3638
گزیده اخبار و اطلاعات فقهی آدرس سایت: ijtihadnet.ir ارتباط با مدیر کانال و دبیر خبر؛ جهت ارسال مطالب، نقد و پیشنهادات: @MBagherAryani
🔔 مدرسه تابستانی سبک‌شناسی اجتهادی امام خمینی (ره)
🔅روز اول: شنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۳
📝 چیستی و ماهیت سبک‌شناسی اجتهادی و ضرورت پرداختن به سبک‌های اجتهادی فقهاء
🎙حجةالاسلام مرتضی اسکندری
⏰ ساعت: ساعت ٨:٣٠ الی ۱۱:۱۵ صبح
🏛 مکان: مشهد، خیابان آیةالله بهجت، بین آیةالله بهجت ۹ و ۹/۱، مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام
🆔 @ijtihadnetwork
🎧پادکست | از قضاوت تا حقیقت
🔺نگاهی به هجمه رسانه‌ای اخیر علیه استاد سید محمدمهدی میرباقری
🎙حجةالاسلام علیرضا پیروزمند؛ عضو هیأت علمی دانشگاه عالی دفاع ملی
پروژه فکری استاد میرباقری 04:30
سناریوی دو سرباخت تخریب 17:00
دعوا و رقابت تمدنی 25:05
معنی واقعی غرب‌ستیزی و نگاه فرهنگستان به غرب 36:40
گمشده و نیاز انقلاب اسلامی 58:40
تحجر در جریان روشنفکری 61:00
دو جلد کتاب حکمت حکومت 67:50
دوگانگی بین ایرانیت و اسلامیت برای چیست؟ 75:00
🆔 @ijtihadnetwork
◾️ پیام آیةالله مکارم شیرازی در پی شهادت جمعی از فرماندهان و مجاهدان جبهه مقاومت
✍️ بسم الله الرحمن الرحیم
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
خبر ترور ناجوانمردانه و شهادت برادر مجاهد، جناب آقای اسماعیل هنیه رئیس دفتر سیاسی حماس و تعدادی دیگر از فرماندهان و مجاهدان جبهۀ مقاومت در لبنان و عراق موجب تأسف و تأثر گردید.
مقاومت مردم مسلمان منطقه و حرکت مجاهدانۀ آنان در مقابل متجاوزان و اشغالگران، آن چنان دشمن صهیونیست را مستأصل کرده که آبروی دروغین خود را بر باد داده و با زیر پا گذاشتن همۀ اصول انسانی و قوانین بین المللی و بشردوستانه، از یک سو با بمباران و به خاک و خون کشیدن مردم بی پناه و زنان و کودکان مظلوم سعی در پوشاندن ضعف خود دارد و از سویی دیگر با ترور رهبران مقاومت به خیال خام خویش تلاش دارد تا جبهۀ مقاومت را تضعیف نماید.
ولی همان طور که خداوند سبحان می فرماید: مؤمنان به إحدی الحسنیین می رسند، یا شیرینی پیروزی را می چشند و یا به سعادت شهادت نائل می شوند که هر دو سراسر نیکویی و خیر است؛ اما آنچه در کمین ظالمان است، شکست و عذاب الهی است که به دست امت اسلامی بر سر آنان خواهد آمد، إن شاءالله.
البته لازم است نیروهای نظامی و امنیتی مقتدر ایران در دفاع از خون به ناحق ریخته شده میهمان ایران اسلامی، دشمن کینه جوی را به اشد مجازات برسانند.
اینجانب علو درجات این شهیدان و صبر و اجر بازماندگان خصوصاً مردم مظلوم فلسطین و عزت و شوکت امت اسلامی را از درگاه خداوند متعال مسألت دارم. والسلام علیکم و رحمة الله
قم ـ ناصر مکارم شیرازی - ۱۴۰۳/۰۵/۱۰
🆔 @ijtihadnetwork
🏴 پیام تسلیت آیةالله نوری همدانی در پی ترور شهید اسماعیل هنیه
✍️ بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله و انا الیه راجعون
مِنَ المُؤمِنينَ رِجالٌ صَدَقوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيهِ ۖ فَمِنهُم مَن قَضىٰ نَحبَهُ وَمِنهُم مَن يَنتَظِرُ ۖ وَما بَدَّلوا تَبديلًا﴿سوره احزاب، آیه 23﴾
خبر شهادت شخصیت مجاهد جناب آقای اسماعیل هنیه موجب تأسف و تأثر گردید.
بی‌شک این ترورها نشان از زبونی رژیم صهیونیستی و نزدیک شدن به روزهای پایانی این رژیم نامشروع می‌باشد؛ اما مستکبران خصوصاً آمریکا جنایتکار بعنوان حامی اصلی صهیونیست و خود اسرائیل غاصب بداند که جبهه مقاومت نه تنها خللی در عزم راسخش برای نابودی اسرائیل ایجاد نخواهد شد، بلکه مستحکم‌تر از قبل این مسیر را ادامه خواهند داد و بی تردید شهادت این مجاهد راه را برای محو این رژیم سفاک و آدم کش هموار خواهد نمود.
