3049
گزیده اخبار و اطلاعات فقهی آدرس سایت: ijtihadnet.ir ارتباط با دبیر خبر و مدیر کانال؛ جهت ارسال مطالب، نقد و پیشنهادات: @MBagherAryani
💢 غلو جدید از واگرایی تا نقد
✍️ حجةالاسلام علی راد
جهل مقدس، منازعات مذهبی، تعصبات قومی، نژادی، تباری و زبانی، رقابت‌ها‌ی جریانهای فکری با یکدیگر، دشمنی ریشهدار و کینه ورزی دیرین و...، در پدیداری غلو در میان فرهنگ‌ها و ملت‌ها اثر گذار بوده و هم چنان این رویه ادامه دارد و این آفت فرهنگی و آسیب اعتقادی به هیچ دین، آیین، فرهنگ، نژاد و ملتی اختصاص ندارد.
اگر اندیشه و تاریخ انسان پیشامدرن آمیخته به غلو و آلوده به اغراق بود، و تفکر انتقادی و رنسانس علمی به نقد و پیرایش غلو از اندیشه بشری کمک کرد لکن توفیق کامل نیافت، غلو به حیات تاریخی خود در لایه‌ها‌ی پنهان اندیشه بشری به حیات خود ادامه داد، اسطوره گرایی و گزافه گویی در نگاه انسان معاصر درباره گذشته، حال و آینده خود هم چنان وجود دارد.
امروزه غلو جدید از طریق رسانه‌ها‌ی شنیداری و مکتوب هم چنان در بزرگ نمایی و اسطوره سازی از شخصیت‌ها، جریان‌ها، وقایع و حوادث، قدرت‌ها به حیات خود ادامه می‌دهد و بیش از غلو قدیم در جذب و انحراف مخاطبان خود موفق است.
به همان میزان که بخشی از تاریخ نگاری فرق و مذاهب، کتاب‌ها‌ی تراجم و جرح و تعدیل، شعر و ادب آمیخته به غلو و اغراق، اسطوره و افسانه است، بخشی از میراث دوران مدرن نیز به اغراق و غلو آلوده است و این مهم، ضرورت نقّادی میراث گذشته، حال و آینده را بر پژوهش گران علوم انسانی و اجتماعی دو چندان می‌نماید.
در امتداد نگرش انتقادی قرآن و سنّت نبوی به غلو، مذهب امامیه از همان آغاز پدیداری انگاره غلو به تقابل و ستیز با آن برخاست، مواجه امامان شیعه با پدیده غلو و غالیان سخت و شکننده بود، جوانان شیعه را از همنشینی با غالیان برحذر می‌داشتند، به پیرایش میراث خود از نفوذ باورهای غلو همت ورزیدند و اصول آن را به شاگردان خود آموختند، سَران اندیشه غلو را طرد و نفرین نمودند، هم چنان نقد غلو و پیرایش میراث از انگاره‌ها‌ی غالیانه نزد پژوهشیان امامی از اهمیت زیادی برخودار است، مطالعات غلوپژوهی و غلو زدایی دو دهه اخیر از ادوار مهم در تاریخ مذهب امامیه است زیرا در این بازه زمانی پژوهش‌های متنوع و متعددی در بازشناسی جریانهای غلو، نقد میراث غالیان، گونه شناسی غلو و غالیان، آثار و پیامدهای غلو در میراث امامیه، نقد و پیرایش میراث امامیه از خط غلو، بازتاب غلو در تفسیر، اخلاق، تصوف، ... انجام شده و در حال انجام است.
🆔 @ijtihadnetwork
📹 ببینید | سخنان استاد محسن اراکی در پیش از آغاز درس خارج فقه، ١٩ فروردین ۱۴۰۴ در توصیف جایگاه والای معنوی، علمی و روحیات استاد شهید آیةالله سید محمدباقر صدر
🆔 @ijtihadnetwork
💢 شهید صدر به روایت رهبر انقلاب
شهید آیةالله سید محمد باقر صدر، نه فقط یک فقیه برجسته و متفکر کم‌نظیر بود، بلکه تجسمی از نبوغ، تقوا، و زمان‌شناسی در تاریخ معاصر تشیع به‌شمار می‌آید. او در حالی که هنوز در دهه دوم عمر خویش بود، به مرجعیت فکری در حوزه نجف رسید و با آثار و افکار خود، افق‌های تازه‌ای را پیش روی اندیشه اسلامی گشود.
اما آنچه شخصیت او را فراتر از یک دانشمند و نظریه‌پرداز قرار می‌دهد، ترکیب خیره‌کننده‌ی علم و تعهد، فهم عمیق دینی و دغدغه تمدنی، و نهایتاً پیوند بین فقاهت و مبارزه است. رهبر معظم انقلاب اسلامی، که خود از نزدیک شاهد درخشش علمی و ایثار انقلابی شهید صدر بوده‌اند، بارها از او با تعابیری کم‌نظیر یاد کرده‌اند؛ از «نابغه‌ای که در جوانی مجتهد بود» تا «اندیشمندی که به معنای واقعی کلمه فقیه بود، نه فقط در فقه فردی، بلکه در فقه نظام‌ساز».
