1059
فوائد من علوم الشريعة وأخبار عن الثورة السورية
أصح الآراء بسبب إطلاق كلمة #المسيح" على عيسى بن مريم، أن معجزته الأبرز كانت أنه لا يمسح ذا عاهة إلا برئ.
وفي هذا قوله: وَرَسولًا إِلىٰ بَني إِسرائيلَ أَنّي قَد جِئتُكُم بِآيَةٍ مِن رَبِّكُم ۖ أَنّي أَخلُقُ لَكُم مِنَ الطّينِ كَهَيئَةِ الطَّيرِ فَأَنفُخُ فيهِ فَيَكونُ طَيرًا بِإِذنِ اللَّهِ ۖ وَأُبرِئُ الأَكمَهَ وَالأَبرَصَ وَأُحيِي المَوتىٰ بِإِذنِ اللَّهِ
بعض النصوص الدالة على أن من ارتكب ناقضا من نواقض الإسلام وهو جاهل لا يعلم تحريم ذلك لا يكفر:
وأصل ذلك أن الله تعالى قد رفع عن هذه الأمة الخطأ والنسيان والإكراه، والجهل داخل في الخطأ. قال ابن عثيمين: "والجهل -بلا شك- من الخطأ، فعلى هذا نقول: إذا فعل الإنسان ما يُوجب الكفر، من قول أو فعل، جاهلاً بأنه كفر، أي: جاهلاً بدليله الشرعي، فإنه لا يكفر". لكن هناك أمور يأثم المسلم إن لم يبذل جهده في طلب العلم بها.
والجاهل الذي يرتكب الكفر إما هو ينتسب إلى الإسلام (وكلامنا عن هذا) أو لا ينتسب إلى الإسلام، فهو كافر أصلي ونعامله كذلك في الدنيا، حتى لو لم تبلغه الرسالة، وأرجح الأقوال فيه بالآخرة أنه يمتحن بها. لكن كلامنا على من ينتسب إلى الإسلام ويشهد بالشهادتين ويقر به ويطبق فرائضه لكنه واقع بأحد المكفرات وهو لا يعلم تحريم ذلك. فهذا الجهل يمنع من تكفير ذلك الشخص المعيَّن، حتى تقام عليه الحجة ويبين له.
قال ابن عثيمين: "كل إنسان فعل شيئاً محرماً جاهلاً به فإنه ليس عليه إثم، ولا يترتب عليه عقوبة، لأن الله تعالى أرحم من أن يعذب من لم يتعمد مخالفته ومعصيته، ولكن يبقى النظر إذا فرط الإنسان في طلب الحق، بأن كان متهاوناً، ورأى ما عليه الناس ففعله دون أن يبحث، فهذا قد يكون آثماً، بل هو آثم بالتقصير في طلب الحق، وقد يكون غير معذور في هذه الحال، وقد يكون معذوراً إذا كان لم يطرأ على باله أن هذا الفعل مخالفة، وليس عنده من ينبهه من العلماء، ففي هذه الحال يكون معذوراً، فالخلاصة إذاً: أن الإنسان يعذر بالجهل، لكن لا يعذر في تقصيره في طلب الحق. اهـ.
ومن أدلة العذر بالجهل (عدا أنه داخل في العذر بالخطأ) أدلة من القرآن والسنة:
1- قصة بني إسرائيل في سورة الأعراف: وَجاوَزنا بِبَني إِسرائيلَ البَحرَ فَأَتَوا عَلىٰ قَومٍ يَعكُفونَ عَلىٰ أَصنامٍ لَهُم ۚ قالوا يا موسَى اجعَل لَنا إِلٰهًا كَما لَهُم آلِهَةٌ ۚ قالَ إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلونَ * إِنَّ هٰؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُم فيهِ وَباطِلٌ ما كانوا يَعمَلونَ * قالَ أَغَيرَ اللَّهِ أَبغيكُم إِلٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُم عَلَى العالَمينَ
فمجرد طلبهم أن يكون لهم أصنام وآلهة، هو كفر بحد ذاته، لكن موسى لم يكفرهم لأنهم يجهلون، وإنما بين لهم سوء طلبهم، ولو أصروا على هذا الطلب لكفروا.