اینجانب ضمن محکوم کردن اين جنایت دردناک، شهادت اين شخصیت محترم را به رهبر معظم انقلاب و همه جبهه مقاومت در سراسر جهان تسلیت و تبریک عرض می‌نمایم.
وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ
حسین نوری همدانی
🆔 @ijtihadnetwork
💢 جامعه و حکومت ولایی از منظر آیةالله خامنه‌ای
✍️ حجةالاسلام یحیی عبداللهی
از ویژگی‌های مبانی فکری حضرت آیةالله سید علی خامنه‌ای و نظام اندیشه او، می‌توان به محوریت قرآن و معارف وحی اشاره کرد؛ کاربست دقیق و عالمانه آیات قرآن و تفسیر حکیمانه آنها در خلال مباحث گسترده‌ای که در طول حیات علمی ایشان ظهور و بروز پیدا کرده، حکایت از انس و اشراف ایشان بر معارف قرآنی دارد.
شاید بتوان گفت: بنیان نظام فکری آیةالله خامنه‌ای، بیش از همه بر معارف قرآن استوار گردیده است؛ از این رو افکار و اندیشه‌های ایشان در تحلیل و تصمیم‌گیری نسبت به عرصه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی کاملاً صبغه قرآنی دارد و مشحون از استنادات قرآنی است. تبیین و تفسیرهای ایشان از آیات قرآن و انطباق آنها با حوادث واقعه، نمایانگر عمق فقاهت و ظرافت نظر ایشان است.
ویژگی ممتاز اندیشه‌های آیةالله خامنه ای، حضور در مقیاس اجتماعی، تمدنی و فلسفه تاریخی است. در ادامه سعی داریم مفهوم جامعه و حکومت ولایی را در اندیشه ایشان مرور کنیم.
👈 در اینجا بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 کرسی علمی - ترویجی «نسبت‌سنجی جهاد ذَبّی با فقه مقاومت و دفاع»
🎙 ارائه: حجةالاسلام سید جواد حسینی گرگانی (معاون پژوهشی مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام)
🎙 ناقد: حجةالاسلام محمد متقیان تبریزی (عضو گروه پژوهشی فقه سیاسی مرکز پژوهشی فقه و اجتهاد فاضل)
🗓 زمان: سه‌شنبه ۹ مرداد - ساعت ۱۱
🕌 مکان: قم، میدان معلم، مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم‌السلام، طبقه دوم، اتاق گروه فقه سیاسی
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 مدرسه تابستانه فقه مضاف
🔻 در پنج محور:
🔹 چیستی و روش‌شناسی فقه مضاف
🔹 فقه اقتصادی
🔹 فقه جزایی
🔹 فقه سیاسی
🔹 فقه قراردادها
چیستی و روش‌شناسی فقه مضاف
فقه اقتصاد
فقه سیاسی
فقه جزا
فقه قراردادها
💢 مادامی که پایبند هستید!
دکتر سید احمد حبیب‌نژاد، دانشیار حقوق دانشگاه تهران در جهت بازشناسی و واکاوی اثرات حقوقی تنفیذ و جنبه‌های قانونی آن طی یادداشتی موضوعات ذیل را مورد واکاوی قرار داده است.
* تنفیذ؛ الزام قانونی یا تشریفات نمایشی
* تنفیذ حکم ریاست‌جمهوری توسط رهبری؛ وظیفه یا اختیار
* مشابه و معادل تنفیذ در نظام‌های سیاسی دنیا
* امضا و تنفیذ؛ تفاوت‌ها و ترادف‌ها
* نسبت تنفیذ و نظارت بر رئیس‌جمهور
👈 اینجا بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 چرایی و چیستی حکم تنفیذ ریاست جمهوری
✍️ حجةالاسلام فرج‌الله هدایت‌نیا
اصل ۱۱۰ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، امضای حکم رییس‌جمهور منتخب را در ردیف وظایف و اختیارات مقام رهبری قرار داده است. از امضای حکم ریاست جمهوری در حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران به «تنفیذ» یاد می‌شود. اگرچه تنفیذ از نظر فقهی، اصطلاحی باسابقه و شناخته‌شده است، اما پس از انقلاب اسلامی وارد ادبیات حقوقی کشور ما گردید. به همین دلیل از نظر حقوقی، راجع به آن پرسش‌های مهمی وجود دارد. پس از اشاره‌ای کوتاه به مفهوم و ماهیت حقوقی «تنفیذ»، مهم‌ترین پرسش‌های مربوط به آن از منظر حقوق اساسی ج.ا. ایران مورد بررسی قرار می‌گیرد.
📝 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢اعمال حکمرانی در نظام جمهوری اسلامی ایران نیازمند اذن ولی‌فقیه است
✔️ در گفتگو با دکتر سیامک ره‌پیک:
🔹رئیس‌جمهور در مقام و جایگاهی قرار دارد که می‌تواند به اعمال حکمرانی و ولایت بپردازد. این اعمال حکمرانی و ولایت در نظام جمهوری اسلامی ایران نیازمند اذن و اجازه از رهبری است. رئیس‌جمهور منتخب که توانسته از جمهور تاییدیه دریافت کند و قرار است به اعمال حاکمیت و ولایت بپردازد و تصرف در اموال و حقوق مردم داشته باشد، باید مشروعیت خود را نیز از ولی‌فقیه دریافت کند.
