1059
فوائد من علوم الشريعة وأخبار عن الثورة السورية
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ يثني على سيد قطب
https://youtu.be/q2olDAP2UpI
الشيخ المهندس العجيري: الأرض كروية أم مسطحة؟
Читать полностью…
اختبر معرفتك في الجرح والتعديل
قال يَحْيَى بن سَعِيد: مات حميد الطويل وهو قائم يصلي. ومات عباد بن منصور، وهو على بطن امرأته.
ماذا تقول في هذه الترجمة؟ هل هي ذم لعباد؟
اللهم لا. نعم مات على بطن امرأته، فكان ماذا؟ أليس على كل عمل أجر؟💡
يقول الشيخ أيمن عبدالرحيم في نقد الضعف النفسي لدى بعض المسلمين الذي يدفعهم إلى قول أن الفتوحات الإسلامية كانت دفاعية فقط وليست لأجل حكم هذه الأراضي والإطاحة بالكفر وحكمه:
"هل وصل المسلمون إلى الصين وجنيف وقريب من باريس عشان يدافعون عن أنفسهم؟!"
لا يمكن لعاقل أن يقول نعم إلا وهو يكابر. كثير من هذه الحروب كانت هجومية (جهاد الطلب) والمسلمون هم من عرض على الطرف الآخر الإسلام أو الجزية والخضوع أو الحرب.
الآثار الواردة عن السلف في الإمام أبي حنيفة – دراسة عقدية نقدية - للدكتور محمد الشايع
وردت آثار كثيرة ن بعض أئمة السلف في ذم الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله وعفا عنه، والطعن عليه، وقد استغل بعض المبتدعة هذه الآثار وجعلها تكأة في الطعن في السلف وأئمتهم، وزعموا أن السلف كفروا أبا حنيفة وتجنوا عليه، وقد جاء هذا البحث لدراسة الآثار الواردة عن السلف في الإمام أبي حنيفة دراسة عقدية نقدية، بدأ فيه بذكر الأقوال التي انتقدها السلف على الإمام أبي حنيفة رحمه الله وتوجيهها، ثم انتقل لبيان موقف السلف من الإمام أبي حنيفة رحمه الله وتوجيهه. وقد ميز الباحث في هذا البحث بين ما ثبت عن السلف في ما يتعلق بانتقاد أبي حنيفة وبين ما لم يثبت، وبين مآخذ الأقوال الثابتة.
الكتاب جيد لكني لا أوافق الكاتب بكل ما ذكر
نفى #زعيم حزب "الديمقراطية والتقدم" التركي #علي #باباجان، أن تكون بلاده قد أنفقت مبالغ ضخمة على اللاجئين السوريين في تركيا.
وخلال مقابلة مع قناة "خبر ترك"، قال باباجان، الذي شغل سابقاً منصب رئيس هيئة إعداد الميزانية، إن الأموال التي أنفقت على اللاجئين السوريين من الخزينة التركية ليست بالكبيرة، وتتضمن مساعدات مقدمة من الخارج.
وأضاف أن الحديث عن إنفاق مبالغ كبيرة على اللاجئين السوريين يهدف إلى "التفاخر أمام العالم"، في إشارة إلى تصريحات للرئيس التركي رجب طيب أردوغان، قال فيها إن تركيا صرفت 40 مليار دولار على اللاجئين.
وأوضح باباجان أن تركيا لم تفتتح مدارس أو مشافي جديدة عند قدوم السوريين، ولم تفتتح استثمارات جديدة، وكانت النفقات الجارية هي الكلفة الوحيدة، مشيراً إلى أن الاتحاد الأوروبي يقدم منحاً مالية إلى السوريين.
وأكد أن قضية اللاجئين السوريين لا تحمل أي أثر على الاقتصاد التركي، لأن "تركيا دولة كبيرة وقوية ولا يمكن أن تتأثر بوجود أربعة إلى خمسة ملايين لاجئ".
