تزاحم دو حکم در تقدیم یک حکم بر دیگری عمده راه همان تقدیم اهم بر مهم است که در کشف اهمیت یک حکم بر دیگری عمدتا بر سنجش ملاک آن دو نگاه میشود.
👈 گزارش تفصیلی
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 هلال ماه شوال نزد حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ثابت شد
✔️دفتر مقام معظم رهبری در اطلاعیه‌ای اعلام کرد دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴ روز اول شوال المکرم و عید سعید فطر است.
✍️متن اطلاعیه به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم. با آرزوی قبولی طاعات و عبادات مردم عزیز در ماه مبارک رمضان، به اطلاع می‌رساند برابر گزارش‌های رسیده از گروه‌های رصدی خبره و مورد اطمینان از نقاط مختلف کشور، رؤیت هلال ماه شوال در غروب روز یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۴۰۴ مطابق با ۲۹ رمضان المبارک ۱۴۴۶ هجری قمری برای رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله‌العالی) محرز شده است، بنابراین دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴، اول شوال المکرم ۱۴۴۶ و عید سعید فطر است.
ضمن عرض تبریک این عید سعید به تمامی برادران و خواهران ایمانی و ملت شریف ایران، نماز پرشکوه عید سعید فطر فردا در سراسر کشور اقامه خواهد شد.
🆔 @ijtihadnetwork
🌙اثبات رؤیت هلال ماه شوّال برای آیت‌الله مکارم شیرازی
✔️ در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است: به اطلاع برادران و خواهران ایمانی می رساند، از لحظات اولیه غروب آفتاب حسب دستور حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی مد ظلّه العالی بررسی گزارشات در مورد رؤیت هلال ماه شوال آغاز گردید.
پس از تأیید گزارشات، رؤیت هلال ماه شوال برای معظم له ثابت گردید. از این رو فردا دوشنبه ١١ فروردین ١۴٠۴، روز اول ماه شوّال ۱۴۴۶ و عید فطر می باشد. خداوند طاعات و عبادات مومنان را مورد قبول درگاه خویش قرار دهد و این عید را بر همگان مبارک گرداند.
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 هلال ماه برای آیةالله نوری همداتی ثابت گردید
در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است:
بسم الله الرحمن الرحیم
با آرزوی قبولی طاعات و عبادات مؤمنین و مؤمنات، طبق گزارشات متعدد از سوی افراد موثق حلول ماه شوال المكرم برای مرجع عالیقدر حضرت آیةالله نوری همدانی «دامت بركاته» ثابت گردید. بر این اساس معظم له فردا دوشنبه؛ ۱۱ فروردین را اول شوال المكرم اعلام فرمودند.
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 هلال ماه شوال برای آیةالله شبیری زنجانی رؤیت شد
در اطلاعیه این دفتر ایشان آمده است: ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات مؤمنین گرامی در ماه ضیافت الهی، به اطلاع می‌رساند: هلال ماه شوال المکرّم در غروب روز یکشنبه (۱۴۰۴/۱/۱۰) با چشم عادی رؤیت شد و لذا فردا دوشنبه، عید سعید فطر است.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 چرا باز هم عید در عربستان یک روز زودتر است؟
✍️ مرتضی سعیدی نجفی، عضو ستاد استهلال
شبکه اجتهاد | یادداشت وارده: عربستان اعلام کرده است عید سعید فطر در این کشور روز یکشنبه خواهد بود. درحالیکه مردم در ایران فردا بیست‌ونهم رمضان را روزه خواهند گرفت. (دقت کنید ۲۹ ام نه ۳۰ ام). اما چرا چنین اتفاقی رخ داده است ؟ آیا عربستان در اعلام اول ماه شوال و عید فطر اشتباه کرده یا ما؟
اگر به عقب برگردیم خواهیم دید در شروع ماه مبارک رمضان هم همین اتفاق رخ داده بود. عربستان ۱۱ اسفند و ایران و عراق ۱۲ اسفند را به عنوان اولین روز از ماه رمضان اعلام کرده بودند. آیا هلال ماه وقتی به افق عربستان طلوع می‌کند با ایران و عراق فرق دارد؟
در پاسخ باید گفت ماجرای یک روز زودتر و اصطلاحاً جلوتر بودن عربستان از ما ربطی به این مباحث ندارد. علت را باید در مبنای تقویم‌نویسی در دو کشور یافت. عربستان مدت‌ها است براساس یک معیار جدید اول ماه‌های قمری را اعلام می‌کند. این مبنا بر این اساس است که هنگام غروب خورشید در مکه باید هلال پس از خورشید غروب کند. و اینکه قابل رؤیت باشد یا نه در این مبنا جایگاهی ندارد.