🔹فرض بر این است که منظور از اعمال نظر شخصی، اعمال سلیقه شخصی نیست و مقام رهبری شرایط ولایت را داشته که ولی‌فقیه شده است. بنابراین او در اعمال نظر و ولایت خودش برای دادن اجازه و اذن به رئیس‌جمهوری، از جهت شرعی و قانونی می‌تواند قیودی را ذکر کند و نظراتی بدهد؛ این نظر از سوی کسی است که مسئول مشروعیت بخشیدن به تصمیمات ارکان و اجزای نظام می‌باشد. این موضوع از زمان حیات امام خمینی (ره) مطرح بوده است؛ ایشان تنفیذ خود را مشروط به قیودی می‌کردند. از جمله اینکه...
👈 متن گفتگو
🆔 @ijtihadnetwork
💢 «پول سیاسی» منفعت محلّله مقصوده را حاصل نمی‌کند
استاد محسن اراکی:
ارزش مبادله‌ای، تنها در کالایی وجود دارد که دارای ارزش استعمالی و مصرفی باشد و در سیرهٔ عقلا و ادلّهٔ شرعی، تنها کالای مبادلاتی، طلا و نقره است. در جای‌جای کتاب مکاسب شیخ انصاری، این نکته تأکید شده است که مِلاک مالیّت، وجود «منفعت محلّله مقصوده» است و این همان چیزی است که اقتصاددانان از آن تعبیر به «ارزش استعمالی» یا «ارزش مصرفی» می‌کنند. اگر چیزی ارزش مصرفی نداشت، اکل مال، در مقابل آن، اکل مال به باطل است.
پول اعتباری، به جز با پشتوانهٔ سیاسی یا اقتصادی و با اعمال قدرت از این راه، منفعت استعمالی ندارد. «پول سیاسی»، منفعت محلّله مقصوده را حاصل نمی‌کند؛ شاهد آن، سقوط آزادی است که ارزش پول در اقتصاد خودمان پیدا می‌کند.
👈 متن کامل
🆔 @ijtihadnetwork
💢 پای لنگ جامعه‌شناسی در تحلیل مناسک اسلامی
✍️ آزاده ابراهیمی فخاری
مقاله «نگاهی متفاوت به عزاداری دختران بی‌حجاب زنجیرزن؛ فرصتی در دل یک تهدید» توسط کاظم راغبی، به بررسی حضور دختران بدون حجاب در مراسم عزاداری محرم می‌پردازد و آن را از منظری جامعه‌شناسانه تحلیل می‌کند.
نکات اصلی مقاله را می‌توان در این موارد احصا کرد: مردمی بودن؛ اعتراض و گفتمان‌سازی؛ معنابخشی و کسب هویت؛ فرصت و تهدید؛
در پاسخ باید گفت؛ ادعای ماهیت مردمی داشتن و عدم کنترل روحانیت بر اجرای مناسک در فضایی از سوی نویسنده محترم عنوان می‌شود که فقهای محترم اصول «فقه عزاداری» را با تأکید بر پیام اصلی عاشورا و ضرورت ترویج معارف دینی در عزاداری پایه‌ریزی کرده‌اند و به این مسأله اهتمام دارند که برخی از اعمال غلط و انحرافی، می‌توانند این هدف را تحت‌الشعاع قرار دهند. آیا بی‌حجابی به عنوان نفی یک ضروری دین از جمله این اعمال غلط و انحرافی محسوب نمی‌شود؟
📝 متن یادداشت
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تشبیهِ غزّه با کربلا؛ سهل و ممتنع!
نوحه بر غزه و مقایسه‌اش با کربلا، برخی میراث‌گرایان را نگران کرده است!
✍️ حجةالاسلام محسن قنبریان
متوقف‌کردنِ عاشورا در سال ۶۱هجری و دفنِ کربلا در کربلا هم عده‌ای از انقلابیان را برآشفته است! و باز دعوا و برچسبِ «افراطی‌ها / هیئت سکولار» و غیره رونق گرفته است!
ادعا: نه کسی با اهل‌بیت علیهم‌السلام قابل مقایسه است (لا یُقاس بآل محمد(ص) من هذه الأمّة أحد) و نه هیچ‌روزی -حتی شهادت ائمهٔ اطهار- در عظمت مصیبت، روزِ حسین علیه‌السلام می‌شود (لا یوم کیوم الحسین)؛ لکن غزه، کرب‌و‌بلای حسین(ع) را ارث برده است!
آیا مقایسه‌ناپذیریِ کسی با امیرالمؤمنین علیه‌السلام مجوّز است که حکومت و حکمرانی‌ای غیرعلوی اختیار کند؟! اینکه عظمت مصیبت هیچکس به «رتبه»ی مصائب حسین(ع) نمی‌رسد، آیا مجوّز است که تشابه و تشبّه به او (با مقیاس‌کردنش) واجب نباشد؟!
حسین(ع) بلندترین «قله»ی فداکاری برای خداست که هم «دامنه»ی پیروان را بالا کشیده و هم «سلسله‌جبال»ِ تأسّی و تشبّه در قبل و بعد از خود را موجب شده است!
