1059
فوائد من علوم الشريعة وأخبار عن الثورة السورية
الرد على الجامي عبد الله بن فهد الخليفي
من هو الخليفي؟ طالب علم جامي (حدادي بالمعنى الأدق) جبان، كثير الكتابات (ووقتي أثمن من متابعته) مقيم بالكويت (بدون من أصل عراقي). لا يناظر ولا يواجه ولا يقارع الحجة بالحجة، بل يكتب في قناته دون ذكر الأسماء. يكفيه ذما أنه من الطائفة الجامية الضالة التي نذرت نفسها وباعت دينها لدعم الطواغيت المحاربين للدين.
وجمع ذلك مع كونه من الغلاة التكفيريين، ليس للطغاة وإنما لفقهاء الحنفية ولمخالفيه الأشاعرة. وكل هذا من الغلو الذي نبرأ إلى الله منه. ليس المشكلة أن تقول أخطأ أبو حنيفة النعمان، أو أن ترد على بدع الأشاعرة. لكن هل يصل الأمر للتكفير؟
كتب مقالا طويلا في الرد عليي لأني ذكرت نقلين يتعلقان بأبي حنيفة وهما:
قال الحافظ السَّلفي ابن عبد الهادي الحنبلي (ت909هـ) في "تنوير الصحيفة": «لا تَغتَرّ بكلام الخطيب، فإن عنده العصبية الزائدة على جماعةٍ من العلماء كأبي حنيفة وأحمد وبعضِ أصحابه. وتحاملَ عليهم بكل وجه. وصنَّف فيه بعضُهم "السهم المصيب في كَبِد الخطيب"». ونقل العيني الحنفي في "البناية" (1\628) عن ابن الجوزي الحنبلي أنه قال: «والخطيبُ لا ينبغي أن يُقبَل جرحُه ولا تعديلُه، لأن قولَه ونقلَه يدل على قِلَّةِ دين».
فكتب مقالا طويلا ملئه بالشتم واللقذع والفحش، تعرض لي دون ذكر اسمي ودون أي إشارة للمقال كاملا، حتى لا يطلع أحد على ما فيه، رغم أني ناقل عن أئمة كبار والنقل صحيح ليس فيه أي مطعن. لكن الأخطر ما في مقال الخليفي الجامي من تكفير فاضح للإمام أبي حنيفة رحمه الله.
والسؤال بدلا من أن تحشد الأقوال في ذم أبي حنيفة، لماذا لا تناقش فكره؟ ما الذي قاله أبو حنيفة حتى يستوجب الأمر لعنه وتكفيره؟ وهل ينطبق هذا عن ملايين المسلمين الذين يتبعونه ويأخذون فقهه؟ لماذا لا تبين لهم وتنقذهم من الفكر؟ لماذا لا تناظر أيها الجبان؟
بحث شاه اسماعيل الصفوي، بعد دخوله تبريز، عن كل كتب الشيعة فيها ولم يجد الا نص واحد وعن عالم شيعي واحد فلم يجد. الحل اتى من لبنان، جنوب العراق والبحرين. والى لبنان بالتحديد، هاجرت جماعات من بني همدان ممن عرفوا باستضافة غلاة الشيعة منذ العصور الاسلامية الاولى.
وقد كان اشهر من قاد سلسلة الاصلاحات اللازمة لبناء الدولة الشيعية الجديدة (من الناحية الدينية) هو اللبناني المحقق الكركي وقد اعتمد في تطوير افكاره على كتابات جمال الدين الحسن بن يوسف الحلي. واهم هذه الاصلاحات (او الاضافات) كانت اعطاء السلطان الشيعي صلاحية فرض ضرائب على الاراضي واعطاء مجتهدي الشيعة صلاحية استخدام القوة المفرطة لفرض اراءهم بعد ان كان هذا من حق الامام فقط. ايضا، اصبح من المحبب ان يعمل علماء الشيعة مباشرة مع الحكام بل ووكل الكركي لمجتهدي الشيعة دور ممثلي الامام الغائب (في الحكومة).
The Secret History of Iran, Hamad Subani
هل المدارس النظامية هي سبب انتصار الأمة في الحروب الصليبية؟
لا أدري كيف يستغفل السرجاني أتباعه، فهذه المدارس أنشأها السلاجقة (تحديدا الوزير نظام الملك) قبل حصول الحروب الصليبية أصلا، وهدفها كان فرض المذهب الأشعري على المسلمين.
