1059
فوائد من علوم الشريعة وأخبار عن الثورة السورية
أبو سعيد الخدري رضي الله عنه يقول لحسين بن علي: لا تخرج على إمامك
التابعي الإمام #يزيد_بن_معاوية
سب الله سبحانه وتعالى، أشد أنواع الكفر... أعظم من الشرك وعبادة الأصنام. وكفر فوق كل كفر.
Читать полностью…
هناك أمور مهمة يجب أن يتحلى بها الطالب الجامعي، أجدها ببعض جامعات أميركا ولا يبدو أنها في الجامعات العربية:
1- إذا سمعت بوجود ملخصات لأحد المواد، تحتاجها لتنجح، فاعلم أنك بجامعة فاشلة. دور الأستاذ الجامعي (خاصة بالدراسات العليا) توجيه الطلاب للتوجه للمصادر الحقيقية في المكتبة، لكن لما يقرر عليهم مادة من كتاب، ويضع لها ملخص، وتكون الأسئلة منه؟ فهذا أستاذ مدرسة ولا يصلح أن يكون أستاذ جامعة.
2- أنا مؤمن بأن هناك أمور على الطالب أن يحفظها عن ظهر قلب، ولكن النجاح بالمادة يجب أن يعتمد على قدرة الطالب بالبحث وليس على حفظه ولا على موافقته لأستاذه!
**على سبيل المثال: في مواد مثل الحاسب، التخرج يجب أن يكون مبنيا على قدرته على بناء البرنامج، وإلا فأي كتابة نظرية ليست كافية لأن يصبح مؤهلا لحمل شهادة الجامعة.
**على سبيل المثال: في المواد الشرعية:
3- إذا كان الطالب يحفظ أن الخوارج قالوا بتكفير مرتكب الكبيرة وخلوده بالنار، وأن المعتزلة قالوا بأنه بين منزلتين وهو خالد بالنار، ويتوقف الطالب عند ذلك فهو راسب، وأستاذه راسب! لأن هذا شيء نعلمه ونحن غلمان.
الجامعي عليه أن يعرف لماذا قال الخوارج بقولهم ولماذا المعتزلة قالوا بقولهم، مع الفرق بينهما. عليه أن يضع نفسه مكان كل فريق ليعرف كل فريق كيف يفكر. وهذا لا يُعرف إلا بقراءة كتب الآخرين.
هذا الفرق بين طالب حشوي وبين طالب مُفكّر باحث.
4- من الأساسي بكل علم معرفة تاريخ العلم، أي كيف وصلت الفكرة إلى هنا. لما تدرس فرقة عقائدية لا بد فهم من أين أتت أفكارهم وكيف ساهمت الظروف المحيطة بهم بصياغة هذه الأفكار، وما هي العقلية التي سادت حتى تلقت تلك الأفكار.
فمثلا لن تفهم كيف تشكلت أفكار الخوارج دون فهم حروب علي وما حصل بالكوفة.
سبب رفض بشار الأسد دعوات إردوغان المستمرة لزيارة تركيا 😁
Читать полностью…
آثار صحيحة عن الصحابة في صيام عاشوراء:
عن الأسود بن يزيد قال: ما رأيت أحداً كان آمر بصوم عاشوراء من علي وأبي موسى - رضي الله عنهم -.
عن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - أنه أضحى يوم عاشوراء حتى ارتفع النهار وهو لا يعلم، ثم علم بعد ففزع لذلك، ثم صام وأمرنا بالصيام بعد أن أضحى.
عن نافع قال: لم يكن ابن عمر يصوم يوم عاشوراء، إذا كان مسافراً، فإذا كان مقيماً صامه.
عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث أن عمر - رضي الله عنه - أرسل إلى عبد الرحمن بن الحارث مساء ليلة عاشوراء، أن تسحر وأصبح صائماً، فأصبح عبد الرحمن صائما.
بالنسبة لصيام التاسع فقد أراد النبي ﷺ صومه فقط مخالفة ليهود الجزيرة، ولم يفعل، ولم يعودوا اليوم يصومون عاشوراء، فليس علينا صومه. ويكفينا صيام العاشر احتفالا بشق الله البحر ونجاة موسى عليه السلام.
وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر... الشيخ الشهيد أبو يزن يتكلم في شريط "مزاودات جهادية فارغة" عما يحصل الآن
https://youtu.be/v2hfwJj-u00?list=PLRwKcacEd9xstnFB_Qdlum9g1joDlUHU0
يبدو أن مركز الثقل السياسي في أوروبا ينحرف نحو اليمين، دول مثل فرنسا وبلجيكا اتجهت مباشرة نحو اليمين المتطرف دون تدرج.
تختلف معظم الأحزاب اليمينية الأوروبية في كثير من القضايا، لكنها تتفق على ضرورة معالجة أزمات المهاجرين، خاصة ذوي الأغلبية المسلمة من شمال إفريقيا والشام.
لو استمر صعود اليمين بتلك الوتيرة في دول الاتحاد الأوروبي، فقد نرى على نهاية العام عودة الكثير منهم إلى أوطانهم، أو من يكمل عناده في البحث عن مكان آخر.
من المستحيل أن يسمعك شخص تنصحه بعدم الهجرة إلى أوروبا لأنها لن تفيده في دنيا ولا دين. لكن انغماس كل تفكيره في إغراءات المعيشة الدنيوية في الغرب جعلته مهووسًا بتجربتها.
صدر قرار بتعيين الحرامي أبو عمشة: نقيب السادة الأشراف بسوريا!
أي شخص يريد إصدار شهادة نسب هاشمي يجب أن يحول له دفعة مسبقة على حسابه التركي!
النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالاسم على زعماء الكفر .
من اين أتى بعض ( المشايخ ) بأنه لا يجوز الشماتة بمن ندعو يوميا أن نرى موتهم.
و النبي محمد صلى الله عليه وسلم شمت بقتـ.ـلى المشركين عندما دفنوهم في القليب و خاطبهم .
يا أهل القليب ، بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم ، كذبتموني وصدقني الناس ، وأخرجتموني وآواني الناس ، وقاتلتموني ونصرني الناس ، ثم قال : هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟
و دعا النبي صلى الله عليه وسلم على ستة من الكفار أو سبعة، كما في حديث الصحيحين عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم عليك بعمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط، وعمارة بن الوليد. قال عبد الله: فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القلب.
منقول
عجيب حال الأحناف، يقرون بأن الله تعالى قد أحل ذبيحة أهل الكتاب، لكنهم يحرمونها بحجة أن الكتابي لا يسمي على الله عند الذبح!!
قال ابن عبد البر في الاستذكار: قد أجمعوا في ذبيحة الكتابي أنها تؤكل، وإن لم يسم الله عليها، إذا لم يسم عليها غير الله. وأجمعوا أن المجوسي، والوثني لو سمى الله، لم تؤكل ذبيحته. اهـ
سألني أخ عن معنى قول رسول الله ﷺ: "قُم يا بلالُ، فأرِحْنا بالصَّلاة".
أقول: صلاته ﷺ كانت شاقة على الجسد فكان يقوم الليل حتى تتورم قدماه، ولكن اشتياق العبد لمناجاة ربه، وتمتعه بوصال من يحبه، يعطيه من السكينة ما يستريح بها بدنه وروحه.
وفي ذلك المعنى قيل بالحديث المرسل (وجُعِلَت قرَّةَ عيني في الصلاة) كناية عن السرور. لأن العين تستقر بالنظر إلى المحبوب فلا تلتفت إلى جانب آخر، فهذا هو الخشوع. {وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ}
فالصلاة هي صلة بين العبد وربه الكريم، يتنزّل سُبحانه إلى السّماء الدنيا: "هل من داع فأستجيب له، هل من سائل فأعطيه". فيقبل مستعجلا لينال هذا العطاء.
قيل لمجنون ليلى، كيف تمر أمامنا ونحن نصلي؟ فقال لهم: والله ما رأيتكم، ووالله لو كنتم تحبون الله كما أحب ليلى لما رأيتموني!
{وَالَّذينَ آمَنوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ}
أحاديث المهدي الصحيحة
كل ما صح في المهدي ليس فيه ذكر المهدي إطلاقا... فلا تدع أحد يضحك عليك. انتبه جيدا على الألفاظ. كلمة #المهدي يراد بها المنقذ المنتظر، وهي لم ترد إطلاقا بالأحاديث الصحيحة. ولا مهدي إلا عيسى بن مريم عليه السلام. هذا هو من ننتظر عودته ليحكم بالقرآن والسنة.
