ملتقى الخطب المكتوبة

16 October 2026 13:58

---
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

16 October 2026 13:58

*مِنَ السَّابِقِينَ الْأَوَّلِينَ، وَيَحُطُّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ رِحَالَهُ فِي الْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةْ*
*وَيَأْمُرُ بِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ، فَيَنْطَلِقُ أَصْحَابُهُ يَتَعَاوَنُونَ، وَكُلٌّ مِنْهُمْ يَحْمِلُ لَبِنَةً إِلَّا عَمَّارًا*
*إِلَّا عَمَّارًا، فَإِنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ، نَشَاطًا فِي طَاعَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*وَحُبًّا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ، كَانَ يَحْمِلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَتَرِبَ رَأْسُهُ وَمُلِئَ تُرَابًا*
*وَيَرَاهُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ فَيَقْتَرِبُ مِنْهُ وَيَنْفُضُ الْغُبَارَ عَنْ رَأْسِ عَمَّارٍ*
*وَقَالَ: «وَيْحَ عَمَّارٍ، وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةْ»*

*وَيُقْبَضُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ، وَيَسْتَمِرُّ عَمَّارٌ عَلَى حُبِّهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*جِهَادًا وَجِلَادًا حَتَّى بَلَغَ تِسْعِينَ عَامًا، فَكَانَ مَعَ عَلِيٍّ فِي صِفِّينْ*
*وَذَاتَ مَرَّةٍ قَالَ لِأَصْحَابِهِ: «ائْتُونِي بِشَرْبَةٍ مِنْ لَبَنٍ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ قَالَ لِي: آخِرُ شَرْبَةٍ تَشْرَبُهَا مِنَ الدُّنْيَا شَرْبَةُ لَبَنْ»*
*فَأُتِيَ بِشَرْبَةٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَهَا، ثُمَّ قَالَ: «أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ، وَزُوِّجَتِ الْحُورُ الْعِينُ، الْيَوْمَ أَلْقَى الْأَحِبَّةَ، مُحَمَّدًا وَحِزْبَهْ»*

*حُبٌّ لَا يَزَالُ فِي قَلْبِهِ إِلَى آخِرِ أَيَّامِهِ، إِلَى آخِرِ أَيَّامِهِ وَهُوَ يَتَشَوَّقُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*فَيقُتِلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي قَالَ فِيهِ: الْيَوْمَ أَلْقَى الْأَحِبَّةَ، مُحَمَّدًا وَحِزْبَهْ*
*فَجَزَاهُ اللَّهُ عَلَى حُبِّهِ لَهُ، وَعَلَى شَوْقِهِ إِلَى رَسُولِهِ أَنْ جَعَلَ اللَّهُ الْجَنَّةَ تَشْتَاقُ إِلَيْهِ*
*رَوَى الْحَاكِمُ وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ قَالَ:*
*«إِنَّ الْجَنَّةَ تَشْتَاقُ إِلَى ثَلَاثَةٍ: عَلِيٍّ وَعَمَّارٍ وَسَلْمَانْ»*
*أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمْ*

*الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ الْحَقُّ الْمُبِينْ*
*وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا*

*أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الصِّفَةَ الْعَظِيمَةَ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا هُدَاةُ أَهْلِ الْيَمَنِ أَنَّهُمْ يُحِبُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ*
*وَمِنَ السَّاحِلِ الْغَرْبِيِّ مِنْ هَاهُنَا تَنْطَلِقُ وُفُودُ الْأَشْعَرِيِّينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*فَلَمَّا قَرُبَ اللِّقَاءُ جَعَلَ الْأَشْعَرِيُّونَ يَرْتَجِزُونَ وَيَقُولُونَ: «غَدًا نَلْقَى الْأَحِبَّةَ، مُحَمَّدًا وَحِزْبَهْ»*
*تَشَابَهَتْ قُلُوبُ الْهُدَاةِ، وَتَشَابَهَتْ كَلِمَاتُهُمْ، وَتَشَابَهَتْ مَوَاقِفُهُمْ، وَتَشَابَهَ حَنِينُهُمْ وَشَوْقُهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*

*أَبُو عَامِرٍ الْأَشْعَرِيُّ، مِنْ هَاهُنَا، مِنَ السَّاحِلِ الْغَرْبِيِّ، يَفِدُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*إِي وَاللَّهِ لَقَدْ وَفَدَ الْأَشْعَرِيُّونَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ بِأَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ*
*وَفِي غَزْوَةِ حُنَيْنٍ يُؤَمِّرُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ أَبَا عَامِرٍ الْأَشْعَرِيَّ عَلَى سَرِيَّةٍ*
*لِيُلَاحِقَ فُلُولَ الْمُشْرِكِينَ، فَيَنْطَلِقُ أَبُو عَامِرٍ حُبًّا لِلَّهِ وَحُبًّا لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*فَيَرْمِيهِ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَيَقَعُ السَّهْمُ فِي رُكْبَةِ أَبِي عَامِرٍ وَيَنْزِفُ دَمُهُ حَتَّى خَرَجَ الْمَاءُ مِنْ رُكْبَتِهْ*

ملتقى الخطب المكتوبة

16 October 2026 13:58

*📝حب هداة اليمن للنـبـي المؤتمن ﷺ*

*📚 خطبة الجمعة للــشـيـخ الفـاضل / #عبدالله_بن_أحمد_ورور حفظه الله تعالى*

* 🕌 ألقيت في جامع حـسـن مــعـافـا بالــحـسـيـنـيـة حــرســها الـلّــه*

📄 الخطبة مكتوبة pdf على التليجرام: [/channel/hat2222/45037]
🎧 الخطبة مسموعة من قناة الشيخ: [/channel/c/1362498250/140]
*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التليجرام ملتقى الخطب المكتوبة :
╰┈➢ /channel/hat2222