أتى الأشعري المتعصب "نظام الملك" (ت 485هـ) وزير السلطان ألب أرسلان فنصر الأشعرية، وبث الفتنة في بغداد، حتى اقتتل أهل الإسلام في الطرقات، بسبب رداءة مذهب نظام الملك سامحه الله. وأعلى من قدر الأشاعرة وأكرم إمامهم الجويني وأبا القاسم القشيري، وبنى المدرسة النظامية وهي أول مدرسة بنيت للفقهاء. وقد حرص أن يتولى التدريس في تلك المدارس فقهاء شافعية من الأشعرية. وبذلك أصبحت العقيدة الأشعرية عقيدة رسمية تتمتع بحماية الدولة.
هذه المدارس تسببت بجمود علمي وفكري. فالمدارس التي كانت في بداية العهد العباسي كانت حرة في تحديد مناهجها، لذلك كان هناك تنافس علمي كبير، وحصل طلب على ترجمة الكتب النادرة القديمة لم يكن عليها طلب قبل ذلك (بعضها كان مغلق عليه في خزائن بيزنطية مثلا). فضلا عن الشغف بإضافة الجديد بكل العلوم.
بينما المدارس النظامية السلجوقية لها محتوى ثابت. ولتأخذ الإجازة عليك أن تتقن هذا المحتوى بالحفظ، دون الخروج عنه، ودون طرح شيء جديد في مجالك كما كان الحال في المدارس العباسية الحرة. فالمدارس النظامية هدفها إمداد الدولة بالموظفين وفق المنهج الرسمي، أي لم يعد هناك حاجة للمنافسة وبالتالي عدم وجود حاجة لصناعة محتوى علمي جديد.
فهذه المدارس كانت سبب للجمود الفكري، وفرض الأشعرية والتصوف على المجتمع الإسلامي. وكانت سابقة للحروب الصليبية، فلنا أن نقول أنها كانت من أسباب هزيمة المسلمين وليست سببا لانتصار الأمة.
إيمان العوام
سألني أحد الإخوة ما هي عقيدة عوام المسلمين؟ أقول مستعينا بالله عز وجل، إن مصدر عقيدتنا هو الكتاب والسنة بفهم الصحابة والتابعين. وليس فلان وعلان. وعوام المسلمين بالجملة فيهم اعتقادات صحيحة وفيهم اعتقادات خاطئة.
فمن الاعتقادات السائدة اليوم بين عوام المسلمين ظنهم بأن الإيمان بالقلب فقط. وهذا يسمى بالإرجاء الخفي. وطبعا هو اعتقاد خاطئ لأن الإيمان يكون بالقلب ويكون بالنطق ويكون بالعمل. فمن سب الله عز وجل عمدا يكفر، ولو كان قلبه يعتقد بوجود الله. ومن سجد للصنم عمدا يكفر بغض النظر عما في قلبه. وهذا الاعتقاد لم يكن موجودا بين عوام المسلمين من قديم بل هو شيء أحدثوه نتيجة الجهل والخطاب الحكومي المُوَجّه.
ومن الاعتقادات الصحيحة بين العوام هو إيمانهم بصفات الله تعالى، مثل اعتقاد سلف الأمة. والإمام مالك سأله أحدهم عن كيفية استواء الله على عرشه {الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ}، فقال: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمانُ به واجِب، والسؤالُ عنه بدعة".
فالاستواء معلوم أنه العلو، أما كيفية هذا فشيء لا نعلمه. والعامي يفهم أن الله تعالى في السماء دون تفصيل. ومن فطرة الإنسان أنه لما يدعو ربه يرفع يديه للسماء. وكذلك في باقي صفات الله عز وجل. فلما يسمع الآية {قالَ يا إِبليسُ ما مَنَعَكَ أَن تَسجُدَ لِما خَلَقتُ بِيَدَيَّ} يفهم أن خلق آدم بيدي الله تعالى كان مميزا عن خلق باقي المخلوقات.
والعامي عندما يسمع أن الله غضب على فلان، يفهم من ذلك أن الغضب عكس الرضا، لكنه يعلم أن غضب الله ليس كمثل غضب شيء من مخلوقاته. وأن الغضب عنده سبحانه وتعالى يكون منزها عن كل نقيصة قد تكون في غضب المخلوقات. فهناك شيء مشترك بالمعنى بين صفات الله عز وجل التي ذكرها لنا، وبين الصفات التي نعرفها عندنا وعند باقي المخلوقات. لكن تلك الصفات لا تكون لله عز وجل إلا على أعظم وجوه الكمال، والله عز جل ليس كمثله شيء.