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
💢تبعیض مثبت؛ مطالبه‌ی فرصت‌سوز خوارج از امیرالمؤمنین (ع)
✔️ استاد محمد عشایری منفرد:
1️⃣ پرده اول: عصر رسول الله و خلفای سه‌گانه؛
به مقتضای کتاب خدا و سنت رسول الله صلی الله علیه و آله، تا زمان وفات پیامبر، در جامعه اسلامی هیچ قبیله‌ای بر هیچ قبیله دیگری برتری نداشت و تنها سنجه برتری، تقوا بود. پس از رحلت رسول الله، در مدرسه خلفا برتری قریش بر قبایل دیگر که از زمان سقیفه «موجّه» شده بود، به تدریج با تفسیر به رأی و جعل روایات، به یک امر «مقدّس قرآنی» نیز تبدیل شد تا بتواند جایگاه «اهل البیت» را در فرهنگ مسلمانان بگیرد.
امتداد سیاسی این تحریف آشکار این بود که کارگزاران خلفا غالبا از قریشیان انتخاب می‌شدند و غیرقریشیان حتی در صورت کارآمدی، جایگاه چندانی در دستگاه کارگزاری خلفا نداشتند. شورای شش نفره از قریشیان انتخاب شد و دستورات به گونه‌ای برای شورا صادر شد که خروجی شورا یک خلیفه قریشی باشد. در عصر عثمان نیز استیلای قرشیان بر امر سیاست ادامه یافت (لم تمض سنة من إمارة عثمان حتى اتخذ رجال من قريش أموالا في الامصار وانقطع إليهم الناس...) (تاریخ طبری)
قریشیان افزون بر اشغال بیشترین جایگاه حاکمیتی، از جهات دیگر نیز غلبه یافته بودند؛ در عرصه‌ی اقتصاد رانتهای مالیِ موجّه شده و مقدس شده‌ای که به قریشیان اختصاص می‌یافت، به بالاترین حد ممکن رسیده بود! در عرصه فرهنگ و دانش، خلیفه دوم قاریان معروف بلاد را از قرائت قرآن با لهجه‌ی غیرقریشی منع می‌کرد! چنان‌که ابن‌مسعود را از قرائت حتی یک کلمه‌ی قرآنی به لهجه‌ی هذیل منع کرد (فإذا أتاك كتابي هذا فأقرء الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل) و کتابت قرآن را فقط به رسم الخط قریش قبول داشت (فاكتبوها بلغة مضر فإن القرآن نزل على رجل من مضر) املای قرآن را نیز فقط توسط جوانان قریش مقبول می‌داشت (لا يُملِينّ في مصاحفنا هذه إلا غلمان قريش او غلمان ثقیف)! خلیفه سوم نیز چهار نفر را مأمور توحید مصاحف کرد که فقط یکی از آنها (زید بن ثابت) غیرقرشی بود اما دستور داد که در هنگام اختلاف، نظر زید را کنار بگذارند چون قرآن به لغت قریش نازل شده است! با اینکه زید از همه آنها قرآن‌شناس‌تر بود!
یکی از دلایل اعتراض مسلمانان به عثمان که منجر به قتل او شد، اعطای امتیازات ویژه به قریش (بویژه امویان و مروانیان) بود! پروژه برترسازی قریش در عرصه‌های مختلف سیاست،اقتصاد و فرهنگ موجب خشم سران و فعالان قبایل دیگر شده بود...
2️⃣ پرده دوم: جنگ صفین؛
در ماجرای حکمیت، پس از آنکه امیرالمؤمنین علیه السلام با اکراه فراوان آتش‌بس را پذیرفت، نوبت به تعیین حَکَم رسید. حضرت که می‌دانست معاویه عمروعاص را انتخاب خواهد کرد، فرمود: «معاویه هیچ یک از قریشیان اطراف خودش را به شایستگی عمروعاص نمی‌داند بنابراین او را به حکمیت انتخاب خواهد کرد پس شما هم باید ابن عباس را انتخاب کنید چرا که ابن‌عباس هر گرهی را که عمرو ببندد می‌تواند بگشاید و هر گرهی را که او بگشاید می‌تواند ببندد...» اما اشعث به ایشان اعتراض کرد که ما نمی‌توانیم بپذیریم که در میان مسلمانان دو نفر از قریش به حکمیت انتخاب شود! اگر آنان یک قرشی انتخاب کرده باشند، ما باید یک غیرقرشی انتخاب کنیم! امام که دانست منظورش ابوموسی است، فرمود: شخصی که شما می‌گویید در مقابل خدانشناسی مانند عمرو فریب خواهد خورد.... اما اشعث در پاسخ گفت: «به خدا سوگند اینکه حکمین به چیزی که ما دوست نداریم حکم کنند اما یکی از آنها یمنی باشد برایمان دوست‌داشتنی‌تر است تا اینکه به آنچه که دوست داریم حکم کنند اما هر دو مُضَری (قریشی) باشند!» (وَ اللَّهِ لَأَنْ يَحْكُمَا بِبَعْضِ مَا نَكْرَهُ وَ أَحَدُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ مَا نُحِبُّ فِي حُكْمِهِمَا وَ هُمَا مُضَرِيَّان)!