في صحيح البخاري "باب نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام"
3449 - حدثنا ابن بكير، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن نافع، مولى أبي قتادة الأنصاري، أن أبا هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم، وإمامُكُم منكم»، تابعه عقيل، والأوزاعي
في صحيح مسلم رقم 155 رواه ابن أبي ذئب (نظير مالك)، عن ابن شهاب الزهري، عن نافع، مولى أبي قتادة، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم فَأَمَّكُمْ منكم؟»،
قال ابن أبي ذئب أي: «فأمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى، وسنة نبيكم ﷺ». والبعض رواها عن الزهري بلفظ "وإمامكم منكم"، وهذه يفسرها الحديث الآخر رقم 156:
عن جابر بن عبد الله، يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة»، قال: " فينزل عيسى ابن مريم ﷺ، فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة"
ثم ذكروا حديثا عند مسلم 2882 عن عبيد الله ابن القبطية (كوفي)، قال: دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان وأنا معهما، على أم سلمة أم المؤمنين، فسألاها عن الجيش الذي يخسف به، وكان ذلك في أيام ابن الزبير، فقالت: قال رسول الله ﷺ: «يعوذ عائذ بالبيت، فيبعث إليه بعث، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم» فقلت: يا رسول الله فكيف بمن كان كارها؟ قال: «يخسف به معهم، ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته» وقال أبو جعفر: هي بيداء المدينة.
قال أبو حاتم الرازي بالعلل: إنما هو: عن عُبَيدالله ابن القِبْطِيَّة وَفِيهِ زيادةُ كلامٍ لَيْسَ فِي حَدِيثِ النَّاسِ.
فهذه علة بالحديث. وفيه نكارة بأن أم سلمة رضي الله عنها توفيت في خلافة معاوية فلم تدرك فتنة ابن الزبير حتى يسألوها عنه. وإنما هذا الحديث معروف أنه لأم المؤمنين عائشة وهكذا ورد في صحيح البخاري 2118 وفي مسلم 2884. ورواه التابعي صفوان عند مسلم 2883 عن أم المؤمنين ولم يذكر من هي.
وليس في الحديث ذكر المهدي ولا يوجد دليل قط أن هذا يكون في آخر الزمان أيضا.
ما هزمت الثورة السورية إلا بهذه الأشكال. حتمية قرآنية لا حياد عنها.
لَو خَرَجوا فيكُم ما زادوكُم إِلّا خَبالًا وَلَأَوضَعوا خِلالَكُم يَبغونَكُمُ الفِتنَةَ وَفيكُم سَمّاعونَ لَهُم وَاللَّهُ عَليمٌ بِالظّالِمينَ
يقول محمد غياث أبو النصر البيانوني :
في شهر كانون الثاني 1982
و قبل أحداث حماة بحوالي أسبوعين زار وفد من المعارضة الإسلامية السورية بغداد والتقى الرئيس صدام حسين لطلب المساعدة ..
وإليكم ما تم بذلك اللقاء :
في حديقة القصر الجمهوري في بغداد
سيرا على الأقدام ببط .. قال لنا صدام حسين :
حافظ الأسد .. مخادع ماكر مدعوم من الشرق و الغرب لن يتخلوا عنه بسهولة .. كان يجلس بجانبي يحدثني عن الوحدة .. و يخطط سرا لانقلاب عسكري لتسليم السلطة للشيعة !.
ورطكم في صراع مسلح غير متكافئ .. مدروس بعناية .. للتخلص من كل صوت نشاز يزعجه و يعرقل أحلامه !.
كارثة محققة تنتظر حماة .. و سوريا .. ليس بمقدوري أن أقدم لكم سوى أسلحة متوسطة .. و خبرات حرب عصابات !.
ولكي تثبتوا للعالم أنكم بديل مناسب له عليكم تحقيق أمرين :
إضعافه بقوة .. لإقناع العالم أنه على وشك السقوط .. و .. و عدم رفع شعارات تزعج العالم من قبيل دولة الخلافة أو حكومة شريعة إسلامية !.
لتكن شعاراتكم مرنة و اخفوا نواياكم الحقيقية و كونوا أكثر حكمة !.