در سالگرد شهادت این فقیه بزرگ، مروری دوباره بر شخصیت و اندیشه‌های شهید صدر از منظر رهبر معظم انقلاب است، هم بزرگداشتی شایسته و هم چراغی برای مسیر آینده.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 شهید صدر، گوهری که هنوز نمی‌شناسیم
✍️ حجةالاسلام حسین ایزدی
در میان قله‌های بلند اندیشه اسلامی معاصر، یکی از چهره‌هایی که هنوز آن‌چنان‌که باید شناخته نشده، شهید آیةالله سید محمدباقر صدر است؛ اندیشمندی که نه‌تنها در جغرافیای فکری جهان تشیع، بلکه در ساحت اندیشه دینی جهانی جایگاه ممتاز و یگانه‌ای دارد. در حالی‌که بسیاری از متفکران مسلمان در محدوده‌ای خاص از دانش دینی تأثیرگذار بوده‌اند، شهید صدر با نگاهی جامع، رویکردی نو و بنایی مکتبی، اثری ماندگار بر فقه، اصول، اقتصاد، فلسفه، کلام و اندیشه تمدنی اسلامی نهاده است.
این یادداشت که به‌مناسبت سالگرد شهادت او نگاشته شده، با نگاهی از درون مکتب صدر، تلاش دارد گوشه‌ای از نبوغ، جامعیت، تحول‌خواهی، اندیشه تمدنی و حضور عینی این متفکر بزرگ در عرصه‌های اجتماعی و انقلابی را به تصویر بکشد؛ باشد که این گوهری ناشناخته در میان ما، بیش از پیش شناخته شود.
👈 بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢مرمت بقیع مورد اتفاق فقهای مسلمان است
📝 نامه امام موسی صدر به شاهزاده سعودی درباره‌ی بقیع
▫️هشتم شوال برابر با سالروز واقعه‌ی تخریب بقیع در سال ۱۳۴۴ هجری قمری است. روزی که قبرستان بقیع به دست وهابیون به طور کامل تخریب شد.
▫️امام موسی صدر پس از تلاش‌هایی که برای بازسازی قبرستان بقیع در دیدار با شاهزاده سعودی داشته، در محرم سال ١٣٩٤ قمری نامه‌ای برای یادآوری و درخواست دوباره می‌نویسد. ترجمه فارسی این نامه را در ادامه می‌خوانید.
✍ به نام خداوند بخشنده مهربان
سرور و برادر بزرگوارم، عالی‌جناب، شاهزاده امیر محسن عبدالمحسن بن عبد العزیز آل سعود
سلام و رحمت و برکات خداوند بر شما باد که از حرمین و حجاج آن محافظت و صیانت می‌کنید و پایه‌های حکومتتان را بر احکام الاهی بنا نهاده‌اید و جایگاه مسلمانان را بالا برده‌اید و چون آزمون فرا رسید، تحت رهبری آن رهبر پیروز، چنان موضعی اتخاذ کردید که سرزمین و امت و رهبری شما را در برابر دو ابر قدرت، به نیرویی الاهی و والا بدل کرد. آرزوها را بارور کردید و اعتماد و خرسندی را در جان اعراب و مسلمانان نشاندید. گوارایتان باد و پاینده باشید.
در این‌جا، سفر برادر و خویشاوند خود حضرت علامه هادی قمی را برای ادای عمره غنیمت می‌شمرم و این نامه را بدو می‌سپارم تا به وسیله آن پیمانم را تجدید کنم و به برادری گرامی که دیدار کوتاهش باعث شد احساسی عمیق و دوست داشتنی با اخلاص و احترامی همراه با محبت داشته باشم، سلامی برسانم و سپس، گفت‌وگویی را به آن سرور شاهزاده یادآوری کنم که در دیدار سال ۱۳۹۲ در دفتر جناب‌عالی درباره برخی تعمیرات و سازمان‌دهی‌های اطراف بقیع داشتیم.
در آن دیدار، با ملاحظه خاطر بزرگوار و همت بلند و روح مؤمن و دورنگری و روشن‌بینی جناب عالی، گفتم که ساختن بارگاه برای امامان اهل بیت، مورد اتفاق فقهای مسلمانان نیست و به همین سبب، برای پرهیز از حرج، چنین درخواستی نداریم، اما سر و سامان دادن به قبرستان و آسفالت یا سنگ‌فرش کردن راه‌های داخلی آن و کاشتن اطراف آن و تبدیل آن به بوستانی آزاد با فواره و آب‌نما و مرمت دیوارها و گذاشتن سنگ‌های زیبا در آنها و تعبیه سایه‌بان‌های مرتب گرداگرد آن و اقداماتی از این دست، موضع اتفاق فقهاست و موجب تکریم صدها هزار نفر زائر و عمره‌گزار و حج‌گزار و دوست‌دار است و سبب تألیف قلوب گِردِ رهبریِ اسلامی درخشان و فزاینده شما خواهد بود؛ خصوصاً در این زمان که اعلی‌حضرت کوشش فراوانی برای وحدت مسلمین و هم‌دلی آنان دارد.
