حُكْمُ تجاوُزِ المِيقاتِ بِدونِ إِحْرام :
● مَن تجاوَزَ الميقاتَ بِغَيرِ إحرامٍ ولم يَرْجِعْ للإحرامِ مِن الميقاتِ :
👈 مَن كان مريدًا لنُسُكِ الحَجِّ أو العُمْرَةِ ، وتجاوَزَ الميقاتَ بغيرِ إحرامٍ ، فإنَّه يجِبُ العَوْدُ إليه ، والإحرامُ منه ، فإن لم يَرْجِعْ أَثِمَ ، ووجب عليه الدَّمُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ من الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● من تجاوَزَ الميقاتَ بغَيرِ إحرامٍ ثُمَّ رَجَعَ إلى الميقاتِ فأحرَمَ مِنْه :
👈 من تجاوَزَ الميقاتَ بغَيرِ إحرامٍ ثُمَّ رَجَعَ إلى الميقاتِ فأحرَمَ مِنْه ؛ فلا دَمَ عليه.
==========
● من أحرَمَ بعد الميقاتِ ثم رجَعَ إلى الميقاتِ :
👈 من أحرم بعدَ الميقاتِ ، ثمَّ رجع إلى الميقاتِ ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ عنه الدَّمُ ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ، والحَنابِلَة ، وبه قال زُفَرُ من الحَنَفيَّة ، وهو قولُ ابنِ المُبارَك , واختيارُ الشِّنْقيطيِّ , وابنِ باز , وابنِ عُثيمين.
======
● من جاوز الميقات غَيْرَ مُريدٍ نُسُكًا ثم أرادَه :
👈 إذا جاوز الميقاتَ غَيْرَ مريدٍ نُسُكًا ، ثم أراده ؛ فإنَّه يُحْرِمُ مِن مَوْضِعِه ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، وبه قال ابنُ حَجَرٍ ، والشَّوْكانيُّ ، واختارَه ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((لا تَذْبَحُوا إلَّا مُسِنَّةً ، إلَّا أنْ يَعْسُرَ علَيْكُم ، فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ)).
#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح مسلم
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
بَيَّنَت الشَّريعةُ أحكامَ الأُضحيَّةِ ، وأوضَحَت شُروطَها وسُننَها ووقْتَ ذَبحِها ، ومَن يَنْبغي له أنْ يَذبَحَ ويُضحِّيَ ، وشاء اللهُ أنْ يُيسِّرَ على خَلقِه عندَ الضَّرورةِ وفقدانِ شَرطٍ مِن شُروطِ الأُضحيَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يَنْهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه عن ذَبْحِ شَيءٍ مِنَ الإِبلِ أَوِ البَقرِ أَوِ الغَنمِ لِلنُّسُكِ هَديًّا أو أُضحيَّةً ونحْوَهما ، إِلَّا أنْ تَكونَ مُسِنَّةً ، وهي الَّتي بَلغَت سِنًّا مُعيَّنةً ، وهي الثَّنيَّةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الإبلِ والبَقرِ والغَنمِ فَما فَوْقها ، وهي ما تَمَّت لها خَمسُ سنينَ مِنَ الإبلِ ، وَمنَ البَقرِ ما لها سَنتانِ ودَخلَت في الثَّالثةِ ، ومِنَ الغَنمِ ما لها سَنةٌ.
ثمَّ ذكَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التَّيسيرَ في الأمرِ ، فقال :
● «إلَّا أنْ يَعْسُرَ عَليكُم» أي : يَشُقَّ عليكم وُجودُ الثَّنيَّةِ مِن الغنَمِ.
● «فتَذْبَحوا جَذَعةً منَ الضَّأنِ» ، وهي الَّتي أتمَّتْ ستَّةَ أَشهُرٍ ، وهذا تَصريحٌ بأَنَّه لا يُذبَحُ الجَذَعُ مِن غَيرِ الضَّأنِ ، وأنَّ الجَذَعةَ مِنَ الضَّأنِ لا تُجزِئُ إلَّا عندَ عدمِ وُجودِ المُسِنَّةِ.
👈 #وقيل : إنَّ الحديثَ ليْس على ظاهرِه ، وأغلَبُ أهلِ العلمِ يُجوِّزون الجذَعَ مِن الضَّأنِ مع وُجودِ غيرِه وعدَمِه.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/152082
تابع / #المواقيت_المكانية
● حكم الإحرامُ من الميقات لمَن مرَّ منه قاصدًا النُّسُك :
👈 #يجب الإحرامُ من الميقاتِ لِمَن مرَّ منه قاصدًا أحَدَ النُّسُكين : الحَجَّ أو العُمْرَةَ.
