5841
Никита Сюндюков. Русская философия и Достоевский. Оставить анонимный вопрос/комментарий: https://t.me/AskMeAboutBot?start=aAOAn Для связи @robbietherotten Можно поддержать: 2202 2010 8561 5942
На ночь глядя:
Достоевский — ненавистник «чугунных» идей. Таких, что продаются под ключ в телеграм-каналах на журнальных прилавках налево и направо. Мысли,
ходы и реакции на все случаи жизни. Все упаковано в эргономичные пакеты из биоразлагаемого пластика. Готовое мышление — стоит лишь добавить кипяток личного пристрастия.
Великий инквизитор говорил, что нет для человека большего счастья, чем, обретши свободу, найти, кому бы эту свободу перепоручить, покориться.
Но покориться — не значит только рабски служить. Покориться — значит в том числе принять чужие идеи за свои собственные.
Это и есть главная страсть «просвещенного» человечества, против которой восстает Достоевский. Этот приятный мужчина в выглаженной рубашке говорит мне через окошко ютуба приятные вещи. Он транслирует мне свои идеи? Или лишь проговаривает то, что я и сам всегда думал, да только выразить не мог?
Достоевский тщится дойти до всего сам. Его книги — полигоны испытания идей. У испытаний, как известно, не может быть предзаданного результата. Его герои — великие экспериментаторы, не терпящие чужой, готовой мысли. Они воюют за право иметь самостоятельное мышление. Право, ярмо которого тщится сбросить обыкновенный человек.
Еще одна книга из нашей серии "Русское пространство 2062" уходит в печать.
Откуда к нам явился Достоевский? Он до сих пор и, видимо, всегда, будет формировать путь русского человека. Но откуда взялся сам Федор Михайлович? В книге мы собрали важнейшие для Достоевского тексты, сформировавшие гения и пророка русской действительности. Эта книга была бы невозможна без участия философа Никиты Сюндюкова. Никите Кирилловичу и Федору Михайловичу - поклон!
В марте ищите на всех книжных прилавках страны. 🍾
Почему в русской литературе даже у рождественских рассказов грустный конец?
Мысли после «Мальчика у Христа на елке». Святочные истории часто касаются судьбы самых несчастных и обездоленных, кто даже в дни Рождества лишён тепла и праздника.
Но мировая литература обычно дарит им чудо и счастливый конец, а в русской герои сталкиваются со слишком удручающей реальностью и смертью. Почему же наша классика так жестока?
Объясняет философ и специалист по Достоевскому Никита Сюндюков («Лаконские щенки»):
Валентин Непомнящий писал, что западная культура —рождественская, а русская культура — пасхальная. Что это значит?
Рождество — главный праздник западного христианства. Оно знаменует собой приход Господа в мир, его вочеловечение. Бог стал одним из нас. Поэтому и западная традиция рождественских рассказов окрашена в светлые тона, ведь их ключевой замысел — показать, что Господь всегда рядом, даже в самые трудные минуты.
Однако для православной культуры Рождество — не итог христианства, но лишь его начало. Рождество — это тихая и спокойная ночь, которая служит преддверием земного крестного пути Спасителя. Да, Бог пришел в мир, и это счастье. Но в мире Его ждало далеко не одно только счастье — венцом Его пути стала Голгофа.
Пасхальному воскресению Господа необходимо предшествует Его смерть на кресте. Поэтому и русские рождественские рассказы очень часто — о неизбежности страдания и смерти.
Их цель — указать на бренность и преходящесть нашей жизни, которая обретает смысл лишь в свете искупительного подвига Христа — и нашего стремления к подражанию этому подвигу.
Рождественское аниме «Однажды в Токио», 2003.
Читать полностью…
13 глава Матфея камня на камне не оставляет от грез о
всеобщем спасении:
Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!Читать полностью…
Дружественное издательство БФУ запустило новую серию «Тарантас». Первая публикация — антология программных текстов евразийства 1920-30х годов.
Конечно, можно по разному относиться к евразийству, но в настоящий исторический момент эти тексты — обязательное чтение для тех, кто хочет хоть сколь-нибудь осмысленно говорить о путях России.