#تراجم_وأعلام #أخبار_السلف
#فضائل_الصحابة
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*

الخطبة الأولى:
*الْحَمْدُ لِلَّهِ الْغَفُورِ الْوَدُودِ، ذِي الْمَنِّ وَالْكَرَمِ وَالْفَضْلِ وَالْجُودِ*
*وَكُلُّ مَنْ فِي الْكَوْنِ لَهُ سُجُودٌ، سَلْ عَنْهُ ذَرَّاتِ الْوُجُودِ فَإِنَّهَا*
*تَدْعُوهُ مَعْبُودًا لَهَا رَبَّاهْ، سبحانَ منْ عنتِ الوجوهُ لوجههِ وَلَهُ سُجُودُ أَوْجُهٍ وَجِبَاهْ*
*حَجَبَتْهُ أَنْوَارُ الْجَلَالِ فَدُونَهُ تَقِفُ الظُّنُونُ وَتَخْرَسُ الْأَفْوَاهْ*

*وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهْ*
*وَمَنْ تَابَ إِلَيْهِ غَفَرَ عَمْدَهُ وَخَطَاهْ، وَمَنِ اسْتَجَارَ بِهِ أَجَارَهُ وَحَمَاهْ*
*فَاقْصِدْهُ مُنْقَطِعًا إِلَيْهِ فَكُلُّ مَنْ يَقْصِدُهُ مُنْقَطِعًا إِلَيْهِ كَفَاهْ*
*كَمْ مِنْ نِعْمَةٍ أَوْلَى وَكَمْ مِنْ كُرْبَةٍ أَجْلَى وَكَمْ مِنْ مُبْتَلًى عَافَاهْ*
*مَا لِي إِذَا ضَاقَتْ وُجُوهُ مَذَاهِبِي أَحَدٌ أَلُوذُ بِرُكْنِهِ إِلَّا هُوْ*

*وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَرَضَ اللَّهُ مَحَبَّتَهُ وَأَوْجَبَ طَاعَتَهُ وَرَفَعَ ذِكْرَهُ وَمَنْزِلَتَهُ*
*فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ، مَا لَاحَ نُورٌ عَلَى أَرْجَاءِ مَسْجِدِهِ وَمَا تَيَمَّمَتِ الزُّوَّارُ مَغْنَاهْ*

*أَمَّا بَعْدُ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْبُدُوهُ حُبًّا وَتَعْظِيمًا*
*وَاقْتَدُوا بِرَسُولِهِ وَاسْلُكُوا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا*
*وَاعْلَمُوا أَنَّ لِهُدَاةِ الْيَمَنِ بِحُبِّ رَسُولِ اللَّهِ مَقَامًا كَرِيمًا*

*حُبٌّ أَنْشَدَ بِلَبِلُهُ وَقَدْ فَاضَتْ سَوَاجِمهُ*
*طَرِبَتْ حُرُوفِي وَانْتَشَتْ أَوْرَاقِي، فَسَقَيْتُهَا نَبْعًا مِنَ الرَّقْرَاقْ*
*كَأْسًا دِهَاقًا مِنْ مَحَبَّةِ سَيِّدِ الرُّوحِ، فِدَاهُ وَجِيرَتِي وَرِفَاقِي*
*حُبُّ هُدَاةِ الْيَمَنِ لِلنَّبِيِّ الْمُؤْتَمَنِ، حُبٌّ شَوَاهِدُهُ نَاطِقَةٌ وَحَمَائِمُهُ سَادِجَةٌ عَلَى أَغْصَانِ الْوَفَاءِ الْبَاسِقَةْ*
*حُبٌّ صَدَّقَتْهُ الْفِعَالُ، جِهَادًا بِالنَّفْسِ وَالْمَالِ، وَثَبَاتًا عِنْدَ الْفِتَنِ وَالْأَهْوَالْ*
*فَلِلَّهِ دَرُّ أُولَئِكَ الرِّجَالِ، الَّذِينَ شَدُّوا الرِّحَالَ، مِنَ التِّلَالِ وَالسُّهُولِ وَالْجِبَالْ*
*شَوْقًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*

*وَإِنَّ تَذْكِيرَ الْأَحْفَادِ، بِحُبِّ الْآبَاءِ وَالْأَجْدَادِ، لِسَيِّدِ الْعِبَادِ*
*إِنَّ تَذْكِيرَهُمْ بِذَلِكَ إِنْبَاءٌ لَهُمْ مِنَ التَّرَدِّي فِي حَمْأَةِ الْحَرْبِ النَّاعِمَةِ*
*الَّتِي غُزِيَ بِهَا شَبَابُنَا وَبَنَاتُنَا، حَتَّى جَعَلُوا الْحُبَّ مِعْيَارًا لِلْعِشْقِ وَالْهِيَامِ*
*وَغَرَقًا فِي بَحْرِ الْغَرَامِ*

*أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، شَتَّانَ بَيْنَ رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ*
*وَنِهَايَةُ حُبِّهِ وَعَاقِبَةُ حُبِّهِ إِرْضَاءُ اللَّهِ، وَالْمُتَابَعَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*وَبَيْنَ حُبٍّ يَدْعُو إِلَى اتِّبَاعِ الشَّيْطَانِ، وَالتَّعَلُّقِ بِالْمُرْدَانِ وَالنِّسْوَانْ*
*إِنَّهُ وَاللَّهِ خِزْيٌ عَظِيمٌ، نِهَايَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَتَفَرَّقَ الْأَحْبَابُ، وَأَنْ يَلْعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا*
*وَلَا يَرْضَى عَاقِلٌ يُحِبُّ لِنَفْسِهِ الْخَيْرَ أَنْ يَكُونَ فِي حُبٍّ شَيْطَانِيٍّ*
*بَلْ إِنَّ كُلَّ مُؤْمِنٍ وَعَاقِلٍ يَسْعَى إِلَى أَنْ يَكُونَ حُبُّهُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*حُبٌّ يَدْعُوهُ إِلَى تَرْكِ الدَّنَايَا، إِي وَاللَّهِ، فَالمنايا وَلَا الدَّنَايَا وَخَيْرٌ مِنْ رُكُوبِ الْخَنَى رُكُوبُ الْجِنَازَةْ*