لذا در ماه‌های زیادی از سال (از جمله هر از گاهی در موسم حج و اعلام شروع ماه ذی‌الحجه) شاهد این قضیه هستیم که عربستان در تقویم هجری قمری از ما یک روز جلوتر است.
اما در ایران ملاک رؤیت هلال است. چه با چشم عادی و یا با تلسکوپ و دوربین. در عراق نیز مبنای مرجعیت شیعه رؤیت هلال است نه صرفا تولد هلال. پس اگر عربستان هم ملاک ما را داشت قطعا نمی‌توانست یک روز زودتر اعلامِ اول ماه کند.
البته در اینکه مبنای عربستان چقدر درست است نظرات مختلفی حتی در میان خود اهل‌سنت وجود دارد. این مبنا بیشتر از اینکه پشتوانه شرعی داشته باشد درصدد این است که شروع ماه قمری را از قبل به صورت دقیق پیش‌بینی و تثبیت کند و تقویم رسمی این کشور که هجری قمری است از قبل مشخص و قطعی باشد. تا امور اداری کشورشان دچار مشکل نشود. مشکلی که ما در ایران با استفاده از تقویم هجری شمسی آنرا برطرف کرده‌ایم.
فقط یک نکته باقی می‌ماند اینکه چرا هرساله گزارش‌های رؤیت در عربستان منتشر میشود درحالیکه خود منجمان سعودی و جهان عرب هم اذعان دارند که هلال در بسیاری از این موارد (از جمله شب گذشته) اصلا قابل رؤیت نیست و فقط کره ماه بعد از خورشید غروب کرده است؟
شاید پاسخ این سؤال را علاوه بر خطاهای متعدد و عجیب، بتوان در سیر و تحولاتی که عربستان در این سال‌ها داشته جستجو کرد. از یک سو به سوی مدرنیته و پیشرفت حرکت می‌کند و از سوی دیگر همچنان میخواهد محور جهان اسلام باشد و حداقل به صورت ظاهری احکام دینی را مهم جلوه دهد. لذا گزارش‌های رؤیت که در این کشور منتشر میشود مطلقا اعتبار نجومی و علمی ندارد.
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 کشورهایی که روز «یکشنبه» را عید سعید فطر اعلام کرده‌اند
🔻 گزارش اجتهاد/ بخش اول
در حالی که طبق نقشه‌های نجومی، در هیچ منطقه‌ای از آسیا و اروپا هلال ماه شوال حتی با تلسکوپ در غروب شنبه قابل رویت نبود اما برخی کشورهای عربی فردا یکشنبه را عید سعید فطر ۱۴۴۶ اعلام داشتند.
عربستان سعودی اعلام کرد که جلسه رؤیت هلال دربار این کشور برای بررسی گزارش‌های ارائه شده در خصوص رؤیت هلال ماه شوال سال ١٤٤٦ هجری قمری برگزار شد. براساس شهادت تعدادی از شاهدان عادل مبنی بر رویت هلال ماه، این اداره تصمیم گرفت، یکشنبه برابر با ۳۰ مارس، عید سعید فطر امسال باشد.
خبرگزاری رسمی امارات، پس از رؤیت شرعی هلال ماه شوال عصر امروز، دیوان ریاست امارات اعلام کرد که فردا روز عید سعید فطر در امارات است.
مجمع فقه اسلامی سودان و دادگاه عالی طالبان افغانستان به تبعیت از عربستان فردا را عید سعید فطر اعلام کردند.
کمیته رؤیت ماه در وزارت اوقاف و امور اسلامی قطر نیز به نوبه خود اعلام کرد که فردا یکشنبه روز عید سعید فطر است. این در بیانیه‌ای از سوی این کمیته پس از نشست عصر امروز در ساختمان این وزارتخانه اعلام شد.
