4976
تقدیم به شما جهت ارسال پیام از آیدی زیر استفاده فرمایید: @hesamashna
انا لله و انا الیه راجعون
مطلع شدیم استاد سید مهدی رضوی معلم عزیز ادبیات ما صبح امروز به رحمت ایزدی پیوستند.
خداوند او را غریق رحمتش گرداند و با اجداد طاهرینش محشور بدارد.
تقدیم به کسانی که از توانایی آقای ظریف برای کار کردن با طیف‌های مختلف انقلابی غافلند.
Читать полностью…
مصاحبه با فرهیختگان 1/3/1403رئیسی برای خودش شأنی جدای از رهبری و سربازی انقلاب اسلامی قائل نبود
ابتدا ضایعه به‌وجودآمده را تسلیت می‌گویم. آقای رئیسی از السابقون قوه قضائیه بود و از کسانی بود که نقش بسیار محوری در شکل‌گیری آنچه قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران در امروز شناخته میشود، داشت. من چهار سال به‌عنوان نماینده قوه مجریه در شورای نظارت بر صداوسیما به‌عنوان قائم‌مقام آن شورا حضور داشتم که ایشان رئیس آنجا بود. در نتیجه دو هفته یک‌بار یک جلسه دوساعته با او داشتیم. آن چیزی که شناخت من از آقای رئیسی را شکل داده است سلامت نفس، دلدادگی ایشان به انقلاب و تبعیت مطلق‌شان از رهبری و ولایت فقیه است. آقای رئیسی برای خودش شأنی جدای از رهبری و سربازی برای انقلاب اسلامی قائل نبود و تلاشش در دوران ریاست‌جمهوری نیز معطوف به این بود که رضایت مردم و رضایت رهبری را توامان به دست بیاورد و در این مسیر تلاش زیادی کرد. در مدت ریاست‌جمهوری وی هم دیدگاه‌‌هایم را از طریق سه نفر مرتبط با ایشان مطرح کردم. بخشی را با دو رئیس مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست‌جمهوری یعنی جناب آقای خیاطیان و زمانیان که حضور داشتند مطرح کردم. بخشی از صحبت‌هایم را به معاون اول قوه مجریه مطرح کردم و بخش دیگر را هم با سپهر خلجی به‌عنوان دستیار ارتباطات رئیس‌جمهور مطرح کردم و فکر می‌کنم بی‌تاثیر نبوده است. این نظرات هم درمورد ساختار دولت و هم درمورد کارکردهای مختلف بخش‌های مختلف ریاست‌جمهوری به‌خصوص در بخش مرکز بررسی‌های استراتژیک و بخش ارتباطات ریاست‌جمهوری بوده است.
دیسرتاسیون چیست؟
🔻نعمت الله فاضلی، 29 فروردین 1403
✅ اما دیسرتاسیون چیست که دولت فرانسه شرط اشتغال در هر مقام دولتی را نوشتن دیسرتاسیون می داند؟ ماساکو واتانابه فصل آخر کتاب "نوشتن به مثابه زیستن" را به " سبک اندیشه و نگارش در فرانسه" اختصاص می دهد و نوشتن دیسرتاسیون را بنیاد اهمیت نگارش در فرانسه می داند.
🔻نخست بگویم که واتانابه استدلال می کند که "اندیشه در نظام آموزشی فرانسه" شباهت کامل با تفکر حاکم بر اروپا دارد ( واتانابه ۱۴۰۰: ۳۱۱). بنابر این، قانون دیسرتاسیون بیان کننده شیوه تفکر اروپایی است. دوم این که واتانابه می نویسد فرانسه بعد از انقلاب کبیر ۱۷۸۹ صد سال "صرف خلق قالب مقاله و به عبارت صحیح تر قالب تفکر" کرد( همان ۳۱۴).
✅ دیسرتاسیون همان مقاله است؛ اما این "مقاله" چیست که نوشتنش چنین جایگاه رفیعی دارد که شرط اصلی کسب هر مقام مهم دولتی است؟
🔻واتانابه که پانزده سال درباره فرانسه کار پژوهشی مردم نگارانه میدانی کرده می نویسد دیسرتاسیون مقاله ای است که نشان دهنده ی " توانایی علمی" فرد است. اما این توانایی چه گونه توانایی است؟ و مقصود و مراد از علمی در اینجا چیست؟
🔻این توانایی دو شاخص دارد: ۱) تسلط عالی و خلاق به زبان فرانسه؛ ۲) تسلط فرد در زمینه ی علوم انسانی و اجتماعی ( همان ۳۲۰). به این دو شاخص تامل جدی کنید لطفا.
🔻واتانابه می نویسد: "دیسرتاسیون به عنوان سبکی فراتر از الگو و قاعده نوشتن" است ( همان). در این سبک نوشتن، نویسنده باید ابتدا موضوعی را طرح کند به شیوه ای که "ذات مساله" را نشان دهد( همان ۳۲۵). در کتابم " زندگی سراسر فهم مساله است"( فاضلی ۱۳۹۹) شرح کاملی از مساله ارایه کرده ام.
🔻دوم به صورت تز و آنتی تز یعنی "شیوه دیالکتیک" ذات مساله بحث شده را نشان می دهد. ساده تر بگویم، "دیدگاه های رقیب" درباره مساله و موضوع را به "صورت واضح"، "کافی بودن استدلال ها برای اثبات آنها" و "نبودن عناصر و عوامل اضافه در لابلای متن" را ( همان ۳۲۲) بحث می کند. لطفا به این ویژگی ها هم دقت کافی بنمایید.
🔻اما قسمت دشوار و اصلی دیسرتاسیون، نوشتن "دیدگاه ثالث" است. نویسنده باید از تز و آنتی تز، به سنتز برسد. این سنتز دیدگاه نویسنده محسوب می شود. نویسنده فقط گزارش نمی دهد بلکه خود نیز صاحب نظر و تحلیل کننده است.
🔻 دیسرتاسیون مقاله ای مساله محور و جدلی و مباحثه ای است و به جای نشان دادن " فصاحت و ابهت کلام" نویسنده باید نشان دهنده ی "دقت، شفافیت و ساده گویی" باشد (همان ۳۴۲). اساس کار این است که نویسنده "با استفاده از روش دیالکتیک ذات مساله را مشخص می کند" ( همان ۳۴۷).
🔻اینجا دقت کنید. نمی گوید فصاحت و ابهت کلام نباشد، بلکه می خواهد نوشتن به "بازی بلاغی" تقلیل نیابد.