2- قصة الرجل الذي أمر بإحراق نفسه وأنكر قدرة الله عليه. وفي الحديث المتفق عليه في الصحيحين:
كان رجل يُسرف على نفسه ، لما حضره الموت قال لبنيه : إذا أنا مت فأحرقوني ثم اطحنوني ، ثم ذروني في الريح ، فوالله لئن قَدَرَ الله علي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا ، فلما مات فعل به ذلك ، فأمر الله الأرض فقال : اجمعي ما فيك ففعلت ، فإذا هو قائم فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : خشيتك يا رب ، أو قال : مخافتك ، فغفر له
فالقول الذي صدر من هذا الرجل كفر أكبر مخرج من الملة ، لتضمنه إنكار قدرة الله على جمعه بعد الموت ، و"صفة القدرة" من أظهر الصفات وأبينها ، وهي من لوازم ربوبية الله وألوهيته ، بل هي من أخص أوصاف الرب ، ولكنه لم يكفر ؛ لأنه كان معذوراً بجهله .
قال ابن تيمية : " فَهَذَا رَجُلٌ شَكَّ فِي قُدْرَةِ اللَّهِ وَفِي إعَادَتِهِ إذَا ذُرِّيَ ، بَلْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ لَا يُعَادُ ، وَهَذَا كُفْرٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ، لَكِنْ كَانَ جَاهِلًا لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ ، وَكَانَ مُؤْمِنًا يَخَافُ اللَّهَ أَنْ يُعَاقِبَهُ : فَغَفَرَ لَهُ بِذَلِكَ" انتهى من "مجموع الفتاوى" (3/231) .
وقال الشافعي: لله أسماء و صفات لا يسع أحدا ردها ، و من خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر ، و أما قبل قيام الحجة فإنه يعذر بالجهل لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل و لا الرؤية و الفكر
وقال ابن عبد البر: من جهل بعض الصفات وآمن بسائرها لم يكن بجهل البعض كافرا لأن الكافر من عاند لا من جهل ، و هذا قول المتقدمين من العلماء و من سلك سبيلهم من المتأخرين.
3- قصة الحواريين في سورة المائدة: إِذ قالَ الحَوارِيّونَ يا عيسَى ابنَ مَريَمَ هَل يَستَطيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَينا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ ۖ قالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ
قال ابن حزم في كتابه الفصل (3|142): "فهؤلاء الحواريون الذين أثنى الله عز وجل عليهم قد قالوا بالجهل لعيسى عليه السلام هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء ؟ و لم يبطل بذلك إيمانهم ، و هذا ما لا مخلص منه ، و إنما كانوا يكفرون لو قالوا ذلك بعد قيام الحجة و تبيينهم لها"
وأعطى مثالا عمليا رجل قرأ آية خطأ جهلا منه، فلا يكفر، فإذا راجع المصحف وعرف الصواب وأصر على الخطأ كفر.
وشراً
عن الرافضة: "هم أشد ضررا على الدين وأهله، وأبعد عن شرائع الإسلام من الخوارج"
عامة أهل البدع، لا يميزون بين الحديث الصحيح وغير الصحيح، لكن ما وافق آراءهم وأهواءهم كان هو الحق عندهم، وإن كان راويه قد اختَلقَه على الرسول، وما خالف ذلك دفعوه
المجموع 4|186: الشتيمة والوٓقيعة والتهجم عند النقاش حيلة العاجز وبضاعة المفلس. فإن الرد بمجرد الشتم والتهويل لايعجز عنه أحد.
الجهاد منه ماهو باليد ، ومنه ما هو بالقلب والدعوة والحجة والبيان والرأي والتدبير والصناعة فيجب بغاية ما يمكنه .
الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس #العرب أفضل من جنس العجم. لكن تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد. فإن في غير العرب خلق كثير خير من أكثر العرب.