وما أعنيه أن بعض الصفات لا تكون إلا على وجه الكمال كالعلم والحكمة، وأما ما كان قد يعتريه نقصا عند بعض المخلوقين فهذا النقص لا يكون قط عند الله عز وجل، ولا تكون تلك الصفة إلا على أكمل وجه، مثل صفة الغضب ومثل صفة الغيرة. عن النبيِّ ﷺ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللَّهِ تَعَالَى، أنْ يَأْتِيَ الْمَرْءُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ متفقٌ عَلَيهِ..
ولأن عوام المسلمين يفهمون صفات الله تعالى بنفس فهم السلف الصالح، فنجد أن إمام الأشاعرة الجويني وهو على فراش الموت يتوب مما كان عليه من الكلام والفلسفة والتأويل ويقول: "اشْهَدُوا على أَنِّي رجعت عَن كل مقَالَة قلتهَا أُخَالِف فِيهَا مَا قَالَ السّلف الصَّالح عَلَيْهِم السَّلَام وَإِنِّي أَمُوت على مَا يَمُوت عَلَيْهِ عَجَائِز نيسابور". نيسابور هي مدينته، ويقصد بالعجائز أي عوام المسلمين. والمقصود بدين عجائز نيسابور هو الدين الفطري السليم الذي فيه التصديق دون فلسفة.
لماذا النبي ﷺ ذكر كفر النساء وسكت، دون أن يوضح إن كان كفرا بالله (وهو أصل الإطلاق بهذه الكلمة) أم كفر بالإحسان، كما ذكر بعد أن سألوه؟
«ورأيت أكثر أهلها النساء»، قالوا: بم؟ يا رسول الله قال: «بكفرهن»، قيل: أيكفرن بالله؟ قال: «بكفر العشير...».
قال القاضي أبو بكر بن العربي: "وخص كفران العشير من بين أنواع الذنوب لدقيقة بديعة وهي قوله ﷺ لو أمرت أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، فقرن حقّ الزوج على الزوجة بحقّ اللّٰه، فإذا كفرت المرأة حقّ زوجها -وقد بلغ من حقه عليها هذه الغاية- كان ذلك دليلاً على تهاونها بحقّ اللّٰه، فلذلك يطلق عليها الكفر لكنه كفر لا يخرج عن الملة"
لم يثبت أن النبي ﷺ صام العشر من ذي الحجة، ولا يوم عرفة ولا حض على ذلك، ولكن حث على العمل الصالح في هذه الأيام العشرة، والصيام من العمل الصالح. نسأل الله القبول.
Читать полностью…
مزمجر الشام:
أبو ماريا القحطاني يلتقي قائد "فرقة سليمان شاه" محمد الجاسم أبو عمشة ويتبادلان الهدايا القيّمة .. من بين الهدايا مسدس مطلي بالذهب !
طبعاً "أبو عمشة " خرج من ريف حماة و ادلب سابقاً بسبب قتال الهيئة (جبهة النصرة ) له ومصادرة سلاحه ومقراته وقتل عناصره !
المفارقة أن " أبو عمشة" كان ولازال يحذر عناصره من " القاعدة" والجولاني ويصفهم بأنهم صناعة ايرانية لإفشال الثورة ! .. ورغم هذا يلتقي سراً بقيادات القاعدة سابقاً وأمراء الجولاني ويتبادلون الهدايا الثمينة
و "الجولاني و شلته" كانوا يكفرون "أبو عمشة والحمزات " وغيرهم !
يعني غداً لا تستغرب من هؤلاء القادة لو تصالحوا مع بشار الأسد وتبادلوا الهدايا معه .. طالما المصلحة فقط هي من تحركهم
وشهد شاهد من أهله
فيديو ناري للشيخ الفاضل مجدي المغربي المقيم في #غزة والذي اعتقلته ميليشيات #حماس الإيرانية بسبب تمزيق صور الفاطس #قاسم_سليماني
📌كل من يبرر #لحماس أرسلوا له هذا المقطع ولا يغرنكم النواح الكاذب ودعاة الحنكة السياسية باسم الدين
#جواسيس_العصر
لمتابعة مزمجر الثورة اشترك👇
https://t.me/joinchat/R29VFwEpHtSt6Rb3
{ولو ترى إذ الظالمون في غَمَرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون}
Читать полностью…
مدرب لاعب السلة مايكل أنجلو كتب كتاب "بلا هوادة: من جيد إلى عظيم إلى شخص لا يمكن إيقافه” ذكر فيه أهم خصائص الناجحون الذين لا يمكن إيقافهم:
١- يواصل دفع نفسه بقوة عندما يكتفي الآخرين.