أنا بعثي .. حزب من صنيعهم .. علماني .. أحكم بغير الإسلام .. لكنهم يحيطون بي من كل جانب .. انزعجوا مني حتى من إعلان يوم المولد النبوي عطلة رسمية و انزعجوا من احتفالات الدولة بالمولد النبوي !.
ورطوني في حرب مدمرة مع إيران .. لأنني حاولت بناء العراق بعلماء و خبراء عراقيين و عرب !.
لا أستطيع لا وقف الحرب و لا عقد هدنة أو صلح مع الخميني !.
أنا لا أملي عليكم رأيا .. أنتم أحرار .. لكن شعاراتكم المعلنة .. تزعج الشرق و الغرب .. لن يسمحوا بإقامة دولة إسلامية !.
قلت له : و كيف سمحوا للخميني بإقامة دولة إسلامية ؟!.
توقف عن المشي و نظر إلينا و سحب نفسيا عميقا من سيكاره و قال :
خميني مسلم ؟!.
يا مشايخ .. تختبرونني ؟!. و أنتم تعلمون حقيقته ؟!.
لا الخميني و لا أجداده .. ما كانوا يوما من الأيام مسلمين !.
يبدو أنك أيها الحسني قد حظرت نصف شعبك، لكنك بالإيراني رؤوف رحيم!
أحب أن أذكرك أنك كنت توصي بالدعاء لحزب اللات في صلاة الليل!
ألم تفكر ولو للحظة أنك ربما، أقول ربما، غير مؤهل للقيادة؟ وأنه كان عليك من زمان أن تتنحى وتعتذر لشعبك وتستغفر ربك؟ ربما؟
أيضا بهذا المناسبة أذكر أن الطبيب طه الدليمي أخطأ خطأ فادح بهذا الموضع. نعم له جهد مشكور في مواجهة الفكر الشيعي الذي تسلل الى الثقافة السنية. و لكن لا يحق له و هو ليس بعالم و لا حتى طالب علم أن يطعن في صحيح البخاري وينكر أحاديث صيام عاشوراء وهي متواترة وهو بذلك يقدم خدمة كبيرة للشيعة.
- د. وسام العظمة
https://www.facebook.com/WissamHistory/posts/pfbid0K3J9oHykp3rsXVHdjtxVktgCZpNwpGfE8hJHH7vrcvMrPbF8SNPRCVs5LxmturhSl?comment_id=1662809704544340
حسب ما سرب حتى الآن (أو لنقل هذا ما تطمح له تركيا):
الحصول على عين العرب بالحرب
منبج بشكل سلمي بتفاهم تركي-روسي.
مقابل فتح المعابر وسكوت النظام عن مطالبة تركيا بالخروج
فتح طريق غازي عنتاب _حلب
دخول الشركات التركية لإعمار حلب
إعادة 2 مليون سوري إلى سوريا
وكل ثورة وأنتم بخير
أردوغان: لا يوجد سبب لعدم إقامة علاقات مع سوريا
(التعليق: طبعا، أنت أكبر حليفين لك هما روسيا وإيران، وهل نظام الأسد إلا غطاء لهما؟)
"لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا سكير ولا عاق ولا شديد السواد"
بحار الأنوار للمجلسي ج69 ص192
(أحد أهم كتب الشيعة)
د. محمود الخياط
الثناء على الله وكثرة ذكره والإكثار من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير، وكثرة الصدقة، والعطف على المساكين، وبر الوالدين، وصلة الرحم، من أرجى الأعمال في هذه الأيام، وهي أعظم من مطلق الصوم، لمن عجز عن الجمع بينها.
يقول شيخنا د. وليد المنيسي "معظم المفسرين -ولو تبحروا في التفسير- ليسوا من علماء القراءات". وهذا شيء مؤسف، لأن القراءات مفيدة للغاية بالتفسير. بل لي أن أقول جمع القراءات لا يكاد يكون له فائدة تطبيقية إلا في التفسير (كم عدد الصحابة ومن بعدهم الذين جمعوا القراءات؟)
Читать полностью…
تقريبا نفس الإخوان الذين برروا لحماس هجوم 7 أكتوبر\تشرين، قد انتقدوا بشدة ما فعلته القاعدة في 11 سبتمبر\أيلول واعتبروه دليل حماقة أو عمالة وأنه جر الشر العظيم على المسلمين وتسبب بإسقاط إمارة للمسلمين وبتشريد ملايين من المسلمين دون طائل إلخ.