وذهبت فرقة من الناس إلى أن لا فضل لجنس العرب على جنس العجم. وهؤلاء يسمون #الشعوبية.... ومن الناس من قد يفضل بعض أنواع العجم على العرب. والغالب أن مثل هذا الكلام لا يصدر إلا عن نوع #نفاق
ما أجمع عليه المسلمون من دينهم الذي يحتاجون إليه أضعاف أضعاف ما تنازعوا" [الإيمان،ص: 341]
ويقول فيتز في كتابه "سيكولوجية الإلحاد":
«بالنظر إلى خبرتي الخاصّة كملحد سابق فقد صار من الواضح بالنسبة إليّ أن:
الأسباب التي جعلتني ملحدًا متشكِّكًا عندما كان عمري 18 إلى 38 سنة كانت أسبابها:
١. سطحية
٢. وغير منطقية
٣. وبلا نزاهة فكرية أو أخلاقية
وأنا مقتنع أن الأسباب نفسها هي الشائعة الآن بين المفكرين».
ويقول ايضا:
«كنت مقتنعًا ببضع أفكار أقمت عليها إلحادي -ولا شك أن الإعلام شارك في بث هذه المفاهيم- ولا شك أنني لو:
- تفكرت في هذه المفاهيم
- ودرستها منذ سنوات
← لتخلّصت من عبء ثقيل أجهدني لفترات طويلة».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (2|571): "الأطباء وأهل الهندسة من أذكياء الناس"
Читать полностью…
#سيد_القمني و #محمد_شحرور يصح تسميته مفكر من باب قوله تعالى {إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ﴿١٨﴾ فَقُتِلَ كَيفَ قَدَّرَ}... الآيات في سورة المدثر.
Читать полностью…
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ يثني على سيد قطب
https://youtu.be/q2olDAP2UpI
الشيخ المهندس العجيري: الأرض كروية أم مسطحة؟
Читать полностью…
اختبر معرفتك في الجرح والتعديل
قال يَحْيَى بن سَعِيد: مات حميد الطويل وهو قائم يصلي. ومات عباد بن منصور، وهو على بطن امرأته.
ماذا تقول في هذه الترجمة؟ هل هي ذم لعباد؟
اللهم لا. نعم مات على بطن امرأته، فكان ماذا؟ أليس على كل عمل أجر؟💡
يقول الشيخ أيمن عبدالرحيم في نقد الضعف النفسي لدى بعض المسلمين الذي يدفعهم إلى قول أن الفتوحات الإسلامية كانت دفاعية فقط وليست لأجل حكم هذه الأراضي والإطاحة بالكفر وحكمه:
"هل وصل المسلمون إلى الصين وجنيف وقريب من باريس عشان يدافعون عن أنفسهم؟!"
لا يمكن لعاقل أن يقول نعم إلا وهو يكابر. كثير من هذه الحروب كانت هجومية (جهاد الطلب) والمسلمون هم من عرض على الطرف الآخر الإسلام أو الجزية والخضوع أو الحرب.
الآثار الواردة عن السلف في الإمام أبي حنيفة – دراسة عقدية نقدية - للدكتور محمد الشايع
وردت آثار كثيرة ن بعض أئمة السلف في ذم الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله وعفا عنه، والطعن عليه، وقد استغل بعض المبتدعة هذه الآثار وجعلها تكأة في الطعن في السلف وأئمتهم، وزعموا أن السلف كفروا أبا حنيفة وتجنوا عليه، وقد جاء هذا البحث لدراسة الآثار الواردة عن السلف في الإمام أبي حنيفة دراسة عقدية نقدية، بدأ فيه بذكر الأقوال التي انتقدها السلف على الإمام أبي حنيفة رحمه الله وتوجيهها، ثم انتقل لبيان موقف السلف من الإمام أبي حنيفة رحمه الله وتوجيهه. وقد ميز الباحث في هذا البحث بين ما ثبت عن السلف في ما يتعلق بانتقاد أبي حنيفة وبين ما لم يثبت، وبين مآخذ الأقوال الثابتة.
الكتاب جيد لكني لا أوافق الكاتب بكل ما ذكر
نفى #زعيم حزب "الديمقراطية والتقدم" التركي #علي #باباجان، أن تكون بلاده قد أنفقت مبالغ ضخمة على اللاجئين السوريين في تركيا.