٢- يستطيع التحكم في ما لا يمكن السيطرة عليه
٣- يعرف بالضبط من هو
٤- لديه جانب مظلم
٥- لا تخيفه الضغوطات بل تدفعه إلى المزيد
٦- في حالة الطوارئ، فإن الجميع يبحث عنه
٧- لا يتنافس مع أي شخص، يجد نقطة ضعف الخصم ويهاجمه من خلالها
٨- يتخذ القرارات؛ يعرف الإجابة بينما لا يزال الجميع يطرحون الأسئلة
٩- يهوى تحقيق النتائج
١٠- يهابه الآخرون
١١- يثق قلة قليلة من الناس ، لكن هؤلاء الذين يثق بهم لن يخذلوه أبدًا.
١٢- لا يعرف الفشل
١٣- لايحتفل بانجازاته لأنه يريد دائماً المزيد
https://marloyonocruz.com/2020/10/08/book-notes-relentless-by-tim-s-grover/
قال بعض الدعاة الأفاضل (شحرور و القنيبي و بسام جرار) في تفسير قول الله تعالى: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم.
قالوا إن تفسير الآية هو :
🔵(أن الله فضل بعض الرجال على بعض النساء، وفضل بعض النساء على بعض الرجال)
والحق أن هذا التفسير لم يقل به أحد من مفسري السلف.
وتفسير الآية هو أن الله فضل جنس الرجال على جنس النساء بالعلم والعقل تفضيل جنس (لا تفضيل آحاد)، فاختص الله الرجال بالنبوة والولاية والإمامة.
فإن قيل: لماذا لم يقل الله بما فضل الله الرجال على النساء؟ قال المفسرون لعدم الحاجة إلى ذكر ذلك فإن الله ذكر أسباب قوامة جنس معين فذكر سببين: التفضيل والإنفاق، ففُهِم من ذلك أن التفضيل للجنس القوام وهو الجنس الذي أُمِر بالنفقة. وهذا أمر يعرفه أهل اللغة. لذلك لم يقل مفسر واحد من مفسري السلف بما قال به الداعية الفاضل.
وهذا لا ينفي أن تفضيل الآحاد يكون بالتقوى فإن بعض النساء أفضل من كثير من الرجال. لكن وجب التنبيه أن تفسير الآية ليس كما قال الداعية الفاضل وإنما تأويلها أن جنس الرجال أفضل من جنس النساء.
وأعرض لكم أقوال المفسرين في تأويل الآية:
🔴قال الطبري: { بما فضل الله بعضهم على بعض } يعني بما فضل الله به الرجال على أزواجهم من سوقهم إليهن مهورهن , وإنفاقهم عليهن أموالهم , وكفايتهم إياهن مؤنهن. وذلك تفضيل الله تبارك وتعالى إياهن عليهن , ولذلك صاروا قواما عليهن , نافذي الأمر عليهن فيما جعل الله إليهم من أمورهن.
🔴قال ابن كثير: ﴿بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ أَيْ: لِأَنَّ الرِّجَالَ أَفْضَلُ مِنَ النِّسَاءِ، وَالرَّجُلُ خَيْرٌ مِنَ الْمَرْأَةِ؛ ولهذَا كَانَتِ النُّبُوَّةُ مُخْتَصَّةٌ بِالرِّجَالِ وَكَذَلِكَ المُلْك الْأَعْظَمُ؛ لِقَوْلِهِ ﷺ: "لَنْ يُفلِح قومٌ وَلَّوا أمْرَهُم امْرَأَةً" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ وَكَذَا مَنْصِبُ الْقَضَاءِ وَغَيْرُ ذَلِكَ.