عمليا ليس من فرق كبير بين العمليتين فإما تؤيدهما معا أو تعارضهما معا. هذا والله أعلم.
على من يعادون المطبعين مع الصهاينة ان يكونوا ايضا معادين للمطبعين مع ايران
ادانة اسرائيل ومقاومتها واجب
وادانة حماس الايرانية واجب ايضا
إن لم يصح شيء عن المهدي مرفوعا، فهل صح شيء موقوف؟
جاء في المنتخب من العلل للخلال ص 305
- أخبرني محمد بن عمير: ثنا حامد بن يحيى: ثنا سفيان: ثنا عمرو: أخبرني أبو معبد، أنه سمع ابن عباس يقول: "إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي، حتى يبعث الله منا أهل البيت غلاماً، لم يلبس الفتنَ ولم تلبَسه الفتن، كما فتح الله بنا هذا الأمر فأرجو أن يختمهُ بنا".
قال أبو معبد: قلتُ لابن عباس: عجزتْ عنها شيوخكم ويرجوها شبابكم؟ قال: "إن الله يفعلُ ما يشاءُ".
فسمعت محمد بن عمير، يقول: سمعت حامد بن يحيى، قال: قال لي أحمد بن حنبل: سألت عبدالرحمن بن مهدي: أي حديث أصح في المهدي؟.
قال: أصحُّ شيءٍ فيه عندي: حديث أبي معبد عن ابن عباس.
قلت: هذا أولا حديث موقوف، وليس له حكم الرفع، فإن ابن عباس هنا يتمنى أن يحكم من ذريته أحد بآخر الزمن. هذا كل ما في الأمر.
ثانيا ليس فيه كلمة المهدي، فهو مصطلح دخيل لم يكن مستخدما بذلك العصر.
ثالثا ثبوت أثر موقوف على ابن عباس وكونه أصح ما في الباب، فيه دلالة واضحة على أنه لم يصح شيء مرفوع، وأن غاية الأمر هو أثر موقوف قد يكون من الإسرائيليات إذ أن ابن عباس مكثر من النقل منها. خاصة أن ابن عباس لم يجزم بوجود المهدي. وغاية قوله: "إني لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي، حتى يبعث الله منا ... " هو ظن. ولو كان عنده شيئ مرفوع لجزم به. وهذا دليل على أنه لم يصح في المهدي شيء صريح مرفوعاً.
أحاديث المهدي الصريحة
يقولون أن أحاديث #المهدي_المنتظر متواترة. لكن الألباني على تساهله لم يصحح إلا خمسة أحاديث تصرح بالمهدي. وهي:
1- علي: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة
أخرجه أحمد من طريق ياسين العجلي، عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية، عن أبيه، عن علي.
هذا حديث ضعفه البخاري فقال "وَفِي إسناده نَظَرٌ". ياسين لا يُعرف إلا بهذا الحديث كما قال الدارقطني، وقد ضعفه البخاري، وقال عنه ابن حبان منكر الحديث. وقال العقيلي في الضعفاء: لا يُتَابَعُ ياسين على هذا اللفظ. وإبراهيم بن محمد مجهول.
وقيل تابعه سالم بن أبي حفصة، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية. وسالم ليس بثقة كما قال النسائي وهو غال بالتشيع، والسند إليه فيه مجاهل، وإبراهيم بن الحنفية مجهول كذلك.
2- ثوبان: إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان، فأتوها؛ فإن فيها خليفة الله المهدي.
أخرجه أحمد عن وكيع، عن شريك، عن علي بن زيد، عن أبي قلابة، عن ثوبان.
شريك سيء الحفظ، وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف يغلو في التشيع، وأبو قلابة لم يسمع من ثوبان، كما قال العجلي.
وأخرجه ابن ماجه من طريق عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان.
سفيان وخالد وأبي قلابة يدلسون وليسوا من المكثرين. وقد أعله الإمام أحمد بغير هذا. ذكر عبد الله بن أحمد: «حدثني أبي قال قيل لابن علية في هذا الحديث، فقال كان خالد يرويه فلم يلتفت إليه. ضعّف ابن علية أمره. يعني حديث خالد عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي ﷺ في الرايات». العلل ومعرفة الرجال (2\325 #2443). ولعل السبب أن خالدا قد اختلط في آخر عمره وضعفه حفظه بعدما رجع من الشام.