سرور و برادر من امیر بزرگوار! خداوند شاهد است ـ و همو برای شاهد بودن کافی است ـ که این پیشنهاد از قلبی پرخلوص و ذهنی آگاه بر آمده که ابعاد مسئله را درک می‌کند و خیرخواه همه شما به خصوص شخص جناب‌عالی است؛ چراکه دوست‌دار شما هستم.
پس خود را در صفحات تاریخ و در دل و زبان میلیون‌ها بلکه صدها میلیون مسلمان، بلکه اجازه دهید بگویم، در جان رسول اکرم ـ که درود و سلام فراوان بر او باد ـ جاودانه کن. و از این فراتر، این کار را به مثابه دِینی بر گردن دوستارانت که من کوچک‌ترینشان هستم قرار ده؛ دِینی که با دوستی و خدمت و ایثار دار و ندار هم ادا کردنی نیست.
من بی‌تابانه منتظر پاسخ هستم و بسیار شادمان خواهم شد اگر هنگامی که در بیروت به استقبال شما می‌آیم یا هنگامی که برای زیارت بارگاه پیامبر اکرم و دیدار با نگهبان و پاسدار آن، امیر، به مدینه مشرف می‌شوم، درباره بسیاری از مسائل با هم گفت‌وگو کنیم.
در خاتمه، ای بزرگوار، دعا و سلام و درودها و اشتیاق مرا بپذیرید.
والسلام
برادر شما
موسی صدر
🎞 جنگ روایت‌ها در سریال‌های استراتژیک
📖 مورد مطالعه: سریال معاویه
✍️ نویسنده: حجةالاسلام علی نهاوندی؛ استاد خارج فقه رسانه و رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی
🆔 @ijtihadnetwork
💢 اسلام و وجوب آموختن «علم ساختن بمب اتم»
✍️ حجةالاسلام احمدحسین شریفی
شهید مطهری رضوان الله تعالی علیه در کتاب «اسلام و مقتضیات زمان» جلد یک، ص۷۰ به بعد در مبحثی تحت عنوان «آیا اجتهاد نسبی است؟» می‌گوید:
نیازهای بشر دوگونه‌اند: نیازهای ثابت و نیازهای متغیر. در اسلام برای نیازهای ثابت، احکام و قوانینی ثابت، و برای نیازهای متغیر نیز احکام و قوانینی متغیر وضع شده است. البته احکام و قوانین متغیر نیز به گونه‌ای است که پشتوانه‌ای از قوانین ثابت اسلامی دارد. یعنی روح آنها یک قانون ثابت است.
به عنوان مثال، قانون ثابت اسلام این است که «طلب العلم فریضة علی کل مسلم». معلوم است که «العلم» مقید یا محدود به علم خاصی نشده است. در عین حال، واجبات یا وظایفی داریم که عمل به آنها متوقف بر تحصیل علم یا علوم خاصی است. مثلاً برای تأمین سلامتی نیازمند تحصیل علم طب هستیم، اما چه حدی از علم طب را باید بیاموزیم؟ آیا آموختن کتاب «تحفه حکیم» یا «قانون بوعلی» برای همه زمان‌ها و درمان همه بیماری‌ها کفایت می‌کند؟ معلوم است که جواب منفی است. میزان واجب و مورد نیاز از دانش طب را زمان و نیازهای زمان مشخص می‌کند.
شهید مطهری سپس با اشاره به آیه ۶۰ سوره انفال «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ...» که بر وجوب آماده‌سازی نیرو برای مقابله با دشمنان دلالت می‌کند، می‌گوید: «زمانی بود که چهار تا آهنگر می‌توانستند آن وسائل نیرو را با همان معلومات تجربی زمان خودشان تهیه کنند، ولی یک زمان دیگر انجام این وظیفه معلومات بسیاری می‌خواهد، علم ساختن بمب اتمی هم لازم است، پس برای آنکه آن وظیفه انجام داده شود واجب است که این [مبحث] هم خوانده شود».
سپس در پاسخ به این شبهه که پیامبر اکرم(ص) هرگز به صراحت نگفته است «ایها الناس! بروید اتم‌شناسی یاد بگیرید» می‌گوید: «پیغمبر چنین چیزی نگفته، لازم هم نبوده بگوید ولی پیغمبر چیزی گفته که اگر بخواهیم به آن عمل کنیم، باید این مقدمه را هم انجام بدهیم، چون روح این حکم آن است».
🆔 @ijtihadnetwork
💢 آخرین وضعیت آیةالله فیاض
بنابر گفته‌ی فرزند آیةالله شیخ محمد اسحاق فیاض، ایشان پس از وخامت حال به بیمارستانی در کربلا منتقل شد و پس از آن، با دستور پزشکان در بیمارستان «البدور» بغداد بستری گردید. محمود فیاض همچنین از بهبودی نسبی وضعیت ایشان و تکذیب انتقال به خارج خبر داد.
👈 متن اطلاعیه
🆔 @ijtihadnetwork
💢 واکنش دفتر آیةالله مکارم به نقل قول‌هایی درباره مذاکره با ترامپ
مسئول پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیةالله مکارم شیرازی، نقل قول‌هایی از معظم‌له مبنی بر لزوم بخشش ترامپ و مذاکره با او را تکذیب کرد.