*أَيُّهَا النَّاسُ، لَا بُدَّ لِلْمَرْءِ مِنْ حُبَّيْنِ، وَخُسْرَانُهُ وَفَلَاحُهُ مُعَلَّقٌ فِي التَّقْدِيمِ بَيْنَ الْحُبَّيْنِ*
*إِمَّا أَنْ يُحِبَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حُبًّا يُقَدِّمُهُ عَلَى حُبِّهِ لِنَفْسِهِ وَعَلَى حُبِّهِ لِمَالِهِ*

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 12:19

كذلك أيضاً: هنا بعض التنبيهات المتعلقة بأمر الجمعة، ألا وهي: أن من جاء إلى الجمعة ينبغي له أن يجلس حيث وقف به المجلس، فلا يتخطى رقاب الناس، ولا يحاول أن يتقدم وقد تأخر، لو كنت حريصاً لكنت قد بكرت وتقدمت إلى الصفوف الأولى، أما أن تأتي متأخراً فتطأ رقاب الناس فهذا لا يجوز شرعاً، وقد نبه على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام؛ كان على منبره يخطب، فجاء رجل فجعل يتخطى رقاب الناس، فقال له: «اجلس، فقد آذيت وآنيت» ومعنى آذيت: آذيت الناس بتخطيك لرقابهم ومزاحمتك لهم، ومعنى آنيت: يعني تأخرت، فاجلس حيث وقف بك المجلس.

كذلك أيضاً: لا يفرق بين اثنين، خصوصاً إذا كان زحام ونحو ذلك، لا يفرق بين اثنين، وإنما يجلس في المكان الذي يجده فارغاً، فإن لم يكن في الصف فراغ جلس في الخلف، وهكذا، روى الإمام البخاري من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه، أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «ما من رجل يغتسل يوم الجمعة، ثم يمس دهناً أو طيباً من بيته، ثم يمشي إلى المسجد فيصلي ما كتب الله له، ثم يجلس ولا يفرق بين اثنين إلا غفر له». فهذا هو المطلوب من المسلم، أن لا يزاحم، وأن لا يفرق بين اثنين، وأن لا يضغط على هذا ولا ذا، وإنما يجلس حيث انتهى به المجلس.

كذلك أيضاً: لا ينبغي الكلام في أثناء الخطبة ولا الحديث ولا أي أمر، الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «من قال لصاحبه أنصت والإمام يخطب فقد لغا» لا يجوز أن تقول لصاحبك إذا كان بجوارك أحد يتكلم، لا تقل له: اسكت، اسمع، انتبه، لا! هذا يخل بحضورك للجمعة، وإنما إن كان ولا بد فبالإشارة، تشير إليه فقط يعني السكوت بدون أن تتكلم.

وهكذا: ينبغي أن لا يؤتى بالصغار الذين لا يعرفون ما معنى جمعة، ويجلسون في المسجد يتحدثون، يتخاطبون، يضحكون، يلعبون، يتضاربون، ما ينبغي أن يؤتى بهم إلى بيت الله فيشغلون الناس عن الصلاة والخطبة وذكر الله، بل لا يؤتى إلا بمن يفهم ومن يعقل أن هذه صلاة، إلى غير ذلك مع التعليم قبل أن يؤتى به إلى بيت الله رب العالمين.

كذلك: لا ينبغي للشخص أن يشغل نفسه أثناء الخطبة بشيء، لا يشغل نفسه مثلاً بملابسه، تارةً يسوي ثوبه، وتارةً ينظر في ساعته، وتارةً يحك جسمه، وتارةً يقصقص أظافره، لا! هذه خطبة، أنت لست في صالون حلاقة، أنت في بيت الله عز وجل، لا ينبغي أن تشغل نفسك بشيء.

وهكذا: من العبث أن بعض الناس ربما شغل نفسه بالجوال، إما يرسل رسائل، وإما يتصفح، وإما وإما، هذه أمور تخل بالجمعة، إذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «من مس الحصى فقد لغا»، تعرفون كانت المساجد تراب وحصى، فبعض الناس من باب وسوسة الشيطان له يأخذ حصاة ويجلس يقلبها في كفه ويلعب بها بين أصابعه، فالرسول عليه الصلاة والسلام قال: «من مس الحصى فقد لغا»، فما بالك بمن يأخذ الجوال ويصور في أثناء الخطبة؟ أو يتصفح، أو يرد على رسائل، أو إلى آخره؟ هذا لعب، هذا ليس في صلاة ولا في عبادة، فينبغي التنبه لهذه الأشياء.

كذلك أيضاً: ينبغي للشخص أن يجلس جلسة محترمة في أثناء الخطبة، ينصت لها، يسمع، يركز على الخطبة، لا أن يجلس جلسة إما ينام وإما أن هذه الجلسة تكون احتباء وإما وإما إلى غير ذلك من الجلسات التي تجلب النوم والملل، فالمطلوب الانتباه ما أمكن.