وخلال مقابلة مع قناة "خبر ترك"، قال باباجان، الذي شغل سابقاً منصب رئيس هيئة إعداد الميزانية، إن الأموال التي أنفقت على اللاجئين السوريين من الخزينة التركية ليست بالكبيرة، وتتضمن مساعدات مقدمة من الخارج.
وأضاف أن الحديث عن إنفاق مبالغ كبيرة على اللاجئين السوريين يهدف إلى "التفاخر أمام العالم"، في إشارة إلى تصريحات للرئيس التركي رجب طيب أردوغان، قال فيها إن تركيا صرفت 40 مليار دولار على اللاجئين.
وأوضح باباجان أن تركيا لم تفتتح مدارس أو مشافي جديدة عند قدوم السوريين، ولم تفتتح استثمارات جديدة، وكانت النفقات الجارية هي الكلفة الوحيدة، مشيراً إلى أن الاتحاد الأوروبي يقدم منحاً مالية إلى السوريين.
وأكد أن قضية اللاجئين السوريين لا تحمل أي أثر على الاقتصاد التركي، لأن "تركيا دولة كبيرة وقوية ولا يمكن أن تتأثر بوجود أربعة إلى خمسة ملايين لاجئ".
قال ابن مفلح في «الفروع» (10/182): (وقال شيخنا – يعني ابن تيمية – نصوصُه – يعني الإمام أحمد - صريحةٌ على عدم كفر الخوارج والقدرية والمرجئة وغيرهم، وإنَّمَا كَفَّر الجهمية لا أعيانَهُم، قال: وطائفةٌ تحكي عنه روايتين في تكفير أهل البدع مُطلقًا، حتى المُرجئة والشيعة المُفضِّلة لعلي.
قال: ومذاهب الأئمة أحمد وغيره مبنية على التفصيل بين النوع والعين).
قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (أي: أنه يكفر الجهمية من غير تعيين الأشخاص، فيقول مثلًا للجهمية: كفار، ولا يقول: فلان الجهمي كافر. وهذا معنى قول المصنف: (لا أعيانهم) أي: لا يُكفِّر الأشخاص المعينة).
هبوط حاد لليرة التركية بعد تصريحات إردوغان الأخيرة لتصل إلى 13.35 مقابل دولار واحد.
كم مرة قد نصحت السوريين بحفظ أموالهم بالدولار أو بأي عملة غير الليرة حتى لا تضيع أموالهم. ولكن لا تحبون الناصحين. لا يحزنني إلا أهلنا سڪان الشمال المُحرّر، سوف تزداد معاناتهم مع ارتفاع الأسعار.
للعلم فقدت الليرة التركية 84٪ من قيمتها مقابل الدولار الأمريكي خلال السنوات العشر الماضية. فما مصلحة السوريين بربط مدخراتهم بعملة منهارة؟ مع ذلك لما نصحت السوريين بإبقاء مدخراتهم بالدولار، قوبلت بحملات للتخوين وأني متشائم أدعو للاستغناء عن ليرة المسلمين!!
ملاحظة: من أسباب انهيار الليرة، صعوبة سداد القروض الضخمة بالعملة الصعبة، وهروب رؤوس الأموال الأجنبية من #تركيا، وعدم الثقة في السياسات الاقتصادية المطبقة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في جامع المسائل (7|335): من كفَّر أبا حنيفة ونحوه من أئمة الإسلام الذين قالوا: إن الله فوق العرش، فهو أحقّ بالتكفير؛ فإنّ أئمة الإسلام الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم، ولهم في الأمة لسان صدق من الصحابة والتابعين وتابعيهم... مثل مالك والثوري والليث بن سعد والأوزاعي وأبي حنيفة، ومثل الشافعي وأحمد بن حنبل... من كفَّرهم فقد خالف إجماع الأمة وفارق دينها، فإنَّ المؤمنين كلهم يعظِّمون هؤلاء ويحسنون القولَ فيهم.
وتكفيرُهم هو مِن جنس قول الرافضة الذين يكفِّرون أصحابَ رسول الله ﷺ إلا نفرًا قليلًا، ومِن جنس الخوارج الذين يكفِّرون عثمان وعلي بن أبي طالب ومَن والاهما من المسلمين، فيقتلون أهل الإسلام ويَدَعون عبَدَة الأوثان.