👈 بیشتر بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
💢 استفتائات جدید از رهبر انقلاب
جدیدترین استفتائات مطابق با فتوای حضرت آیةالله خامنه‌ای منتشر شد. متن ذیل، ۱۰ سؤال و جواب در موضوع عبادات و معاملات است که توسط بخش استفتائات دفتر مقام معظم رهبری در فروردین ماه ۱۴۰۴ پاسخ داده شده است.
🔹ضمان پزشک پس از اثبات مضرات دارو
🔸حکم استفاده از ژلاتین حیوانی
🔹صندوق ذخیرۀ کارکنان دولت
🔸جزء سوره نبودن «بسم الله الرحمن الرحیم»
🔹بدهی دست گردان خمسِ سال قبل
🔸حکم نماز در سفرهای مأموریتی
🔹خورشید و ماه گرفتگی جزئی
🔸موقوفات مسجد
🔹وضو و غسل جبیره
🔸جذب سرمایه در تولید
👈 ملاحظه نمایید
🆔 @ijtihadnetwork
📹 مختصات «جمهوریت» و «اسلامیت» به روایت استاد میرباقری
◀️ «جمهوری اسلامی» مبتنی بر «اسلام»ی است که:
۱. حکومت‌گرا(00:40)،
۲. مهدویت‌گرا(03:33)،
۳. تمدن‌گرا(05:25)،
۴. فقاهت‌گرا(09:46) و
۵. مردم‌گرا(11:23) است.
◀️ در جمهوری اسلامی، تکامل اختیارات مردم و تکامل آزادی موضوعیت دارد. (12:47)
🆔 @ijtihadnetwork
💢 به کار نبردن تعبیرهای احترام‌آمیز نسبت به ائمه (علیهم‌السلام)، دلیلی بر غیر امامی بودن راوی نیست
آیةالله شبیری زنجانی:
در دوره ائمه علیهم‌السلام تقیّد به تعبیرات دیگر مستحکم نشده بود [لذا گاهی برخی از راویان از امام صادق علیه‌السلام، به «جعفر» تعبیر کرده‌اند]
بلکه تا زمان مرحوم شیخ طوسی نیز بسیاری از اوقات، اسم مبارک امامان بدون «علیه‌السلام» آورده می‌شد؛ چنان‌که در نسخه‌ای از تهذیب که با نسخه اصل مقابله شده، بسیاری از «علیه‌السلام»ها قلم گرفته شده است.
کتاب نکاح ؛ ج ۱ ص ۲۴۱
💢 درنگی در تعبیر امام خمینی (ره) از روز جمهوری اسلامی به عنوان «روز امامت امت»
✍️ حجةالاسلام محمدعلی خسروی
تعبیر «امامت امت» از امام خمینی (ره) است. ایشان برای معرفی روز ۱۲ فروردین عبارت «امامت امت» را برگزیده و فرموده است: «من در این روز مبارک که روز امامت امت است… جمهوری اسلامی ایران را اعلام می‌کنم». (صحیفه امام، ج ۶ ص ۴۵۲)
نکته مهم و قابل دقت در این جمله این است که امام نفرمودند روز امامت و امت، بلکه عبارت «امامت امت» را بدون حرف «واو» به کار بردند که به معنی پیشوایی مردم است. به عبارت دیگر، امامت امت یعنی امت، امام است و در این روز، امت و مردم پیشوایی نظام را به عهده گرفته‌اند.
این سخن بسیار عمیق و روشنگر است بویژه برای کسانی که مردم را در تعیین سرنوشت خود هیچ کاره می‌پندارند، و معتقدند رأی و نظر مردم زینت و حد اکثر موجب تقویت حاکمیت است. اما در دیدگاه بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی، امامت و پیشوایی از آن امت است و این مردمند که پیشرو هستند و همه امور باید به دست آنها تعیین شود. اساسا رمز موفقیت امام و رمز پیروزی انقلاب اسلامی، اعتماد فوق العاده‌ای بود که رهبری انقلاب به مردم داشت. نظر مردم یعنی «جمهوریت» رکن رکین این نظام است که هر گاه و با هر بهانه و عنوانی تضعیف شود، در حقیقت اسلام تضعیف شده است.
👈 ادامه مطلب
🆔 @ijtihadnetwork
💢 نگاهی انتقادی بر دوگانه «حکومت اسلامی» و «جمهوری اسلامی»
✍ یادداشت روز / عباسعلی مشکانی سبزواری:
🔹 از ابتدای انقلاب اسلامی، در مورد نوع حکومت و نظام سیاسی حاکم بر ایران (بعد از انقلاب اسلامی)، حرفها و دیدگاههای مختلفی ارائه شده است. یکی از حرفهایی که بارها و بارها تکرار شده، سخن از دوگانگی «جمهوری اسلامی» و «حکومت اسلامی» است.
🔹 ادعا این است که نظام حاکم بر ایران معاصر «جمهوری اسلامی» است و نه «حکومت اسلامی». از نگاه قائلان این سخن، بین جمهوری اسلامی و حکومت اسلامی فاصله زیادی وجود دارد. به زعم این گروه، در «حکومت اسلامی» بر خلاف «جمهوری اسلامی» خبری از «نقش مردم» و «انتخابات» و «مشارکت سیاسی» نیست.