✅ هر فردی که بخواهد در فرانسه مقام دولتی مهمی تصاحب کند باید بتواند در علوم انسانی و اجتماعی در حد نگارش دیسرتاسیون مسلط باشد حال او چه متخصص پزشکی، مهندسی، علوم پایه یا هر چیز دیگر باشد. و این شیوه ی تفکر اروپایی است و منحصر به فرانسه نیست.
🔻با این محک و معیار، صاحب منصبان مملکت ما تا چه میزان توانایی و تسلط به نگارش مقاله ای به زبان فارسی و به شیوه ای دقیق، شفاف، ساده و بدون حشو و اضافه و با منطق دیالکتیک و قدرت توضیح "ذات مساله" ای را دارند؟
🔻مبالغه نیست که بگویم گاه نه تنها نوشته ها فاقد مساله و بحث اند، بلکه حتی فضاحت و ابتذال جای فصاحت و ابهت کلام می نشیند.
✅ " بی سوادی سیستمی" حاکم چنین مطالبه ای از صاحب منصبان نمی خواهد. معیارهای تصاحب پست و مقام های دولتی در ایران بر هر چیز استوار است جز تسلط و توانایی در دیسرتاسیون و بهتر بگویم در نوشتن دقیق و عمیق و خلاق به زبان فارسی.
🔻جای دارد این سخن ابولفضل بیهقی در "تاریخ بیهقی" در بخش نامه به قدرخان را با هم به صدای بلند چند مرتبه بخوانیم: "و مرد آنگاه آگاه شود که نبشتن گیرد و بداند پهنای کار چیست."
🔻و تمام قصه این است که ما هنوز نمی دانیم "پهنای کار" چیست! و مسوولیت ها و مقام ها را شوخی پنداریم و این گونه است که ملک و مملکت سامان ندارد و نمی یابد. مگر آن که الفبا را خوب بیاموزیم و زیستن با الفبا را هم جدی بگیریم. کتابم "الفبای زندگی" را نوشته ام تا پهنای کار دست مان بیاید.
مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری چند سال پیش گزارشی راهبردی در مورد هماهنگی میان جی سی سی و ناتو برای یکپارچه سازی و فرماندهی واحدِ سیستم‌های دفاع هوایی کشورهای منطقه تهیه کرده بود. حالا دیگر اهمیت، نحوه کارکرد و میزان کارآمدی این سیستم پیچیده رهگیری و پدافند قابل ارزیابی است.
https://issuu.com/atlanticcouncil/docs/improvinggulfsec_031023_444
این روزها روند قیمت #دلار در دولتها ی مختلف با هم مقایسه می شوند.
برای قضاوت بهتر،خوب است نمودار درآمد ارزی وصولی نفت و گاز ۱۳ ساله کشور را ببینید.
باید تلاش و دعا کرد که شرایط #فشار_حداکثری تحریم و آثار بحران جهانی #کرونا در ۹۸ و ۹۹، تکرار نشود.
در آن دو سال ایران و جهان یک بحران بزرگ را تحمل کردند.
🆔@Ahemmati
توصیه‌های کمیته ویژه منتخب رئیس جمهور برای بررسی ناآرامی‌های سال ۱۴۰۱
با توجه به خسارات بالا به اموال و اماکن عمومی و خصوصی و همچنین آسیب های جسمی و فیزیکی به برخی از مردم و نیروهای مجری قانون و ضرورت جبران تمامی این خسارات، هرچند مبالغی توسط برخی دستگاه ها پرداخت شده است، اما پیشنهاد می شود یک سازوکار متمرکز با تامین اعتبار لازم ایجاد تا در صورت احراز حق، به پرداخت خسارات یا دیه اقدام نماید.
با توجه به اینکه در جریان اغتشاشات تعداد قابل توجهی از نیروهای مجری قانون و برخی از مردم شهید و یا مجروح شدند، پیشنهاد می شود بنیاد شهید و امور ایثارگران در فرایند احراز شهادت و جانبازی آنان تسریع لازم را به عمل آورد.
تقویت آموزش مأموران مجری قانون در ایفای وظایف قانونی مورد توجه ویژه قرار گیرد. ارتقاء تجهیز پلیس به امکانات و ملزومات مورد نیاز برای انجام وظایف قانونی و مأموریت‌های محوله، نظیر لباس های دوربین دار ماموران یا نصب دوربین در خودروهای گشت، از جمله ضرورت ها است.
با توجه به دخالت تعدادی از کشورهای عمدتا غربی در جریان اغتشاشات، حمله به تعدادی از سفارتخانه های جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور، نقش مخرب شبکه‌های ماهواره ای ضد ایرانی و شبکه های اجتماعی و هدایت برخی اقدامات خرابکارانه و تروریستی از سوی افرادی که در خارج از کشور مقیم هستند، ضروری است وزارت امور خارجه برنامه فعالی را برای پیگیری سیاسی، حقوقی و قضائی با همکاری معاونت حقوقی ریاست جمهوری طراحی و اجرا نماید.
رویکرد حمایتی از زنان و دختران در فرایند وضع قوانین و مقررات تقویت و توسعه یابد.
در راستای اجرای کامل اصل ۲۷ قانون اساسی، طرح ها و لوایح مرتبط با تجمعات و راهپیمایی ها در مجلس شورای اسلامی هرچه سریعتر تعیین تکلیف شوند.
کرسی های آزاد اندیشی در مجامع علمی و تداوم و تقویت گفتگو میان صاحبان دیدگاه‌های مختلف در رسانه ملی، محیط های اجتماعی و دانشگاهی توسعه یابد.
خبرگان در گزینش‌ها و انتخاب‌های خود باید مراقبت بکند که کدام اصول ثابت و مسلمات نظام جمهوری اسلامی مورد غفلت قرار نگیرد؟
Читать полностью…
از صندوق قهر نکنید؛ با صندوق اعتراض کنید.
هدف از بستن فضای انتخاباتی رأی آوردن اقلیت در غیاب اکثریت است.
اگر ۱۰ درصد دیگر از مردم از حق خود استفاده کنند و #رأی_اعتراضی بدهند، همه فهرست‌های رنگارنگ #آنان به باد هوا خواهد رفت و راه برای گشایش‌های بیشتر باز خواهد شد.