------
● مَن سَلَك طريقًا ليس فيه ميقاتٌ مُعَيَّنٌ بَرًّا أو بَحرًا أو جَوًّا :
👈 مَن سَلك طريقًا ليس فيه ميقاتٌ مُعَيَّن ، برًّا أو بَحرًا ، #اجتهد #وأحرم إذا #حاذى_ميقاتاً من المواقيت ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
------
● مَن سَلَك طريقًا ليس فيه ميقاتٌ مُعَيَّنٌ واشتبهَتْ عليه المُحاذاةُ :
👈 مَن سَلَك طريقًا ليس فيه ميقاتٌ مُعَيَّنٌ ، برًّا أو بحرًا أو جوًّا ، فاشتبه عليه ما يحاذي المواقيتَ ولم يجِدْ مَن يُرشِدُه إلى المحاذاة ؛ #وجب عليه أن #يحتاطَ ويُحْرِمَ قبل ذلك بوَقْتٍ يَغْلِبُ على ظَنِّه أنَّه أحرَمَ فيه قبل المحاذاة ؛ وليس له أن يؤخِّرَ الإحرام ، وبهذا صدَرَ قرارُ مَجْمَع الفِقْهِ الإِسْلاميِّ ، وبه أفتى ابنُ باز.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
تابع / شروط.صحة.الأضحية.tt
3⃣ السَّلامةُ مِنَ العُيوبِ المانِعةِ مِنَ الإجزاء :
👈 يُشْتَرَطُ في الأضْحِيَّةِ السَّلامةُ مِنَ العيوبِ المانعةِ مِنَ الإجزاء ، فلا تُجْزِئُ التَّضحيَةُ بالعوراءِ البَيِّنِ عَوَرُها ، والمريضَةِ البَيِّنِ مَرَضُها ، والعَرْجاءِ البَيِّنِ ضَلْعُها ، والعَجْفاءِ التي لا تُنقِي.
📚 عن البَراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سمعْتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- وأشار بأصابِعِه ، وأصابعي أقصَرُ مِن أصابِعِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- يُشيرُ بأُصْبُعِه ؛ يقول : ((لا يجوز مِنَ الضحايا : العوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها ، والعَرْجاءُ البَيِّنُ عَرَجُها ، والمريضةُ البَيِّنُ مَرَضُها ، والعَجفاءُ التي لا تُنْقِي )). صحَّحه ابن عبد البر.
#العجفاء : المهزولة من الغنم وغيرها.
#لا_تنقي : أي لا نقي لعظامها - وهو المخ - من الضعف والهزال.
======
4⃣ أن تكون التَّضحِية في وقتِ الذَّبحِ :
(#ينظر : أوَّلُ وقتِ التَّضحيةِ ، وآخِرُ وَقْتِها سيأتي شرحه في نفس الرابط).
======
5⃣ نية التضحية :
👈 يُشْتَرَط على المضَحِّي أن ينوِيَ بها التضحية ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(الإِيمَانُ بضْعٌ وسِتُّونَ شُعْبَةً ، والحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإيمَان).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖍
الإيمانُ قولٌ وعمَلٌ ، فيَدخُلُ فيه قولُ القَلبِ وقولُ اللِّسانِ وأعمالُ القُلوبِ الجَوارحِ واللِّسانِ كذلِك ، وله أجزاءٌ وشُعَبٌ كثيرةٌ يتفاضَلُ أهلُه فيه بتَحقيقِها.
وفي هذا الحَديثِ يبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ شُعَبَ الإيمانِ وخِصالَه بِضعٌ وستُّونَ ، والبِضعُ مِن الثَّلاثِ إلى العَشرِ ، والمقصودُ أنَّ الإيمانَ ذو خِصالٍ متعدِّدةٍ ، ويتكوَّنُ مِن أعمالٍ كثيرةٍ ، منها :
● أعمالُ القُلوبِ ؛ كالتَّوحيدِ ، والتَّوكُّلِ ، والرَّجاءِ ، والخَوفِ.
● ومنها : أعمالُ اللِّسانِ ، كالنُّطقِ بالشَّهادتينِ والذِّكرِ والدُّعاءِ ، وتِلاوةِ القُرآنِ ، وغيرِها.
● ومنها : أعمالُ الجَوارحِ ؛ كالصَّلاةِ ، والصَّومِ ، وإغاثةِ الملهوفِ ، ونَصرِ المظلومِ.
👈 وقد بيَّنَتْ رِوايةُ مسلمٍ أعْلَى خِصالِ الإيمانِ وأدناها :
«أَعْلَاها : قَوْلُ : لا إلهَ إلَّا اللهُ. وأَدناها : إماطةُ الأذَى عن الطَّريقِ».
ثمَّ أكَّد النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أهميَّةَ خُلُقِ الحياءِ ، وأنَّه خَصلةٌ مِن خِصالِ الإيمانِ ، والحياءُ خُلُقٌ يبعَثُ صاحبَه على اجتنابِ القَبيحِ ، ويمنَعُ مِن التَّقصيرِ في حقِّ ذي الحقِّ.