ختاماً، أوصي نفسي وإخواني بالمبادرة إلى هذه العبادة العظيمة، واعلموا سلمكم الله وعافاكم أن السنة والأفضل والأحسن تقصير الخطبة ما أمكن، ولكن بسبب التأخر يضطر الخطيب إلى أن يطيل ربما أكثر من نصف ساعة من أجل يحضر الناس، وإلا فالأصل أن الخطبة مختصرة، الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «إن قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه» - أي دليل على فقه الرجل -، والله إننا نحب أن نختصر، لكن نرى أن بعض الناس إذا اختصرنا لا يدركون؛ فلهذا أقول: جاهدوا أنفسكم، واستعينوا بالله مولاكم على التبكير إلى الجمعة من أجل أن تكون الخطب في القدر المعقول في حدود عشرين دقيقة، خمس وعشرين دقيقة، ونحو ذلك، أما الطول الزائد فالكلام ينسي بعضه بعضاً، وخير الكلام ما قلَّ ودل.

أسأل الله بمنه وكرمه وفضله وإحسانه أن يوفقنا لما يحب ويرضى، وأن يأخذ بنواصينا للبر والتقوى، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم احفظ بلادنا، اللهم ادفع عن بلادنا الفتن والمحن ما ظهر منها وما بطن، اللهم احمِ بلادنا برها وبحرها وجوها وأطفئ نار الحرب والفتن، اللهم إنا نسألك الأمن والأمان والرخاء والاستقرار وصلاح الأحوال يا كبير يا متعال.

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 12:19

هذه الخطب لإصلاح النفوس وإيقاظ القلوب وحث العباد على ما ينفعهم بإذن الله رب العالمين" وهكذا يشمل الصلاة، فالصلاة من ذكر الله بل هي أساس ذكر الله عز وجل، فهذه اللفظة العظيمة من جوامع الألفاظ في القرآن الكريم.
ومعنى {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} أي سارعوا وسابقوا وبادروا وبكروا، وليس معنى ذلك أنك إذا سمعت الأذان تخرج تجري، لا، ليس هذا هو المراد، بل الشخص إذا كان يمشي من بيته إلى المسجد فإنه يمشي بسكينة، بهدوء، بوقار، مشية معتدلة.
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا»، فالمراد بالسعي في الآية التبكير، وليس معنى ذلك أنك تنام أو أنك تشتغل بأمور أخرى إلى أن تسمع الأذان تجري جرياً إلى المسجد وتسرع بحيث تصل المسجد والنفس يكاد يتقطع، لا ليس هذا هو المراد، بل مشية المصلي من بيته إلى المسجد تعتبر عبادة ويمشي بسكينة ووقار وتؤدة حتى يأتي إلى بيت الله، فالمراد بالمسارعة أن تهيئ نفسك مبكراً للحضور للمجيء إلى بيت الله رب العالمين.
ثم هذه تجارات وكنوز عظيمة قلَّ من يتنبَّه لها، هذه تجارات مع الله عز وجل، الشخص الذي يأتي من بيته إلى المسجد فيجلس في المسجد، الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «والملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه -أي في مكانه في المسجد- تقول: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه»، انظروا ملائكة الله تدعو لمن يجلس في بيت الله وينتظر الصلاة، بل هذا رباط في سبيل الله كما بين ذلك الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
فلو جئت مبكراً فصليت ما كتب الله لك من الصلاة، تصلي ركعتين تحية المسجد ثم تصلي ركعتين وركعتين وركعتين ما كتب الله لك، تنويها نوافل ضحى تقرباً إلى الله، يكتب الله لك بذلك أجوراً عظيمة، «إنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة» وذلك الرجل الذي كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام وهو ربيعة قال له الرسول: «سلني يا ربيعة» يعني ماذا تريد أقدم لك وأعطيك؛ لأنك تخدمني، قال له: «أسألك مرافقتك في الجنة» همم عالية! فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له: «فأعني على نفسك بكثرة السجود»، تريد أن ترافق النبي عليه الصلاة والسلام؟ أكثر من نوافل الصلاة.

كذلك أيضاً: إذا جلست في بيت الله فقرأت القرآن كم لك من الأجور العظيمة؟ الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف»، كم ستنال من الأجور؟ بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف لمن يشاء، فلو جلست لمدة نصف ساعة تقرأ قرآن كم ستقرأ من الحروف بل من الصفحات والسور بإذن الله رب العالمين، نحن نحارب أنفسنا بالغفلة عن هذا الخير العظيم، هذه أجور لكن يهدي الله لها من يشاء، فإذا بكرت وقرأت قرآن بكم سترجع من الخير من الأجور العظيمة؟ أضف إلى ذلك أن القرآن يسقل قلبك ويزيل عن قلبك صدى الغفلة وآثار الذنوب ويمحو عن قلبك غشاء المعاصي ويجعل قلبك كالمرآة نظيفاً طاهراً نقياً، فأقبلوا على كتاب الله رب العالمين.

كذلك أيضاً: إذا قلت: أنا لا أجيد قراءة القرآن الكريم، أنا أمي لا أقرأ ولا أكتب، نقول لك: اقرأ السور القصار التي تحفظها كسورة {قل هو الله أحد} و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس}، كررها تنل الأجور العظيمة على عدد الحروف التي تقرؤها، الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يقول: «من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة»، {قل هو الله أحد} يحفظها الصغير والكبير والرجل والمرأة الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب وهكذا الذي يقرأ ويكتب، يا عباد الله نحن نعيش في غفلة، عندنا كنوز من الخير ونحن في غفلة عنها.
أضف إلى ذلك أنك إذا كررت هذه السور ثم ما عندك غيرها لتقرأ تبقى تسبح الله وتذكر الله، الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة»، انظروا إلى هذا الخير العظيم وإلى هذا العطاء الكبير من الله عز وجل فبادر إلى هذا، هكذا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن، ثقيلتان في الميزان، خفيفتان على اللسان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم»، انظروا إلى هذا الخير! الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة»، سبح، كبر، اذكر الله، قل لا إله إلا الله، قال الرسول عليه الصلاة والسلام: «أكثروا من قول لا إله إلا الله»، نحن يا عباد الله في غفلة عن هذه الكنوز السهلة اليسيرة التي يقدر عليها كل أحد، ولكن غفلة عظيمة عياذاً بالله.