🔴قال القرطبي: فَقِيَامُ الرِّجَالِ عَلَى النِّسَاءِ هُوَ عَلَى هَذَا الْحَدِّ، وَهُوَ أَنْ يَقُومَ بِتَدْبِيرِهَا وَتَأْدِيبِهَا وَإِمْسَاكِهَا فِي بَيْتِهَا وَمَنْعِهَا مِنَ الْبُرُوزِ، وَأَنَّ عَلَيْهَا طَاعَتَهُ وَقَبُولَ أَمْرِهِ مَا لَمْ تَكُنْ مَعْصِيَةً، وَتَعْلِيلُ ذَلِكَ بِالْفَضِيلَةِ وَالنَّفَقَةِ وَالْعَقْلِ وَالْقُوَّةِ فِي أَمْرِ الْجِهَادِ وَالْمِيرَاثِ وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
قال البغوي: ﴿بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ يَعْنِي: فَضَّلَ الرِّجَالَ عَلَى النِّسَاءِ بِزِيَادَةِ الْعَقْلِ وَالدِّينِ وَالْوِلَايَةِ، وَقِيلَ: بِالشَّهَادَةِ
🔴قال ابن الجوزي: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهم عَلى بَعْضٍ﴾ يَعْنِي: الرِّجالُ عَلى النِّساءِ، وفَضَّلَ الرَّجُلُ عَلى المَرْأةِ بِزِيادَةِ العَقْلِ، وتَوْفِيرِ الحَظِّ في المِيراثِ، والغَنِيمَةِ، والجُمْعَةِ، والجَماعاتِ، والخِلافَةِ، والإمارَةِ، والجِهادِ، وجُعِلَ الطَّلاقُ إلَيْهِ إلى غَيْرِ ذَلِكَ.
🔴قال السمعاني: ﴿بِمَا فضل الله بَعضهم على بعض﴾ يَعْنِي: الرِّجَال على النِّسَاء بِالْعقلِ، وَالْعلم، والحلم.
🔴قال مكي بن أبي طالب: ومعنى: ﴿بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ﴾ الآية.
أي: بفضل الرجل على النساء، كانوا قوامين عليهن بما فضل، هو جودة العقل والتمييز والإنفاق، وسَوْق المهر والجهاد وجواز الشهادة وغير ذلك، كله فضل به الرجل على المرأة.
🔴قال القاسمي: أشارَ لِلْأوَّلِ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهم عَلى بَعْضٍ﴾ والضَّمِيرُ لِلرِّجالِ والنِّساءِ جَمِيعًا، يَعْنِي إنَّما كانُوا مُسَيْطِرِينَ عَلَيْهِنَّ بِسَبَبِ تَفْضِيلِ اللَّهِ بَعْضَهم - وهُمُ الرِّجالُ - عَلى بَعْضٍ، وهُمُ النِّساءُ.
🔴قال السمرقندي: الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ يعني مسلطون في أمور النساء وتأديبهم بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وذلك أن الرجل له الفضل على امرأته في إنفاقه عليها، ودفع الحق إليها. ويقال: إن الرجال لهم فضيلة في زيادة العقل والتدبير، فجعل لهم حق القيام عليهن بما لهم من زيادة عقل ليس ذلك للنساء. ويقال: للرجال زيادة قوة في النفس والطبع ما ليس للنساء، لأن طبع الرجال غلب عليه الحرارة واليبوسة، فيكون فيه قوة وشدة، وطبع النساء غلب عليه الرطوبة والبرودة، فيكون فيه معنى اللين والضعف، فجعل لهم حق القيام عليهن بذلك.
روى ابن أبي شيبة في مصنفه: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمر، قال:
يأتي على الناس زمان لا يبقى مؤمن إلا لَحِقَ بالشام.
إسناده كوفي صحيح.
https://youtu.be/q_kEQYlG-jw
Inspiring Quranic facts guaranteed to give you an iman boost inshaAllah. ❤️❤️❤️❤️
بعض ما جاء في وصف اليهود في القرآن:*
١- غَضِبَ الله عليهم، ولعنهم
٢- ضُربت عليهم الذِّلة، والمسكنة
٣- يكفرون بآيات الله
٤- يقتلون الأنبياء
٥- عُصاة، وعُداة
٦- يكثرون مجادلة أنبيائهم
٧- جعل الله منهم القردة والخنازير وعَبَد الطاغوت
٨- قُساة القلوب
٩- يُحرِّفون كلام الله
١٠- يُعرِضون عن أحكام الله
١١- عبدوا العجل من دون الله
١٢- أحرص الناس على الحياة
١٣- لن يرضوا عن المسلمين إلا باتباع ملَّتهم
١٤- يصدون عن سبيل الله
١٥- طَبَعَ الله على قلوبهم
١٦- ادَّعوا أنهم أبناء الله، وأحباؤه
١٧- سمَّاعون للكذب، أكَّالون للسحت [للمال الحرام]
١٨- أُلقيت العداوة والبغضاء بينهم إلى يوم القيامة
١٩- كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله
٢٠- يَسْعَون في الأرض فسادا
٢١- قالوا: يد الله مغلولة (غُلَّت أيديهم ولُعنوا بما قالوا)
٢٢- قالوا: عُزَيْرٌ ابن الله (تعالى الله عما يقولون)
٢٣- قالوا لموسى: اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة
٢٤- لا يتناهون عن منكر فعلوه
٢٥- أشد الناس عداوة للمسلمين
٢٦- لا يقاتلون جميعًا إلا في قُرىً محصنةٍ، أو من وراء جُدُر
٢٧- بَأسُهُم بينهم شديد
٢٨- تحسبهم جميعًا، وقلوبهم شتى
٢٩- وَعَدَهُم الله بنار جهنَّم خالدين فيها أبدا
٣٠- أولئك هم شر البرية
قال الجمهور بأن إخراج #زكاة_الفطر تكون من جنسها أي مما يُفطر به كما فرض النبي ﷺ ذلك، وأن المال لا يجزئ. وذهب بعض الفقهاء إلى أنها طعاما ولكن المال يجزئ كأبي حنيفة وغيره.