در کویت، مرجع رؤیت شرعی اعلام کرد که هلال ماه شوال رؤیت شده و فردا یکشنبه اولین روز از تعطیلات عید سعید فطر است.
یمن نیز اعلام کرد که فردا یکشنبه روز عید سعید فطر در این کشور است. دولت فلسطین، لبنان و بحرین نیز فردا یکشنبه را روز عید فطر اعلام کردند.
همچنین شورای مدارس اهل سنت و جماعت جنوب ایران، فردا یکشنبه نماز عید را برپا خواهند کرد.
🆔 @ijtihadnetwork
💠 کارت به کارت کردن زکات فطره
🔹 سؤال: آیا میتوان فطریه را کارت به کارت کرد؟
🔸 جواب: کارت به کارت کردن زکات فطره مانعی ندارد ولی اگر در شهر خود دسترسی به فقیر دارد، بنا بر احتیاط نباید به شهر دیگر منتقل کند.
🆔 @ijtihadnetwork
📹 تفاوت‌های اصلی بین کفاره و فطریه
✅ چهار تفاوت اصلی کفاره و فطریه: زمان، مکان، نوع پرداخت و شخص پرداخت‌کننده
🆔 @ijtihadnetwork
💢 نقش محدثان و فقهاء در نجات مردم در عصر غیبت کبری
✍ به قلم آیةالله صافی گلپایگانی (قدس سره) به مناسبت ۲۷ ماه رمضان سالروز رحلت علامه مجلسی (رحمه الله)
«پس از عصر ائمّه (علیهم‌السلام) همواره حاملان حدیث بودند که می‌توانستند سره را از ناسره، و بدعت را از سنّت تشخیص دهند، و مردم را از گمراهی‌هایی که در نتیجه غور در فلسفه، و گرایش به عرفان مصطلح، و مکتب‌های الحادی مطرح می‌گردید نجات دهند، و بالأخره تا این اواخر، یعنی عصر صفویّه – که در آن رسمیت تشیّع تجدید گردید – اعلان می‌شد به واسطه عوامل خاصّی که بعد از سلطنت شاه طهماسب اوّل پیش آمد، رفته‌رفته گرایش به فلسفه، و افکار صوفیانه و مشارب غیرشرعی قوّت گرفت، تا حدی که در اصفهان، خانقاه‌ها برپا شده، و مثل عالم جلیل القدر آقا حسین خوانساری را به جای القاب اسلامی، به عقل حادی‌عشر می‌خواندند، و نهایت ظهور علوم اهل‌بیت (علیهم‌السلام) آن بود که محقّق داماد در قالب اصطلاحات فلسفی مطرح می‌کرد، و خلاصه، زبان اهل‌بیت (علیهم‌السلام)، و احادیث آنها، در غربت افتاده بود.
به إذن الله تعالی شخصیتی مثل علامه مجلسی (رحمه الله) ظاهر شد، و حدیث را دوباره چنان احیا و مطرح کرد که احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) را نه فقط در مدارس و در معرض توجّه و دقّت علما قرار داد، بلکه شاید خانه‌ای در بلاد ایران نماند که از خواندن کتاب بهره نداشته باشد، مگر آنکه احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) به صورتی و زیر عنوانی، در آن وارد شد.
خانقاه‌های اصفهان، همه تعطیل شد و افکار صوفیانه از میان رفت و زبان حدیث و استدلال به ظواهر قرآن و احادیث و زبان ائمّه معصومین (علیهم‌السلام)، زبان علما و حوزه‌ها شد.
بدون شکّ، باید گفت: ظهور علامه مجلسی در آن عصر، موجب بازگشت تشیّع به عصر ائمّه (علیهم‌السلام) و اصحاب آنها، امثال زراره بن اعین‌ها، و محمّد بن مسلم‌ها، و صاحبان اصول گردید.
نمی‌خواهم بگویم عصر قبل از آن، همانند عصر ائمّه (علیهم‌السلام) نبود، ولی این را هم نمی‌توانم بگویم که همانند عصر آنان بود، زیرا اصطلاحات و الفاظ اسلامی کم و بیش عوض شده بود و بحث درس و تألیف و تصنیف چنان که باید، بر محور کتاب و سنّت و احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) دور نمی‌زد.