📚معرفی کتاب:
🔶 65) نوروزنوشت؛ نگاهی اندیشه‌ورزانه به نوروز امروز
🔻نوشته دکتر نعمت الله فاضلی
🔹 انتشارات همرخ، اسفند 1402
✅ نوروزنوشت، یادداشت‌های نوروزی دکتر نعمت‌الله فاضلی، انسان‌شناس و جامعه‌شناس ایرانی است. این جستارهای کوتاه و جذاب، روایتی اندیشه‌ورزانه از نوروز در ایران معاصر هستند و نوروزی را روایت می‌کنند که عمیقا با مفاهیم فردی و اجتماعی همچون آزادی، برابری، زیبایی، توسعه، فرهنگ و حوزه عمومی گره خورده‌اند. دکتر فاضلی در این کتاب، به نوروز از زاویه‌ی کاملا بدیعی نگاه کرده است و جنبه‌های مختلف آن را از نقطه نظر مطالعات فرهنگی آشکار کرده است. نویسنده در این کتاب به بدن‌مندی، زیبایی‌شناسی، آگاهی‌بخشی، پویایی، و … نوروز پرداخته و نسبت این جشن ملی را نه تنها با فرهنگ و تاریخ ایران، بلکه با جامعه امروز و فردا نیز بحث کرده است.
🔻پیش‌فروش کتاب نوروزنوشت اثر دکتر نعمت‌الله فاضلی (همراه با تخفیف نوروزی) آغاز گردید.
🔻 تاریخ ارائه: نیمه اول اسفند
✅ سفارش با تخفیف ویژه:
📞 09103303882
🛒 https://hamrokh.com/kala/nowruz-nevesht/
فيلم⚫️ پاسخ استادشهيد مطهري به يك سوال مهم :
چرا حضرت فاطمه زهرا(س) با چنان مقام قدسی برای بازپس‌گیری فدک اقدام کردند؟ (از اندک فیلم‌های باقی‌مانده از شهید مطهری)
◾️سالروز شهادت پاره تن رسول‌الله(ص) حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها تسلیت باد!
@shahidammar
اما همه‌ی ما میدانستیم و میدانیم این نام، بسیار بزرگتر و ایده آل تر از آن چیزی بود که در عمل رخ داد: در سالهای پس از انقلاب فرهنگی تا به امروز همواره این چند خطر بزرگ، زیستِ طلبه گی و دانشجویی را تهدید کرده و میکند:
3- آیا دانشگاه و یا حوزه محلِ عضوگیریِ احزاب سیاسی ست؟ آیا دانشجوی جوانی که به تازگی دبیرستان را به اتمام رسانده، به محض ورود به این دونهاد، به آن اندازه بینش و آگاهیِ لازم دست یافته که یک گروه یا یک جریان سیاسی را برگزیند و کنشگرِ فعالِ آن باشد؟ آیا این سواستفاده ی نهاد سیاست از نهاد دانشگاه نبوده و نیست؟! آیا دانشجو قرار است از آنچه در فضای سیاسی و خبریِ بیرون دانشگاه تولید میشود تاثیر بگیرد؟ یا قرار است او خود، در حوزه و یا دانشگاه به درجه ای از آگاهی برسدکه خودش صاحب دیدگاه شود، و خودِ او بر جامعه اش و نهادهای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی اش تاثیری شایسته و اصلاحگرانه بگذارد؟! و به راستی دانشجو و طلبه ی ما قرار است در روز فارغ التحصیلی خود چه فرقی با روز ورود اش کرده باشد؟ مگر قرارمان این نبوده و نیست که پرورش یافتگانِ حوزه و دانشگاهِ ما، هم صاحب نظر شده باشند، هم تواناییِ کُنش و عملِ درست را فراگرفته باشند؛ و هم به زنان و مردانی بدل شده باشند که به سرزمین خود عشق میورزند، و سودِ مردمِ سرزمینِ خود را بر سودِ شخصی و فردیِ خود ترجیح میدهند، و استقلال و آزادی های مشروع و قانویِ فردی و جمعیِ مردمِ خود را با هیچ چیز معامله نمیکنند؟! و مگر شانزدهم آذر همان روز «نه گفتن به استبدادِ داخلی و استعمارِ خارجی» نبوده و نیست؟! آری! اینگونه است و قرارما با هم از آن روز تا کنون همین بوده و هست! اما مگر میشود حرارت و اشتیاقِ پُرتاب و تبِ روزهای جوانی را نادیده گرفت؟! آن آتشِ سوزانِ عاطفه های زلال! آن حرارت و گرمای ایستادن ها و نه گفتن ها و پرسیدن ها از هرکسی و از هرچیزی که حس میکردیم و حس می‌کنید قدیمی و کهنه و ساکن و ایستاست! آری! ذاتِ دانشجو و طلبه ی جوان با این گرما و حرارت آمیخته است و این آتش را نمیشود انکار کرد و نادیده گرفت! اما شوربختانه همین آتشِ سوزان بود که در طول این ده ها سال، بعضی دانشجویان را در ابتدای مسیر، نیم پخته و کال از درختِ حوزه و دانشگاه چیده است، و مگر ندیده ایم و نمی بینیم که برخی دیگر را نیز در میانه ی راه در آتشِ خود سوزانده است و از دانشجویی و دانشگاه، برای آنان خاطره ای تلخ رقم زده است و رقم میزند؟!!.. پس مگر قرار ما پخته شدن و رسیده شدن نبود؟ امروز و پس از چهل سال که از عمر انقلاب میگذرد، تا چه اندازه میتوانیم ادعاکنیم که حوزه و دانشگاهِ ما زن و مردِ رسیده و ورزیده ای تربیت کرده، که آماده است با اراده ای جوان و تازه نفس، اصلاح را و تغییر را و رشد را و پیراستن و آراستنِ جامعه اش را با دستهای پرتوانش، و با اراده ی گرم و پرحرارت اش رقم بزند؟! دانشجویی که نیم پخته از درخت دانشگاه چیده شده، از دانشگاه نه به سوی جامعه بلکه مستقیم به سمت قدرت پل میزند. چنین قدرت‌جویی را زود میشود راضی کرد، و از او استقلال طلبی، آزادی خواهی، اصلاحگری اش را گرفت، و در عوض به او نامی داد! عنوانی داد! و به او گفت که باید اینگونه که تشخیص داده شده نظر بدهی، دست به عمل بزنی و حتی هزینه بدهی! به آن دانشجوی ناپخته و کال، آسان میتوان میانبُر زدن را، پایان نامه خریدن را، و پژوهش جعل کردن را، و زد و بندکردن را، در ازای رشد یک شبه و رفتن ره ده ساله در یک سال آموخت!