وهو نوعانِ : فِطريٌّ وشرعيٌّ.
👈 والمرادُ في هذا الحديثِ : الحياءُ الشَّرعيُّ ، وهو الحياءُ مِن اللهِ تعالى ؛ ألَّا يَراك حيثُ نهاك ، ولا يَفقِدَك حيثُ أمَرَك ، وهو بهذا المعنى أقوَى باعثٍ على الخيرِ ، وأَعْظمُ رادعٍ عن الشَّرِّ ؛ ولذلك كان مِن الإيمانِ ، بل مِن كمالِ الإيمانِ.
👈 وخُصَّ الحياءُ بالذِّكرِ هنا ؛ لِكَوْنِه أمْرًا خُلُقيًّا ربَّما يُذهَلُ العَقلُ عن كَوْنِه مِن الإيمانِ ؛ فدَلَّ على أنَّ الأخلاقَ الحَسنةَ أيضًا مِن أعمالِ الإيمانِ ودَرَجاتِه.
وقد أُجْمِلَتْ في هذا الحَديثِ شُعَبُ الإيمانِ ، ولكنَّها مُوضَّحةٌ ومُفصَّلةٌ في نُصوصِ السُّنَّةِ النَّبويَّةِ ، وحَصْرُ العَددِ لا يَعْني الاقتِصارَ على البِضْعِ والسِّتِّينَ أو البِضْعِ والسَّبْعينَ ، ولكنَّهُ يدُلُّ على كَثرةِ أعمالِ الإيمانِ.
#وفي_الحديث :
بيانُ أنَّ الأعمالَ جُزءٌ مِن الإيمانِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8228
تابع / مواقيت الحج والعمرة
#المواقيت_المكانية
#تمهيد :
أصنافُ النَّاسِ باعتبارِ مَوضِعِ الإحرامِ ثلاثةٌ :
1⃣ الصِّنفُ الأوَّل : #الآفاقي
👈 من كان #خارج المواقيتِ.
2⃣ الصِّنفُ الثَّاني : #الميقاتي
👈 مَن كان #بين المواقيتِ والحَرَم.
3⃣ الصِّنفُ الثَّالِث : #المكي
👈 مَن كان #من أهلِ مكَّةَ أو أهْلِ الحَرَمِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2915
● حُكْمُ.الأضْحِيَّةِ.المَنذورةِ.tt
👈 مَن نَذَرَ أن يُضَحِّيَ ، فإنَّه يجِبُ عليه الوفاءُ بنَذْرِه ، سواءٌ كان النَّذْرُ لأضْحِيَّةٍ معيَّنةٍ أو غيرِ مُعَيَّنةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
● الدَّليل.مِنَ.السُّنَّةِ.tt
عن عائشةَ ، رَضِيَ اللهُ عنها عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((مَن نَذَرَ أن يُطيعَ اللهَ فلْيُطِعْه ، ومَن نَذَرَ أن يَعْصِيَه فلا يَعْصِه )). رواه البخاري.
#وجه_الدلالة : أنَّ التَّضْحيةَ قُربةٌ لله تعالى ، فتلْزَمُ بالنَّذرِ ؛ كسائِرِ القُرَبِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
#حكم_الأضحية
الأضْحِيَّة #سنة_مؤكدة ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور ، وبه قال أكثرُ أهلِ العِلمِ.
● عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ بكبشٍ أقرَن ، يطَأُ في سوادٍ ، ويَبْرُكُ في سواد ، وينظُرُ في سواد ؛ فأُتِيَ به ليُضَحِّيَ به ، فقال لها : ((يا عائشةُ ، هَلُمِّي المُدْيَةَ)). ثم قال : ((اشْحَذِيها بحَجَرٍ)) ، ففَعَلَت : ثمَّ أخَذَها وأخَذَ الكَبْشَ فأضجَعَه ، ثم ذبَحَه ، ثمَّ قال : ((باسْمِ الله ، اللهُمَّ تقبَّلْ مِن محمَّدٍ وآلِ محمَّد ، ومنْ أمَّةِ محمَّدٍ ثم ضحَّى به)). رواه مسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ تَضْحِيَتَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أمَّتِه وعن أهلِه ؛ تُجْزِئُ عن كُلِّ مَن لم يُضَحِّ ، سواءٌ كان متمكِّنًا مِنَ الأضْحِيَّةِ أو غيرَ متمَكِّنٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
⚠️ النهي عن تخطي رقاب الناس في المساجد
جاءَ رجلٌ يتخطَّى رقابَ النَّاسِ يومَ الجمعةِ والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ فقالَ لَهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم : ((اجلس فقد آذيتَ)).