3- أبو سعيد: خرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها ويعطي المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أو ثمانية، يعني حججاً.
تفرد به الحاكم النيسابوري في المستدرك من طريق سليمان بن عبيد، ثنا أبو الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري.
سليمان السلمي خالفه عوف بن أبي جميلة. أخرج أحمد وابن حبان من طريق عوف، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد: لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا. ثم يخرج رجل من عترتي -أو من أهل بيتي- من يملؤها قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وعدوانا.
عوف أوثق من سليمان، وقد جاء بلفظ مختلف جدا وليس فيه المهدي. ويشبه أن يكون الاضطراب من أبي الصديق: وثقه أبو زرعة والنسائي، واختلف فيه قول ابن معين، مرة قال ثقة ومرة ضعيف، إذ في ضعفاء العقيلي قال: زيد العمي وأبو الصديق الناجي يكتب حديثهما وهما ضعيفان. وقال ابن سعد: يتكلمون في أحاديثه ويستنكرونها. وهو بصري وأبي سعيد مدني. فلا يقبل تفرده.
4- أبو سعيد: المهدي مني أَجْلَى الْجَبْهَةِ أَقْنَى الأنف يملأ الأرض فسطا وعدلا كما مُلِئَتْ جورا وظلما يملك سبع سنين
أخرجه أبو داود عن سهلُ بنُ تمام بنِ بَزِيع، حدَّثنا عِمرانُ القطَانُ، عن قتادةَ، عن أبي نَضرَةَ عن أبي سعيدٍ الخدريِّ
سهل ضعيف، وعمران كثير الوهم، وقتادة مدلس وقد عنعن، وأبي نضرة لا يحتج به.
5- أم سلمة: المهديُّ من عِترتي من ولَدِ فاطمة
أخرجه أبو داود من طريق زياد بن بيان، عن علي بن نُفيلٍ، عن سعيدِ بن المسيِّب عن أُمِّ سلمة
في إسناده زياد بن بيان، وهو ضعيف. قال البخاري: فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ. وعد ابن عدي في ترجمته هذا الحديث من منكراته. وشيخه علي بن نفيل، ليس فيه توثيق وليس له إلا هذا الحديث. قال عنه العقيلي: لا يتابع على حديثه في المهدي، ولا يعرف إلا به.
وكما ترون دعوى التواتر متهافتة جدا. فخمسة أحاديث ضعيفة لا تصلح لأن يقال أن المهدي متواتر، ولا تصلح أن يبنى عليها عقيدة يتم التكفير والتضليل عليها.
أيام الثورة السورية الأولى قال أحد مشايخ حلب أن الثورة مطلب حق لكن شعبنا غير جاهز للثورة. وتنبأ لها بالفشل رغم أنه اضطر لدعمها (قال أوصلنا حافظ لمرحلة يا قاتل يا مقتول).
هل تعلمنا من أخطاء الثورة السورية الأولى بالثمانينات؟ أبدا، بل أعدنا كل الأخطاء وزدنا عليها كثيرا. خاصة بقضية المزاودات وعدم فهم الموازين الدولية. وأكثر من أساء هذا الجهاديون الذين يحفظون عن ظهر قلب كتاب "التجربة السورية" لأبي مصعب! وكأن هدفهم إعادة الأخطاء وليس تجنبها.
سبحان الله فعلا الشعب السوري غير جاهز للثورة لأنه لم يتعلم التاريخ ولا يفهم السياسة. وقد وصلت إلى نتيجة حتمية، لن تفهم السياسة حتى تتعلم التاريخ.
في "مصنف عبد الرزاق"، عن ابن جريج، قال: قال عطاء: وإن نسي العصر فذكرها وهو في المغرب أنه لم يصلها، فليجعلها العصر.
وفي "كتاب الأم"، قال الشافعي : أخبرنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال : قال عطاء: من نسي العصر فذكر أنه لم يصلها وهو في المغرب، فليجعلها العصر.
فهذا صريح جدا في صحة تغيير نية صلاة فريضة لفريضة أخرى.