Telegram-канал hat2222 - ملْتقـے الخطبْ المكتــوبـﮧ: Неотсортированное

ملْتقـے الخطبْ المكتــوبـﮧ

09 сентября 2024 13:35

ثم بعد تلك السنوات من عام خمسمائة هجرية إلى يومنا هذا والناس ما بين أخذ ورد وما بين مجيز ومانع وما بين مستحسن ودافع إلى غير ذلك ولا شك ولا ريب. أيها المسلمون " إن ما لم يكن ديناً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهد خلفائه الراشدين لن يكون ديناً إلى يوم القيامة وما لم يعرفه الرسول والصحابة الكرام فلا يمكن لأحد أن يأتي بعدهم فيفتح عليه ما لم يفتح لهم ولو كان خيراً لسبقونا إليه فهم أهل السبق وهم أهل الفضل وهم أهل العلم وهم أهل الحزم وهم اهل الإيمان وهم من عاينوا التنزيل وشهدواْ الوحي مع الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم فيقال لأهل المولد هل علم الرسول صلى الله عليه وسلم مولده? أم لم يعلمه? وهل علمه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي أم لم يعلموه?
وهو لابد أن يقول قد علموه، فإذا قال قد علموه ننقله إلى المرحلة الثانية ونقول له هل عملوا شيئاً مما تعمله أنت؟ وهو لا شك أنه سيقول لم يعملوا شيء لأنه لو قال قد عملوا طالبناه بالحجة وطالبناه بالبرهان ولن يستطيع إلى ذلك أبداً لأنه لن يجد حرفاً واحداً عن الخلفاء ولا عن الصحابة ولا عن التابعين أنهم قاموا بشيء مما يقوم به بعدما جاء في العصور المتأخرة فسيقول ما عملوا شيء فنقول له حين إذ ألآ يسعك ما وسعهم؟ ألآ يسعك ما وسع رسول الله وأبا بكر وعمر وعثمان وعلي
ونقول لا وسّع الله لا وسّع الله على من لم يسعه ما وسع رسول وأبا بكر وعمر وعثمان وعلي.

معاشر المسلمين " إن هذه البدعة كما سمعتم أكثر من أقامها الملوك وأكثر من أقامها السلاطين وكان بعضهم غرضه صحيح وبعضهم غرضه مشابهة عيد المسيح نسأل الله السلامة والعافية.
فقد ذُكر في كتب التاريخ أن ملكاً قام بالمولد وأنفق عليه ما أنفق فعلم الملك الآخر فقام وأحيا عيد الشعانين وهو عيد ميلاد المسيح مضاهاة وانتقاماً ورداً رد فعل على ذلكم الملك الذي كان ينافسه
فانظروا يا رعاكم الله إلى هذا الجهل العظيم إلى هذا الجهل العظيم فالملوك إن لم يكونوا على علم وعلى برهان فانه لا يُحتج بأقوالهم بل وغيرهم حتى العلماء أقوال الرجال وما قيل من قيل وقال لا يستدل بها بل يستدل لها لا يستدل بأقوال الرجال، بل يستدل لها فيقال إذا قال فلان، وقال علان ما دليله ما برهانه؟ ما حجته؟ على ما قال أو على ما صنع أو على ما فعل فإن العبادات توقيفية.
ومعلوم أن المولد لو أجرينا عليه الأحكام الخمسة نحن لا نخرج عن هذه الأحكام الخمسة أعمالنا عباداتنا عقائدنا سلوكنا معاملاتنا لن تخرج عن الأحكام الخمسة التي أجمع عليها المسلمون، المسلمون كلهم سنيهم ومبتدعهم ألآ وهي الواجب والمستحب والمباح والمكروه والمحرم، والمحرم
فإذا أجرينا هذه الأحكام الخمسة على المولد فإنا إذا قلنا واجب افتقرنا إلى الدليل، وقلنا لمن يقول أنه واجب ما دليلك؟ لأن الواجب يأثم تاركه ويثاب فاعله ولن يستطيع إلى ذلك سبيلا.
وإذا قال مستحب فكذلك المستحب لابد له من دليل فمن ذا الذي يتألى على الله؟ ومن ذا الذي يقول على الله عز وجل بغير علم *﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَٰٓؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنۢ بِهِ ٱللَّهُ ﴾*
لم يستطيع أن يثبت أنه مستحب
وإذا قال مباح فنقول إن البدع لا تدخل في قسم المباح ثم أجرينا عليه القسمين الآخرين، قسم المحرم والمكروه فلا يخرج عن هذين القسمين إما أن يكون متروها كما قال الفاكهاني في رسالته المورد في عمل المولد قال مكروه إذا عمله الرجل لأهل بيته، إذا عمله الرجل لأهل بيته ولم يستدعي غيرهم وأطعمهم وبسط لهم من الطعام ولم يستحضر مغنيين ولا منشدين ولم يحصل إختلاط بين الجنسين ولا غير ذلك فهذا مكروه.
يقول الفاكهاني هذا مكروه.
قال أما إن صاحبه مزيد عناية وجناية ويعني بالجناية أخذ المال من الناس قال وجناية فإنما أخذ على سبيل الحياء كما يؤخذ بالسيف قال فيأتي بعضهم ويدفع ويدفع من المال ما يدفع ونفسه عليه تتبع وقلبه يتألم ويتوجع من ألم الحيف أي من ألم الظلم قال وما أخذ بالحياء كالذي بالسيف.
قال هذا القسم لا يختلف فيه إثنان، لا يختلف فيه إثنان أنه محرم، أنه محرم لماذا؟ لأنه صاحبه الجناية، الجناية على الناس، الجناية عليهم في أموالهم، أخذ أموالهم بإسم المولد أخذ أموالهم بإسم المولد هذه الجناية إذا كانت دخلت في هذا الأمر فإنها تجعله محرماً حتى لو دفعه الرجل حياء فما أخذ على وجه الحياء كما يؤخذ على وجه القوة عياذاً بالله عز وجل
ثم قال رحمه الله " أما إذا خالطه الأغاني والأناشيد واختلاط الرجال بالنساء وما يحصل فيه من المنكرات فهذا أشد وأشد، فهذا أشد وأشد

ولهذا معاشر المسلمين " لم يسلم المولد من بدع فيه وفي مقدماته وفي نهايته ولهذا من يقيمون الأناشيد من يقيمون الأناشيد في المولد النبوي أذكر لكم فقط على سبيل المثال لتعلموا الشيطان ماذا يفعل بالعوام؟