#الراوي : عبد الله بن بسر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَحُثُّ على الحُضورِ مُبكِّرًا إلى الجُمُعةِ ؛ لِسَماعِ الخُطبَةِ وكَسْبِ الأجرِ في ذلك.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو الزَّاهريَّةِ حُديرُ بنُ كُريبٍ : "كنَّا معَ عَبدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ صاحبِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يومَ الجُمُعةِ ، فجاءَ رجلٌ يتَخطَّى رِقابَ النَّاسِ" ، أي : إنَّه جاء متأخِّرًا ، ثمَّ جعَل يُنحِّي النَّاسَ لِيَتقدَّمَ إلى الصُّفوفِ الأولى ، فقال عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ رَضِي اللهُ عنه :
● "جاء رجلٌ يتَخطَّى رِقابَ النَّاسِ يومَ الجُمُعةِ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم يَخطُبُ ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم : اجْلِسْ فقد آذَيتَ" ، أي : اجلِسْ في مَكانِك ولا تتَخطَّ النَّاسَ ؛ فإنَّك بفِعْلِك هذا قد آذيتَهم.
● والمرادُ بجُلوسِه : أن يَجلِسَ إلى المكانِ الَّذين يَنتَهي عِندَه باقي المُصلِّين ، #وقيل : إنَّه يُستَثنى مِن ذلك مَن كان بينَ يدَيه فُرجَةٌ لا يَصِل إليها إلَّا بالتَّخطِّي.
#وفي_الحديث :
¤ النَّهيُ عن تَخطِّي رِقابِ النَّاسِ في المساجدِ.
¤ وفيه : الأمرُ بأن يَجلِسَ المرءُ في أوَّلِ مكانِ فَراغٍ في المسجِدِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/30375
● الإحرامُ قَبلَ أشهُرِ الحَجِّ
⁉️ اختلف أَهْلُ العِلْمِ في حُكْمِ الإحرامِ بالحَجِّ قَبْلَ أشهُرِه على أقوالٍ ؛ منها :
#القول_الأول :
👈 يصِحُّ الإحرامُ بالحَجِّ وينعَقِدُ قبل أشْهُرِ الحَجِّ ، لكِنْ مع #الكراهة ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والحَنابِلَة.
#القول_الثاني :
👈 أنَّه لا ينعقِدُ إحرامُه بالحَجِّ قَبْل أشْهُرِه ، وينعقِدُ عُمْرَةً ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وقولٌ للمالِكِيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2912
🕋 مواقيت الحج والعمرة
تمهيد : #تعريف_المواقيت
● #المواقيت_لغةً : جمعُ ميقات ، وهو الوَقتُ المضروبُ للفِعلِ والموضِع ، ثم استُعيرَ للمكان ، ومنه مواقيتُ الحَجِّ لمواضِعِ الإحرام ؛ يقال : هذا ميقاتُ أهْلِ الشَّام : للموضِعِ الذي يُحْرِمونَ منه.
● #المواقيت_اصطلاحاً : زمانُ النُّسُكِ ، ومَوْضِعُ الإحرامِ له.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2910
● مِن حِكَمِ مشروعيَّةِ الأضْحِيَّة :
1⃣ شُكْرُ اللهِ تعالى على نِعمةِ الحياةِ.
2⃣ إحياءُ سُنَّةِ إبراهيمَ الخليلِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ حين أمَرَه الله عزَّ اسمُه بذَبحِ الفِداءِ عن ولَدِه إسماعيلَ عليه الصَّلاة والسَّلامُ في يومِ النَّحر ، وأن يتذكَّرَ المؤمِنُ أنَّ صَبرَ إبراهيمَ وإسماعيلَ- عليهما السَّلامُ- وإيثارَهما طاعةَ اللهِ ومحَبَّتَه على محبَّةِ النَّفْسِ والولدِ- كانا سبَبَ الفِداءِ ورَفْعِ البلاء ، فإذا تذَكَّرَ المؤمِنُ ذلك اقتدى بهما في الصَّبرِ على طاعةِ الله ، وتقديمِ محبَّتَه عزَّ وجلَّ على هوى النَّفْسِ وشَهْوَتِها.
3⃣ أنَّ في ذلك وسيلةٌ للتَّوسِعةِ على النَّفْسِ وأهلِ البَيت ، وإكرامِ الجارِ والضَّيف ، والتصَدُّقِ على الفقير ، وهذه كلُّها مظاهِرُ للفَرَحِ والسُّرورِ بما أنعَمَ اللهُ به على الإنسان ، وهذا تحدُّثٌ بنعمةِ الله تعالى ، كما قال عزَّ اسمُه : {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى: 11].
