1059
فوائد من علوم الشريعة وأخبار عن الثورة السورية
حكم صوص الصويا:
صوص الصويا Soy sauce يتم تحضيره عن طريق التخمير الطبيعي للقمح وفول الصويا، لذلك فيه بعض الكحول. لكن ما يضاف للأكل كمية قليلة ومستحيل تسكر.
تحتوي صلصة الصويا على الكحول، ولكن النسبة عادة ما تكون منخفضة، وتتراوح من 1% إلى 3%. يتم إنتاج الكحول عن طريق عملية تخمير فول الصويا والقمح، وهي المكونات الرئيسية لصلصة الصويا. بعض أنواع صلصة الصويا، مثل التاماري، قد تحتوي أيضًا على كحول مضاف إليها للحفاظ عليها. إلا أن كمية الكحول الموجودة في صلصة الصويا لا تكفي لإحداث أي تأثير ملحوظ على الجسم، وأغلبها يتبخر أثناء عملية الطهي. لذلك، لا داعي للقلق بشأن محتوى الكحول في صلصة الصويا.
للعلم الكثير من الأطعمة تحتوي على كحول بشكل طبيعي. مثلا الموز (خاصة المسود) فيه كحول يصل إلى نسبة 0.4%. وربما بالطبيعية لا يتجاوز الكحول نسبة 1% (ممكن باللبن تصل إلى 2%) لكن بعض الصلصات تتجاوز هذه النسبة، مثلا:
Soy sauce, Worcestershire sauce, Teriyaki sauce, Red Wine Vinegar, and BBQ sauce
فيها كحول فوق ال1% ولكنها لا تصل لدرجة الإسكار.
وللتوضيح هنا لأصحابنا المشايخ. ما يسمى البيرة الخالية من الكحول، تحتوي حقيقة على كحول، لكن بنسبة ضئيلة. تكون أقل من 0.5% وهي مستحيل أن تسبب الإسكار. لأنك تحتاج لسبعة ليتر ونصف لكي تحصل منها على 30 غرام كحول ايثيلي. وهذا يجب أن يتم بسرعة معينة لأن الجسم يتخلص منها. يعني باختصار غير ممكن. ولا يمكن الوصول لدرجة الإسكار مع نسبة كحول أقل من 2%.
سعة المعدة البشرية ما بين 6-8 كؤوس، والكحول يتم تدميره أو التخلص منه في الجسم بمعدل ثلث ربع الغالون كل ساعة، وهذا يختلف حسب العمر والوزن والجنس. لذلك الحساب يكون إن تم شرب الكؤوس مرة واحدة. وهذا عادة لا يكون.
ما أسكر كثيره فقليله حرام. كلمة "كثير" محدودة بسعة المعدة البشرية.
المقصود بالإجماع في كلام ابن حزم هو الإجماع المتقين المؤيّد بالنصوص. إجماع في أساسيات الإسلام التي يعملها حتى العوام. إجماع في أن الصلوات المفروضة هي الصلوات الخمسة، إجماع على رجم الزاني، وعلى قتل المرتد، فهذا الإجماع مما يكفر منكره لأنه جاحد مكابر.
صاحب التغريدة مثال.
#خلاصات: القرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفع الكافر كأبي لهب ، ولا ينفع المسلم إذا لم تساعده الطاعة، فالعباس أقرب إلى النبي عليه السلام من عليّ ، وعلي أفضل منه، وعلي أقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بكر وعمر، وهما أفضل منه، والحسن والحسين أقرب إلى النبي عليه الصلاة والسلام من أبيهما علي، ووالدهما علي أفضل منهما، فالعبرة بالطاعة والإيمان، فـ"الفضائل مستدركة بالطاعات لا القربات".
Читать полностью…
قال أحمد بن حنبل: «أول ما كتبت الحديث، اختلفتُ إلى أبي يوسف». (صاحب أبي حنيفة)
وكان يحفظ كتب أبي يوسف ومحمد بن الحسن عن ظهر قلب أكثر من الأحناف أنفسهم
قال ابنه عبد الله: «كتب أبي عن أبي يوسف ومحمد الكتب، وكان يحفظها. فقال لي مهنى: كنت اسأله، فيقول: "ليس ذا في كتبهم". فأرجع إليهم، فيقولون: "صاحبك أعلم منا بالكتب"».