والعجب العجاب أن يأتيك بقول مُحدث أن المال أفضل من الحبوب، وأن النبي ﷺ وأصحابه قد تركوا الأفضل!
قال القاضي عياض في كتابه “إكمال المعلم” (3|482): «ولم يُجز عامة العلماء إخراج القيمة في ذلك، وأجازه أبو حنيفة».
وقال ابن هبيرة الشيبانيّ في كتابه “الإفصاح” (1|214): «واتفقوا على أنه لا يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر، إلا أبا حنيفة، فإنه قال: يجوز».
قال النووي في شرح مسلم 7|60: «ولم يُجِزْ عامَّةُ الفُقَهاءِ إخراجَ القيمةِ وأجازَهُ أبو حنيفة»
قامت المنظمات الإخوانية بتأييد بايدن بقوة، في تكرار لأخطائهم المتكررة. وأول ما استلم بايدن قام ب:
طرد تركيا من مشروع F35 الطائرة الأكثر تطورا بالعالم.
اعترف بإبادة الأرمن مما سيسمح لهم بملاحقة تركيا بالمحاكم الأميركية.
قام بدعم الأكراد.
الحرية كلمة ليست إيجابية أو سلبية. إنها وصف محايد لحال تغيب به الضوابط. وهذا قد يكون إيجابيا أو سلبيا.
حتى تصل الفكرة، لنتخيل مجتمعا فيه حرية مطلقة دون أي قانون أو دين أو وازع اجتماعي. سيكون هذا الوضع إيجابيا للأقوى لأنه سيخضع غيره ويأخذ ما يريد. الحرية الزائدة في المجتمع تكون على حساب الأمان والنظام. لأنها تعني الحكم الذاتي ، والتشريع الذاتي ، والتنظيم الذاتي، وهذا مرهق للجميع، ولا يفيد إلا القوي.
ولهذا السؤال دوما: ما مقدار الحرية التي أنت على استعداد للتخلي عنها من أجل الأمن؟ الأمن لا يتوقف على الحماية والمال بل يمتد أيضًا الى القيادة والتوجيه والحدود والنظام ،إنه ببساطة الإذعان لإرادة الآخر بدافع المصلحة الذاتية مقابل التنعم بالعيش في بيئة صالحة.
مقرر السنة الخامسة ابتدائي اجتماعيات بالمغرب. (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً)
Читать полностью…
الأيدلوجيا الليبرالية تقول "حريتك لا تنتهي إلا حين تبدأ حقوق الآخرين"، فهم يعطون الفرد الحرية الكاملة، لكن دون أن تتعارض مع حقوق الآخرين. وينسون حق الله تعالى، الذي هو أولى من حق كل المخلوقين. ولذلك في الإسلام الحرية تنتهي عند حدود الشرع الذي وضعه الخالق.
ولذلك جعل الله الخيرة له وحده، لا يشرك معه أحدا من خلقه {وَرَبُّكَ يَخلُقُ ما يَشاءُ وَيَختارُ ما كانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبحانَ اللَّهِ وَتَعالىٰ عَمّا يُشرِكونَ}.
وجعل اتباع هذا الاختيار الرباني، هو الإسلام نفسه، لا يصح أن يكون المرء مسلما إلا بذلك {وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم}
الشريعة أنها جاءت أولا وقبل كل شيء لتحرر الإنسان من كل عبودية لغير الله، لكنها رسمت حدودها فبيّنت حق الله وحقّك وحق الناس . {تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس}
اللبرالي لا يفهم هذا لأنه لا يؤمن بإله يحكم بين البشر على الأرض، وذلك يعتبر التزام المسلم بالشرع رقا وأسرا، بينما التنصل من الشرع حرية!! الليبرالي هو كمن عيّر المسافر على طريق مستقيم واضح بأنه مأسور لأغلال الطريق، ومَدَح التائه في الصحراء بأنه حر طليق! هذا أحمق لا يميز بين الحرية وبين التيه والضياع.