🔹 حقیقت آن است که قائلان به دوگانگی جمهوری اسلامی و حکومت اسلامی، دچار سوءفهم و خلط شده اند. در ادامه در قالب چند نکته به تبیین این مهم خواهیم پرداخت
🌐 ادامه در سایت اجتهاد
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 هلال ماه شوال برای آیت‌الله جوادی آملی ثابت شد
✔️ در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است: به اطلاع عموم مؤمنین می‌رساند با توجه به اینکه رؤیت هلال ماه شوال در غروب روز یک شنبه نزد حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی به اثبات رسید، بنابراین روز دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴، اول ماه شوال و عید سعید فطر خواهد بود. امیدواریم هم عبادات مردم در ماه مبارک رمضان مقبول باشد هم توفیق اقامه نماز پر برکت عید فطر نصیب همه بشود ان شاء الله.
🆔 @ijtihadnetwork
📹 انتشار براى نخستین‌بار | دیدار خانواده شهید صدر با رهبر انقلاب
حضرت آیةالله خامنه‌ای:
ما در زمینه‌ی مسائل فکری و اسلامی و در زمینه‌ی فقه و اصول و بقیّه‌ی چیزها، آدم‌های پیشرفته زیاد داریم؛ منتها نابغه خیلی نادر است. مرحوم آقای صدر جزو نادرهایی بود که حقیقتاً نابغه بود. ذهن و فکر ایشان فراتر از کارهایی که دیگران می‌کنند حرکت می‌کرد.
📹 ببینید | تفاوت شهید صدر با دیگر علمای نجف
استاد عباس رفعتی نائینی: آیةالله شهید صدر، از علمایی بود که دیدگاه سیاسی داشت و سکولار فکر نمی‌کرد.
🆔 @ijtihadnetwork
✍ پیام تسلیت امام راحل به مناسبت شهادت آیت‌الله سیّدمحمّد باقر صدر
امام خمینی (ره) بمناسبت شهادت آیةالله سید محمد باقر صدر و خواهر مظلومه‌اش بنت الهدى، در دوم اردیبهشت سال ۱۳۵۹ خطاب به ملت مسلمان ایران و مسلمین جهان پیامی صادر کردند که در سالروز شهادت شهید صدر این پیام مجددا منتشر می‌شود:
بسم الله الرحمن الرحیم
إنا لله و إنا إلیه راجعون
با کمال تأسف حسب گزارش جناب آقاى وزیر خارجه که از منابع متعدده و مقامات کشورهاى اسلامى به دست آورده است و حسب گزارشاتى که از منابع دیگر به دست آمد. مرحوم آیةالله شهید سید محمد باقر صدر و همشیره مکرمه مظلومه او- که از معلمین دانش و اخلاق و مفاخر علم و ادب بود- به دست رژیم منحط بعث عراق با وضع دلخراشى به درجه رفیعه شهادت رسیدهاند.
شهادت ارثى است که امثال این شخصیت‌هاى عزیز از موالیان خود برده‌اند؛ و جنایت و ستمکارى نیز ارثى است که امثال این جنایتکاران تاریخ از اسلاف ستم پیشه خود مى‌برند. شهادت این بزرگواران که عمرى را به مجاهدت در راه اهداف اسلام گذرانده‌اند به دست اشخاص جنایتکارى که عمرى به خونخوارى و ستم پیشگى گذرانده‌اند عجیب نیست؛ عجب آن است که مجاهدان راه حق در بستر بمیرند و ستمگران جنایت پیشه، دست خبیث خود را به خون آنان آغشته نکنند.
عجب نیست که مرحوم صدر و همشیره مظلومه‌اش به شهادت نایل شدند؛ عجب آن است که ملت‌هاى اسلامى و خصوصاً ملت شریف عراق و عشایر دجله و فرات و جوانان غیور دانشگاه‌ها و سایر جوانان عزیز عراق از کنار این مصایب بزرگ که به اسلام و اهل بیت رسول الله- صلى الله علیه و آله- وارد مى‌شود بىتفاوت بگذرند و به حزب ملعون بعث فرصت دهند که مفاخر آنان را یکى پس از دیگرى مظلومانه شهید کنند. و عجب‌تر آنکه ارتش عراق و سایر قواى انتظامى آلت دست این جنایتکاران واقع شوند و در هَدم اسلام و قرآن کریم به آنان کمک کنند.
من از رده بالاى قواى انتظامى عراق مأیوس هستم؛ لکن از افسران و درجه‌داران و سربازان مأیوس نیستم و از آنان چشمداشت آن دارم که یا دلاورانه قیام کنند و اساس ستمکارى را برچینند همان‌سان که در ایران واقع شد؛ و یا از پادگان‌ها و سربازخانه ها فرار کنند و ننگ ستمکارى حزب بعث را تحمل نکنند. من از کارگران و کارمندان دولت غاصب بعث مأیوس نیستم؛ و امیدوارم که با ملت عراق دست به دست هم دهند و این لکه ننگ را از کشور عراق بزدایند. من امیدوارم که خداوند متعال بساط ستمگرى این جنایتکاران را درهم پیچد.