این استدلال اشعث استدلال عجیبی است! چرا یک غیرقرشی، حتی اگر ناکارآمد باشد و به ضرر کوفیان حکم کند، باز هم باید مقبول‌تر باشد؟! چنین استدلالی نشان می‌دهد که او برای مبارزه با سیطره قریش بر امر سیاست، می‌خواهد یک «غیرقریشی ناکارآمد» را بر یک «قریشی کارآمد» ترجیح دهد! این همان «تبعیض مثبت» است که «کارآمدی» در پای آن قربانی می‌شود و آتشی به پا می‌کند که «منافع ملیِ» کوفیان در آن می‌سوزد.
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 نشست علمی «بررسی فقهی حقوقی حکم اعدام منافقین در سال ١٣۶۷»
🎙 ارائه: حجةالاسلام محمد نیازی
(رئیس اسبق سازمان بازرسی کل کشور و سازمان قضایی نیروهای مسلح و قاضی بازنشسته دیوان عالی کشور)
🗓 زمان: شنبه ۶ مرداد ۱۴۰۳ - ساعت: ۱۰ صبح
🏢 مکان: قم، میدان سعیدی، خیابان هفت تیر، کوچه ۱۲، تقاطع اول، موسسه آموزش عالی حوزوی امام رضا علیه‌السلام
📍 نشان: https://nshn.ir/7bs446NxQtj9
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 نشست علمی «نظریه حق و عدالت با رویکرد به تبعیض مثبت»
👤ارائه دهندگان:
🎙استاد ابوالقاسم علیدوست
🎙حجةالاسلام سیدحسن وحدتی شبیری
🎙دکتر محمود حکمت نیا
🗓 زمان: شنبه ۱۳ مرداد - ساعت ۱۹:۳۰ الی ۲١
📍 مکان: مشهد مقدس، حرم مطهر رضوی، مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد (ع)، سالن جلسات
🆔 @ijtihadnetwork
📹فیلم کامل اقامه نماز رهبر انقلاب بر پیکر مجاهد بزرگ فلسطینی شهید اسماعیل هنیه و محافظ ایشان
🔹️وداع رهبر انقلاب با پیکر شهیدان
🔹️گفتگو با نمایندگان حماس و دلجویی و در آغوش کشیدن فرزندان شهید هنیه. ۱۴۰۳/۵/۱۱
❤️ #خونخواهی_هنیه_عزیز
🖥 Farsi.Khamenei.ir
◾️پیام تسلیت آیةالله جوادی آملی در پی شهادت رادمرد مقاوم اسماعیل هنیه
✍ بسم الله الرحمن الرحيم
إنا لله و إنا اليه راجعون
نداى آسمانى قرآن حكيم هماره از خيانت صهيونيسم و جنايت اسرائيل سخن مى‌گويد آيه آسمانى ﴿وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِنْهُمْ﴾ هشدارى است به جامعه بين الملل كه اسرائيل، درنده رها شده‌اى است كه هيچ عهدى را به رسميت نمى شناسد.
شهادت راد مرد مقاوم جناب اسماعيل هنيه را كه در حرم ضيافت و حريم جمهورى اسلامى ايران به دست اسرائيل خائن به شهادت رسيد به عقل محوران و عدل مداران و رادمردان تسليت و آزادى قدس شريف را از خداى سبحان مسئلت و صبر جميل و اجر جزيل را براى همه سانحه ديدگان از خدای سبحان درخواست می‌نمایم.
دهم مرداد ۱۴۰۳
جوادى آملى
🆔 @ijtihadnetwork
📢پیام تسلیت رهبر انقلاب در پی شهادت مجاهد بزرگ آقای اسماعیل هنیه:
خونخواهی مهمان عزیزمان را وظیفه خود می‌دانیم
رژیم صهیونیستی زمینه مجازات سخت را برای خود فراهم ساخت
🔹️در پی شهادت مجاهد بزرگ آقای اسماعیل هنیه رئیس دفتر سیاسی حماس حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در پیامی ضمن تسلیت شهادت این رهبر شجاع و مجاهد برجسته به امت اسلامی و جبهه مقاومت و ملت سرافراز فلسطین تاکید کردند: رژیم صهیونی جنایتکار و تروریست با این اقدام زمینه‌ی مجازات سختی را برای خود فراهم ساخت و خونخواهی او را که در حریم جمهوری اسلامی ایران به شهادت رسید، وظیفه خود می‌دانیم.
🖼متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است:
✏️بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله و انا الیه راجعون
ملت عزیز ایران!
✏️رهبر شجاع و مجاهد برجسته‌ی فلسطینی جناب آقای اسماعیل هنیه در سحرگاه دیشب به لقاء‌الله پیوست و جبهه‌ی عظیم مقاومت عزادار شد. رژیم صهیونی جنایتکار و تروریست، میهمان عزیز ما را در خانه‌ی ما به شهادت رسانید و ما را داغدار کرد، ولی زمینه‌ی مجازاتی سخت برای خود را نیز فراهم ساخت.