يزعم بعض السفهاء أن رسولنا ﷺ تزوج زوجاته لسبب براغماتي لتحقيق مكاسب سياسية واجتماعية، فتكون المرأة مجرد وسيلة وصول، والعياذ بالله.
وهذه إساءة للنبي ﷺ، وفوق ذلك هو زعم مخالف للأدلة المنقولة. وإنما هو يتزوج النساء مثل باقي رجال المسلمين. والقرآن أشار لإعجابه بحسنهن {ولو أعجبك حُسنُهُنَّ}. وفي الصحيحين عن أمنا عائشة، أنها كانت تقول: كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله ﷺ، وأقول: وتهب المرأة نفسها؟! فلما أنزل الله عز وجل: {ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت} قلت: «والله، ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك».
ونساءه قد وصفن بأنهن الغاية بالجمال، مثل عائشة وزينب وأم سلمة وجويرة وصفية. وكذلك جاء في الصحيحين أن امرأة جاءت إلى رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله، جئت أهب لك نفسي، فنظر إليها رسول الله ﷺ، فصعد النظر فيها وصوبه، ثم طأطأ رسول اللهﷺ رأسه... فدل هذا أنه لم يرها على درجة من الجمال، فرفض الزواج بها. وهذه فطرة الإنسان الطبيعية.
قال رسول الله ﷺ: «إن أقلَّ ساكِني الجنةِ النساء» (صحيح مسلم) وقال ﷺ: «رأيتكن أكثر أهل النار».
وما ذاك إلا لأن الله أمر الرجل بالقتال والعمل لتوفير الأكل والملبس والسكن والحماية لامرأته، وأمر المرأة بالمقابل بطاعة زوجها. فأبت أكثر النساء كما أبى إبليس السجود لآدم. فكان في النار جزاء وفاقا.
ولا أدري بأي وجه يمكن للمرأة العصرية ان تقابل ربها، يسألها عما خلقت له ماذا عملت فيه فتقول: "تركته ازدراء لأمرك وتكبرا عليه"!
لولا عبد العزيز آل سعود وابنه فيصل، لما استمر الإخوان المسلمون إلى اليوم.
هي حقيقة تاريخية لا هروب منها لدى الطرفين: مهاجمي الإخوان ومؤيديهم.
الوحدة بين المسلمين إن أمكن تحقيقها فلا بد أن تكون على مراحل. لنقل أن الوحدة بين العرب هي الخطوة التي تسبقها، لأن الخلافة في قريش كما صحت الأحاديث.
لكن كيف نبدأ هذه الوحدة؟ لنأخذ بلدا مثل سوريا. هو بلد صغير اصطناعي، لأنه مسلوخ عن البلد التاريخي بلاد الشام بأقليمها الأربع. وإن أردت وحدة حقيقية تدوم، فليس هناك أقرب من العراق. التاريخ الشامي والعراقي متشابه، وكلاهما يشكلان الهلال الخصيب.
ثم في مرحلة لاحقة ممكن الحديث عن اتحاد مع الجزيرة العربية المتصلة جغرافيا وبشريا مع الهلال الخصيب.
بالنسبة لمصر، فهي أكبر بلد عربي على الإطلاق. 100 مليون نسمة. وشعبها طيب. مع ذلك أرى أن الوحدة معها مستحيلة، وقد جربنا هذا أيام جمال العبد الخاسر ففشلت.
من الممكن لمصر أن تتحد فقط مع السودان لوجود النيل المشترك. لكن أي وحدة عربية تضم مصر مصيرها الفشل، لأن لها شخصيتها الصلبة كاقليم متماسك ومنفرد ومتميز. يصعب جدا صهرها باي قالب اكبر إلا أيام الدولة الامبراطورية مثل الدولة الأموية.
تاريخيا في الحالات التي حصلت فيها وحدة بين الشام ومصر (دولتي الأيوبيون والمماليك)، أو بين مصر وإفريقيا (الفاطميون)، سرعان ما تتحول مصر لدولة مستقلة ذاتيا، أو تطغى على المركز.
ضم مصر لأي وحدة عربية أم إسلامية بالعصر الحالي، سيعني اما فشل الوحدة لاستحالة صهرها بدولة حديثة، او ان تسعى للسيطرة على الوحدة وتحويل باقي الدول المشكلة له الى اطراف تدور بفلكها، كما حصل بالوحدة بين سوريا وعبد الناصر، لان مصر ارادت ان تطوع سوريا وكأنها حديقتها الخلفية ولم يقبل المصريون معاملة السوريين كند مساو لهم.