Две новинки уходящего года от издательства «Умозрение».
Во-первых, долгожданное второе издание «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского – первого в истории России авторского блога классика. Под одной обложкой уместились основные статьи с 1873 по 1881 годы, сопровождающееся предисловием А.Г. Ломоносова. Художественное оформление книги подготовила Е.С. Корвацкая.
Во-вторых, увидела свет монография Е.С. Линькова «Диалектика субъекта и объекта в философии Шеллинга». Отличительной чертой работы является логический метод, к которому прибегает автор, выделяя все этапы продуктивного философского поиска Ф.В.Й. Шеллинга, для того, чтобы дать адекватную оценку его результата в истории философии.
Заказать книги на сайте
Логика крестопада
Крестопад продолжает идти по России семимильными шагами. Сколько уже было шума по этому поводу в медиапространстве, сколько решительных протестов было выражено — все без толку: дизайнеры продолжают ронять кресты.
Возможно, критики допускают ошибку в своем анализе? И дело не в осознанном богоборчестве или русофобии, но в чем-то ином, менее радикальном, более концептуальном?
В конце концов, нельзя ведь сказать, что дизайнеры отрицают христианство как таковое. Ибо где опознается исчезнувшей крест, там с необходимостью находится храм — а ведь могли вместо храма изобразить нечто светское, мало ли достойной светской архитектуры у нас на Руси. Но дизайнеры и их заказчики избирают иной путь: они саму храмовую архитектуру делают светской.
Значит, не устраивает только один, вполне конкретный элемент христианства: крест.
Постараюсь прояснить, что именно я хочу сказать. Недавно мне на глаза попалось исследование актуальных медиатрендов в России 2024 года. Там, среди прочего, упоминался тренд на русское. Анализируя ситуацию на рынке и данные соцопросов, авторы приходят к следующему выводу:
Зумеры оказались наиболее критичны и чаще других отмечают такие качества (русской) нации, как склонность к крайностям, недоверие к окружающим, неулыбчивость и склонность к пессимизму; реже (представителей других поколений) они отмечают щедрость и сострадание. При этом критичность не означает отвержения – выше мы видели, что зумеры чаще других покупают товары с символикой российского культурного кода.
Я полагаю, что корпоративный мемфис надо рассматривать в качестве искусства визуальной пропаганды. Просто раньше источником визуальной пропаганды было государство, а нынче на этом поле рубятся и корпорации, причем обгоняя государство с завидным отрывом.
Пропаганда всегда декларирует некий дух времени и присущий ему набор ценностей.
Что это за ценности в случае корпоративного мемфиса? Агендерность — мужчины практически ничем не отличаются от женщин, разве что наличием или отсутствием бороды. Инклюзивность — на плакате обязательно изображены люди разных рас, люди на инвалидных колясках, люди с намёком на квирность. Дружелюбие — все улыбаются, обнимаются, машут руками. Инфантильность — дурашливые персонажи одеты в стиле кидкор: кепочки, худи, треники, вокруг царит атмосфера вечного детского утренника. Постиндустриальный, химерический тип работы — в руки обязательно впихнут айпад или ноутбук. Зачастую есть признаки некоей абстрактной духовности, что указывает на высокую степень осознанности героев: сложенные в молельном жесте руки либо же поза йога.
Интересно сопоставить это с теми ценностями, которые декларирует визуальная пропаганда 20 века: маскулинность, героизм, устремленность в будущее. Взял для примера советские плакаты, но эта эстетика была актуальна плюс минус для всех держав той эпохи.
Российские учебники по философии: страх и ненависть
В следующем семестре мне таки дозволили вести семинары по философии у одной группы. В связи с чем начал искать адекватный учебник. И что же я обнаружил...
Далее будут идти цитаты из нескольких разных учебников. Моих комментариев не будет, цитаты говорят сами за себя. Авторов тоже не назову.
Отмечу только, что большая часть учебников переиздана в 2024 г., я знакомился с актуальными версиями. Все учебники взяты не с потолка, а из списка литературы действующих РПД по философии российских ВУЗов. То есть эти книги прошли все необходимые процедуры проверки, по ним учат студентов, их рекомендуют к прочтению, по ним готовятся к экзаменам.