این جانب براى بزرگداشت این شخصیت علمى و مجاهد، که از مفاخر حوزههاى علمیه و از مراجع دینى و متفکران اسلامى بود، از روز چهارشنبه سوم اردیبهشت به مدت سه روز عزاى عمومى اعلام مى‌کنم، و روز پنجشنبه چهارم اردیبهشت را تعطیل عمومى اعلام مىنمایم، و از خداوند متعال خواستار جبران این ضایعه بزرگ و عظمت اسلام و مسلمین مىباشم.
والسلام على عباد الله الصالحین
🎬 وهابیت، ادامه‌دهنده راه جِیشِ ابرهه
👤 به مناسبت سالروز تخریب قبور ائمه بقیع (علیهم السلام) از زبان آیةالله جوادی آملی بشنوید
🏴 هشتم شوال؛ سالروز تخریب بارگاه مقدس ائمه بقیع (علیهم‌السلام)، بر شيعيان و محبين تسلیت باد.
🆔 @ijtihadnetwork
📜 درباره‌ی تخریب قبور أئمه بقيع (علیهم‌السلام)
✍️ استاد رضا استادی
تخریب قبرستان بقیع در مدینه منوره به دست وهابیان در هشتم شوال ١٣٤٤ ق (۱۳۰۵ ش) بازتاب‌هایی در میان مراجع قم و نجف داشت.
این گفتار که براساس کتاب روزشمار تاریخ معاصر ایران تهیه شده، رویدادهای شوال ١٣٤٤ تا شوال ١٣٤٥ ق را در بر دارد، که بیشتر اعتراض‌های مرجعیت نجف و قم است.
نتیجه این اعتراض‌ها چنان شد که ابن سعود، آشکارا گفت که قصد تخریب قبور بقیع را نداشته است. به علاوه در جلسه‌ای مهم نمایندگان کشورهای اسلامی عمل ابن سعود را محکوم کردند و این بحث مطرح شد که تصمیم در مورد حرمین شریفین (مكه و مدينه) باید بر عهده‌ی تمام کشورهای اسلامی باشد.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 هشت عاملی که به جمهوریت و اسلامیت لطمه می‌زند؟!
✍️ علیرضا پیروزمند
به نظر می‌آید جمهوریت بدون اسلامیت و اسلامیت بدون جمهوریت تحقق پیدا نمی‌کند. لزوماً عواملی که به جمهوریت و اسلامیت لطمه می‌زند، عوامل مستقل و مجزایی که معطوف به ایندو باشد، نیست. به نظر می رسد چند عامل مهم وجود دارد که باید نسبت به آنها توجه داشت.
1️⃣ عامل اول، کج‌فهمی یا فهم ناقص از اسلام است؛ یعنی اسلام را بدون سیاست و نیازمند به غیر نظام سیاسی در نظر گرفتن.
2️⃣ عامل دوم، غرب‌زدگی و تفکر دگراندیشی است که روشن‌فکران وابسته به‌ویژه بعد از قاجار در ایران اسلامی به آن دامن زدند؛ کسانی که اعتقاد به اسلام ندارند یا اعتقاد به اسلام دارند، ولی ظرفیت تبیین نظام سیاسی متفاوتی را در آموزه‌های اسلامی نمی‌بینند.
3️⃣ عامل سوم، تضعیف ولی اجتماعی جامعه است. ولی جامعه و ولایت فقیه در عصر غیبت هم حافظ جمهوریت و هم حافظ اسلامیت است؛ بنابراین، اگر کسی به هر کیفیتی به بهانه علمی یا برخی ناکارآمدی‌ها و ضعف و کاستی‌های عینی اصل ولایت فقیه را موردـ خدشه و شبهه و تردید و ابهام قرار دهد قطعاً هم به جمهوریت و هم به اسلامیت لطمه زده است.
4️⃣ عامل چهارم، گسترش فساد و بی‌عدالتی است؛ چون اسلام دعوت به عدالت کرده و اولیاء دین را مأمور به اقامه عدل در جامعه کرده است. بی‌عدالتی هم باعث تضییع حق مردم، هم فاصله‌گرفتن مردم از حکومت و هم طمع دشمن در تجاوز و دخالت و فشار بر مردم می‌شود.
5️⃣ عامل پنجم، ناامیدکردن و بی‌تفاوت‌کردن مردم است. چون باعث تضعیف ظرفیت حضور مردم و تضعیف شکوفایی توانمندی مردم در تعیین سرنوشت خود و پیشرفت کشور می‌شود. وقتی آزادی عمل و حضور و مشارکت مردم تضعیف شود، هم به مردم و هم به اسلامیت لطمه وارد می‌کند.
6️⃣ عامل ششم، ترک فعل و فرصت‌سوزی دولتمردان و مسئولان جامعه است. این فرصت‌سوزی باعث می‌شود که پیشرفت کشور با کندی مواجه شود و ناکارآمدی پدید آید و مردم سرخورده شوند و اسلام نتواند به‌عنوان الگوی موفق در اداره جامعه خود را عرضه کند.
7️⃣ عامل هفتم، عدم پویایی فهم از دین است. پاسداشت اسلامیت به این است که بتوانیم از منبع جوشان کتاب الهی و سنت معصومین (ع) معرفت‌های قائله‌مند دارای حجیت، اما نوبه‌نویی را استنباط کنیم تا فهم ما بر این دریای معارفی که اهل‌بیت (ع) به ما یاد دادند افزایش پیدا کند و از قِبَل این بتوانیم به جامعه بهتری نائل شویم.