✏️شهید هنیه سالها جان گرامی‌اش را در میدان مبارزه‌ئی شرافتمندانه بر سردست گرفته و آماده‌ی شهادت بود، و فرزندان و کسان خود را در این راه تقدیم کرده بود. او از شهید شدن در راه خدا و نجات بندگان خدا باک نداشت، ولی ما در این حادثه‌ی تلخ و سخت که در حریم جمهوری اسلامی اتفاق افتاده است، خونخواهی او را وظیفه‌ی خود می‌دانیم.
✏️اینجانب به امت اسلامی، به جبهه مقاومت، به ملت شجاع و سرافراز فلسطین و بالخصوص به خاندان و بازماندگان شهید هنیه و یکی از همراهانش که با وی به شهادت رسیده است، تسلیت عرض می کنم و علوّ درجات آنان را از خداوند متعال مسألت می‌نمایم.
سید علی خامنه‌ای
۱۰ مرداد ۱۴۰۳ مصادف با ۲۵ محرم ۱۴۴۶
🖥 Farsi.Khamenei.ir
🔔 کرسی علمی ترویجی «چارچوب سیاست‌گذاری فقهی بهره‌برداری از اراضی موات»
🎙 ارائه: حجةالاسلام منصور شریفی
🎙 ناقدان: استاد سعید واعظی و حجةالاسلام مجید حبیبیان
🗓 زمان: سه‌شنبه ۹ مرداد - ساعت ۱۰_۱۲
🏛 مکان: قم، بلوار سمیه، خیابان شهید رجایی، بین رجائی ۴و۶، مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی
🔗 جهت شرکت به صورت مجازی
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 مدرسه تابستانی «سبک‌شناسی اجتهادی امام خمینی (ره)» در مشهد مقدس
🔻مزایا:
▫️ اعطای گواهی‌نامه پایان دوره
▫️ حمایت مالی از مقالات و تقریرات مستخرج از دوره
▫️ اولویت جذب در کارگروه پژوهشی مکتب اجتهادی امام خمینی (ره)
✍ جهت ثبت‌نام اطلاعات شخصی (نام و نام خانوادگی، شناسه طلبگی و شماره تلفن همراه) را به آیدی @mashhad_markazfeqhi در پیامرسان ایتا ارسال کنید.
🗓 زمان ثبت‌نام: از ۸ مرداد الی ۱۲ مرداد
⏳ آغاز دوره: ۱۳ الی ۱۸ مرداد
⏰ ساعت: هر روز ساعت ۸ الی ۱۱ صبح
🏛 مکان: خیابان آیةالله بهجت، بین آیةالله بهجت ۹ و ۹/۱، مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام
🆔 @ijtihadnetwork
📜 بیانیه جامعه مدرسین در پی حمله پلیس آلمان به مرکز اسلامی هامبورگ
✍️ بسم الله الرحمن الرحیم
اقدام ضد حقوق بشری و گستاخانه پلیس آلمان در حمله به مرکز اسلامی هامبورگ و مسجد امام علی – علیه السلام – حرکتی غیر قانونی و برخلاف موازین آزادی‌های مذهبی است.
این مراکز از مهم‌ترین مجموعه‌های ترویج معنویت و معارف اسلامی است که خنثی کننده افراط گرایی و رشد جریانات تند روی منحرف است. بی شک این اقدام غلط و سیاست زده، فرصت ظهور جریانات منحرف ضد دین را فراهم می‌کند و محیط‌های مذهبی آلمان و اروپا را با مشکلات جدی روبه رو خواهد کرد.
جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با محکوم کردن حمله‌ی نیروی‌های پلیس آلمان به این مراکز و ایجاد محدودیت‌های غیر منطقی برای مسلمانان و شیعیان، از مسئولان دستگاه دیپلماسی و دیگر متولیان امر می‌خواهد با پیگیری‌های حقوقی از فعالیت‌های مرکز اسلامی هامبورگ و مسجد امام علی – علیه السلام – حمایت و صیانت کرده و با جدیت مسئله بازگشایی این مراکز را دنبال کنند.
دولت آلمان نیز بداند اسلام دین اخلاق، معنویت و صلح و دوستی است. اسلام هراسی و اسلام ستیزی حربه و توطئه جریان صهیونیسم بین الملل است و حرکت در مسیر طراحی‌های مراکز صهیونیستی بیش از هرچیز به دولت و ملت آلمان آسیب خواهد رساند.
گرچه این حمله و ایجاد فشار علیه مراکز عبادی و دینی موجب رنجش مسلمانان مقیم آلمان، مسلمانان جهان، علماء، دانشمندان، اساتید دانشگاه و رهبران دینی شده است، اما حفظ آرامش و رعایت قانون، در اولویت است و امیدواریم با پیگیری‌های مستمر، هرچه زودتر این مسأله پایان یابد و حقوق مسلمانان و شیعیان مقیم آلمان تأمین گردد. إن‌شاءالله.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 حقیقت تنفیذ؛ فرایندی حقوقی و شرعی
مراسم تنفیذ، یک امر تشریفاتی، تبلیغاتی یا سیاسی نیست، افتتاح یک مراسم نیست، حقیقت تنفیذ، چیزی فراتر از برداشت‌های ظاهری از این امر است. این وضعیت دارای مفهومی حقوقی و شرعی است. در این بحث به طور اختصار به تبیین و جایگاه حقوقی و شرعی تنفیذ حکم ریاست‌جمهوری می‌پردازیم.