..و اما داستان آن دانشجوی دیگری را که در میانه ی راه، شعله های عاطفه و دردمندی اش، او را به انکارِ هر ساختار و هر فرهنگ و هرشخصیت و هویتی می‌کشاند که بوده و هست و اکنون برقرار است؛ داستان او تلخ تر است! عاطفه زلالِ او، دردمندیِ ناب و جوانِ او، راه را برصبوریِ آموختنِ پیچیدگی ها و دشواریِ واقعیت ها، و صبوریِ یافتنِ خردمندانه ی راهِ حل ها بسته است! و باز او چه ابزار و صید خوبی ست برای آن دسته از جریانها، گروه ها و بنگاه هایی که بیرونِ دانشگاه نشسته اند، اما اکنون در صندلی های انتخابی و انتصابی حضور ندارند و هدفشان تنها بازپس گرفتنِ صندلی هاست، به بهای آتش زدن در عاطفه های زلال و نابی که جوان است و تحملِ کوچکترین خطا و سستی و کژی و تیره‌گی را ندارد! و کدام ساختار در جهان بوده و هست که ایراد نداشته باشد و نشود اندازه ای از نابخردی، تیره‌گی و الودگیِ حتی کوچک را در گوشه و کنار آن ندید و حس نکرد؟! براحتی میشود آن نقطه های تیره را ثبت و ضبط کرد، و از لای صفحاتِ روزنامه ی جامعه برید و با تیترهای بزرگ و اندازه های درشت آنها را برای ذهن ها و روح های جوان و حساس به نمایش گذاشت!
4- آری! کالی و ناپختگی از یک سو، و سوختگی و زدگی از سوی دیگر، آفت های همچنان زنده ی این درختِ تنومندِ چهل ساله است!!!.. و براستی پس در کِی و کجا میتوان از پختگی سراغ گرفت؟ آیا دررسیدن
🔺 آیا مخاطب برای تلویزیون، فرقه است یا حق انتخاب دارد؟
داوود مرادیان فیلمساز و مدیر سابق گروه مستند روایت فتح که به مدت کوتاهی تهیه‌کنندگی برنامه صبحگاهی شبکه یک را هم بر عهده داشت در مورد مخاطب تلویزیون در توییتر نوشت:
▫️اگر بخواهیم به سیما کمک کنیم، ابتدا باید با حاکمان آن قرابت ذهنی یابیم. آیا در تلویزیون «مخاطب» موضوعیت دارد؟ آیا مخاطب «فرقه» است یا حق «انتخاب» دارد؟ آیا این مخاطبِ مدنظر با «انتخابات» و «مشارکت» رابطه مستقیم دارد؟ ما هنوز نمی‌دانیم این چیزها برای چه کسی تولید میشود.
▫️طبعأ پس از معلوم شدن این «مخاطب» میتوان درباره کمک به صداوسیما حرف زد. اگر از استنتاج ناشی از مشاهده‌ی آثار بهره بریم، این صداوسیما برای مخاطب «عام» نه «سرگرم» کننده است و نه «لذت بخش»
مخاطبی که «نباشد» چگونه قرار است با «دویست شبکه» آقای جبلی به حضور در انتخابات تحریک شود؟
▫️طبق همین مشاهدات میتوان گفت «سرگرمی و لذت» در این صداوسیما «ممنوع» است. به همین دلیل از صبح تا شب برنامه‌های بد فرم و سیاسی شبکه‌ها را مملو کرده است.برنامه‌هایی که میزان مخاطبین آنها طبق شنیده‌ها «صدم درصد» یا « زیر ده درصد» است.
در آستانه‌ی انتخابات این فاجعه است.
▫️برنامه سرگرم کننده ضامن تاثیرگذاری برنامه‌های جدی است. برنامه‌ی سیما قرار است آرشیو محتوایی خلق کند یا موج اجتماعی رقم بزند؟ با مخاطبین قریب به صفر آیا تاثیری دارند؟
آئین‌های اقلیم‌پایه وقتی به سبک «ایرج ملکی» ساخته می‌شوند تاثیری در جذب مخاطب دارند؟
▫️آیا مانیفست تحول «تناسب بر اساس ساعت» شده؟ از این حیث تنها شبکه‌ی دوست که قدری رعایت میکند. شبکه یک از قبل طلوع آفتاب مسائل «سخت سیاسی» را به «شلخته‌ترین» وجه ارائه میکند.
▫️ما «مکلف به ارضای ذهن خود» روی آنتن نیستیم ما موظف و مکلف به «جذب مخاطب» برای شعارهای جمهوری اسلامی هستیم.
نبض صداوسیما | @iribnabz
سلام.
برنامه دیشب فرامتن شبکه افق رو ببینید. موضوعش مسئله آب سیستان بود. حرفهای جدی گفته شد که سالها بود منتظر شنیدنش بودیم.