قال ابن مفلح في «الفروع» (10/182): (وقال شيخنا – يعني ابن تيمية – نصوصُه – يعني الإمام أحمد - صريحةٌ على عدم كفر الخوارج والقدرية والمرجئة وغيرهم، وإنَّمَا كَفَّر الجهمية لا أعيانَهُم، قال: وطائفةٌ تحكي عنه روايتين في تكفير أهل البدع مُطلقًا، حتى المُرجئة والشيعة المُفضِّلة لعلي.
قال: ومذاهب الأئمة أحمد وغيره مبنية على التفصيل بين النوع والعين).
قال ابن قندس في «حاشيته على الفروع»: (أي: أنه يكفر الجهمية من غير تعيين الأشخاص، فيقول مثلًا للجهمية: كفار، ولا يقول: فلان الجهمي كافر. وهذا معنى قول المصنف: (لا أعيانهم) أي: لا يُكفِّر الأشخاص المعينة).
هبوط حاد لليرة التركية بعد تصريحات إردوغان الأخيرة لتصل إلى 13.35 مقابل دولار واحد.
كم مرة قد نصحت السوريين بحفظ أموالهم بالدولار أو بأي عملة غير الليرة حتى لا تضيع أموالهم. ولكن لا تحبون الناصحين. لا يحزنني إلا أهلنا سڪان الشمال المُحرّر، سوف تزداد معاناتهم مع ارتفاع الأسعار.
للعلم فقدت الليرة التركية 84٪ من قيمتها مقابل الدولار الأمريكي خلال السنوات العشر الماضية. فما مصلحة السوريين بربط مدخراتهم بعملة منهارة؟ مع ذلك لما نصحت السوريين بإبقاء مدخراتهم بالدولار، قوبلت بحملات للتخوين وأني متشائم أدعو للاستغناء عن ليرة المسلمين!!
ملاحظة: من أسباب انهيار الليرة، صعوبة سداد القروض الضخمة بالعملة الصعبة، وهروب رؤوس الأموال الأجنبية من #تركيا، وعدم الثقة في السياسات الاقتصادية المطبقة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في جامع المسائل (7|335): من كفَّر أبا حنيفة ونحوه من أئمة الإسلام الذين قالوا: إن الله فوق العرش، فهو أحقّ بالتكفير؛ فإنّ أئمة الإسلام الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم، ولهم في الأمة لسان صدق من الصحابة والتابعين وتابعيهم... مثل مالك والثوري والليث بن سعد والأوزاعي وأبي حنيفة، ومثل الشافعي وأحمد بن حنبل... من كفَّرهم فقد خالف إجماع الأمة وفارق دينها، فإنَّ المؤمنين كلهم يعظِّمون هؤلاء ويحسنون القولَ فيهم.
وتكفيرُهم هو مِن جنس قول الرافضة الذين يكفِّرون أصحابَ رسول الله ﷺ إلا نفرًا قليلًا، ومِن جنس الخوارج الذين يكفِّرون عثمان وعلي بن أبي طالب ومَن والاهما من المسلمين، فيقتلون أهل الإسلام ويَدَعون عبَدَة الأوثان.
من كتاب الإمام أبو حنيفة وحقيقة نقد مخالفيه للشيخان: محمد البرزنجي و مروان الكردي
Читать полностью…
أبو حنيفة بين الجرح والتعديل
المقال الذي أثار سخط الغلاة والتكفيريين. من لديه رد فليرد بعلم وليخبرنا: ما هو القول الكفري الذي بنى عليه تكفير أبي حنيفة وأتباعه. أما النسخ واللصق من الشاملة فيحسنه الجميع.
http://ibnamin.com/Manhaj/abu_hanifa.htm
الرد على الجامي عبد الله بن فهد الخليفي
من هو الخليفي؟ طالب علم جامي (حدادي بالمعنى الأدق) جبان، كثير الكتابات (ووقتي أثمن من متابعته) مقيم بالكويت (بدون من أصل عراقي). لا يناظر ولا يواجه ولا يقارع الحجة بالحجة، بل يكتب في قناته دون ذكر الأسماء. يكفيه ذما أنه من الطائفة الجامية الضالة التي نذرت نفسها وباعت دينها لدعم الطواغيت المحاربين للدين.