8️⃣ عامل هشتم هم، کم‌انگاشتن دستاوردهای جمهوری اسلامی است. پیوند جمهوریت و اسلامیت در جامعه ما ظرفیت بی‌بدیل و کم‌بدیلی را پدیدآورده که باعث‌شده مردم ما بتوانند با رهبری امام خمینی (ره) و رهبر انقلاب، بر مشکلات زیادی فائق آیند و موج‌هایی را پشت‌سر بگذارند.
🌐 فکرت
🆔 @ijtihadnetwork
💢 فتوای جهاد عمومی علیه اسراییل از سوی اتحادیه جهانی علمای مسلمان
اتحادیه جهانی علمای مسلمان در فتوایی رسمی با تأکید بر ادامه تجاوز رژیم صهیونیستی به غزه و نقض مکرر آتش‌بس، نکات مهمی را اعلام کرد که در رأس آن، وجوب جهاد با سلاح علیه اشغالگران در فلسطین بر هر مسلمان توانمند در جهان اسلام قرار دارد.
👈 متن فتوای کمیته اجتهاد و فتوا
🆔 @ijtihadnetwork
📸 اولین جلسه درس خارج اصول آیةالله جعفر سبحانی در سال ۱۴۰۴
👈 تصاویر بیشتر
🆔 @ijtihadnetwork
💢 حذف ربا از بانک‌ها آرزوی ماست / خلق پول، انحراف بانکی به جای حمایت از تولید
✔️ آیةالله نوری همدانی در دیدار جمعی از مدرسین حوزه علمیه قم
🔹امروز وظیفه ما حوزویان این است که شرایط را درک کنیم، زمان‌شناس باشیم و اولین کار ما حل مشکلات مردم باشد. چون تا زمانی که ما با خدا باشیم، این مردم را داشته باشیم، نسبت به منکرات بی‌تفاوت نباشیم، وحدت در جامعه حاکم باشد و تفرقه نباشد و به رهبری جامعه اعتماد داشته باشیم.
🔸ما طلبه‌ها نباید از مردم جدا شویم و بنده تا زمانی که می‌توانستم خودم بیرون می‌رفتم و خرید می‌کردم و به استانها مسافرت می‌کردم، خودم چهره به چهره با مردم صحبت می‌کردم، الآن هم سعی می‌کنم از وضع مردم مطلع باشم و در حد خودم برای حل مشکلاتشان تلاش کنم و تذکر بدهم.
🔹شکی نداریم که مردم مشکل اقتصادی دارند و مسئولان باید تا جایی که ممکن است تلاش کنند مشکلات را رفع کنند. این خواسته ما و همه بزرگان و علمای محترم حوزه نیز هست و مکرراً هم گفته‌ایم و تا جایی که امکانات خودمان اجازه دهد، آن را پیگیری می‌کنیم؛ اگرچه صدا و سیما بازتابی ندهد.
🔸حذف ربا از بانک‌ها آرزوی ماست. این فعل حرام، زندگی و سرمایه بسیاری از مردم را نابود کرده است. نباید با پول، پول خلق کرد که متأسفانه اکنون برخی بانک‌ها این‌چنین عمل می‌کنند. باید با پول، در تولید سرمایه‌گذاری کرد. بنده خوشحال شدم که رئیس‌جمهور محترم گفتند نمی‌گذارند شعار سال بر زمین بماند. بله، باید سرمایه‌گذاری را تقویت کرد و این شعار را که دقیقاً کارشناسی شده است، عملیاتی نمود.
🆔 @ijtihadnetwork
🎧 از آیةالله سبحانی بشنوید:
من درس امام را می‌نوشتم. روزی مطلبی را از مرحوم آیةالله حائری نقل کردم، امام به ایشان اشکال داشت و من در مقام نوشتن، نوشتم «و الظاهر انه فاسد».
همه جزوه من را امام مطالعه می‌کردند دیدم زیرش نوشته‌اند «همه جا احترام مشایخ محفوظ باشد» و خط زدند و نوشته بودند «انه غیر تام».
لذا از آن زمان (سال ۱۳۷۳ قمری) دیگر درباره مشایخ واژه «و هو مردود و هو فاسد» را نمی‌گوییم و خیلی بخواهیم جسارت کنیم می‌گوئیم «و الظاهر انه غیر تام».
🎥 چرا «جمهوری اسلامی»؟
🔹 شهید بهشتی پاسخ می‌دهد
🆔 @ijtihadnetwork
💢 دو مکتب نقد حدیث
✍ استاد احمد مبلغی
در گستره‌ی نقد حدیث، دو مکتب سترگ رخ می‌نمایند، هر یک در مسیری ویژه، بر پایه‌ی معیاری استوار؛ یکی، وثاقت رجال را ستون محکمی می‌داند که حدیث بر آن تکیه می‌زند، و دیگری، قرائن را مشعل راه می‌بیند که حقیقت را در پرتو آن می‌توان دریافت.