بعض أقوال العلماء في أن من وقع في الشرك جاهلا لا يكفر حتى تقام عليه الحجة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في رده على البكري، أن النبي ﷺ "لم يشرع لأمته السجود لميت و لا إلى ميت و نحو ذلك. بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور، و أن ذلك من الشرك الذي حرمه الله و رسوله. لكن لغلبة الجهل و قلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين، لم يمكن تكفيرهم بذلك حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول مما يخالفه"
قال محمد بن عبد الوهاب في " الدرر السنية " (ص66): "وأما الكذب والبهتان فقولهم : إنا نكفر بالعموم ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه ، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله ، وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر ، والصنم الذي على أحمد البدوي وأمثالهما لأجل جهلهم ، وعدم من ينبههم ، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا ولم يكفر ويقاتل؟!" .
الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله : وأما العذر بالجهل : فهذا مقتضى عموم النصوص ، ولا يستطيع أحد أن يأتي بدليل يدل على أن الإنسان لا يعذر بالجهل ، قال الله تعالى : ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) الإسراء/ 15 ، وقال تعالى : ( رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) النساء/ 165 ، ولولا العذر بالجهل : لم يكن للرسل فائدة ، ولكان الناس يلزمون بمقتضى الفطرة ولا حاجة لإرسال الرسل ، فالعذر بالجهل هو مقتضى أدلة الكتاب والسنة ، وقد نص على ذلك أئمة أهل العلم : كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، لكن قد يكون الإنسان مفرطاً في طلب العلم فيأثم من هذه الناحية أي : أنه قد يتيسر له أن يتعلم ؛ لكن لا يهتم ، أو يقال له : هذا حرام ؛ ولكن لا يهتم ، فهنا يكون مقصراً من هذه الناحية ، ويأثم بذلك ، أما رجل عاش بين أناس يفعلون المعصية ولا يرون إلا أنها مباحة ثم نقول : هذا يأثم ، وهو لم تبلغه الرسالة : هذا بعيد ، ونحن في الحقيقة - يا إخواني- لسنا نحكم بمقتضى عواطفنا ، إنما نحكم بما تقتضيه الشريعة ، والرب عز وجل يقول : ( إن رحمتي سبقت غضبي ) فكيف نؤاخذ إنساناً بجهله وهو لم يطرأ على باله أن هذا حرام ؟ بل إن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله قال : " نحن لا نكفر الذين وضعوا صنماً على قبر عبد القادر الجيلاني وعلى قبر البدوي لجهلهم وعدم تنبيههم " ." لقاءات الباب المفتوح " ( 33 / السؤال رقم 12 ) .
وقال أيضا رحمه الله: "فالأصل فيمن ينتسب للإسلام : بقاء إسلامه حتى يتحقق زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي .... .فالواجب قبل الحكم بالتكفير أن ينظر في أمرين : الأمر الأول : دلالة الكتاب والسنة على أن هذا مكفر لئلا يفتري على الله الكذب . الأمر الثاني : انطباق الحكم على الشخص المعين بحيث تتم شروط التكفير في حقه ، وتنتفي الموانع . ومن أهم الشروط أن يكون عالماً بمخالفته التي أوجبت كفره لقوله تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ) ، فاشترط للعقوبة بالنار أن تكون المشاقة للرسول من بعد أن يتبين الهدى له..." " مجموع فتاوى الشيخ العثيمين " ( 2 / جواب السؤال224 )
قناة على الكلوب هاوس تعنى بتعليم علم الحديث بشكل جيد وعلى نهج المتقدمين مع التدريب العملي
/channel/+tOH46kyAKw04ZWE0
فوائد عن ابن تيمية وأقوال له من تغريدات حسابي القديم:
يعد ابن تيمية الأبرز من علماء الإسلام بل الأوحد في عصره الذي حرض الأمة على جهاد الحملة المغولية والصليبية
شارك الإمام ابن تيمية في 5 معارك: فتح عكا، وقتال الباطنية، ووقعة #قازان، والدفاع عن دمشق، ومعركة #شقحب، وسجن 7 مرات، ومات في سجن بدمشق، وحضر جنازته نصف مليون شخص ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 14|135
من اعظم أعمال #إبن_تيمية هو حملة كسروان يقول أندريه: إنّها غيرت مرة أخرى وجه التاريخ ويمكننا مقارنتها بالنسبة لمسيحيي لبنان بمعركة اليرموك.