وجمع ذلك مع كونه من الغلاة التكفيريين، ليس للطغاة وإنما لفقهاء الحنفية ولمخالفيه الأشاعرة. وكل هذا من الغلو الذي نبرأ إلى الله منه. ليس المشكلة أن تقول أخطأ أبو حنيفة النعمان، أو أن ترد على بدع الأشاعرة. لكن هل يصل الأمر للتكفير؟
كتب مقالا طويلا في الرد عليي لأني ذكرت نقلين يتعلقان بأبي حنيفة وهما:
قال الحافظ السَّلفي ابن عبد الهادي الحنبلي (ت909هـ) في "تنوير الصحيفة": «لا تَغتَرّ بكلام الخطيب، فإن عنده العصبية الزائدة على جماعةٍ من العلماء كأبي حنيفة وأحمد وبعضِ أصحابه. وتحاملَ عليهم بكل وجه. وصنَّف فيه بعضُهم "السهم المصيب في كَبِد الخطيب"». ونقل العيني الحنفي في "البناية" (1\628) عن ابن الجوزي الحنبلي أنه قال: «والخطيبُ لا ينبغي أن يُقبَل جرحُه ولا تعديلُه، لأن قولَه ونقلَه يدل على قِلَّةِ دين».
فكتب مقالا طويلا ملئه بالشتم واللقذع والفحش، تعرض لي دون ذكر اسمي ودون أي إشارة للمقال كاملا، حتى لا يطلع أحد على ما فيه، رغم أني ناقل عن أئمة كبار والنقل صحيح ليس فيه أي مطعن. لكن الأخطر ما في مقال الخليفي الجامي من تكفير فاضح للإمام أبي حنيفة رحمه الله.
والسؤال بدلا من أن تحشد الأقوال في ذم أبي حنيفة، لماذا لا تناقش فكره؟ ما الذي قاله أبو حنيفة حتى يستوجب الأمر لعنه وتكفيره؟ وهل ينطبق هذا عن ملايين المسلمين الذين يتبعونه ويأخذون فقهه؟ لماذا لا تبين لهم وتنقذهم من الفكر؟ لماذا لا تناظر أيها الجبان؟
بحث شاه اسماعيل الصفوي، بعد دخوله تبريز، عن كل كتب الشيعة فيها ولم يجد الا نص واحد وعن عالم شيعي واحد فلم يجد. الحل اتى من لبنان، جنوب العراق والبحرين. والى لبنان بالتحديد، هاجرت جماعات من بني همدان ممن عرفوا باستضافة غلاة الشيعة منذ العصور الاسلامية الاولى.
وقد كان اشهر من قاد سلسلة الاصلاحات اللازمة لبناء الدولة الشيعية الجديدة (من الناحية الدينية) هو اللبناني المحقق الكركي وقد اعتمد في تطوير افكاره على كتابات جمال الدين الحسن بن يوسف الحلي. واهم هذه الاصلاحات (او الاضافات) كانت اعطاء السلطان الشيعي صلاحية فرض ضرائب على الاراضي واعطاء مجتهدي الشيعة صلاحية استخدام القوة المفرطة لفرض اراءهم بعد ان كان هذا من حق الامام فقط. ايضا، اصبح من المحبب ان يعمل علماء الشيعة مباشرة مع الحكام بل ووكل الكركي لمجتهدي الشيعة دور ممثلي الامام الغائب (في الحكومة).