4⃣ أنَّ في الإراقةِ مبالغةً في تصديقِ ما أخبَرَ به اللهُ عزَّ وجلَّ ؛ مِن أنَّه خَلَقَ الأنعامَ لنَفْعِ الإنسان ، وأَذِنَ في ذَبْحِها ونَحْرِها ؛ لتكونَ طعامًا له.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِن جَهْدِ البَلَاءِ ، ودَرَكِ الشَّقَاءِ ، وسُوءِ القَضَاءِ ، وشَمَاتَةِ الأعْدَاءِ.
قَالَ سُفْيَانُ : الحَديثُ ثَلَاثٌ ، زِدْتُ أنَا واحِدَةً ، لا أدْرِي أيَّتُهُنَّ هي.
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَتعَوَّذُ باللهِ مِن كلِّ مُصابٍ في دِينِه ودُنياه ، ويَحُثُّ أصحابَه على ذلك ، ومن ذلك ما يرويه أبو هُرَيرةَ رَضِيَ الله عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يَتعوَّذ ويَلتَجِئُ ويَحتمِي باللهِ تعالَى مِن أُمورٍ ؛ منها :
● «جَهْدُ البَلاء» ، وهو : أَقْصَى ما يَبلُغُه الابتلاءُ ، وهو الامتِحانُ ؛ وذلك بأنْ يُصابَ حتَّى يَتمنَّى الموتَ ، وقِيلَ : إنَّه الفَقْرُ مع كَثْرةِ العِيَالِ.
● واستَعاذَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا مِن «دَرَكِ الشَّقاءِ» ، والدَّرَكُ هو الوُصولُ واللُّحوقُ ، فكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَستعيذُ مِن أنْ يَلْحَقَه أو يَصِلَه الشَّقاءُ ، أو أنْ يُدرِكَ هو الشَّقاءَ والتَّعَبَ والنَّصَبَ في الدُّنيا والآخِرَةِ.
● واستَعاذ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا مِن «سُوءِ القَضاءِ» ، وهو ما يَسُوءُ الإنسانَ ويُحزِنه مِن الأَقْضِيَةِ المقدَّرةِ عليه في الدِّينِ والدُّنيا ، والبَدَنِ والمالِ والأهلِ ، وقدْ يكونُ ذلك في الخاتِمةِ ، والموصوفُ بالسُّوءِ هو المَقْضِيُّ به لا القضاءُ نفْسُه.
👈 وسببُ الاستِعاذةِ مِن سُوءِ القَضاءِ أنَّه لَمَّا كان قَضاءُ اللهِ عزَّ وجلَّ وقدَرُه مَخفيًّا عَنِ الإنسانِ ، لا يَعلَمُه إلَّا وقْتَ وُقوعِه ؛ لزِمَ الدُّعاءُ والالتِجاءُ إلى اللهِ فيما يَخافُه الإنسانُ ويَحذَرُ أنْ يَنزِلَ به ، فإذا وُفِّقَ للدُّعاءِ واستجابَ اللهُ له دفَعَهُ اللهُ عنه.
● واستَعاذَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا مِن «شَماتةِ الأعداء» ، والشَّماتَةُ : الفَرَحُ ، أي : مِن فَرَحِ العَدُوِّ ، وهو لا يَفْرَحُ إلَّا لِمُصِيبَةٍ تَنزِلُ بِمَن يَكرَهُ.
ثم ذكر سُفْيانُ بنُ عُيَينةَ -وهو أحدُ رواةِ هذا الحديثِ- أنَّ الحديثَ ثَلاثُ دَعَواتٍ فقط ، وأنه زاد واحدةً ، ولا يدرِي أيَّتُهنَّ هي ، ورجَّح العلماءُ أنَّها «شَماتة الأعداء» ؛ لأنَّها داخلةٌ في معنَى الثَّلاثِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/11225
هل يجوز الحج للمعتدة من وفاة أو طلاق؟
📩 #السؤال :
هل يجوز للمرأة أن تؤدي فريضة الحج وهي في أثناء العدة بعد زوجها المتوفى أو معتدةٌ عموماً للوفاة أو الطلاق؟
📄 #الجواب :
#الشيخ : أما بالنسبة للمتوفى عنها فإنه لا يجوز لها أن تخرج من بيتها وتسافر للحج حتى تنقضي العدة ؛ لأنها في هذه الحال غير مستطيعة ؛ إذ إنه يجب عليها أن تتربص في البيت لقوله تعالى : ﴿والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهرٍ وعشراً﴾ فلا بد أن تنتظر في بيتها حتى #تنتهي العدة.
وأما #المعتدة من غير الوفاة فإن #الرجعية حكمها #حكم_الزوجة ، فلا تسافر إلا #بإذن زوجها ، ولكن لا حرج عليه إذا رأى من المصلحة أن يأذن لها في الحج وتحج مع محرمٍ لها.