📝 متن یادداشت دکتر خیرالله پروین، استاد دانشکده حقوق دانشگاه تهران
🆔 @ijtihadnetwork
💢تنفیذ؛ تقاطع فقه و قانون
✔️در گفتگو با دکتر حسین محمدی سیرت:
🔹تنفیذ یک اتفاق خاص صرفاً در جمهوری اسلامی نیست، در نظام‌های سیاسی دیگر هم هست. اما باید دقت داشت که مبنای تنفیذ در نظام سیاسی جمهوری اسلامی ایران ناظر به مبانی اسلامی و فقه امامیه هست. اما در نظام‌های غربی خصوصاً نظام‌های پادشاهی الگو و مبنای دیگری دارد که صرفاً یک امر خلاصه خاص انسانی است که به آن گفته می‌شود نظام پادشاهی و خب طبیعتاً به نظر ما این امر بسیار عقب‌افتاده‌تر و غیرمعقول‌تر از الگوی نظام دینی یعنی ولایت‌فقیه هست.
🔹اگر یک رئیس‌جمهور بدون تنفیذ ورود بکند این مداخله‌ی او یک مداخله‌ی طاغوتی است و بدون تعارفش باید این را در نظر داشت که تمام مداخلات شخصیت‌های سیاسی ازجمله رئیس‌جمهور باتوجه‌به مبانی حکومت اسلامی در این چارچوب باید اتفاق بیفتد. ولی که اگر این اتفاق نیفتد طبیعتاً این مداخله یک مداخله‌ی غیرقانونی و غیرشرعی است. هم غیرشرعی است بر اساس مبانی اصل ولایت مطلقه‌ی فقیه و حکومت اسلامی و هم غیرقانونی است بر اساس ظرفیت قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران.
👈 متن گفتگو
🆔 @ijtihadnetwork
💢 تأملی بر یک استفتاء در خصوص صندوق طلا
تورم چنان بلای اقتصادسوزی و وطن‌سوزی است که به واقع باید امّ الخبائث نظام اقتصادی نامیدش. یکی از فروع این شجره خبیثه که ریشه در سیاست‌های دولت و نظام بانکی دارد، کمرنگ شدن قرض‌الحسنه است، چرا که قرض‌دهنده علاوه بر چشم‌پوشی از مصرف حال خود، باید زیان کاهش ارزش پول را هم متحمل شود.
این دشواره، بسیاری از هموطنان را به سمت راه‌اندازی صندوق‌های محلی قرض‌الحسنه طلا یا بر مبنای طلا سوق داده است. در این میان مسائل شرعی خاصی نیز رخ می‌نماید که ذیلاً به یکی از آنها اشاره شده و پاسخ مطروحه مورد نقد و ارزیابی قرار می‌گیرد.
📝 یادداشت حجةالاسلام علی نعمتی را در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
🔔نشست علمی «ماهیت فقه حکمرانی» (نشست پنجم)
🎙 ارائه: حجةالاسلام علیرضا پیروزمند (مدرس سطوح عالی حوزه علمیه قم، عضو هیئت علمی دانشگاه عالی دفاع ملی)
📍 مکان: حرم مطهر رضوی، مدرسه عالی فقاهت عالم آل محمد
🗓 زمان: شنبه ۶ مرداد ۱۴۰۳ - ساعت ۱۰ صبح
🔗 لینک مجازی شرکت در نشست
🆔 @ijtihadnetwork
💢واکنش آیةالله نوری همدانی به تعطیلی مرکز اسلامی در آلمان
✍️ بسم الله الرحمن الرحیم
قال الله تعالی فی محکم کتابه: وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا (آیه ۱۱۴ سوره بقره) و کیست ستمکارتر از آن که مردم را از ذکر نام خدا در مساجد منع کند و در خرابی آن اهتمام و کوشش نماید؟
تعطیلی مرکز اسلامی در آلمان و مراکز و موسسات وابسته به آن، توسط دولت آلمان به بهانه‌های واهی؛ آن هم با سابقه هفتاد سال فعالیت در ترویج دین و معنویت و صلح و آزادی و امنیت و نوع دوستی و خدمت به بشریت، موجب نگرانی شدید اینجانب و همه دینمداران و آزادگان و طرفداران حقوق واقعی بشر و آزادی دین و مذهب شده است.
این مرکز یادگار مرجع بزرگ شیعیان و استاد والا مقام مرحوم آیت‌الله العظمی بروجردی «رضوان الله تعالی علیه» است.
این ظلم فرهنگی بزرگ؛ هتک مقدسات همه مسلمانان و تعرض به حقوق همه انسان‌های موحد و طرفدار عدالت و آزادی و معنویت و حقوق بشر است.