The Secret History of Iran, Hamad Subani
هل المدارس النظامية هي سبب انتصار الأمة في الحروب الصليبية؟
لا أدري كيف يستغفل السرجاني أتباعه، فهذه المدارس أنشأها السلاجقة (تحديدا الوزير نظام الملك) قبل حصول الحروب الصليبية أصلا، وهدفها كان فرض المذهب الأشعري على المسلمين.
أتى الأشعري المتعصب "نظام الملك" (ت 485هـ) وزير السلطان ألب أرسلان فنصر الأشعرية، وبث الفتنة في بغداد، حتى اقتتل أهل الإسلام في الطرقات، بسبب رداءة مذهب نظام الملك سامحه الله. وأعلى من قدر الأشاعرة وأكرم إمامهم الجويني وأبا القاسم القشيري، وبنى المدرسة النظامية وهي أول مدرسة بنيت للفقهاء. وقد حرص أن يتولى التدريس في تلك المدارس فقهاء شافعية من الأشعرية. وبذلك أصبحت العقيدة الأشعرية عقيدة رسمية تتمتع بحماية الدولة.
هذه المدارس تسببت بجمود علمي وفكري. فالمدارس التي كانت في بداية العهد العباسي كانت حرة في تحديد مناهجها، لذلك كان هناك تنافس علمي كبير، وحصل طلب على ترجمة الكتب النادرة القديمة لم يكن عليها طلب قبل ذلك (بعضها كان مغلق عليه في خزائن بيزنطية مثلا). فضلا عن الشغف بإضافة الجديد بكل العلوم.
بينما المدارس النظامية السلجوقية لها محتوى ثابت. ولتأخذ الإجازة عليك أن تتقن هذا المحتوى بالحفظ، دون الخروج عنه، ودون طرح شيء جديد في مجالك كما كان الحال في المدارس العباسية الحرة. فالمدارس النظامية هدفها إمداد الدولة بالموظفين وفق المنهج الرسمي، أي لم يعد هناك حاجة للمنافسة وبالتالي عدم وجود حاجة لصناعة محتوى علمي جديد.
فهذه المدارس كانت سبب للجمود الفكري، وفرض الأشعرية والتصوف على المجتمع الإسلامي. وكانت سابقة للحروب الصليبية، فلنا أن نقول أنها كانت من أسباب هزيمة المسلمين وليست سببا لانتصار الأمة.
إيمان العوام
سألني أحد الإخوة ما هي عقيدة عوام المسلمين؟ أقول مستعينا بالله عز وجل، إن مصدر عقيدتنا هو الكتاب والسنة بفهم الصحابة والتابعين. وليس فلان وعلان. وعوام المسلمين بالجملة فيهم اعتقادات صحيحة وفيهم اعتقادات خاطئة.
فمن الاعتقادات السائدة اليوم بين عوام المسلمين ظنهم بأن الإيمان بالقلب فقط. وهذا يسمى بالإرجاء الخفي. وطبعا هو اعتقاد خاطئ لأن الإيمان يكون بالقلب ويكون بالنطق ويكون بالعمل. فمن سب الله عز وجل عمدا يكفر، ولو كان قلبه يعتقد بوجود الله. ومن سجد للصنم عمدا يكفر بغض النظر عما في قلبه. وهذا الاعتقاد لم يكن موجودا بين عوام المسلمين من قديم بل هو شيء أحدثوه نتيجة الجهل والخطاب الحكومي المُوَجّه.
ومن الاعتقادات الصحيحة بين العوام هو إيمانهم بصفات الله تعالى، مثل اعتقاد سلف الأمة. والإمام مالك سأله أحدهم عن كيفية استواء الله على عرشه {الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ}، فقال: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمانُ به واجِب، والسؤالُ عنه بدعة".