https://telewebion.ir/episode/0x9580e11
شروع بحث سیستان از دقیقه 18
پندى گويا و جامع از امام حسن عسکری علیه‌السلام
«أُوصيكُمْ بِتَقْوَى اللّهِ وَ الْوَرَعِ فى دينِكُمْ وَالاِْجْتَهادِ لِلّهِ وَ صِدْقِ الْحَديثِ وَ أَداءِ الأَمانَةِ إِلى مَنِ ائْتَمَنَكُمْ مِنْ بَرٍّ أَوْ فاجِر وَ طُولُ السُّجُودِ وَ حُسْنِ الْجَوارِ. فَبِهذا جاءَ مُحَمَّدٌ(صلى الله عليه وآله وسلم) صَلُّوا فى عَشائِرِهِمْ وَ اشْهَدُوا جَنائِزَهُمْ وَ عُودُوا مَرْضاهُمْ وَ أَدُّوا حُقُوقَهُمْ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذا وَرَعَ فى دينِهِ وَ صَدَقَ فى حَديثِهِ وَ أَدَّى الاَْمانَةَ وَ حَسَّنَ خُلْقَهُ مَعَ النّاسِ قيلَ: هذا شيعِىٌ فَيَسُرُّنى ذلِكَ. إِتَّقُوا اللّهَ وَ كُونُوا زَيْنًا وَ لا تَكُونُوا شَيْنًا، جُرُّوا إِلَيْنا كُلَّ مَوَدَّة وَ ادْفَعُوا عَنّا كُلَّ قَبيح، فَإِنَّهُ ما قيلَ فينا مِنْ حَسَن فَنَحْنُ أَهْلُهُ وَ ما قيلَ فينا مِنْ سُوء فَما نَحْنُ كَذلِكَ.»: لَناحَقٌّ فى كِتابِ اللّهِ وَ قَرابَةٌ مِنْ رَسُولِ اللّهِ وَ تَطْهيرٌ مِنَ اللّهِ لا يَدَّعيهِ أَحَدٌ غَيْرُنا إِلاّ كَذّابٌ. أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللّهِ وَ ذِكْرَ الْمَوْتِ وَ تِلاوَةَ الْقُرانِ وَ الصَّلاةَ عَلَى النَّبِىِّ(صلى الله عليه وآله وسلم)فَإِنَّ الصَّلاةَ عَلى رَسُولِ اللّهِ عَشْرُ حَسَنات، إِحْفَظُواما وَصَّيْتُكُمْ بِهِ وَ أَسْتَوْدِعُكُمُ اللّهَ وَ أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ السَّلامَ.»: شما را به تقواى الهى و پارسايى در دينتان و تلاش براى خدا و راستگويى و امانتدارى درباره كسى كه شما را امين دانسته ـ نيكوكار باشد يا بدكار ـ و طول سجود و حُسنِ همسايگى سفارش مىكنم. محمّد(صلى الله عليه وآله وسلم)براى همين آمده است. در ميان جماعت هاى آنان نماز بخوانيد و بر سر جنازه آنها حاضر شويد و مريضانشان را عيادت كنيد. و حقوقشان را ادا نماييد، زيرا هر يك از شما چون در دينش پارسا و در سخنش راستگو و امانتدار و خوش اخلاق با مردم باشد، گفته مىشود: اين يك شيعه است، و اين كارهاست كه مرا خوشحال مىسازد. تقواى الهى داشته باشيد، مايه زينت باشيد نه زشتى، تمام دوستى خود را به سوى ما بكشانيد و همه زشتى را از ما بگردانيد، زيرا هر خوبى كه درباره ما گفته شود ما اهل آنيم و هر بدى درباره ما گفته شود ما از آن به دوريم. در كتاب خدا براى ما حقّى و قرابتى از پيامبر خداست و خداوند ما را پاك شمرده، احدى جز ما مدّعى اين مقام نيست، مگر آن كه دروغ مىگويد. زياد به ياد خدا باشيد و زياد ياد مرگ كنيد و زياد قرآن را تلاوت نماييد و زياد بر پيغمبر(صلى الله عليه وآله وسلم) سلام و تحيّت بفرستيد. زيرا صلوات بر پيامبر خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) ده حسنه دارد. آنچه را به شما گفتم حفظ كنيد و شما را به خدا مىسپارم، و سلام بر شما.
🔰تحلیلی بر انتخابات ۱۴۰۳
از منظر فرهنگ و ارتباطات سیاسی:
برآمدن یا هم‌آمدن شکاف‌ها
🔹سخنران:
دکتر حسام‌الدین آشنا
دانشیار رشته فرهنگ و ارتباطات
دانشگاه امام صادق (ع)
زمان: جمعه، ۲۶ مرداد ماه ۱۴۰۳ (۱۶ آگوست ۲۰۲۴)
ساعت ۲۱:۳۰ به وقت تهران (۱۹ به وقت لندن)
خانه «گفتارها»، کلاب‌هاوس
🔗لینک ورود:
https://www.clubhouse.com/invite/kgXSJQR5ZWbk4bz7pjV95vJA7A4GiWjQeX9:z8flyK7Zj-nX6Cgn3xXlUnTXMfpMYQMuh71y2GE1jmM
آزمون درس مبانی فرهنگ و دولت
زمان 2 ساعت و 30 دقیقه/همراه داشتن کتاب و جزوه مجاز است.از 18 سوال زیر به 9 سوال (فقط فرد یا زوج )پاسخ دهید./هر سوال 2 نمره دارد.4 نمره به میزان حضور و مشارکت اختصاص دارد.
-------------------------------------------------------------------
1. تفاوت دو رویکرد اصلی در تعریف فرهنگ برای شکل گیری سیاست فرهنگی چیست؟ تعریف شما از فرهنگ در سیاست فرهنگی چیست؟
2. هر یک از فرهنگ عامه پسند، فرهنگ عامیانه و فرهنگ انبوه چه چالشی برای سیاست فرهنگی ایجاد می‌کنند؟
3. رویکرد بدبینانه به "صنعت فرهنگ" و رویکرد خوشبینانه به "صنایع فرهنگی" چه مناقشاتی را در سیاست فرهنگی پدید می‌آورد؟
4. بر اساس مدل "دوایر متحدالمرکز صنایع خلاقه" نقش فرهنگ در اقتصاد را شرح دهید.
5. دو رویکرد "تنظیم‌گری" و "حمایت گری" در سیاست فرهنگی را با ذکر یک مثال شرح دهید.
6. چهار الگوی کلیدی در سیاست گذاری فرهنگی را بنا بر تحلیل GRAYشرح دهید؟
7. سیاستِ " فرهنگ به مثابه ابزار سیاست" را با مثال شرح دهید.
8. مراحل تهیه یک سند سیاست فرهنگی را شرح دهید.
9. دو معیار و چهار بعد اصلی(روکان و اروین) برای تعریف هویت ملی را شرح دهید.
10. دو مفهوم "سیاست هویت‌محورIDENTITY POLITICS " و "سیاستگذاری هویتIDENTITY POLICY" را شرح دهید.
11. پنج بعد اصلی سیاست گذاری هویت فرهنگی در ایران امروز را شرح دهید.
12. تجربه سیاست گذاری هویت در اندونزی دارای چه مراحل و نتایجی است؟
13. تأکیدات سیاستگذاری هویت تاریخی ایرانیان را ذکر کنید.
14. تأکیدات سیاستگذاری هویت جغرافیایی ایرانیان را ذکر کنید.
15. شش جهت گیری سیاست زبانی از منظر ویلی را ذکر کنید.
16. در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران چه رویکردی به سیاست زبانی قابل استخراج است؟
17. سه طیف اصلی رابطه سیاست و دین را ذکر کنید. ایران معاصر در کدام طیف قرار دارد؟
18. سیاست کثرت گرایی دینی چه نسبتی با سکولاریسم دارد؟
حسام الدین آشنا رئیس سابق مرکز بررسی‌های استراتژیک ریاست جمهوری در اینباره به آفتاب نیوز گفت: بنده توییتی نیز در این زمینه منتشر کردم و در توضیح تفصیلی تر باید بگویم وقتی وزیر محترم کشور این مقدار از مشارکت را «حماسه» می نامند، این خطر وجود دارد که خودشان و حاکمیت را از آسیب شناسی وضعیت موجود محروم نمایند. اگر ما اصل مسئله را انکار کنیم و اسم آن را تغییر دهیم و از این سطح مشارکت با عنوان حماسه یاد کنیم، چیزی در واقعیت عوض نمی شود، چنین رویکردی سبب می شود که ما دچار انحراف شناختی شویم، این انحراف شناختی برای آتیه کشور مضر است چون باعث می شود اساساً به دنبال راه حل نباشیم. به نظر می رسد تمام کسانی که در حوزه فرهنگ سیاسی، اعتماد سیاسی و مشارکت انتخاباتی کار می کنند باید نگران این مسئله باشند.