Для удобства я разбил цитаты по рубрикам.
О России
Для российской действительности характерно невнимательное, отстраненное отношение к этике.
Человек мог реализоваться как личность в России чаще всего не благодаря, а вопреки социальной тотальности. Жизнь человека в России никогда не представляла и по сию пору не представляет собой высшей социальной ценности.
Спокойствие в России зиждется прежде всего на пассивности, неорганизованности низов и слабости верхов.
Экстравагантные наезды на оппозицию, вмешательство в правосудие, исчезновение сбережений у населения, утрата веры в счастливую участь нового поколения, циничное отношение к пенсионерам — все это реальные угрозы стабильности. Сегодня люди России понимают, что власть должна иметь моральное основание. Без перестройки политической структуры невозможна сегодня никакая стабилизация.
Россия как страна с низким уровнем доверия отмечена: а) внутренней «десоциализацией» — неуважением к жизни и личности человека; б) недостатком отвественности на всех уровнях; в) разобщенностью нации; г) доминированием неформальных сетей и теневых практик над законностью и здравым смыслом; д) стремлением быстро обогатиться, не прилагая особых усилий и за счет других людей; е) эгоистичной классовостью, корпоративном с криминальным оттенком.
Все предметы, явление мира есть формы бесконечно развивающейся материи.
Идеальное — это свойство материи.
Противопоставляемый материи дух не бессмертен, он является как раз тем, что должно умереть.
С каждым своим достижением наука постоянно теснит и отодвигает на второй план слепую веру как в онтологическом, так и гносеологическом аспекте. Не наука развивается под влиянием религии, а религиозные догмы модифицируются под влиянием научных открытий.
Религия является донаучной и вненаучной формой знания.
В индустриальном и постиндустриальном обществе в религии нет необходимости.
На современном этапе развития человечестве формируется единая общечеловеческая цивилизация.
В отдаленном будущем интеграция государств и все большое совпадение их интересов приведут к тому, что они объединятся в некое «сверхобщество», охватывающее все человечество и руководимое из единого центра. Исчезнут границы между государствами, станут ненужными внешняя политика, армии, войны и т.д.
Каковы признаки гуманизированного общества? Это общество, зиждущееся на узах братства и солидарности, а не на кровных или почвенных узах (т.е. основанных на осознании территориальной общности).
Установление мирового порядка означало бы устранение прежнего понятия государства во имя счастья людей.
Личность — это сгусток, отпечаток совокупности общественных отношений.
Жизнедеятельность людей основана на удовлетворении материальных потребностей.
Человек — сложная целостная система, которая, в свою очередь, является компонентом более сложных систем — биологической и социальной.
Любые изменения в материальных отношениях порождают новую направленность интересов людей. Существующие моральные нормы перестают соответствовать их новым интересам и, следовательно, оптимально регулировать общественные отношения.Читать полностью…
Нет и не может быть единой теории добра.
К дискуссии "Цель оправдывает средства" с точки зрения христианского мировоззрения.
Цель является также и причиной, любого движения, поэтому движение изначально определяется целью.
Цель лежит как в начале, так и в конце движения.
Если для христианина цель – Царствие Небесное, абсолютное Благо – то и все его движение изначально определяется этой целью. Средства должны соответствовать этой цели в той мере, в какой действует его свободная воля.
В то же время, свобода является причиной как злого, так и наоборот, нравственного в человеке. Зло в мире, служит одним из оснований бытия, поэтому и вопрос теодицеи также не решается только лишь представлением о будущем благе, которое все оправдает.
Вообще, любая цель не оправдывает средства задним числом, а задает их изначально.
Хочу ещё потешить свое преподавательское тщеславие. В этом году собирал через Яндекс анонимные отзывы от студентов на свою работу, вот что получилось. Большое спасибо всем отозвавшимся, очень тронут.
Читать полностью…
Цель оправдывает средства?