اینجانب با محکومیت شدید این اقدام ضد دینی و بر علیه حقوق بشر توسط دولت آلمان، انتظار دارم که دولت آلمان هر چه سریع تر در این تصمیم اشتباه که به سود افراط گرایان و دشمنان دین و آزادی و مخالف رويه‌های حقوقی و حتی قوانین آن کشور است؛ تجدید نظر نمایند. و از سویی لازم است مراکز دینی و مذهبی و محافل بین المللی و مراکز جهانی حقوق بشر در سرتاسر جهان با اعلام همبستگی با مسلمان مظلوم آلمان و پشتیبانی از آنان، با این رفتار ضد بشری مقابله نمایند.
والله المستعان علی مایصفون
قم المقدسه - حسین نوری همدانی - ۱۴۰۳/۵/۵
🆔 @ijtihadnetwork
💢 مؤسّس رسمی علم رجال
استاد سیّد محمّدجواد شبیری
🔹مؤسس رسمی علم رجال، شعبة بن الحجّاج متوفّی ۱۶٠ ق است. هر چند «اوّل من تکلّم فی الرجال» شعبی است. عمده جرح‌های موجود در کلام شعبة بن الحجّاج بر اساس متن شناسی است و حسّاسیت او بیش از همه بر دو طائفه است: شیعه و خوارج. دو گروهی که به قول آنها از جماعت مسلمین -در دو زاویه کاملاً متفاوت- خارج بودند.
🔰شیوه عامّه در جرح و تعدیل
🔹نحوه جرح به این صورت است که ابتدا اعتقاداتی را به عنوان اعتقاد حق برای خود می‌ساختند، سپس هر چه در این چارچوب نگنجد را باطل می‌دانستند. در مرحله بعد هر کسی این مضمون را نقل کند، ضعیف است. سپس در اسناد روایات می‌گردند تا مسئولیت نقل این مضمون باطل را بر عهده چه کسی قرار دهند. گاهی گفته شده: راوی ضعیف است، چون مضمون باطلی را نقل کرده است و در اعتراض بیان شده: در سند، راوی دیگری نیز وجود دارد که شاید او این مضمون را نقل کرده باشد.
🔹اصل این مطلب که با توجّه به دیدگاه‌های مذهبی، راوی تضعیف می‌شود، در کتب عامّه متکرّر موجود است و سعه و ضیق تضعیفات و توثیقات آنها وابسته به اعتقادات رجالی است. مثلاً افرادی مانند جوزجانی، ناصبی است، ولی ابن حِبّان علاقه‌مند به اهل بیت علیهم السلام است و تضعیف این دو با یکدیگر بسیار تفاوت دارد و همین تفکّرات و چارچوب اوّلیه باعث شده، تفاوت‌های جدّی در توثیق و تضعیف داشته باشند. مثال دیگر ابن عَدی است که مجموعه حدیثی مفصّلی را جمع کرده و در شرح حال هر راوی، روایات زیادی را نقل کرده است. هدف اصلی او این است که بگوید: این نقل‌ها باطل است و همین نشان می‌دهد که راوی ضعیف است.
🔰 عدم اعتبار تضعیفات رجالیون به دلیل مبتنی بودن بر متن‌شناسی و اجتهاد
🔹شبیه این مطلب در کتب رجال شیعه نیز وجود دارد، البته تکیه اصلی ائمّه رجال بر نکته غلوّ است. به همین دلیل ما به طور کلّی تضعیفات را معتبر نمی‌دانیم که در جای خودش به تفصیل درباره آن صحبت کردیم، امّا حتّی اگر این مبنا را به طور کلّی نپذیریم، در برخی از موارد مانند غلوّ و فساد مذهب، روشن است که تضعیف بر اساس متن‌شناسی و اجتهاد است و به همین دلیل اعتبار ندارد./ درس خارج فقه، ۲ آبان ۱۴٠۱
🆔 @ijtihadnetwork
🔖 مطالعه مقاله «روش شناخت موضوعات عرفی»
✍️ نویسنده: استاد حجت‌الله بیات
✂️ برشی از چکیده: اولین گام در شناخت موضوعات احکام، تشخیص نوع آنهاست. موضوعات عرفی در دو دسته منصوص و غیرمنصوص جای می‌گیرند. این مقاله برای تشخیص موضوعات منصوص، دو قاعده اصالت عدم نقل و اصالت عدم تقیید و برای تشخیص مفهوم آنها به سیزده نکته اشاره کرده و در پایان به روش شناخت موضوعات غیرمنصوص نیز پرداخته است.
🆔 @ijtihadnetwork
🔔 ۶ مرداد؛ افتتاحیه مدرسه تابستانی دارالعلم
مراسم افتتاحیه دومین مدرسه تابستانی دارالعلم مزین به پیام مرجع عالیقدر حضرت آیةالله مکارم شیرازی برگزار می‌شود.
🎙 سخنران: حجةالاسلام خیاط (مدیر حوزه علمیه خراسان)
📅 زمان: شنبه ۶ مرداد - ساعت: ۶:۴۵
🕌 مکان: مشهد، صحن حیاط مدرسه میرزا جعفر (حرم مطهر رضوی، ورودی شیخ طبرسی ساختمان شماره یک دانشگاه رضوی)
🆔 @ijtihadnetwork