وأما #المبانة فإن المشروع أن تبقى في #بيتها أيضاً ، ولكن لها أن تحج إذا #وافق الزوج على ذلك لأن له الحق في هذه العدة ، فإذا #أذن لها أن تحج فلا حرج عليه.
👈 ❌ #فالحاصل أن #المتوفى عنها يجب أن تبقى في البيت ولا تخرج.
👈 وأما المطلقة #رجعية فهي في #حكم الزوجات ، فأمرها إلى زوجها.
👈 وأما #المبانة فإن لها حرية أكثر من الرجعية ، ولكن مع ذلك لزوجها أن يمنعها صيانةً لعدته.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/MSTmBznV
#زمن_التضحية
⁉️اختلف الفقهاءُ في زَمَنِ التَّضحيةِ على قولينِ :
1⃣ #القول_الأول : أيَّامُ التَّضحيةِ #ثلاثة : يومُ العيدِ واليومانِ الأوَّلانِ مِن أيَّامِ التَّشريق ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.
2⃣ #القول_الثاني : يبقى وَقتُ التَّضْحِيةِ إلى #آخر أيَّامِ التَّشريقِ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
======
● حُكم التَّضحيةِ في ليالي أيَّامِ النَّحر :
👈 التَّضحيةَ في اللَّيلِ #تجزئ ، وهو مذهَب : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، واختيارُ ابْنِ حَزْمٍ ، والصنعانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● المُبادَرةُ إلى التَّضحِيَة :
👈 يُستحَبُّ المبادرَةُ في ذبْحِ الأضْحِيَّةِ #بعد دخولِ وَقْتِها ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.لحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والشَّافعيَّة، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : ما فيه مِنَ المبادَرَةِ إلى الخيرِ ، والخروجِ مِنَ الخلافِ.
ثانيًا : أنَّ اللهَ جَلَّ شأنُه أضافَ عبادَه في هذه الأيامِ بلُحومِ القَرابينِ ، فكانت التَّضحِيَةُ في أوَّلِ الوَقتِ مِن بابِ سُرعةِ الإجابةِ إلى ضيافَةِ اللهِ جَلَّ شأنُه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
● أوَّلُ.وقْتِ.التَّضحية.tt
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.
❌ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.
● عَنِ البَرَاءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطُبُ ، فقال : ((إنَّ أوَّلَ ما نبدأُ مِن يَوْمِنا هذا أنْ نُصَلِّيَ ، ثم نرجِعَ فنَنْحَرَ ، فمَن فَعَلَ هذا فقد أصابَ سُنَّتَنا ، ومَن نَحَر فإنَّما هو لحْمٌ يقَدِّمُه لأهْلِه ، ليسَ مِنَ النُّسُكِ في شيءٍ )). رواه البخاري ومسلم.
======
● ابتداءُ وَقتِ ذَبح الأضْحِيَّة :
👈 #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
======
● وقتُ الأضْحِيَّة في غيرِ أهْلِ الأمصار :
👈 يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
#المواقيت_المكانية :
1⃣ ميقاتُ الآفاقيِّ وأحكامُه :
#الآفاقي : هو من كان منزِلُه #خارج منطِقَةِ المواقيتِ.
● #مواقيت_الآفاقي :
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم ؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّن ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى #ستة مواقيت :
1⃣ #الميقات_الأول : ذو الحليفة
ميقاتُ أهْلِ المدينة ، ومَن مَرَّ بها مِن غيرِ أهْلِها ، وهو موضِعٌ معروفٌ في أوَّلِ طريقِ المدينَةِ إلى مكَّة ، بينه وبين المدينةِ نحوُ سِتَّةِ أميالٍ (13 كيلومترًا تقريبًا) ، وبينه وبين مكَّة نحوُ مائِتَي مِيلٍ تقريبًا (408 كيلومترًا تقريبًا) ، فهو أبعَدُ المواقيتِ من مكَّة ، وتُسمَّى الآن (آبارَ عليٍّ) ، ومنها أحرَمَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لحَجَّةِ الوداع.
2⃣ #الميقات_الثاني : الجُحْفة
ميقاتُ أهْلِ الشَّامِ ، ومَن جاء مِن قِبَلِها : مِنْ مِصْرَ ، والمغْرِب ، ومَن وراءَهم ، وهي قريةٌ كبيرةٌ على نحو (186 كيلومترًا تقريبًا) من مكَّة ، سُمِّيَتْ جُحْفة ؛ لأنَّ السَّيلَ جَحَفَها في الزَّمنِ الماضي ، وحَمَلَ أهْلَها ، وهي التي دعا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنْ يُنقَلَ إليها حُمَّى المدينة ، وكانت يومئذٍ دارَ اليهود ، ولم يكن بها مُسلِمٌ ، ويُقال : إنَّه لا يَدْخُلُها أحدٌ إلَّا حُمَّ ، وقد اندثَرَت ، ولا يكاد يَعْرِفُها أحدٌ ، ويُحرِمُ الحُجَّاجُ الآن من (رابغ) ، وهي تقعُ قبل الجُحْفَة بيسيرٍ إلى جهَةِ البَحرِ ، فالْمُحْرِمُ من (رابغ) مُحْرِمٌ قبل الميقات ، وقيل : إنَّ الإحرامَ منها أحوَطُ لعَدَمِ التيقُّنِ بمكانِ الجُحفَةِ.