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 12:05

⚠️ الخوف من الله 🤲

📝 خطبة لفضيلة الشيخ/
#عبد_العزيز_بن_يحيى_البرعي
       حفظه الله ورعاه

📍ألقيت بـ #دار_الحديث_بمفرق_حبيش - إب - اليمن.

🗓️ بتاريخ: ٢٨ / ربيع الآخر/ ١٤٤٨هـ

*《 الخطبة بصيغة PDF على تليجرام 》:*
/channel/hat2222/45019
*🎧للصوت في قناة الشيخ من هنا*
/channel/FtawaALboraey/5943

#أحوال_القلوب #خطب_منبرية
┈──── ••↯↯↯┈➢

*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 11:37

أحدهم يقول لي: إن بعض عماله، وله معي قرابة عشرين سنة، ما قد تخلَّف يومًا من الأيام.

تخيل! عشرون سنة ما قد تخلَّف عن الدوام.

بعض الناس يحب الانضباط، فيُسعد نفسه ويُسعد غيره، بخلاف الذي لا ينضبط؛ فإنه يتعب نفسه ويتعب غيره: يوم يشتغل، ويوم لا يشتغل، ويوم يصلي، ويوم لا يصلي، ويوم نائم، ويوم ما هو نائم!

لا يا أخي، الحياة ليست فوضى؛ اجعل لكل وقت شيئًا: وقتًا للنوم، ووقتًا للراحة، ووقتًا للطعام، ووقتًا للشراب.

نظِّم حياتك، وستسعد في الدنيا قبل الآخرة.

أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد.
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 11:37

فلما جاء النبي عليه الصلاة والسلام، قسَّم الجيوش تقسيمًا نظاميًّا، فجعل الميمنة والميسرة، وجعل للجيش قلبًا، وجعل مؤخرةً يتفقدون فيها الجرحى والشهداء، وجعل أيضًا عيونًا تسبق إلى العدو لتخبره عن العدد والعدة، حتى يستعد عليه الصلاة والسلام.

وبهذا انتصر على الأعداء بالنظام، حتى في الحرب والقتال.

وهكذا، جاء النبي عليه الصلاة والسلام بالنظام حتى في المطعم والمشرب، حتى يقينا عليه الصلاة والسلام من الأمراض والآفات والأوجاع.

فقال صلى الله عليه وسلم: «بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه»، حتى تقل الأمراض والآفات، والتُّخمة وغيرها.

وهكذا جاء الإسلام بالنظام والانضباط، حتى في مسألة المعيشة وصرف الأموال.

ليس الأمر فوضى، كما يقول الناس: «يومك عيدك»، أو «أنفق ما في الجيب يأتك ما في الغيب»؛ هذا غير صحيح.

الإسلام جعل ترتيبًا، قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا﴾، وقال تعالى: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾.

أنت آتاك الله غنى وسعة في المال، فوسِّع على أولادك وعلى أهلك، فلك أجر عظيم. لكن إذا كنت غير ذلك، وضُيِّق عليك في معيشتك، فأنفق على قدر كسبك.

ولهذا، الآن في الأنظمة والقوانين، يُقال إن الغني من كان دخله أكثر من خرجه، والفقير من كان خرجه أكثر من دخله.

إنسان، مثلًا، كسبه في اليوم خمسة آلاف ريال، لكن نفقته سبعة آلاف ريال؛ هذا فقير، حتى وإن كان كسبه في اليوم مئة ألف، وهو ينفق مئةً وعشرة آلاف؛ فهو فقير، لأن خرجه أكثر من دخله.

لكن إنسانًا ما عنده في اليوم إلا ريال، وهو ينفق، مثلًا، ألفين وخمسمئة، وخمسمئة يدخرها للآفات والأمراض والهلكات، إلى آخره، فهو من الأغنياء.

إذًا، الإسلام جاء بالنظام.

وهكذا، انظر إلى تعاليم الإسلام في الحياة الاجتماعية والأسرية؛ نظم الإسلام السلوك والمعاملات، وسنَّ القوانين والأنظمة في البيع والشراء، وفي الزواج والطلاق، وفي العلاقة بين الزوجين، وفي علاقة المسلم بأخيه المسلم، وفي علاقته بغير المسلمين، وفي الالتزام بالآداب واحترام الذوق العام.

قال الله تعالى: ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾.

الإسلام جاء بالنظام والترتيب في المطعم والمشرب، والمأكل واللباس، والسلام، وآداب الجلوس، وآداب الحديث، وتوقير الكبير، ورحمة الصغير، والتيامن، والترجل.

كيف تمشط شعرك؟ من أي جهة؟ كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه التيمن في شأنه كله.

وجاء الإسلام بآداب الدخول والخروج للمنزل، وللمسجد، وللخلاء وقضاء الحاجة.

وهكذا، جاء الإسلام بالنظام في تخير الأوقات لزيارة المرضى والأرحام والجيران.

قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ﴾.

وهكذا في السفر والانتقال من بلد إلى بلد، لا بد من الانضباط والنظام، أما أن تكون الأمور فوضى، فلا.

قال عليه الصلاة والسلام: «إذا كنتم ثلاثة، فاجعلوا أحدكم أميركم»، أو كما قال، أو: «أمِّروا عليكم أحدكم»، حتى يكون السفر منضبطًا.