Цель человеческой жизни - замысел Божий о человеке. Цель человеческой жизни установлена Богом, то есть является волей Божьей. Средства достижения цели опять же установлены Богом, то есть также являются волей Божией. Таким образом, цель и средства находятся в соответствии, ибо и то и другое имеет своё основание в воле Божией. Господь благ, Его воля благая. Благую цель можно достичь только благими средствами.
Однако человеку своими силами достичь цели своего бытия невозможно. Ибо "человекам это невозможно, Богу же всё возможно". (Мф. 19: 26). "Ибо без Меня не можете делать ничего". (Ин. 15: 5). Достижение цели осуществляется "по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим. 3: 24). Следовательно, достижение человеком цели своего бытия действительно нельзя рассматривать исключительно в моральном плане.
Автор канала «Лаконские щенки» размышляет о соответствии максимы «цель оправдывает средства» христианскому учению.
Но какая картинка предстаёт перед нашим взором, когда мы слышим «цель оправдывает средства»?
Коварный и жестокий манипулятор в чёрном балахоне из ордена иезуитов, что давно променял Евангелие на трактат Макиавелли, ленивым движением руки отправляет на аутодафе всех несогласных и неудобных.
«Убивай всех, сын мой, Господь на небесах узнает своих!»
Тот же самый образ в романе Достоевского отправляет на костёр уже Самого Иисуса Христа:
«Ты обещал, Ты утвердил своим словом, Ты дал нам право связывать и развязывать и уж, конечно, не можешь и думать отнять у нас право теперь. Зачем же Ты пришел нам мешать?»
«Я ушел от гордых и воротился к смиренным для счастья этих смиренных. То, что я говорю Тебе, сбудется, и царство наше созиждется. Повторяю Тебе, завтра же Ты увидишь это послушное стадо, которое по первому мановению моему бросится подгребать горячие угли к костру Твоему, на котором сожгу Тебя за то, что пришел нам мешать. Ибо если был кто всех более заслужил наш костер, то это Ты. Завтра сожгу Тебя.»
Вскоре будет еще один анонс по Достоевскому, самый для меня важный.
Читать полностью…
Три беседы дорогого Владимира Легойды в Лектории ЭФКО. Опубликованы в Контакте. Несколько часов очень важных размышлений, которые искренне советую посмотреть-послушать:
📘 "Наука, искусство и религия как способы познания мира";
📕 "Русская литература как квинтэссенция русской культуры";
📙 "Русская литература как квинтэссенция русской культуры: Пушкин".
Спасибо за прекрасный проект Сергею Иванову! ❤️🙏🏻
Ранее я писал, что в 2025 году, если все сложится, из печати выйдет пять книг, к созданию которых я в той или иной степени причастен: либо в качестве единоличного автора, либо составителя и комментатора.
Я ошибался -- книг будет шесть. Оказывается, под конец 2024 года (а формально -- в начале 2025) вышло второе издание нашего "Универсума Достоевского". Первое в продажу не поступало, его распространяли по библиотекам.
Это антология статей о Федоре Михайловиче. Подбор текстов основан на категориальной матрице, которую разработал современный классик русской философии К. Г. Исупов (к слову, советую к прочтению его вступительную статью). В матрице систематизированы т.н. "аксиологические константы" мысли Достоевского: святость и грех, истина и ложь, красота и безобразие, свобода и рабство, пространство, время и т.д.
К сожалению, саму матрицу в книгу решили не включать. Она пылится у меня на компьютере, и, быть может, когда-нибудь я, с дозволения автора, явлю ее миру.
Над этой книгой, равно как и над другими двумя томами той же серии, я работал в 2019-2021 гг. Мои знания о Достоевском -- во многом плод работы над этим проектом. В книге я значусь как составитель, но помимо этого я был причастен и к написанию комментариев.
Книга вышла мизерным тиражом в 300 экземпляров. Купить, кажется, можно только в петербургском "Порядке слов".
С Новым годом! Мой итог 2024 года у меня в руках.