هرطور بود و هرگونه بود، به ظاهر اگر مجلسی (رحمه الله) ظهور نکرده بود، و وضع حوزه‌ها به آن‌گونه که داشت، جلو می‌رفت، شریعت ارسطویی و اسلام ابن سینایی و صدرایی و ابن عربی پابرجا می‌شد، و خدا می‌داند که باب تأویل و توجیه آیات و احادیث، و حمل آنها با تکلّف بر بیانی خاصّ تا کجا گسترده می‌گشت!
این علامه مجلسی بود که حوزه‌ها را به معارف اصیل دین، و تشیّع بازگرداند، و قرآن و سنّت را مافوق همه مکتب‌ها قرار داد.
شکر الله سعیه و جزاه الله عن هذا الدّین و الکتاب و السنّه خیر جزاء المحسنین».
🆔 @ijtihadnetwork
🎞 بی‌تفاوتی جایز نیست!
در قضیّه‌ی غزّه، این [وظیفه‌ی] واکنش بر دوش همه‌ی ما وجود دارد؛ باید واکنش نشان بدهیم؛ عدّه‌ای گرسنه‌اند، عدّه‌ای زیر بمبارانند، عدّه‌ای دارند صدتا صدتا به شهادت می‌رسند.
در این جبهه‌بندی‌های متعدّدی که وجود دارد در سطح جهان، در سطح کشور، عالِم ــ چه عالِم دانشگاه، چه عالِم حوزه ــ باید:
اوّلاً تلاش کند حق را بشناسد، حق مشخّص بشود،
[ثانیاً] در کنار حق بِایستد؛ بی‌تفاوتی، نگاه کردنِ بی‌تفاوت، برای عالِم و دانشمند جایز نیست.
۱۴۰۲/۰۷/۲۵
🎥حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی، امشب در پیامی تلویزیونی اهمیت راهپیمایی امسال روز جهانی قدس را بیشتر از سال‌های قبل ارزیابی و تأکید کردند: «إن‌شاءالله راهپیمایی امسال، یکی از بهترین، پرشکوه‌ترین و باعزت‌ترین راهپیمایی‌های روز قدس خواهد بود.» ۱۴۰۴/۱/۷
🖥 Farsi.Khamenei.irЧитать полностью…
📚 مقدار و مبلغ فطریه ۱۴۰۴ مطابق نظر حضرت آیةالله خامنه‌ای
🔹 سؤال: مقدار فطریه برای هر نفر چه مقدار است و چه چیزی باید به عنوان فطریه پرداخت شود؟
🔸 جواب: مکلف باید برای خودش و کسانی که نان‌خور او هستند، هر نفری یک صاع (تقریباً سه کیلو) گندم یا جو یا خرما یا کشمش یا برنج یا ذرت و مانند اینها به مستحق بدهد و اگر پول یکی از اینها را هم بدهد کافی است.
🔺 ضمنا مبلغ زکات فطره امسال (۱۴۰۴) به قیمت گندم برای هر نفر، حداقل «هفتاد و پنج هزار تومان» اعلام شده است.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 اعلام مبلغ زکات فطره طبق نظر آیةالله نوری همدانی
✍️ دفتر معظم‌له در اطلاعیه‌ای آورد: با آرزوی قبولی طاعات و عبادات مؤمنین و مؤمنات به اطلاع می‌رساند طبق نظر مرجع عالیقدر؛ حضرت آیةالله نوری همدانی «مدظله العالی» ميزان زكات فطره و کفاره روزه در سال ۱۴۰۴ شمسی و ١٤٤٦ قمری به شرح ذیل می‌باشد:
زکات فطره هر فرد باید حدود سه کیلوگرم گندم یا برنج یا نظیر آن که در رساله عملیه ذکر شده است و یا قیمت آن را پرداخت کند.
بر این اساس قیمت قوت غالب گندم ۸۰ هزار تومان و قیمت قوت غالب برنج ایرانی حدود ۴۵۰ هزار تومان و برنج غیر ایرانی ۲۰۰ هزار تومان است که عزیزان در پرداخت آن مخیرند، در ضمن اگر در منطقه محل سکونت اجناس ذکر شده قیمت دیگری دارد باید به قیمت منطقه خود محاسبه کنند.