نشتري أشياء محددة، ونقف في مكان محدد، ونمشي إلى مكان محدد. أما أن يريد واحد أن يمشي في هذا الطريق، وآخر في هذا الطريق، وآخر يريد هذا الطعام، وآخر هذا الطعام، فتبقى فوضى.

وهكذا، كان الصحابة إذا نزلوا منزلًا تفرقوا في الشجر، فأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام أن ينضم بعضهم إلى بعض، وأن يجلسوا مع بعض؛ حتى يأنس بعضهم ببعض، وحتى إذا هجم عليهم عدو، يكونوا مع بعض، فتكون عندهم القوة والمنعة.

قال الراوي: فانضم بعضنا إلى بعض، حتى لو وُضع الثوب لوسعهم، أو كما قال.

وهكذا، الإسلام دين النظام.

فإذا أردت أن تعرف مدى تأثر الأمة بالإسلام، فانظر إلى التزامها بالنظام والآداب.

فإذا رأيت أمة متقدمة في الحضارة والتطور، فاعلم أن هذه الأمة ملتزمة بالأنظمة في كل جوانب الحياة؛ هذه الأمة ملتزمة بالنظام، الكبار والصغار، والأبناء والرجال والنساء، وهكذا.

فالإسلام وضع لكل شيء نظامًا، حتى الطرق والأسواق لها نظام؛ فالشوارع لها أنظمة، ولها اليوم قواعد مرورية وآداب عامة تحفظ كرامة المسلمين من الدهس والاصطدام، وتحفظ الأعراض والأموال.

وهكذا في المعاملات، والتربية، والتعليم، والتدريس، والقضاء؛ كل شيء له نظام.

أما الفوضى فليست من دين الإسلام؛ الفوضى هي قوانين الغابة، وقوانين الوحوش؛ الطيور الكبيرة تأكل الصغيرة، والظالم يأكل المظلوم. هذا قانون الفوضى، وليس قانون الإسلام، بل الإسلام دين منظم في جميع جوانب الحياة.

فبالنظام تتقدم الأمم والشعوب.

ملتقى الخطب المكتوبة

14 October 2026 12:23

( حُسْن العِشْرةِ بين الزّوجين ) وورد.

ملتقى الخطب المكتوبة

14 October 2026 12:22

وأما سؤال المرأةِ الطلاقَ بغيرِ حقٍّ ولا سببٍ مشروعٍ، فإنَّ ذلكَ منْ كبائرِ الذنوبِ، ومن أسباب الحرمان من الجنان، قالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: "أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ، فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ" .
عباد الله: من المحرمات المنتشرة بين الناس: التخبيب والإفساد للبيوت، والسعي بالتحريش بين الزوجين، وهذا من الآثام العِظام، التي حرمها الإسلام، وحذّر منها سيدُ الأنام، فقال عليه الصلاة والسلام: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا أَوْ عَبْداً عَلَى سَيِّدِهِ" .
وإن الطلاق مما يُفرح الشيطان، ويقدمه على كثير من العصيان كما في الحديث الصحيح، عن النبي الفصيح، محمد صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً، أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا. قَالَ: ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ. قَالَ: فَيُدْنِيهِ مِنْهُ وَيَقُولُ: نِعْمَ أَنْتَ" . فمن يسلك مسلك الإفساد بين الزوجين فإنه يسعى سعيَ الشياطين، ويعمل عملهم.
وليحذرْ كلُّ مسلمٍ ومسلمةٍ منَ مجالس الإفسادِ في البيوتِ؛ فإنَّ كثيرًا منْ مجالسِ النساءِ والرجالِ يتواصونَ بإفسادِ الحياة الزوجية، وكلُّ طرفٍ يخبِّبُ الآخرَ على زوجِهِ أوْ على زوجتِهِ، وهذا منْ كبائرِ الذنوبِ التي أخبرَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ أنها سببٌ للعنٍ، وسببٌ للحرمانِ منَ الجنةِ.
باركَ اللهُ لي ولكمْ في القرآنِ العظيمِ والسنةِ الشريفةِ، ونفعني وإياكم بما فيهِما منَ الآياتِ والحكمِ المُنيفةِ، قلتُ ما سمعتمْ، وأستغفرُ اللهَ.