3⃣ #الميقات_الثالث : قرن المنازل (السَّيلُ الكَبيرُ)
ميقاتُ أهْلِ نَجْدٍ ، و(قَرْن) جبلٌ مُطِلٌّ على عَرفات ، ويقال له : قَرْن المُبارَك ، بينه وبين مكَّةَ نحو أربعينَ مِيلًا (78 كيلومترًا تقريبًا) ، وهو أقرَبُ المواقيتِ إلى مكَّةَ.
4⃣ #الميقات_الرابع : يلملم
ميقاتُ أهلِ اليمَنِ وتِهامَة ، ويلملَمُ : جبلٌ من جبالِ تِهامَةَ ، جنوبَ مكَّةَ ، وتقع على نحو (120كيلومترًا تقريبًا) من مكَّةَ.
5⃣ #الميقات_الخامس : ذات عِرْق
ميقاتُ أهْلِ العِراق ، وسائِرِ أهْلِ المَشْرِق ، وهي قريةٌ بينها وبين مكَّة اثنان وأربعون ميلًا ، (100 كيلومترٍ تقريبًا) وقد خَرِبَتْ.
6⃣ #الميقات_السادس : العقيق
وادٍ وراءَ ذاتِ عِرْقٍ مِمَّا يلي المشْرِقَ ، عن يسارِ الذَّاهِبِ من ناحِيَةِ العِراقِ إلى مكَّة ، ويُشْرِفُ عليها جَبَلُ عِرْقٍ.
⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في الإحرامِ من العقيق على قولين :
1⃣ #القول_الأول : الاقتصارُ على استحبابِ الإحرامِ من ذاتِ عِرْق ، وهو يقعُ بعد العقيق ، وهذا مذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والحَنابِلَةِ.
2⃣ #القول_الثاني : استحبابُ الإحرامِ مِنَ العَقيقِ لأهلِ المَشْرِق ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وبعض الحَنَفيَّة ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
شروط.صحة.الأضْحِيَّة.tt
1⃣ أن تكونَ مِنَ الأنعامِ :
👈 يُشْتَرَط أن تكونَ الأضْحِيَّةُ مِن بهيمةِ الأنعامِ ؛ وهي الإبِلُ والبَقَرُ والغَنَمُ.
2⃣ أن تكونَ قد بلغَت السِّنَّ المُعتَبَرة شَرعًا :
👈 يُشْتَرَط في الأضْحِيَّةِ أن تكون قد بلغَتِ السِّنَّ المُعتَبَرة شرعًا ، فلا تُجْزِئُ التَّضحيَةُ بما دون الثنيَّةِ مِن غيرِ الضَّأنِ ، ولا بما دُونَ الجَذَعةِ مِنَ الضَّأنِ.
#مسألة :
● الثَّنِيُّ مِنَ الإبِلِ : ما أتمَّ خَمْسَ سنينَ.
● ومِنَ البَقَرِ : ما أتمَّ سَنتين.
● ومِنَ المَعزِ : ما أتمَّ سَنَةً.
● والجَذَعُ مِنَ الضَّأنِ : ما أتمَّ سِتَّةَ أشْهُر.
نصَّ على هذا التَّفصيل : فُقهاءُ الحَنَفيَّةِ ، والحَنابِلة ، واختارَه ابنُ عُثيمين ، وأفتت به اللَّجنةُ الدَّائمةُ.
#يتبع
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
● الميقاتُ الزَّمانيُّ للإحرامِ بالعُمْرَةِ :
👈 العُمْرَةُ #جائزةٌ في كلِّ وقتٍ من أوقاتِ السَّنَةِ , وفي كلِّ يومٍ من أيَّامِها , وكلِّ ليلةٍ مِن لياليها ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، والظَّاهِريَّة ، وبه قال بَعْضُ السَّلَفِ ، واختاره الشَّوْكانيُّ.
● أفضَلُ.أوقاتِ.العُمْرَةِ.tt
1⃣ العُمْرَةُ في رمضانَ :
العُمْرَة في شَهْرِ رمضانَ مُستحَبَّةٌ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
👈 لأنَّه يجتمِعُ في عُمْرَة رمضانَ : أفضَلُ الزَّمانِ ، وأفضَلُ البقاعِ.