قال الامام التابعي الكبير الحسن البصري :
" من دعا لظالم بالبقاء فقد أحب أن يُعصى الله عز وجل " .
شُعب الإيمان (#8986 )
نسخة للمداخلة!
قال الإمام السمعاني رحمه الله ( 562 هـ):
" واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ".
الأنساب (6|365).
السعودية بها نصارى أكثر من سوريا أو العراق أو فلسطين!
Читать полностью…
مقال من التاريخ، آتيكم به لأن بعض الجيش الالكتروني الخليجي أصبح يلوم السوريين على ثورتهم 😡
ذكرت صحيفة فاينانشال تايمز في مايو 2013، أن المملكة العربية السعودية أصبحت أكبر مزود أسلحة للجيش السوري الحر وفصائل الثوار:
http://ig-legacy.ft.com/content/86e3f28e-be3a-11e2-bb35-00144feab7de
سرد أحد الإخوة بعض أخطاء الشيخ الألباني -رحمه الله- الفقهية:
قال:
1- بعدم نجاسة الدّم المسفوح
2- وأنكر الجمع بين الحجر والماء في الاستنجاء وجعله غلوّا في الدّين
3- وأباح مسّ المصحف للحائض
4- وجعل القيء طاهرا
5- واشترط الشّهود لصحّة الطّلاق
6- وأوجب النّزول على اليدين في الصّلاة
7- ووضع اليدين على الصّدر حال القيام فيها
8- وبدعيّة القبض بعد الرّكوع
9- وبدعيّة التّثويب في الأذان قبل دخول الوقت في الفجر
10- وجعل خطبة العيد واحدة
11- وأوجب الأذان والإقامة على النّساء
12- وأسقط صلاة الظّهر عمّن صلّى العيد
13- وقال ببدعيّة صلاة التّراويح عشرين ركعة
14- وحرمة بيع التّقسيط
15- وحرّم صيام السّبت في غير الفريضة بالإطلاق
16- وجعل استمناء الصّائم لا يفطر
17- وأوجب السّحور
18- وجعل التّنعيم ميقات الحائض
19- وأوجب المبيت في منى في الثّامن
20- وقال بركنيّة صلاة الفجر في مزدلفة
21- وحرمة المحلّق من الذّهب على النّساء
ثم قال الأخ: وهذا ليس تتبّعا لغلطات الشّيخ فإنّها أكثر من هذا بكثير جدّا في الفقه، وفيها ما هو منهجيّ كلّيّ لا مجرّد أخطاء فرعيّة، لكنّ هذا الّذي سردناه هو فيه مخالف لإجماعات محكيّة عن السّلف!
وهذا أهون ما يقع فيه من أراد الاجتهاد بلا آلة، وإذا كانت مثل هذه الأخطاء الفاحشة وقعت من الشّيخ نفسه، فكيف ترى من اقتنع أنّ التّمذهب تعصّب يفعل وهو مقرّ على نفسه أنّ الشّيخ في نظره بحر علوم لا ساحل له وعلّامة بل لعلّه عنده أعلم النّاس؟
==========
الأدوات = أصول الفقه
قصة كلاب الحوأب
قيس بن أبي حازم روى عدة مرويات شيعية (تفرد بها عنه إسماعيل بن أبي خالد) منها قصة كلاب الحوأب فما قصته؟ هو كوفي طبعا.
قيس هو تابعي ثقة، لكنه كان يدلس، وقد جاوز المئة حتى "خرف وذهب عقله" كما يذكر إسماعيل راوي الخبر. وكان يحيى بن سعيد (من كبار أئمة الحديث) ينكر عليه أحاديث، منها حديث الحوأب الذي يطعن بأم المؤمنين عائشة. قَال علي بن المديني: «قال لي يحيى بْن سَعِيد: قَيْس بْن أَبي حازم منكر الحديث - ثُمَّ ذكر له يَحْيَى أحاديث مناكير منها حديث كلاب الحوأب».
فإن كان قد حدّث به قبل خرفه، فهو دليل قاطع على أنه أرسله ولم يكن مع جيش عائشة. وقد حكم أبو حاتم الرازي (#1328) على حديث قيس عن عائشة بأنه مُرسَل، أي لم يسمع منها شيئاً. وفوق ذلك فإن قيس هذا مع كثرة إرساله، لم يشهد الجمل، كما نص عليه الإمام ابن المديني صراحة في العلل (ص50).