وأعظم منها حملته على التتار، حيث هو العالم الأوحد في عصره الذي حرض الأمة على جهاد الحملة المغولية في معركة #شقحب الحاسمة. هذه كانت فعلا المعركة الكبرى بين المسلمين وبين المغول الذين يدعون الإسلام، وجيش المغول كان عشرة أضعاف الجيش المغولي في عين جالوت. وهزيمة الشام ومصر على يد المغول كان سيفضي لسقوط كل العالم الإسلامي لأن الحجاز واليمن وإفريقيا لم يكن بها أي مقاومة.
لمّا تردد الناس في قتال التتار بمعركة #شقحب لما ادعوه من إسلام ولما ضمه جيشهم من المسلمين، قال لهم بكل قوة وعزيمة: «إذا رأيتموني من ذلك الجانب -أي في جانب التتار- وعلى رأسي مصحف فاقتلوني». ولما تردد سلطان مصر في نصرة أهل الشام هدده ابن تيمية: "إِن تخليتم عن الشام ونصرة أهله، والذبِّ عَنْهُم، فَإِن اللَّه تَعَالَى يقيم لهمِ من ينصرهم غيركم، ويستبدل بكم سواكم"
قال القاضي ابن مخلوف -أحد خصوم ابن تيمية الذين سعوا في سجنه بعد أن سامحه ابن تيمية ودافع عنه-: "ما رأيت كريماُ واسع الصدر مثل ابن تيمية فقد أثرنا الدولة ضده، ولكنه عفا عنا بعد المقدرة، حتى دافع عن أنفسنا وقام بحمايتنا، حرضنا عليه فلم نقدر عليه، وقدر علينا فصفح عنا وحاجج عنا".
"والله ما يبغض #ابن_تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى. فالجاهل لا يدري ما يقول، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به". القاضي بهاء الدين السبكي
اليبراليون العرب دائما ما يهاجمون ابن حنبل وابن تيمية بدعوى التشدد واقصاء الاخر لا يذكرون ان اسلافهم سجنوهما وتآمروا على قتلهما !!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مدارج السالكين 1|336: تأمَّلت أنفع الدعاء فإذا هو في سؤال الله العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة في {إياك نعبد وإياك نستعين}
الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة، والورع ترك ما تخاف ضرره في الآخرة
الناس لا يفصل بينهم النزاع إلا كتاب منزل من السماء، و إذا ردوا إلى عقولهم فلكل واحد منهم عقل!
العدل نظام كل شيء، فإذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الأخرة من خلاق ومتى لم تقم بالعدل لم تقم. الاستقامة 2|247
تفسير القرآن بمجرد ما يحتمله اللفظ المجرد عن سائر ما يبين معناه=هذا منشأ غلط الغالطين لاسيما كثير ممن يتكلم فيه بالاحتملات اللغوية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الإنسان "متى بدل الشرع المجمع عليه، كان كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء" islamqa.info/ar/118135
أصل النذر مكروه منهي عنه بلا نزاع أعلمه بين الأئمة؛ لما في الصحيحين: نهىﷺعن النذر وقال:إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به من البخيل
اتفق أهل العلم على أن المنذور إن كان طاعة فإنه يوفى به. وإن كان معصية لم يجز الوفاء به
السنة أن يقف الرجل تحت راية قومه ونحن من جيش الشام لا نقف إلا معهم
وﻻيصيرالرجل إماما حتى يوافقه أهل الشوكة عليها، الذين يحصل بطاعتهم مقصوداﻹمامة، فإن المقصود من اﻹمامة إنما يحصل بالقدرة والسلطان
مجموع الفتاوى 19|218: النجاشي ما كان يمكنه أن يحكم بحكم القرآن، فإن قومه لا يقرُّونه على ذلك
في كتاب العبودية: "قد جعل الله لأهل محبته علامتين: اتباع السنة، والجهاد في سبيل الله".