دولت کارآمد هم باید به دنبال یک رقمی کردن تورم و هم نگران تک‌رقمی‌شدن مشارکت باشد.
مشاور فرهنگی رئیس دولت تدبیر و امید در پاسخ به سوال آفتاب نیوز در مورد بحران مشروعیت نمایندگانی که با این سطح از رای انتخاب شده اند، اظهار کرد: این سوال وقتی صحیح است که نمایندگان محترم مجلس و مسئولان کشور خودشان را نیازمند چنین پشتوانه ای بدانند، اما اگر از نظر حقوقی بخواهیم در ایران بحث نماییم، نمایندگان با حداقل رای و در شرایط حداقل مشارکت نیز از اختیارات قانونی صد درصدی برخوردار هستند. در ایران هیچ نسبتی میان تعداد رای یا درصد مشارکت و توانایی حقوقی اعضاء مجلس و نهاد مجلس وجود ندارد.
مناسب است محتوای برخی منابر تلویزیونی با دقت بیشتری مورد بررسی نهادهای حوزوی قرارگیرد.
برخی تعابیر،تحلیل‌ها و رویکردهای این منابر در مسائل کلامی،اخلاقی و فرهنگی بیشتر ذوقی و کمتر مستند است.
سبک بیانِ جوان‌پسنددر خطابه دینی مستحسن است اما جای قول سدید و قویم را پر نمی‌کند.
محبت‌نامه خواجه عبدالله انصاری
قسمت سوم
رضا بهشتی معز
قسمت دوم
قسمت اول
مقدمه
#محبت_نامه
#رمضان
#فرهیختگان راهی به رهایی
قبل از نوروز خانه‌تکانی کنید.
ملت؛ خانه را رها و #خانه_ملت را #پالایش کنید.
فقط چند ساعت وقت دارید تا با استفاده از #حق_رای خود، مجلس را از کارگزاران، کاسبان، کاسه‌لیسان و کارچاق‌کن‌ها #صیانت کنید.
صدای خود را بر فراز صندوق رأی بلند کنید؛ کسی سکوت شما در پستوی خانه را نمی‌شنود.
میزان/پشتوانه‌ای قابل اتکا برای ذخایر ارزی کشور با همکاری‌های صمیمانه گروه مشترک قضایی و دستگاه‌های اطلاعاتی/اطلاعیه تبیینی مرکز رسانه قوه قضاییه در خصوص آخرین وضعیت بازگشت اموال به بیت‌المال در یکی از مهمترین پرونده‌های اقتصادی دهه گذشته کشور:در پی تعامل سازنده ایجاد شده بین دستگاه قضایی و سازمان اطلاعات سپاه، اموال بابک زنجانی با همکاری خودش در خارج از کشور شناسایی و اطلاعات جدیدی از دارایی‌های او در اختیار مسئولین پرونده قرار گرفت/در نتیجه این اقدامات شبانه‌روزی، محموله‌ای معادل بدهی‌های ارزی بابک زنجانی در بهمن ماه ۱۴۰۲، در چند مرحله توسط سازمان اطلاعات سپاه وارد کشور شده و در اختیار بانک مرکزی قرار گرفت/این تجربه و الگو در به نتیجه رساندن تمامی پرونده‌های مفاسد اقتصادی ادامه خواهد داشت.
تجربه سه دولت:
۱۰: پیدایش شبکه
۱۱: دستگیری سر شبکه و درخواست کم‌نتیجه دولت از قوه برای بازجویی واجا از سرشبکه
۱۳: تعامل/معامله قوه و اط سپاه با سرشبکه و همکاری وی
نتیجه:بازگشت اصل و فرع پول به خزانه
پیدا کنید؛
زمینه‌های شکل‌گیری شبکه
اعضای شبکه
ساز و کار شبکه
پدرخوانده شبکه
مهارت‌های تاریخ شفاهی
تاریخ شفاهی شیوه‌ای در تاریخ‌پژوهی براساس گزارش شاهدان مستقیم رویدادها است که نخستین‌بار در سال ۱۳۲۷ در دانشگاه کلمبیا مطرح شد و در ایران با دوبرنامه «تاریخ شفاهی دانشگاه هاروارد» به مدیریت دکتر حبیب‌الله لاجوردی و «تاریخ شفاهی بنیاد مطالعات ایران» به مدیریت دکتر غلامرضا افخمی محبوبیت یافت.
حسین دهباشی سابقه پژوهش‌هایی از جمله «تاریخ شفاهی ایران در عصر پهلوی دوم» و مجموعه «خشت‌خام» در کارنامه خود دارد.
دوره‌ی «مهارت‌های تاریخ‌شفاهی»، شامل پنج درس‌گفتار حضوری شامل روش‌ها، پژوهش، گفتگو، گویاسازی و چالش‌ها است. که آشنایی با آنها علاوه بر پژوهشگران علوم انسانی، برای آنها که مثلا می‌خواهند تجارب اطرافیان خود را ثبت نمایند مفید است.
تعداد شرکت‌کنندگان حداکثر ۲۵ نفر و شهریه ۱,۵۰۰,۰۰۰ تومان است و پنج‌شنبه‌ها از ساعت ۱۹تا ۲۱ در موزه‌ی تصاویر معاصر برگزار شده و از طریق تیوال به نشانی ذیل ثبت‌نام میشود:
https://www.tiwall.com/p/tarikh.shafahi
و بسیار سپاسگزار خواهم بود اگر لطف کرده و این مطلب را به اشتراک گذاشته یا برای دوستان احتمالا علاقمند خود ارسال نمایید.
Channel | @Norooznameh
و براستی پس در کِی و کجا میتوان از پختگی سراغ گرفت؟ آیا دررسیدن به شکوهِ پختگی، و آرامشِ رسیدگی وجهِ غالبِ خروجی های امروز حوزه های ودانشگاه های ماست؟ و مسیر رسیدن به این رسیدگی از کدام کوره راه های سخت و آسان میگذرد؟ آیا در های و هوی نپخته ها و سوخته ها، چهره ی رسیده ها اصلاً دیده میشود و صدایشان به گوش ها میرسد؟! بقول آن شاعر معاصرمان:
رسیده ها چه غریب و نچیده می افتند، به پای هرزه علف های باغِ کال پرست..!!...