کفاره غیر عمد برای هر روز ۲۰ هزار تومان و کفاره عمد برای هر روز یک میلیون و دویست هزار (۱/۲۰۰/۰۰۰) تومان است.
توفیقات همگان را از خداوند متعال خواستاریم.
💢 یادداشت استاد علیدوست درباره مناظره با سروش
✍️ بر این باورم که تراث‌ستیزی و فرهنگ‌سوزی را باید به دو شیوه گرم (و سرخ) و نرم (و سفید) تقسیم کرد: یکی شیوه اسکندر مقدونی، مغولان و غزنوی‌ها که کتاب‌های یک تمدن را در آتش گرم سوزاندند و دیگری شیوه نامحسوس و سفید اما تلخ و ویرانگری که با «خاکستر و کاهدان» معرفی‌کردن احادیث، به سوزاندن نرم این میراث غیرملموس همت کرده‌است. ناگفته پیداست که فرهنگ‌سوزی نرم بمراتب از فرهنگ‌سوزی گرم، ویرانگرتر و گمراه‌کننده‌تر است چون نسل جوان هدایت‌جو را با یک «نه» بزرگ از سرزمین احادیث بیرون می‌برد و در برهوت نامعرفت و سرمایه ازدست‌داده، حیرت‌زده رها می‌کند.
بد نیست جناب آقای دکتر سروش به مخاطبان خود بیاموزند معیار و سنجه نزد ایشان در انتخاب احادیث فراوانی که سالیانی، متکفل بسط و شرح آن در دروس نهج البلاغه، کیمیای سعادت، دین و قدرت و سلوک دین‌دارانه... بوده‌اند، چیست؟
این‌جانب از یک سو هماره مورد طعن برخی حوزویان بوده‌ام که هرگونه حرکت تکاملی دانش فقه را صرفا با خوف و نگرانی تحلیل می‌کنند و از سوی دیگر مورد عنایت سلبی روشنفکرانی بوده‌ام که با حقیقت معرفت دینی آشنایی کافی نداشته‌اند. با نگاشته‌ها و گفته‌های ناقابلم کوشیده‌ام هر دو گروه را به باوری که خودم از دانش فقه و ظرفیتهای گرانبهایش در گشودن گره‌های درهم‌تنیده جهان معاصر، دارم با تاکید بر اصالت و معاصرت (پایایی و پویایی) نزدیک کنم اما گاه این گمان بر من غلبه می‌کند که...
📝 متن کامل یادداشت
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تحریرالشام و چالش‌های فراروی تشیّع
✍️ حجةالاسلام علی راد
به قدرت رسیدن جریان تحریر الشام در سوریه، سویه‌ها و لایه‌های متنوع و متقارن درهم تنیده متعددی دارد که از برایند تاثیر و تلفیق ایدئولوژی مذهبی با قدرت و سیاست سر برآورده است. آنچه در این میان مهم است تلاش این جریان در تقابل با طیف‌های متنوع تشیع – اسلام شیعی – از طریق احیای شخصیت معاویه بن سفیان به مثابه نماد قدرت سکولار درعرصه سیاست و قدرت است تا اسلام اموی را جایگزین آن نماید.
شاید شگفت انگیز باشد که پس از گذشت بیش از یک هزاره هم چنان نام و یاد معاویه و اندیشه‌های سیاسی او زنده مانده باشد لکن این شگفتی به واقعیت پیوسته است و در مواجه با آن تاکتیک انکار و سکوت کار ساز نیست، انفعال و سکوت در مقابله با آن روا نیست زیرا تحریر الشام با استفاده از ابزار رسانه توانسته است در سطح جهان توجه افکار عمومی و نخبگان را به خود جلب نماید و با بهره‌مندی از نتایج پژوهش‌های جریان شیعه هراسی، خوانش شیعه از بنی امیه را زیر سوال برده است از این رو تحریر الشام یکی از چالش‌های جدی شیعه شناسی در جهان تشیع و هم چنین مسئله‌ای جذاب برای شیعه پژوهی در غرب خواهد بود.
📝 متن یادداشت
🆔 @ijtihadnetwork