عامة أهل البدع، لا يميزون بين الحديث الصحيح وغير الصحيح، لكن ما وافق آراءهم وأهواءهم كان هو الحق عندهم، وإن كان راويه قد اختَلقَه على الرسول، وما خالف ذلك دفعوه.
منهاج السنة 5|263: وكل قول قيل في دين الإسلام مخالف لما مضى عليه الصحابة والتابعون لم يقله أحد منهم، بل قالوا خلافه، فإنه قول باطل.
منهاج السنة (5|201) : الخوارج لم يكن أحد أشر على المسلمين منهم لا اليهود ولا النصارى
الذي يعتقد حلَّ دماء المسلمين وأموالهم ويستحل قتالَهم هو المحارب لله ورسوله، وقتالُه أولى من السراق وقطاع الطرق.
(19|73): #الخوارج جوَّزوا على الرسول نفسه أن يَجور ويضلَّ في سنَّته، ولم يُوجبوا طاعته ومتابعته، وإنما صدَّقوه فيما بلغه من القرآن دون ما شرَعه مِن السنَّة التي تُخالف -بزَعمِهم- ظاهر القرآن.
من تعود معارضة الشرع بالرأي لا يستقر في قلبه الإيمان
18|305: "أكثر ما نجد #الردة فيمن عنده قرآن بلا علم وإيمان، أو من عنده إيمان بلا علم وقرآن".
فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه من الفتن والفسادفي الإسلام، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة. وتجدهم من أعظم الناس فتنا
يسألني شخص غير ملتزم ماذا لو قرأ القرآن لم يقتنع به؟
أقول: قد قال الله تعالى {قل فلله الحُجَّةُ البالغةُ فلو شاءَ لهداكم أجمعين}.
قال الطبري: ويعنى بـ"البالغة"، أنها تبلغ مراده فى ثبوتها على مَنْ احتج بها عليه من خلقه، وقَطْعِ عُذْرِه إذا انتهت إليه فيما جُعِلت حجة فيه. (فلو شاء لهداكم أجمعين)، يقول: فلو شاء ربكم لوفَّقكم أجمعين للإجماع على إفراده بالعبادة.
لو شاء الله لأرانا من الآيات ما يكفي لأن يؤمن جميع الناس، ولأرانا كل مغيّب عنا ولأرانا الجنة والنار جهارة ولجعلنا ننظر إليه. لم يشئ العليم الحكيم ذلك، وجعل لنا من الآيات ما يكفي ليعرف كل من أراد الحقيقة.
وغيّب عنا أشياء كثيرة وترك لنا أدلة تشير إليها وخلق لنا عقولا تكفي لتنظر إليها فتؤمن بالغيب.
إجماع علماء الإسلام على كروية الأرض
https://quran-m.com/?p=718
(ملاحظة: صاحب أبيات نونية القحطاني مجهول)
لو كان الجهاد ملابسة طارئة في حياة الأمة المسلمة؛ ما استغرق كل هذه الفصول الواسعة من صلب كتاب الله، ولما استغرق فصولا طويلة من سنة رسول الله
لقد فرض الله الجهاد على المؤمنين؛ لا ليكرهوا الناس على اعتناق الإسلام؛ ولكن ليقيموا في الأرض نظامه الشامخ العادل القوبم...
إن الاحتكام إلى منهج الله في كتابه ليس نافلة ولا تطوعا ولا موضع اختيار ، إنما هو الإيمان .. أو .. فلا إيمان ...
إذا أُريد للإسلام أن يعمل فلا بد للإسلام أن يحكم، فما جاء هذا الدين لينزوي في الصوامع والمعابد أو يستكن في القلوب والضمائر. #سيد_قطب
قال الإمام شعبة بن الحجاج: "لا يأتيك الحديث الشاذ إلا من الرجل الشاذ"
#قاسم_سليماني_مجرم
يطعن بالسنة الصحيحة المتواترة (ركز على كلمة متواترة)، ولو سألته كيف يثبت عنده صحة القرآن لما استطاع أن يرد. وفي باطنه هو يطعن في كلاهما لكن الجبن يمنعه من التصريح بمعتقده.