فالاستواء معلوم أنه العلو، أما كيفية هذا فشيء لا نعلمه. والعامي يفهم أن الله تعالى في السماء دون تفصيل. ومن فطرة الإنسان أنه لما يدعو ربه يرفع يديه للسماء. وكذلك في باقي صفات الله عز وجل. فلما يسمع الآية {قالَ يا إِبليسُ ما مَنَعَكَ أَن تَسجُدَ لِما خَلَقتُ بِيَدَيَّ} يفهم أن خلق آدم بيدي الله تعالى كان مميزا عن خلق باقي المخلوقات.
والعامي عندما يسمع أن الله غضب على فلان، يفهم من ذلك أن الغضب عكس الرضا، لكنه يعلم أن غضب الله ليس كمثل غضب شيء من مخلوقاته. وأن الغضب عنده سبحانه وتعالى يكون منزها عن كل نقيصة قد تكون في غضب المخلوقات. فهناك شيء مشترك بالمعنى بين صفات الله عز وجل التي ذكرها لنا، وبين الصفات التي نعرفها عندنا وعند باقي المخلوقات. لكن تلك الصفات لا تكون لله عز وجل إلا على أعظم وجوه الكمال، والله عز جل ليس كمثله شيء.
وما أعنيه أن بعض الصفات لا تكون إلا على وجه الكمال كالعلم والحكمة، وأما ما كان قد يعتريه نقصا عند بعض المخلوقين فهذا النقص لا يكون قط عند الله عز وجل، ولا تكون تلك الصفة إلا على أكمل وجه، مثل صفة الغضب ومثل صفة الغيرة. عن النبيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللَّهِ تَعَالَى، أنْ يَأْتِيَ الْمَرْءُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ متفقٌ عَلَيهِ..
ولأن عوام المسلمين يفهمون صفات الله تعالى بنفس فهم السلف الصالح، فنجد أن إمام الأشاعرة الجويني وهو على فراش الموت يتوب مما كان عليه من الكلام والفلسفة والتأويل ويقول: "اشْهَدُوا على أَنِّي رجعت عَن كل مقَالَة قلتهَا أُخَالِف فِيهَا مَا قَالَ السّلف الصَّالح عَلَيْهِم السَّلَام وَإِنِّي أَمُوت على مَا يَمُوت عَلَيْهِ عَجَائِز نيسابور". نيسابور هي مدينته، ويقصد بالعجائز أي عوام المسلمين. والمقصود بدين عجائز نيسابور هو الدين الفطري السليم الذي فيه التصديق دون فلسفة.
قال الإمام شعبة بن الحجاج: "لا يأتيك الحديث الشاذ إلا من الرجل الشاذ"
#قاسم_سليماني_مجرم
يطعن بالسنة الصحيحة المتواترة (ركز على كلمة متواترة)، ولو سألته كيف يثبت عنده صحة القرآن لما استطاع أن يرد. وفي باطنه هو يطعن في كلاهما لكن الجبن يمنعه من التصريح بمعتقده.
بمعنى، قلت له كيف تثبت كيفية جمع القرآن؟ فاحتار لأن قصة جمع القرآن هي بصحيح البخاري وهو لا يعترف به. فكيف سيثبت كيف تم جمع القرآن ومتى حصل هذا؟
طالما روايات البخاري غير موثوقة فلا يمكن استخدامها لإثبات جمع القرآن!
التشكيك في أحاديث البخاري بحُجّة عدم عصمة علماء الحديث ورواته = مرحلة ستتبعها مرحلة التشكيك في صحة (النص القرآني) بحجة عدم عصمة كتّابه وحفاظه. فالشبهات التي يثيرها بعض العلمانيين ضد #صحيح_البخاري هي نفس شبهات النصارى عن جمع القرآن.
يقولون على الحديث النبوي: لم يكتبه النبي ﷺ، وهو بالضبط ما يقولونه على القرآن الكريم.
يقولون: ليس بين أيدينا النسخة الأصلية التي كتبها البخاري، وكذلك ليس لدينا المصحف الذي كتبه عثمان!