الخطبة الثانية
الحمدُ للهِ حمدًا لا ينفد، أفضلَ ما ينبغي أنْ يُحمد، وصلى اللهُ وسلمَ على أفضلِ المصطفينَ محمدٍ، وعلى آلِهِ وأصحابِهِ ومنْ تعبّدَ.
أما بعدُ: فالذي ينظرُ في سيرةِ النبيِّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ يجدُهُ مثلًا أعلى وقدوةً كبرى في حُسنِ العشرةِ في الحياةِ الزوجيةِ، فهوَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ كانَ يتلطّفُ ويتوددُ إلى أهلِهِ قدرَ استطاعتِهِ، فمنْ ذلكَ: قولُهُ عليهِ الصلاةُ والسلامُ لعائشةَ رضي الله عنها: "إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى"، قَالَتْ: فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: "أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً، فَإِنَّكِ تَقُولِينَ: لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى، قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ". قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ" .
وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَأَنَا جَارِيَةٌ لَمْ أَحْمِلِ اللَّحْمَ وَلَمْ أَبْدُنْ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: "تَقَدَّمُوا". فَتَقَدَّمُوا، ثُمَّ قَالَ لِي: " تَعَالَيْ حَتَّى أُسَابِقَكِ ". فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقْتُهُ، فَسَكَتَ عَنِّي، حَتَّى إِذَا حَمَلْتُ اللَّحْمَ وَبَدُنْتُ وَنَسِيتُ، خَرَجْتُ مَعَهُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: "تَقَدَّمُوا"، فَتَقَدَّمُوا، ثُمَّ قَالَ: "تَعَالَيْ حَتَّى أُسَابِقَكِ". فَسَابَقْتُهُ، فَسَبَقَنِي، فَجَعَلَ يَضْحَكُ، وَهُوَ يَقُولُ: " هَذِهِ بِتِلْكَ " .
وكانَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ يستشيرُ أهلَهُ في بعض الأمور والأحوال؛ تطييبًا لخواطرِهنَّ، وتعليمًا لغيره كيفية التعامل مع الأهل والأقارب، فقدِ استشارَ خديجةَ في بدءِ الوحيِ ، واستشارَ زينبَ بنتَ جحشٍ في حادثةِ الإفكِ، فقالتْ: "يا رَسُولَ اللَّهِ، أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي، وَاللَّهِ ما عَلِمْتُ عَلَيْها إِلَّا خَيْرًا" .
واستشارَ أمَّ سلمةَ رضيَ اللهُ عنها بعدَ صلحِ الحديبيةِ، فَذَكَرَ لَها ما لَقِيَ مِنَ النَّاسِ، فأشارت عليه بأن يحلق رأسه وينحر هديه، ففعل عليه الصلاة والسلام، ففعل الناس مثله" .
بلْ إنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ كانَ يتقبل مراجعة أهله له، كما قالتْ إحدى زوجاتِ عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ لما غضبَ أنْ راجعتْهُ، فقالتْ: مَا تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ؟ فَوَاللهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيُرَاجِعْنَهُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ" .
وهكذا في جميعِ المجالاتِ ينبغي للرجلِ أنْ يكونَ عندَهُ منَ التوددِ ما يجعلُ في قلبِ زوجتِهِ محبةً له، فالحبُّ - يا عبادَ اللهِ - لا يُفرضُ بالقوةِ والتكليفِ، إنما بالتعاملِ والتوددِ.

ملتقى الخطب المكتوبة

14 October 2026 12:22

حسن العشرة بين الزوجين

خطبة جمعة مكتوبة:
لفضلية الشيخ: #عبدالرزاق_الربيعي حفظة الله

*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318

#خطب_الأسرة_والمجتمع #بناء_المجتمع
#الحياة_الزوجية #أخلاق_وحقوق
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
الحمدُ للهِ الذي جعلَ بينَ الزوجينِ مودّةً ورحمةً، وجعلَ بينَ الأصهارِ والأنسابِ أُلفةً ولُحمةً، أحمدُهُ سبحانَهُ في جميعِ الأحيانِ، وأشكرُهُ على إفْضالِهِ والإحسانِ.
لك الحمد يا منّانُ حمدًا مباركًا... يدومُ كثيرًا طيبًا متتابعًا
لكَ الحمدُ بالإسلامِ أكبرِ نعمةٍ... أيا ربُّ واجعلْني تقيًّا وطائعًا
لكَ الحمدُ بالقرآنِ خيرِ مُنزَّلٍ... هدًى وشفاءً ثم نورًا وشافعًا
لكَ الحمدُ بالمختارِ أكرمِ مُرسَلٍ... أيا ربُّ سدِّدْني أكونُ متابِعًا
لك الحمدُ أنْ عافيتَنا ورزقتنا... من الخير يا ربِّي كثيرًا وواسعًا
وأشهدُ ألّا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، خلقَ منَ الماءِ بشرًا، فجعلَهُ نسبًا وصِهرًا، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُ اللهِ ورسولُهُ، وصفيُّهُ منْ خلقِهِ وخليلُهُ، كانَ خيرَ الناسِ لأهلِهِ، وأسبقَ الخلقِ في إيمانِهِ وفضلِهِ.
يطولُ حديثي إنْ عددتُ صفاتِهِ.. فقدْ أُعطيَ الفضلَ العظيمَ وعُلِّمَ
وزكّاهُ ربي في فعالٍ ومنطقٍ.. فطوبى لمنْ صلَّى عليهِ وسلّمَ
فصلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ، وعلى آلِهِ الكرماءِ، وأصحابِهِ الرحماءِ، صلاةً مستمرةَ الدوامِ، جديدةً على مرِّ الليالي والأيامِ.
أما بعدُ: فأوصيكمْ ونفسي بتقوى اللهِ في السرِّ والعلنِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
عبادَ اللهِ: جعلَ اللهُ الحياةَ الزوجية منَ الآياتِ العظيمةِ التي تدلُّ على حكمتِهِ وكمالِ قدرتِهِ ورحمتِهِ، قالَ تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا} [الروم:21]. وعظّمَ اللهُ ميثاقَ الزوجيةِ، فقالَ تعالى: {وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا} [النساء: 21].
وأخبرَ سبحانَهُ وتعالى أنَّ الزوجيةَ سببٌ لاستمرارِ الأنسابِ والنسلِ، فقال سبحانه: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا} [الفرقان: 54].
ولقد أرشدَ اللهُ سبحانَهُ في كتابِهِ الكريمِ إلى حُسنِ العشرةِ بينَ الزوجينِ، فقالَ تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء:19]، وقالَ سبحانَهُ وتعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة:228]، وفي هذا إشارةٌ إلى أنَّ التعاملَ بالمعروفِ حقٌّ للطرفينِ، وحقٌّ على الطرفينِ، وقالَ سبحانَهُ وتعالى: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229].
وحثَّ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ على حُسنِ العشرةِ بين الزوجين، فقال عليه الصلاة والسلام: " اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا" ، وقالَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ في خطبةِ الوداعِ: "فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ" .
وأخبرَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ أنَّ منْ مقتضياتِ الخيريةِ: الإحسانَ إلى الأهلِ من الزوجات وغيرهن، فقالَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ: "خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي" . وفي لفظ قال عليه الصلاة والسلام: "وخيارُكُم خيارُكُم لِنسائِهمْ" .
وعلى المقابلِ: فأذيّة الزوجات ليس من الخير، والمُعروفُ بأذيةِ أهلِهِ ليسَ منَ الخيارِ، قالَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: "لَقَدْ أطَافَ بِآلِ بَيتِ مُحَمَّدٍ نِسَاءٌ كثيرٌ يَشْكُونَ أزْوَاجَهُنَّ، لَيْسَ أولَئكَ بِخِيَارِكُمْ" .
وأخبرَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ أنَّ الرفقَ في البيوت وحُسنَ العشرةِ بينَ الزوجينِ دليلٌ على الخيريةِ المشتَركَة، قالَ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: "إِذَا أَرَادَ اللهُ عز وجل بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ" .
وحثَّ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ على التسامح بين الزوجين إنْ وُجدتْ عيوبٌ لا تقتضي البغضاءَ والفراقَ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ، أَوْ قَالَ غَيْرَهُ" . قال النووي رحمه الله: "أَيْ: يَنْبَغِي أَنْ لَا يُبْغِضَهَا؛ لِأَنَّهُ إِنْ وَجَدَ فِيهَا خُلُقًا يُكْرَهُ وَجَدَ فِيهَا خُلُقًا مَرْضِيًّا" .