بمعنى، قلت له كيف تثبت كيفية جمع القرآن؟ فاحتار لأن قصة جمع القرآن هي بصحيح البخاري وهو لا يعترف به. فكيف سيثبت كيف تم جمع القرآن ومتى حصل هذا؟
طالما روايات البخاري غير موثوقة فلا يمكن استخدامها لإثبات جمع القرآن!
التشكيك في أحاديث البخاري بحُجّة عدم عصمة علماء الحديث ورواته = مرحلة ستتبعها مرحلة التشكيك في صحة (النص القرآني) بحجة عدم عصمة كتّابه وحفاظه. فالشبهات التي يثيرها بعض العلمانيين ضد #صحيح_البخاري هي نفس شبهات النصارى عن جمع القرآن.
يقولون على الحديث النبوي: لم يكتبه النبي ﷺ، وهو بالضبط ما يقولونه على القرآن الكريم.
يقولون: ليس بين أيدينا النسخة الأصلية التي كتبها البخاري، وكذلك ليس لدينا المصحف الذي كتبه عثمان!
يقولون: توجد في صحيح البخاري أحاديث لا أفهمها وأحاديث لا تعجبني... وكذلك توجد في القرآن الكريم آيات لا تفهمها وآيات لا تعجبك. والمشكلة ليست بالقرآن ولا بالسنة وإنما بك أنت! ومن يَكُ ذا فمٍ مُرٍّ مريض ... يجد مُرّاً به الماء الزلالا
يقولون: النقل الشفوي لا نقبل به، بالرغم أن القرآن نقل لنا شفويا. حتى بعد جمعه على يد عثمان وإرسال المصاحف الأربعة، كانت الكتابة بلا تنقيط ولا تشكيل، وان الاعتماد على الرواية الشفوية، وهي أعلى دقة من كتاب قد يخطئ القارئ بتفسير خطه.
بالنهاية هناك آية كاشفة لمنهج مُنكري السنّة؛إذ يقول تعالى: {يريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلاً * أولئك هم الكافرون حقاً}.
#البخاري_خط_أحمر
هبطت الليرة إلى مستوى قياسي منخفض جديد عند 14 ليرة مقابل الدولار بسبب تصريحات إردوغان اليوم.
هناك شيء أخطر من انهيار الليرة وهو التضخم. المؤشر الرسمي للتضخم 20% لكن يقدر الخبير النقدي، ستيف هانكي من جامعة جونز هوبكنز، أن المعدل الحقيقي يتجاوز 66%.
https://youtu.be/YcgYHiPwso4
كل الشواهد التي يعتمد عليها الذين يكفرون أتباع المذهب الأشعري بأعيانهم قد أجاب عليها ابن تيمية بنفسه بجواب مفصل ، ومقنع لذوي الفهم والعلم.
ليست المشكلة في أن تخالف ابن تيمية ، وإنما المشكلة أنك تكرر شواهد قد أجاب عليها قبل (٧٠٠) سنة ، ولم تقدم عنها جوابا مقنعا، بل لم تذكرها لمن يتابعك .
"مع أنّ أحمدَ لم يكفر أعيانَ الجهميةِ، ولا كل من قال (=الإمامُ): إنّهُ جهمي كفره، ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم، بل صلى خلف الجهمية الذين دعوا إلى قولهم ( =المبتدع الداعية كذلك)".
مجموع الفتاوى (٥٠٨/٧)
يخرج المسيح الدجال ومكتوب على جبهته "كافر"
شيخ كيوت: هل شققت عن قلبه؟ ومن يقول انه كافر فقد تألّى على الله!
اتباع نتفيلكس: المتطرفون وصفوه بأنه دجال، ولم يقولوا لنا أنه سيخدم الانسانية، ويجلب معه جنات وانهار.
اتباع المشاهير: تكلمت فلانه عنه بسناب، لا نظلمه. بالاخر لكم دينكم وله دين!
مالذي استقر عليه مذهب الحنابلة في الإمام أبي حنيفة؟
قال الإمام البهوتي: "أبو حنيفة النعمان أجمع السلف والخلف على كثرة علمه وورعه وعبادته ودقة مدارِكِه"
المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد 1|121