5- آن طلبه و دانشجوی جوانِ انقلابی و هم نسلانش، اکنون درست مثلِ من، هفتادساله و یا شصت و پنجاه ساله اند، و به حکمِ قانون باید به احترامِ نسلِ جوان و تازه نفسِ شما، ازصندلی هایشان برخیزند و شما و هم نسلانِ شما را دعوت به نشستن در جایگاه های خود کنند!!و.. و اما یک سوال بزرگ: شما و نسلِ شما چقدر آماده و رسیده و پخته اید تا بر روی این صندلی ها بنشینید؟ آیا آماده ی حمله ی ناگهانیِ یک دشمنِ ناجوانمردِ خارجی هستید؟ با کال ها و نپخته ها از یک طرف، و با روح های شعله ور و سوزانی که شیوه هایشان را نمی پسندید میخواهید چگونه رفتار کنید؟ آیا آماده ی شنیدنِ سخنان تند و گاه آزاردهنده ی شان هستید؟ آنقدر مدارا و تحمل را آموخته اید که با مخالفان خود با شیوه‌ی خودِ آنها رفتار نکنید؟ با بلاهای ناگهانیِ طبیعی چه خواهید کرد؟ با بیماری های کهنه و مزمن در ساختارهای غلط و فراگیر اما پیچیده ی اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی که هر روز پیش پایتان سنگی و چاله ای خواهند گذاشت چه خواهید کرد؟ آیا آنقدر دانش و تجربه دارید که فرایندِ طولانی و سختِ اصلاح و ترمیمِ آرام و کم خطر را، با صبوری و مدارا به جلو ببرید؟ ...و سخن آخرم در روز دانشجوی سال هزار و سیصد و نود و هفت با شما تنها و تنها یک جمله بیشتر نیست:
« صندلی های گذشتگان آماده است؛ اگر به حق، خود را رسیده و پخته می‌بینید و حاضرید مسئولیت بپذیرید.»
متن سخنرانی ناتمام حسام‌الدین آشنا در روز دانشجو
(16 آذر 97)
دانشکده فنی دانشگاه تهران
1- آن شانزدهم آذر مشهور که امروز ما و شما برای پاسداشتِ آن اینجا کنار هم نشسته ایم، در سال هزار و سیصد و سی دو رخ داد؛ سالی که در بیست و هشت مردادماهِ آن، بریتانیا و امریکا یکی از تلخ ترین و در عین‌حال ساده‌ترین کودتاهای تاریخ معاصر را در سرزمین‌مان علیه دولت منتخب مجلس رقم زدند: سرنگونیِ دولت دکتر محمد مصدق؛ همان ایرانیِ نخبه و سیاستمدارِ کارآزموده که خود، فرزندِ دانشگاه بود، و ماه ها قبل، در کنار یک مجتهدِ روشن اندیش و زمانه شناس یعنی آیت الله کاشانی، دست در دست مردم، به چپاولِ نفت این ثروت ملی ایرانیان پایان دادند و نهضت ملی شدن صنعت نفت را در ایران رقم زدند؛ اما از همان آغازِ این نهضت ملی، آشکار بود داستانِ زیاده خواهیِ قدرت های بیگانه، که ثروتهای خدادادی ملت های ضعیف را حقِ خود میدانند و حالا دست شان را از طلاهای سیاهِ خاک زرخیزِ ایران کوتاه میبینند به همینجا ختم نمیشود؛! در بیست و هشت مرداد سی و دو، شاهی که دیگر نماینده مردم اش نبود و با هواپیمای اختصاصی اش به غرب گریخته بود، با زورِ سرنیزه و جولانِ جاهلانِ چماقدار در خیابانهای شهر، به کشور بازگشت. پس از آن تابستان سیاه، جوان آگاهِ ایرانی در هوایی سنگین و نفسگیر از ترس و وحشت و نفرت و بیزاری تنفس میکرد؛ انبوهِ این خشمِ و سرخوردگیِ مظلومانه در پاییز همان سال، ابتدا در شانردهم مهر، و پس از آن در بیست و یکم آبان، مجالی برای فریاد کشیدن یافت، اما فوران این خشم ملی، در شانزدهم آذرِ آن سال، و در راهروهای دانشکده‌ی فنی دانشگاه تهران رقم خورد؛ ماموران نظامی و امنیتی که برای مهار اعتراضات به سفر فردای معاونِ وقت رییس جمهور امریکا به تهران و حضورش در دانشگاه تهران، شانزدهم آذر به دانشگاه ریخته بودند، در راهروهای دانشکده‌ی فنی، سه جوان معترض را به گلوله بستند! خفّت آورتر و تلخ تر، فردای آن روز، یعنی روز هفدهم آذر ماه بود! معاون رییس جمهور امریکا درپناه سرنیزه های پادشاهِ گوش به فرمانِ خود، واردِ همان دانشگاهی شد که دیروزاش خون سه جوانِ ایرانی بر زمین آن ریخته بود و در مراسمی در دانشکده ی حقوق، به او مدرکِ دکترای افتخاری داده شد!
2- بیست و پنجسال پس از آن واقعه دانش‌آموزی بودم که در حول و حوش 13 آبان 57 در خیابان انقلاب کتاب‌های شریعتی و مطهری پخش میکرد و شاهد مانور امنیتی نظامیان بود و دو سال بعد در همان ایام به همراه خواهر بزرگترش شبانه روز در مقابل سفارت سابق آمریکا منتظر افشاگری‌های جدید بود و بارها پنجشنبه شب‌ها به جلسه تفسیر قرآن و دعای کمیل سفارت می‌رفت و خود شاهد نزدیک جریان انقلاب فرهنگی و بسته شدن و بازگشایی دانشگاهها بود. در آن سالها در کنار برادر عزیزم سید محمد جعفری که مسئولیت سمعی و بصری دفتر تحکیم وحدت آن روزها را برعهده داشت با مفهوم جنبش دانشجویی ساخت یافته آشنا شدم و تصویر برداری از مراسم، کلاس‌ها و وقایع دفتر تحکیم آغاز ورود من به سیاست به مفهوم آن دوران بود. سی سال بعد از آن واقعه، من دانشجوی جوانی بودم که مایل بودم تحصیل در حوزه و دانشگاه را یکجا تجربه کنم. امروز، نزدیک به سی و پنج سال است که همچنان ، هویت طلبگی را، در کنار هویتِ دانشجویی با خود بهمراه دارم: طلبه ای که از دین، خداجویی و استبدادستیزی را آموخته؛ و دانشجویی که، مطالعات سیاستگذاری در فرهنگ و ارتباطات و مواجهه با استعمار فرهنگی را وجهه همت خود قرار داده‌است.