Читать полностью…
Преддверие нового года богато на книжные анонсы (что это, как не свидетельство плодотворности года уходящего?):
Евгений Логинов, главред «Финикового компота», выпускает в свет исследование «Существование Бога? Современные позиции и подходы». Внутри — интервью с 212 философами из 18 стран (найдете много знакомых имен, в т.ч. и мои соображения по теме) и некоторые обобщающие результаты (оглавление можно посмотреть здесь).
К примеру, в ходе работы выяснилось, что подавляющее число зарубежных философов склоняются к той или иной форме атеизма, в то время как отечественные философы в большинстве своем — теисты.
Как указано в аннотации, «Основная цель книги — дать читателям возможность увидеть, что сегодня “живo”, а что “мертво” в дебатах по вопросам существования Бога».
Мария Яковлевна Чемберс-Билибина. Замок, 1911.
Читать полностью…
Я с Никитой Сюндюковым не соглашусь в той части, что зумеры сегодня часто демонстрируют и подчеркивают как раз-таки довольно сильную православную идентичность, хоть и с некоторой ноткой народных суеверий. И именно молодые локальные производители, рестораторы и дизайнеры возвращают в наш быт и повседневность христианский нарратив, причем ненавязчиво, естественно и там, где он уместен. И я сейчас скажу ужасную вещь, но он явно актуален, потому что очень хорошо продается.
А кресты с храмов "снимают" крупные и солидные дизайнерские бюро, заказчик у которых — государство.
Брендбуки официальных масштабных мероприятий вроде того же Года Семьи, дизайн национальной валюты исключают христианскую символику в порыве, очень схожим с западной пропагандой толерантности и мультикультурализма. Это там недавно "рождественская ель" стала оскорблять чьи-то чувства и превратилась просто в "праздничную". И это при том, что в целом в любой европейской стране именно христианского духа Рождества будет больше, чем в самом богомольном городе России, где вертепов, вифлеемской звезды и младенца Христа по-прежнему будто бы боятся.
Очень верная мысль про "храм вообще", но дальнейшие размышления о том, кто и почему продвигает в массы этот "условный храм", "сферический храм в вакууме" уводят меня в края такой конспирологии, что здесь я закончу дозволенные речи. Все-таки, как мне не раз приходилось убедиться, миром правит не тайная ложа, а явная лажа.
💃@russ_krasota
Вычитал, что в 1879 году вся русская критика отрецензировала лишь тринадцать (!) писателей. В год, когда началась публикация «Братьев Карамазовых», помимо Достоевского печатались Салтыков-Щедрин, Гаршин, Лесков — столь великие имена, что эпоха кажется сверхплотной, очень насыщенной. А на деле всего тринадцать отрецензированных душ. Из них литературе запомнились Яков Полонский и Надежда Хвощинская, но, как мы понимаем, далеко не на первых ролях. Золотой век русской литературы состоялся в условиях малочисленной и редкой критики, крохотной читательской аудитории (Достоевский оценивал, что журналы читает лишь 1 из 500 россиян), слабого книгоиздания, засилья периодики. Вся объективная реальность уверяла, что ничегошеньки у вас не выйдет, что так и будете квакать в провинциальной луже близ европейских морей, а получился вон какой океан. Русская литература взяла своё настроем, уверенностью в том, что нащупала основание, на котором может стоять сама и на котором вместе с ней может стоять всё человечество.
Желаю каждому современному писателю найти такую же точку опоры.
К слову, хороший учебник по философии все таки нашёлся. Он принадлежит перу Миронова В. В., прошлого декана факультета философии МГУ. 4 года назад Владимир Васильевич отошел к Богу.
Этот учебник я могу смело рекомендовать, там все как нужно. Правда он довольно объемный и может быть сложным для восприятия студентам непрофильных специальностей.
Новогодний сюрприз от Фомы. Внутри — шоколад. Разумеется, есть!
🍫 Подпишитесь на журнал Фома и Академию Фомы
(фото не мое, делала жена 😬)
На канале у философа Никиты Сюндюкова тоже народное признание получил Александр III.
А это уже объективная стата.))
Александр III стал первым героем недели на моем канале. Вот обложка, пост и колонка про императора ✊
Оценка моей работы студентами РАНХиГС за 2024 год. Кому не видно — 98.8%. Очень приятно, спасибо ребятам.