2⃣ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ :
تُستحَبُّ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة وقولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
#وذلك_للآتي :
● أوَّلًا : أنَّ جميعَ عُمَرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم كانت في ذي القَعْدَةِ ، وما كان اللهُ لِيختارَ لِنَبِيِّه إلَّا الأكمَلَ ، وأفضَلَ الأوقاتِ.
● ثانيًا : أنَّ العُمْرَةَ في أشهُرِ الحَجِّ نظيرُ وقوعِ الحَجِّ في أشهُرِه ، وهذه الأشهُرُ قد خصَّها اللهُ تعالى بهذه العبادَةِ ، وجعَلَها وقتًا لها ، والعُمْرَةُ حجٌّ أصغَرُ ، فأَوْلى الأزمِنَةِ بها أشهُرُ الحَجِّ ، وذو القَعْدَة أوسَطُها.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2912
● ما يحصُلُ به تعيينُ الأضْحِيَّة :
👈 تَعيِينُ الأضْحِيَّةِ يحصُلُ #بشراء الأضْحِيَّةِ مع #النية ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وبه قال ابنُ القاسِمِ مِنَ المالِكيَّة ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وبه أفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
إذا أدرك المأموم التشهد يوم الجمعة
#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
● مواقيتُ الحَجِّ الزَّمانيَّة :
#أشهر_الحج
⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في تحديدِ أشْهُرِ الحَجِّ على أقوالٍ ، أشهَرُها قولانِ :
#القول_الأول :
👈 أنَّ أشْهُرَ الحَجِّ هي : شوَّال ، وذو القَعْدَةِ ، وعَشْرٌ من ذي الحِجَّةِ ، وهذا مَذْهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه الطَّبريُّ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وبه أفتت اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ.
#القول_الثاني :
👈 أنَّ أشهُرَ الحَجِّ : شوَّال ، وذو القَعْدَةِ ، وشَهْرُ ذي الحِجَّةِ إلى آخِرِه ، وهذا مذهَبُ المالِكِيَّة ، ونُقِلَ عن الشَّافعيِّ في القديمِ ، وبه قالت طائِفَةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، والوزيرُ ابنُ هُبَيرةَ ، والشَّوْكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2912
#فضل_الأضحية
1⃣ قَولُه تعالى : { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب}. [الحج: 32].
#وجه_الدلالة : أنَّ الأضْحِيَّة مِن شعائِرِ اللهِ تعالى ومعالِمِه.
2⃣ عن البَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن ذبَحَ قبل الصَّلاةِ فإنَّما يذبحُ لنَفْسِه ، ومَن ذَبَحَ بعد الصَّلاةِ فقد تَمَّ نسُكُه وأصاب سُنَّةَ المُسْلمينَ)). رواه البخاري ومسلم.
3⃣ أنَّ الذَّبحَ لله تعالى والتقَرُّبَ إليه بالقَرابين ؛ من أعظَمِ العبادات ، وأجَلِّ الطاعات ، وقد قَرَنَ اللهُ عزَّ وجلَّ الذَّبحَ بالصَّلاةِ في عِدَّةِ مواضِعَ مِن كتابِه العظيم ؛ لبيانِ عِظَمِه وكَبيرِ شَأنِه وعُلُوِّ مَنزِلَتِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
#أحكام_الأضحية
تعريف_الأضحية :
● #الأضحية_لغة
اسمٌ لِمَا يُضَحَّى به ، أي : يُذبَحُ أيَّامَ عيدِ الأضحى ، وجمعُها : الأَضاحِيُّ.
● الأضْحِيَّةُ.اصطلاحًا.tt
ما يُذبَحُ من بهيمةِ الأنعامِ في يومِ الأضحى إلى آخِرِ أيَّامِ التَّشريقِ تقرُّبًا إلى اللهِ تعالى.
● #مشروعية_الأضحية : الأضْحِيَّة مشروعةٌ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
استعدت للحج ثم مات زوجها فهل تحج؟
📩 #السؤال :
جزاكم الله خيراً. السائل يقول : امرأة عزمت على أداء فريضة الحج وقـطعت تذكرة الطائرة ثم مات زوجها ، فهل يجوز لها أن تذهب إلى الحج في أثناء عدتها؟
📑 #الجواب :
#الشيخ : لا يحق لها أن تذهب إلى الحج في أثناء عدتها ؛ بل يجب عليها أن تبقى في البيت الذي مات زوجها فيه وهي ساكنة فيه ، ثم تحج في العام القادم.
👈 أما لو مات في #أثناء الطريق فلا حرج عليها أن #تكمل المشوار وأن تكمل حجها ثم تعود إلى بلدها فور انتهاء الحج لتؤدي العدة في بيتها.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📑
https://binothaimeen.net/s/DxOgBQd5