ومجرد المعاصرة لا تفيد اتصال السند، خاصة أن أم المؤمنين ليس لها مجالس عامة، وإنما تأذن للقليل من الناس أن يدخل عليها من وراء حجاب. ولا يوجد أي دليل على أنه دخل عليها ولو مرة، ولا هو ذكر أنه سمع منها. بل نص الرازي أنه لم يسمع منها.
عن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول « أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب؟ ... الخ
والملاحظ أنه لم يزعم أصلا سماعه للحديث. فمن سمعه؟ أكيد من أحد سبئية بلده الكوفة.
والأسوء من هذا أنه زعم أن الفقيه مروان بن الحكم قد رمى طلحة رضي الله عنه بسهم في معركة الجمل فقتله! علما أن كلاهما كانا يقاتلان ضد قتلة عثمان. وهذا من الواضح أنه سمعه من أحد السبئية الذي أراد تبرئة شيعة علي من قتل طلحة فأتى بتلك الفرية. وقيس لم يشهد الجمل، كما ذكر إمام أهل الحديث في البصرة ابن المديني، فقد أخذ هذا عن هالك.
يا ناس، شغلوا عقولكم، إن طلحة كان يقاتل مع مروان طلباً إقامة الحد على قتلة عثمان، فكيف يقتله مروان بدم عثمان؟!! مع أن أحداً لم يتهم طلحة بدم عثمان. ثم كيف بقي مروان فقيهاً يرجع الناس إليه ويروون عنه الحديث؟ ولا نعلم أن بنو طلحة ولا غيرهم من المسلمين طالبوا قط بدمه. وطلحة هو من العشرة المبشرين بالجنة ومن خير أهل الأرض آنذاك، فكيف لا يطالب أحد بدمه؟! هذا محال.
وبعد هذه العلل الواضحة نجد أن الألباني يصحح هذا الخبر المنكر! فإنا لله وإنا إليه راجعون.
السبب أن خريجي كلية الشريعة بسوريا والمعاهد الشرعية درسوا تحت نظام علوي شيعي لذلك يصعب عليهم الخروج للتسنن الكامل ومواجهة التشيع فكريا
Читать полностью…
بعد أن أكل المجـ..ـوسُ الشيعـ..ـة العراقَ خرجَ كثيرٌ من أكادميي العراق يتصدّون للمد المجـ.ـوسي الفكري والعقدي وألاعيبهم في الدجل.
ولمّا أكل المجـ..ـوسُ الشامَ لم يتصدّ من أكاديميي أهل الشام إلا هذا الرجل وهذا أمر غريب!
صاحب هذا الحساب له علمٌ غزير و رصين بالتاريخ و في حسابه تجد ما لن تجده عند غيره و كلّ كتاباته يعزوها إلى المصادر التاريخية الصحيحة المعتبَرة.
أوصي بمتابعته لكني لا أعلم عن عقيدته شيئاً.
على كل حال . . يؤخَذ منه العلم التاريخي الصحيح.
@gamil_alfaruq9
إبراء لذمتي حتى ما يقول أحد يوم القيامة لماذا لم ينصحنا أحد:
احذروا فتاوى هذا الرجل (المهندس مصطفى العدوي) تحديدا عن النساء + التشيع.
اللهم إني قد بلغت، فاشهد.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02L67ZnxUpQeat8Dedr283MJZgRZiAXRzW9D1rgabYKCqfTySyQmQrZkLZN82ci9o7l&id=100075798935152
تكون جالس في أمان الله... فجأة يأتيك الخبر العاجل 😂
Читать полностью…
طلب العلم كفيل بحل الشبهات، والبحث في حلِّ الشبهات لا يصنع طالب العلم، وإنما يصنع طالب شبهات.
بئس الشخص الذي درس الهدم ولم يدرس البناء. ودرس الشر ولم يدرس الخير. #صناعة_المحاور لا تدرس الشرع وإنما تدرس الجدل مع الملاحدة.
ليست المشكلة في طالب علم درس كيفية مناظرة أهل الشبهات، ولكن المشكلة في عامي لم يدرس إلا دورة الرد على شبهات الملاحدة ثم توهم نفسه طالب علم!