يقولون: توجد في صحيح البخاري أحاديث لا أفهمها وأحاديث لا تعجبني... وكذلك توجد في القرآن الكريم آيات لا تفهمها وآيات لا تعجبك. والمشكلة ليست بالقرآن ولا بالسنة وإنما بك أنت! ومن يَكُ ذا فمٍ مُرٍّ مريض ... يجد مُرّاً به الماء الزلالا
يقولون: النقل الشفوي لا نقبل به، بالرغم أن القرآن نقل لنا شفويا. حتى بعد جمعه على يد عثمان وإرسال المصاحف الأربعة، كانت الكتابة بلا تنقيط ولا تشكيل، وان الاعتماد على الرواية الشفوية، وهي أعلى دقة من كتاب قد يخطئ القارئ بتفسير خطه.
بالنهاية هناك آية كاشفة لمنهج مُنكري السنّة؛إذ يقول تعالى: {يريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلاً * أولئك هم الكافرون حقاً}.
#البخاري_خط_أحمر
هبطت الليرة إلى مستوى قياسي منخفض جديد عند 14 ليرة مقابل الدولار بسبب تصريحات إردوغان اليوم.
هناك شيء أخطر من انهيار الليرة وهو التضخم. المؤشر الرسمي للتضخم 20% لكن يقدر الخبير النقدي، ستيف هانكي من جامعة جونز هوبكنز، أن المعدل الحقيقي يتجاوز 66%.
https://youtu.be/YcgYHiPwso4
كل الشواهد التي يعتمد عليها الذين يكفرون أتباع المذهب الأشعري بأعيانهم قد أجاب عليها ابن تيمية بنفسه بجواب مفصل ، ومقنع لذوي الفهم والعلم.
ليست المشكلة في أن تخالف ابن تيمية ، وإنما المشكلة أنك تكرر شواهد قد أجاب عليها قبل (٧٠٠) سنة ، ولم تقدم عنها جوابا مقنعا، بل لم تذكرها لمن يتابعك .
"مع أنّ أحمدَ لم يكفر أعيانَ الجهميةِ، ولا كل من قال (=الإمامُ): إنّهُ جهمي كفره، ولا كل من وافق الجهمية في بعض بدعهم، بل صلى خلف الجهمية الذين دعوا إلى قولهم ( =المبتدع الداعية كذلك)".
مجموع الفتاوى (٥٠٨/٧)
يخرج المسيح الدجال ومكتوب على جبهته "كافر"
شيخ كيوت: هل شققت عن قلبه؟ ومن يقول انه كافر فقد تألّى على الله!
اتباع نتفيلكس: المتطرفون وصفوه بأنه دجال، ولم يقولوا لنا أنه سيخدم الانسانية، ويجلب معه جنات وانهار.
اتباع المشاهير: تكلمت فلانه عنه بسناب، لا نظلمه. بالاخر لكم دينكم وله دين!
مالذي استقر عليه مذهب الحنابلة في الإمام أبي حنيفة؟
قال الإمام البهوتي: "أبو حنيفة النعمان أجمع السلف والخلف على كثرة علمه وورعه وعبادته ودقة مدارِكِه"
المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد 1|121
قصة المرأة التي عيرت زوجها في رجولته باستخدام #تكتيكات_العار shaming tactics وكيف رد النبي ﷺ عليها.
Читать полностью…
رد الشيخ محمد براء ياسين على الخليفي في مسألتي تكفير الأشاعرة بأعيانهم، وقضية تكفير أبي حنيفة وأتباعه.
رد قيم جدا، من الشيخ براء، أغناني أن أكتب ردا على الخليفي.
الحرية كلمة ليست إيجابية أو سلبية. إنها وصف محايد لحال تغيب به الضوابط. وهذا قد يكون إيجابيا أو سلبيا.