1⃣ مکتب علم رجال:
این مکتب، بر این باور است که حدیث را جز از راویان ثقه نمی‌توان پذیرفت، و متن را جز بر پایه‌ی امانت‌داری ناقلانش نمی‌توان استوار ساخت. چه، دانش جز از اهلش اخذ نشود و سخن جز از دهان صدق نشنوند
بااین‌حال، این مکتب، قرائن را نیز نادیده نمی‌گیرد، پس اگر:
* در وثاقت راوی اختلاف افتد،
* یا حال او به دلیل اشتراک مبهم گردد،
* یا سیر اندیشه‌اش در گذر زمان دگرگون شود،
این مکتب قرائن را به یاری می‌طلبد تا عقده‌ها بگشاید و ابهام‌ها برطرف سازد. بدین‌سان، حدیثی که در ترازوی وثاقت سنگینی نکند، در محک آزمون قرائن سنجیده می‌شود، و جز آنچه بر میزان صحت راست آید، پذیرفته نمی‌گردد.
این مکتب در سنجش ناقلان، معیارهایی چون شیخوخیت در اجازه، صاحب یک اصل یا کتاب بودن یا کثرت روایت را در نظر می‌گیرد و بر این پایه، عدالت یا وثاقت راوی را می‌سنجد و حدیثش را در ترازوی دقت و ضبط می‌نهد.
2⃣ مکتب تجمیع قرائن:
این مکتب، حدیث را در چارچوب وثاقت ناقل محدود نمی‌سازد، بلکه نگاه خود را فراتر از وثاقت راوی گسترده است. حدیث را نه در آینه‌ی ناقل، بلکه در پرتو مجموع قرائن می‌بیند. شهرت روایت، تداول آن، اتکای فقیهان بر مضمونش، سازگاری‌اش با عقل سلیم و روح وحی، همگی برای او معیار صدورند. این مکتب حدیث را همچون بنایی نمی‌بیند که بر دوش راویان استوار است، بلکه تار و پودی می‌داند که با شواهد و مؤیدات به هم تنیده می‌شود، تا آنجا که در میان غبار احتمالات، چهره‌ی حقیقت رخ بنماید.
✅ تفاوت دو مکتب:
تفاوت بنیادین این دو مکتب، نه در نفی یکی و اثبات دیگری، بلکه در نوع نگاه آن‌هاست: آیا میزان اعتبار، ناقل حدیث است یا محتوای منقول؟ آیا حدیث را به صدق گوینده می‌سنجند، یا به استواری مضمون؟ از اینجاست که راه‌ها از هم جدا می‌شوند، دیدگاه‌ها تفاوت می‌یابند، و دروازه‌ی تحقیق همچنان گشوده می‌ماند برای پژوهشگری ژرف‌بین که سخن را به ترازوی حکمت و انصاف بسنجد و از افتادن در دام ظنون و امیال بپرهیزد.
🆔 @ijtihadnetwork
💢 حوزه علمیه و سه جریان شبه «روشنفکری، انقلابی و حوزوی»
✍️ استاد عبدالحسین خسروپناه
آغاز سخن، ۱۲ فروردین، روز جمهوری اسلامی را به همه انقلابیون واقعی و حوزه علمیه انقلابی تبریک عرض می‌کنم و چون تئوری جمهوری اسلامی را حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه اعلام کردند؛ نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد؛ لذا لازم دانستم مطلبی در باب صیانت اندیشه‌ای از جمهوری اسلامی به عنوان الگوی حکمرانی ایران اسلامی عرض کنم و اینکه جمهوری اسلامی با جریان حوزه علمیه انقلابی محافظت می‌شود؛ نه سه جریان دیگر در حوزه‌‌‌‌های علمیه یعنی شبه روشنفکری و شبه انقلابی و شبه حوزوی.
مقصود از واژه «شبه» یعنی همه مختصات جریان را نداشتن و به برخی از ویژگی‌‌‌‌های آن بسنده کردن... حوزه علمیه انقلابی از این سه جریان شبه روشنفکری و شبه انقلابی و شبه حوزوی رنج می‌برد.
👈 متن یادداشت
🆔 @ijtihadnetwork
💢 ۳۰ پرسش مهم درباره احکام زکات فطره
زکات فِطره یا فِطریه از واجبات مالی اسلام است که در روز عید فطر پرداخت می‌شود. به مناسبت حلول ماه شوال و عید سعید فطر، سؤالاتی درباره‌ی تعیین مقدار زکات فطره، نحوه‌ی پرداخت آن و نیز برخی مسائل دیگر مطرح است که به مهم‌ترین آنها، منطبق بر فتوای مراجع معظم تقلید می‌پردازیم.
👈 در «اجتهاد» بخوانید
🆔 @ijtihadnetwork
🌙 نماز عید سعید فطر صبح فردا به امامت حضرت آیةالله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در مصلای امام خمینی تهران اقامه خواهد شد
🕓 ساعت ۴ صبح؛ بازگشایی درب‌های مصلای امام خمینی تهران
🕡 ساعت ۶:۳۰ صبح؛ آغاز مراسم با تلاوت قرآن مجید و مدیحه‌سرایی به مناسبت عید سعید فطر
🕗 ساعت ۸ صبح؛ نماز عید فطر و خطبه‌های نماز به امامت رهبر معظم انقلاب
🆔 @ijtihadnetwork