هذا ما تلخص لي بقضية تغيير النية في الصلاة:
- تغيير فريضة لفريضة أخرى لا يجوز، مثل أن يبدأ بصلاة العصر، ثم يتذكر أنه لم يصلي الظهر، قالوا لا يجوز له أن يغير نيته.
ولا دليل على هذا القول، لكن لا أعلم بوجود مخالف، وأتهيب أن أقول بقول ليس لي فيه سلف.
- تغيير نية الائتمام، كأن يقلب صلاته من منفرد إلى إمام أو العكس، جائز على الراجح لقوة أدلة هذا القول.
- تغيير النية من الفرض إلى النافلة، جائز على الأرجح لوجود دليل.
- لكن العكس لا يجيزونه في الصلاة والصيام أي من النافلة إلى الفرض. مع أن بعضهم أجاز هذا في الزكاة والحج. فأجاز أبو حنيفة لمن نوى حج النافلة أن يقلبه لحج الفرض. وهذا تناقض.
ويمكن استعراض الأقوال في كتاب "مقاصد المكلفين" للشيخ عمر الأشقر. ويبدو لي أن معظم من منع تغيير النية دليله عقلي: أي افترض أن الأصل المنع، حتى يأتي دليل على الجواز. وهذا فيه ما فيه. والله أعلم.
ملاحظة: النخبة هي ممثل الشعب (سواء كان شعبا مسلما أم كافرا) ليس بالضرورة أن يكونوا متدينين. لكن بإمكانهم تحريك الشعب. سواء هم زعامات قبلية أم اجتماعية أم إعلامية أم دينية، المهم أن الناس تلتف حولهم وتسمع لهم.
ممكن أحد الناس يكون بروفيسور وفيلسوف وعبقري، لكن لا تأثير له على عامة الناس، فهو ليس من هذه النخبة المقصودة (أهل الحل والعقد). ولكن يجب عليه أن يتواصل مع هذه النخبة ويحاول التفاهم معهم وتقديم خبرته لهم.
إذا كانوا مخلصين، سيقومون بتوكيل البلد لرئيس جيد، وإلا يدخل البلد بفوضى.
https://www.facebook.com/WissamHistory/posts/pfbid02EkuZ9WeX7cYpVCyUXTdt1LhM9v9Ni8x2wGBUVPQjP5gZwTcxDtetYmb4rhzNYMarl
ما هي مشكلة العرب الحالية؟
البعض يقول نحتاج للقائد "المهدي" الذي "يصلحه الله في يوم وليلة" ويظهر فجأة كما ظهر قطز ويسحق المغول. أكثر من يدعم هذا الطرح هو حزب التحرير.
البعض يقول نحتاج لإنتاج جيل جديد بالتركيز على التصفية والتربية، ويركز على هذا السلفية العلمية (الألباني مثلا) ومعظم الإخوان (السرجاني مثلا).
الحقيقة لا هذا ولا ذاك هو الصواب. والأمثلة التي يذكرونها من التاريخ كلها متلاعب بها. السرجاني يزعم والصلابي والكيلاني يزعمون أن المدارس التي أنشأها نظام الملك هي من أخرج جيل صلاح الدين. وهذا تزوير للتاريخ، فهذه المدارس أنشأت في عهد قوة السلاجقة وقبل الحروب الصليبية أصلا. بل ربما هي من تسبب بانحطاط علمي تسبب بسقوط المشرق؟
أما عن القائد الخارق، فمهما كان عظيما فلن يكون أعظم من موسى عليه السلام الذي لم يقدر أن يقود أمة ميتة إلى النصر. المسألة أكثر تعقيدا من هذا الطرح.
أوروبا نهضت من خلال نخبة استغلت رياح التغيير وعوامله لتقود المسيرة الى نتيجة معينة. وحتى بالتاريخ المعاصر مثل نهضة اليابان ونهضة النمور الاقتصادية شرق آسيا: لا بد من عوامل موضوعية (جيوسياسية واقتصادية الخ)، ولا بد من حراك ثقافي وفكري عام. وأهم عامل نفقده هو نخبة تقود التغيير او تحركه.