Читать полностью…
Результаты — дай Бог! Очень неожиданные. Впрочем, я всегда радуюсь, когда вижу, что за каналом следят подписчики с самыми полярными мнениями.
Я проголосовал за Николая I. Он мне близок эстетически. А ещё при правлении Николая I, при прямом участии государя созидался национальный гений Пушкина. Для меня расцвет культуры — важнейший критерий величия правителя. А разговоры о цензуре и ссылках оставлю олухам.
Цель оправдывает средства
Насколько известный «макиавеллевский» либо же «иезуитский» принцип согласуется с христианством? Ответ на вопрос уважаемого Теремка.
Прежде всего нам следует уяснить, что именно для христианина является целью, а что — средством. Цель христианской жизни оглашена в молитве «Отче наш»: «да приидет царство Твое». Следом проговариваются и средства: «да будет воля Твоя и на земле, как на небе».
Итак, цель — Царствие небесное, средства — Божественная воля. Положим, с Царствием небесным понятно — это благая жизнь. Но что есть Божественная воля, как её опознать?
Очевидно, что для христианина не всякие средства оправдывают цель, но лишь такие, которую эту самую цель сохраняют. Меж тем уничтожение благой цели злыми средствами встречается сплошь и рядом. Сталинские средства ведь тоже оправдывают благой целью: «лес рубят, щепки летят». Но едва ли этот аргумент убедит тех же националистов в историческом величии Сталина. Таким образом, используемые средства могут исказить саму цель — это значит, что маккиавеливская формула для христианина не имеет характера максимы.
Итак, средства должны находиться в соответствии с целью, а Божественная воля опознается через устремленность в Царствие небесное, т.е. соединение земли с небом.
Возможно, Божественная воля есть мораль, нравственность? Но можем ли мы сужать присутствие Бога в мире исключительно до нравственного начала в человеке? Идея прав секс-меньшинств ведь тоже обуславливается чувством нравственности, уважением к ценности другой личности, и тем не менее она противна Божественной воле. Иные сердобольные граждане могут сочувствовать убийце детей, потому что и он ведь тоже человек, однако и это противно Божественной воле.
Вспомним также историю Авраама и Исаака — что есть решение Авраама, как не преодоление морали в пользу религии? Вспомним слова Христа, когда Он хотел избежать очевидного с точки зрения светской морали зла — смертной казни: «впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет».
Значит, Божественная воля не сводится к одной только морали. Соответственно и используемые нами средства по достижению Царствия небесного, которое берется силой (Мф. 11:12), не могут быть отождествлены с моралью.
Получается, в нравственном отношении у нас развязаны руки? Нет; мой довод говорит лишь о том, что христианская жизнь не сводится к одной голой этике, и моральное начало само по себе не автономно, но находится в подчиненном отношении к Абсолюту.
Возможно, искомые средства — это любовь? Вне всякого сомнения. Да только слово это столь затаскано, что сегодня оно не имеет никакого смысла. «Любовь спасет мир», говорят нам дети цветов, тем самым попуская скатывание этого мира в тартарары. Любовь требует отдельного разговора.
Достоевский полагал, что верность средств проверяется лишь одним способом: неустанным соотнесением собственной личности с образом Христа. «Стал бы Христос сжигать людей?» , — спрашивает Федор Михайлович, и тут же отвечает: «Нет. Значит сжигать людей непозволительно». Меж тем мы знаем, что Достоевский не отрицал насилия как такового, поддерживал войну, полагая, что иной раз только праведная война может пробудить народ ото сна. Слезинка ребенка, конечно, не стоит счастья всего мира, но не стоит она и слезинки другого ребенка, с чьего отца враги заживо сдирают кожу.
Так что я полагаю, что да, принцип «цель оправдывает средства» имеет место в христианской жизни. Не как максима, скорее как противоядие от морализаторского фарисейства. Когда Петр отсекает ухо первосвященническому рабу, Христос просит его не выбросить меч, но лишь вложить в ножны: «неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?». Возьму на себя смелость истолковать слова Христа: всему свое время.