حتى تصل الفكرة، لنتخيل مجتمعا فيه حرية مطلقة دون أي قانون أو دين أو وازع اجتماعي. سيكون هذا الوضع إيجابيا للأقوى لأنه سيخضع غيره ويأخذ ما يريد. الحرية الزائدة في المجتمع تكون على حساب الأمان والنظام. لأنها تعني الحكم الذاتي ، والتشريع الذاتي ، والتنظيم الذاتي، وهذا مرهق للجميع، ولا يفيد إلا القوي.
ولهذا السؤال دوما: ما مقدار الحرية التي أنت على استعداد للتخلي عنها من أجل الأمن؟ الأمن لا يتوقف على الحماية والمال بل يمتد أيضًا الى القيادة والتوجيه والحدود والنظام ،إنه ببساطة الإذعان لإرادة الآخر بدافع المصلحة الذاتية مقابل التنعم بالعيش في بيئة صالحة.
مقرر السنة الخامسة ابتدائي اجتماعيات بالمغرب. (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً)
Читать полностью…
الأيدلوجيا الليبرالية تقول "حريتك لا تنتهي إلا حين تبدأ حقوق الآخرين"، فهم يعطون الفرد الحرية الكاملة، لكن دون أن تتعارض مع حقوق الآخرين. وينسون حق الله تعالى، الذي هو أولى من حق كل المخلوقين. ولذلك في الإسلام الحرية تنتهي عند حدود الشرع الذي وضعه الخالق.
ولذلك جعل الله الخيرة له وحده، لا يشرك معه أحدا من خلقه {وَرَبُّكَ يَخلُقُ ما يَشاءُ وَيَختارُ ما كانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبحانَ اللَّهِ وَتَعالىٰ عَمّا يُشرِكونَ}.
وجعل اتباع هذا الاختيار الرباني، هو الإسلام نفسه، لا يصح أن يكون المرء مسلما إلا بذلك {وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم}
الشريعة أنها جاءت أولا وقبل كل شيء لتحرر الإنسان من كل عبودية لغير الله، لكنها رسمت حدودها فبيّنت حق الله وحقّك وحق الناس . {تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس}
اللبرالي لا يفهم هذا لأنه لا يؤمن بإله يحكم بين البشر على الأرض، وذلك يعتبر التزام المسلم بالشرع رقا وأسرا، بينما التنصل من الشرع حرية!! الليبرالي هو كمن عيّر المسافر على طريق مستقيم واضح بأنه مأسور لأغلال الطريق، ومَدَح التائه في الصحراء بأنه حر طليق! هذا أحمق لا يميز بين الحرية وبين التيه والضياع.
يزعم بعض السفهاء أن رسولنا ﷺ تزوج زوجاته لسبب براغماتي لتحقيق مكاسب سياسية واجتماعية، فتكون المرأة مجرد وسيلة وصول، والعياذ بالله.
وهذه إساءة للنبي ﷺ، وفوق ذلك هو زعم مخالف للأدلة المنقولة. وإنما هو يتزوج النساء مثل باقي رجال المسلمين. والقرآن أشار لإعجابه بحسنهن {ولو أعجبك حُسنُهُنَّ}. وفي الصحيحين عن أمنا عائشة، أنها كانت تقول: كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله ﷺ، وأقول: وتهب المرأة نفسها؟! فلما أنزل الله عز وجل: {ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت} قلت: «والله، ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك».
ونساءه قد وصفن بأنهن الغاية بالجمال، مثل عائشة وزينب وأم سلمة وجويرة وصفية. وكذلك جاء في الصحيحين أن امرأة جاءت إلى رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله، جئت أهب لك نفسي، فنظر إليها رسول الله ﷺ، فصعد النظر فيها وصوبه، ثم طأطأ رسول اللهﷺ رأسه... فدل هذا أنه لم يرها على درجة من الجمال، فرفض الزواج بها. وهذه فطرة الإنسان الطبيعية.