القائد ينبع من النخبة ويستغل الظروف تلك لتحقيق اكبر زخم ممكن بوقت قصير. لكن ظهور القائد دون النخبة لن يقدر أن يحرك الشعب. فهي الوسيط بين الشعب والقائد. وهي بالضبط ما يسمى بالإسلام #أهل_الحل_والعقد لذلك لم يقدر موسى عليه السلام بكل قدراته القيادية أن يحرك بني إسرائيل للمعركة لما خذلته النخبة (70 رجلا).
لنأخذ مثلا الثورة السورية كمثال. أكيد ظهرت كحراك شعبي ونتيجة ظروف خارجية لم يكن لشخص واحد قرار بها، وكان يشترط لنجاح الثورة أن تقوم النخبة باختيار قائد لهذا الثورة يستغل هذه الظروف لتحقيق نصر سريع. لكن لم تكن هناك نخبة أصلا لتختار قائدا!
أي شعب منع من ممارسة السياسية لعقود طويلة لن تكون فيه نخبة، خاصة أنه تم تسريح الضباط السنة وملاحقة الحركات السياسية والرموز الدينية وتأميم الشركات الاقتصادية (قرارات التأميم هدفها تصفية النخبة السنية البرجوازية).
بينما نجاح الدولة الأموية الباهر كان بسبب وجود تلك النخبة التي أحاطت بهم من أهل الشام. فلما أراد مروان بلحظة يأس الاستسلام لابن الزبير، رفضت تلك النخبة وعملت مؤتمر الجابية وأعادت ترتيب الأمور وإفراز القيادات.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم [ يقصد الصحابة رضي الله عنهم ] ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فإنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الأقوال فإنه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة إنما يستترون بمذهبهم وقد ظهرت لله فيهم مثلات وتواتر النقل بأن وجوههم تمسخ خنازير في المحيا والممات .......... ،
وبالجملة فمن أصناف السابة من لا ريب في كفره ومنهم من لا يحكم بكفره ومنهم من تردد فيه وليس هذا موضع الاستقصاء في ذلك وإنما ذكرنا هذه المسائل لأنها في تمام الكلام في المسألة التي قصدنا لها ".
- الصارم المسلول ( ص ٥٨٦ ، ٥٨٧ ) .
قال ابن حجر العسقلاني في الفتح:
« صاحب الصدق مع الله، لا تضره الفتن، والله يجعل لأوليائه عند ابتلائهم مخارج ».
د. محمد عمارة يواجه الشيعة بشتائمهم ضد الصحابة الموجودة بكتب الخميني المطبوعة في إيران!
أستغرب ممن يشك في كفرهم.
لا يحفظ عن أحد من السلف القول بقضاء الصيام لمن أكل حال الأذان، ومجموع الأحاديث والآثار تدل على التيسير في هذا الأمر، وجاء عن أبي هريرة أنه أكل والمؤذن يؤذن، وكان عروة بن الزبير يفتي بهذا.
وجاء عن أبي هريرة موقوفاً كما رواه ابن حزم في كتابه المحلى: أنه سمع النداء والإناء على يده، فقال: أحْرَزْتُها ورَبِّ الكعبة.
#الطريفي
قال مالك : "ولا يجزئ الرجل أن يعطي مكان الزكاة عرضا من العروض ، قال وليس كذلك أمر النبي عليه الصلاة والسلام"
Читать полностью…
اليوم إن دعا رجل بهذا الدعاء (لعن الكفرة) قيل أنه متشدد!!
Читать полностью…
للعلم:
والشيء بالشيء يذكر، لا وجود عند المتقدمين لعبارة:
"الحجاج ناصبي/ هشام ناصبي/ الوليد ناصبي/ يزيد بن معاوية ناصبي/ الصلت بن دينار ناصبي"
ومن قالها عنهم بعد قرون عليه بيان مستنده في ذلك.
بل لم تذكر كتب السنة والآثار المتوافرة بين أيدينا أي ذكر لفرقة تسمى نواصب، على كثرة ردود السلف على القدرية والمرجئة والجهمية وغيرهم.
وليس كل من سب عليا رضي الله عنه يكون ناصبيا، بل هناك من يبغضه ويسبه من غيرهم، وليس كل من يصفونهم بالنصب ميالين لبني أمية من بني أبي سفيان أو من بني مروان.. خصوصا في البصرة والصلت مرجئ كما أسلفنا وقد ذكر ذلك يعقوب بن سفيان الفسوي، وإرجاءه دافع قوي إضافة إلى أن الرواة عنه كانوا من الشيعة!