نسل دانشجویان و طلبه‌های استبداد ستیز و استعمار شناسِ آن روزها، با هم به نقطه ی مشترکِ بزرگی رسیده بودند:« نه گفتن به استبدادِ داخلی و استعمارِ خارجی»! آتش خروشان خشم و یکی‌شدنِ آنها زود به سرانجام رسید و در بهمن ماه پنجاه و هفت، نسلِ دانشجویان و طلبه های انقلابی، صاحبِ یک انقلاب بزرگ شدند در حالی که هنوز در دهه های بیست و سیِ جوانیِ خود بودند! ما نسلِ جوانی بودیم که خیمه ی حوزه و سایبانِ دانشگاه، ما را زیر یک سقف جمع کرده بود، و حالا در روزگارِ پیروزی، هنوز به دانشگاه و حوزه به چشم یک حزب و پایگاه سیاسی نگاه میکردیم! امروز انقلابِ ما چهل ساله است، و من به عنوان یکی از شاهدان انقلاب و جنگ روبروی نگاه پرسشگر شما ایستاده‌ام در حالی‌که 54 سالگی را از سر گذرانده‌ام و پس از سالها زندگی دانشگاهی در این ِ چهل ساله، بارها و بارها به چشم خود آسیب ها، آفت ها و خطراتی که حیاتِ طیبه‌ی طلبگی، و زیستِ سالمِ دانشجویی را تهدید کرده به خوبی به چشم دیده است: در ابتدای انقلاب، در نبود احزابِ شناسنامه دار، دانشگاه ها نقش حزب ها و گروه های انقلابیِ حتی مسلّح را ایفا میکردند، و این به صلاحِ حرکتِ سالم دانشگاهی در جامعه نبود! تعطیلی موقت دانشگاه ها و بازتعریفِ نقشِ علمی و عملیِ این نهاد، همان رخدادی بود که به «انقلاب فرهنگی» مشهور شد! اما همه‌ی ما میدانستیم و مید
قابل توجه رئیس جمهور محترم
سلام علیکم
مروری بر اخبار رسمی مرتبط با پروژه بیمارستان امام خمینی شهریار موارد زیر را روشن میکند:
18 خرداد 94 تركی معاون برنامه ریزی و اشتغال استاندار تهران: " در جریان سفر رئیس جمهور مقدار اعتبار600 میلیارد ریال برای تكمیل ساختمان بیمارستان 313 تختخوابی امام خمینی شهریار_ كه 20 سال از زمان كلنگ‌زنی آن گذشته و اعتباری برای آن اختصاص نیافته بود_ نظر گرفته شده است 1
10 شهریور1399 بندپی استاندار تهران:" پیشرفت ۸۶ درصدی بیمارستان شهرستان شهریار بعد از حدود بیست سال نتیجه همدلی و وفاق بین مسئولین در شهریار است."2
5 آذر 1399 بندپی: بیمارستان شهریار آماده افتتاح شده است.2
شهریور 1400 دولت را تشکیل داده‌اید.
3اردیبهشت 1401 از شهریار بازدید کرده‌اید و دستور داده‌اید بیمارستان 313 تختخوابی امام خمینی تا پایان سال 1401 تکمیل شود.3
11 اردیبهشت 1401 شفیع زاده فرماندار ویژه شهرستان شهریار:"هم اکنون میزان پیشرفت فیزیکی این بیمارستان به ۹۰ درصد میرسد و بخش پلی کلینیک آن به پایان رسیده و بخش غربالگری سرطان که به صورت خیرساز در کنار آن در دست اجرا است".4
8 خرداد 1401: شفیع زاده: تکمیل این پروژه نیاز به ۳۵۰ میلیارد تومان اعتبار دارد که این رقم در سفر رئیس جمهوری به این شهرستان به تصویب رسیده است.5
1 آذر 1401 شفیع زاده: با تخصیص 250 میلیارد تومان به این پروژه، میزان پیشرفت فیزیکی بیمارستان تاکنون به حدود 90 درصد رسیده‌است.6
1 آبان 1402بیمارستان امام خمینی (ره) شروع به پذیرش بیمار و انجام اعمال جراحی کرده و در ماه‌های آینده مرکز جامع سرطان آن نیز با پیشرفته‌ترین تحهیزات تشخیصی و درمانی راه‌اندازی خواهد شد.7
28 آبان 1402 بیمارستان امام خمینی شهریار را افتتاح فرموده‌اید.
اگر این خط زمانی درست باشد به این معنا است که عزیزان پروژه‌ای با پیشرفت فیزیکی حدود 90% را _که در طول 6 سال از تخصیص اولین اعتبار جدی آن حاصل شده است_ را تحویل گرفته‌اند و با2.5 سال تأخیر نسبت به زمان بندی اصلی و 9 ماه تاخیر نسبت به دستور جنابعالی آن را بدون تکمیل بخش سرطان تحویل داده‌اند. در مورد بهای تمام شده نسبت به برآورد اولیه هم عرضی نیست.
1- https://irna.ir/xj9VG3
2-moi.ir/x3cSC و https://irna.ir/xjC3Nd
3- https://president.ir/fa/135882
4- https://irna.ir/xjJgZP
5- https://irna.ir/xjJxQ4
6- B2n.ir/h34551
7_ https://www.tabnak.ir/0053aK
اینهایی که می‌گویند دیکتاتوری، اسلام را نمی‌فهمند چی هست. فقیه اسلام را نمی‌دانند. ... فقیه اگر پایش را این طور بگذارد، اگر یک گناه صغیره هم بکند از ولایت ساقط است. مگر ولایت یک چیز آسانی است که بدهند دست هر کس؟
امام خمینی (ره)؛ 26 آذر 1358
فیلم #گلدا(2023) نمودِ توان سینمای معاصر برای ارائه روایت جذاب ولی کم هزینه از تاریخِ جنگ است.
اقناع بین نسلی علاوه بر تمرکز بر جنبه‌های حماسی و انسانی، نیازمند توجه به فرایند تصمیم گیریهای دیپلماتیک_سیاسی_ نظامی_ اطلاعاتی_ تبلیغاتی و رویکرد پژوهشی، خود انتقادی و چند وجهی در بیان مقدمات و آثار تصمیمات و احوالات رهبران سیاسی و نظامی است.