النخبة المصرية حتى لو كانت من اصول اجنبية (مثل بعهد محمد علي) غالبا ترفض فكرة الانضواء تحت راية دولة اجنبية. والعوام معهم لقوة ايمانهم بكيانهم الاقليمي.
المغرب العربي (من ليبيا إلى موريتانيا) تاريخ متقارب وليس فيه حواجز جغرافية، وأرى إمكانية توحيده ممكنة جدا إن تحرر من فرنسا. لكن العداوة بين شعبي الجزائر والمغرب لا أفهمها. ما شأن الشعوب باختلاف الحكومات؟!
لا تقع بفخ إعلام الأسد، فهو يريد منك أن تكون ساذجاً و غبيّا و أن تشارك في حملة شتم أصحاب العمائم و اللحى، عبر تصوير بعض الخرافيين وبعض الشبيحة باللحى يهتفون له.
من مصلحة النظام أن يشوه صورة علماء الإسلام فيسقطوا من أعين الناس، وهذا هو ما تريده المعارضة العلمانية التي تتبارى مع النظام في عدائها للإسلام.
علماء الإسلام باختلاف توجهاتهم كانوا أكثر جهة عارضت حكم البعث من بدايته. هناك آلاف العلماء الذين استشهدوا أو شرِّدوا أو هجّروا أو اعتُقلوا أو حُيِّدوا على أيدي النظام منذ عام 1963 منهم:
حسن حبنّكة
ناصر الدين الألباني
مروان حديد
كريّم راجح
محمد الحامد
علي الطنطاوي
محمد علي الصابوني
محمد عيد عباسي
عبد الفتاح أبو غدة
نور الدّين قره علي
مصطفى السّباعي
عصام العطّار
محمد هاشم المجذوب
جمال السيروان
راتب النابلسي
عبد الغني الدقر
صالح الشامي
محمد صالح المنجّد
منير الغضبان
سعيد حوّى
محمد أديب الصالح
محمد سرور زين العابدين
عبدالله علوش
استوقفني قول صاحب هذه القناة "قال بعض الدعاة الأفاضل (شحرور و القنيبي و بسام جرار)"
كيف جعل هؤلاء من الأفاضل؟ خاصة الزنديق الأول، والذي لو كان على زمان النبوة لقال له ابن أبي سلول: اتق الله!
الثلاثة ليسوا من طلبة العلم لكن لا يستوون أبدا.
يقول خالد العظم في مذكراته:
نحن في سوريا، لو وقفنا كساسة لبنان نسالم الامريكيين، و لو أننا سرنا مثلهم في فلك الغرب و تنازلنا عن الدفاع عن فلسطين و حقوق أهلها و عقدنا صلحا او على الأقل هدنة حقيقية كما تطلب واشنطن لما كنا عشنا منذ 1947 في حرب مستمرة ، ولما كنا فجعنا بانقلابات عسكرية سنوية جعلت بلادنا كالمرجل ينفجر من وقت إلى وقت فتتطاير أجزاؤه وتصيب من تصيب.
هذه كانت المكافأة التي قدمها الفلسطينيون لأبناء سوريا ولبنان والعراق . فقد سخّروا زنودهم لخدمة عبد الناصر ، ليقتل على أيديهم أخصامه وليدك بيوت من يقف في وجهه وليسحل الساسة الذين لايطأطئون رؤوسهم أمامه .
==========
أقول ما أشبه اليوم بالبارحة. فصائل فلسطين جميعها إما تؤيد بشار جهارة ضد الشعب السوري وإما مع إيران، وهي أدهى وأمر!
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=921640744958363&set=pb.100013373384535.-2207520000..
هَنِيئًا لَكَ الْعِيدُ الَّذِي بِكَ أَصْبَحَتْ * تَرُوقُ الضُّحَى مِنْهُ وَتَنْدَى الْأَصَايِلُ
للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقى ربه فرح بصومه
الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا
#عيد_مبارك
يقول جورج برنارد شو: من عيوب الديمقراطية أنها تجبرك على الاستماع الى رأي الحمقى.
صحيح، لكن المشكلة ان الرأي الواحد الي نسمعه بالغصب من حكومتنا هو رأي احمق!
كان يُدافع عن وطنه ومعتقداته ومات في سبيل ما يُؤمن به... ترحموا عليه
أبو جهل 😂