وقضية رد رواية وكيع وفي المقابل الاحتجاج برواية الصلت
لا تفهم لذوي الألباب إلا على أنها مزاجية في التصحيح والتضعيف.
ومن باب العلم بالشيء أيضا، أنا لم أطعن في وكيع بن الجراح، ولكنه عالم فيه تشيع وله زلات، غفر الله له ورحمه.
#تاريخ_ الأفكار: كل فرقة تدعي أنها أسست علم الكلام؛ فالمعتزلة تزعم أنه بدأ على يد كبيرها واصل، وتزعم الزيدية أنهم أربابه، فمحمد بن الحنفية شيخ واصل، والرافضة تنسب الفضل إليها على يد الصادق(ت 147)، وكل ذلك وهم كبير وإيهام وتضليل، فجهم بن صفوان هو المؤسس الحقيقي لهذا العلم، فقد نثر أفكارا طوّرها أهل الاعتزال وحاججوا عنها ثم وضعوها في قالب منظم بعد أن نضجت وتمايزت، ومن هنا ففهم هذا العلم يبدأ بفهم الجهم وآرائه التي غزت الفرق كافة، فما من فرقة إلا وللتجهم فيها أثر ظاهر . لا يجهله إلا من يجهل تاريخ تطور المذاهب وصلة بعضها ببعض، وتأثر اللاحق بالسابق.
Читать полностью…
من الكلمات المأثورة للشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله تعالى:
(كنت أرجو أن لا يتكلم الألباني في الفقه، والبوطي في السياسة)
يكفي استهبال للناس. ماذا أبقيتم لأصحاب الخرافات والمتصوفة؟ كم حدث سياسي قيل عنه أنه بداية تحقق علامات الساعة منذ العصر العباسي إلى الآن؟ اكتبوا هبلكم بعيدا عن القرآن والسنة. أتحبون أن يُكذّب الله ورسوله؟
Читать полностью…
كذب وجهل اليوتيوبر بن شمس الدين على الإمام الغزالي واتهامه بالسحر - د. وليد ابن الصلاح
Читать полностью…
الأخ مجدي نعمة (لقب سابقا إسلام علوش) تاريخ اعتقاله في فرنسا 29\1\2019. مضى على اعتقاله أكثر من أربع سنين وتسعة أشهر. لم تستطع فرنسا حتى الآن إثبات أي تهمة له. أربع سنين ونصف وقاضية التحقيق تراوغ لإطالة معاناة المعتقل قدر الإمكان في سجنه المشدد، ولما انتهت مدة التحقيق، وعرضت التهم أمام القاضي، فوجئ بأنها تهم ركيكة ليس لها أي دليل (مثل الخطف والتعذيب ومثل جرائم الحرب). فأسقط كل التهم، وأبقى فقط تهمتين لمجرد حفظ ماء وجه فرنسا وهما:
التواطؤ في تجنيد الأطفال في قوات مسلحة
الانتماء إلى جماعة ارتكبت جرائم حرب
وكلا التهمتين سياسيتين وبرأيي الشخصي (أنا لست محامي) فإن هذا لا يمكن إلا بتجريم جيش الإسلام). والعقبة أن جيش الإسلام ليس مصنفا على أي من لوائح المنظمات الإرهابية، كما أن تقرير منظمة الأمم المتحدة المرفوع إلى مجلس الأمن قد برأه بالإسم من تهمة تجنيد الأطفال وأظهر أن جيش الإسلام لديه تعليمات بعدم قبول أي مقاتل دون سن 18. هذا عدا أن مجدي كان مجرد إعلامي. وهذه أمور خارج اختصاصه.
ولكن الظلم الآن أن عليه أن ينتظر سنة كاملة في سجن سيء بحراسة مشددة حتى موعد محاكمته. هذه هي فرنسا ، بلد الرومانسية والحرية والحب والحضارة عند العلمانيين... فرنسا تعلم تماما أنه بريء ولكنها تبقيه سجينا قدر الإمكان، كما أنها كانت تعلم أن رفعت الأسد مجرم لكنها أبقته حرا طليقا ولم تقم بإدانته إلا بعد عودته لسوريا.
دم الثوار تعرفه فرنسا * وتعلم أنه نور وحق
وللمستعمرين وإن ألانوا * قلوب كالحجارة لا ترق