ملتقى الخطب المكتوبة

14 October 2026 12:15

​وهكذا من الأسباب والسبل والطرق إلى التحلي بالقناعة والرضا بما قسم الله عز وجل:
تدبر الآيات التي تتحدث عن الرزق والاكتساب، قال عامر بن عبد قيس رحمه الله تعالى:
«أربع آيات إذا تلوتهن مساءً لم أبالِ على ما أمسي، وإذا تلوتهن صباحاً لم أبالِ على ما أُصبح:
​الاية الأولى: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ﴾ [فاطر: 2].
​وقال تعالى: ﴿وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ [يونس: 107].
​وقال تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا﴾ [هود: 6].
​وقال تعالى: ﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾ [الطلاق: 7]».
​فكان هذا الرجل إذا قرأ هذه الأربع الآيات اطمأن قلبه، وارتاحت نفسه، وهدأ باله؛ لأنه يعلم أن ما كُتب له سيأتيه ولا بد.

​وهكذا من السبل والطرق إلى التحلي بالقناعة والرضا بما كتب الله:
النظر إلى حال من هو أقل منك في امور الدنيا، وعدم النظر إلى من هو فوقك فيها.
فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: «انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله». متفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه .
وفي لفظ لابن حبان إذا رأى أحدكم من فوقه في المال والحسب فلينظر إلى من هو دونه في المال والحسب .

​فإذا نظر الناس إلى من فوقهم ازدروا نعم الله، وازداد التسخط فيهم، وعدم الرضا بما أوتوا، ولن يشبعهم شيء ما دامت أبصارهم وبصائرهم تنظر إلى من فوقهم ولا تنظر إلى من تحتهم، ومهما أوتوا طلبوا الزيادة .
فهم كشارب ماء البحر لا يرتوي أبداً.
​ومن كان كذلك، فلن يحصل السعادة أبداً؛ لأن سعادته لا تتحقق إلا إذا أصبح أعلى الناس في كل شيء، وهذا من أبعد المحال؛ لأن أي إنسان إن كملت له أشياء قصرت عنه أشياء، وإن علا بأمور سفلت به امور، ويأبى الله الكمال المطلق لأحد من خلقه كائناً من كان.
​فإذا نظر الشخص إلى من فوقه، دب في قلبه الأمراض التي تفتك بقلبه وتذهب بالحسنات: كالحسد، والشحناء، والبغضاء، والغيبة، والتجسس، وغير ذلك.

​ولذا قال أحد الحكماء:
«وجدت أطول الناس غماً الحسود، وأهنأهم عيشاً القنوع».
فمن قنع بما رزقه الله، ورضي بما آتاه الله، ونظر إلى من تحته، فإنه يسلم من الاثام ، ولا يدخل في قلبه الحسد لإخوانه على ما أوتوا ، وشكر الله على النعم التي هو فيها .
ذكر صاحب كتاب :«المُغْرِب في حُلَى المَغْرِب» أن رجلاً من أهل مصر دخل عليه العيد، وهو فقير شديد الفقر لا يجد ما يأكل، فدخل السوق فتيسر له شيء من الفاكهة اليابسة، فأخذها وصعد بها على نهر النيل في مكان مرتفع، وجعل يأكل تلك الفاكهة وليس معه طعام غيرها، ويقول: «ما أحدٌ اليوم أسوأ حالاً مني في هذا العيد! الناس عندهم اللحم وعندهم وعندهم، وأنا ما عندي إلا فاكهة يابسة». فكان يأكل الفاكهة ويلقي القشر أسفل منه، فلما انتهى من أكل الفاكهة نظر أسفل منه، وإذا برجل يجمع القشر ويغسلها ويأكلها! قال: «فعلمت أنه تنبيه من الله، وأن هناك من هو أشد حالاً مني، فحمدت الله على ذلك وشكرته».
​فإن كنت ذا حاجة ففي الناس من هو أشد حاجة منك، وإن كنت فقيرا ففي الناس من هو أشد فقراً منك، وإن كنت مريضا ففي الناس من هو أشد مرضاً منك،
فاحمد الله عز وجل على ما أعطاك، وارضَ بما قسمه لك، وانظر إلى من هو تحتك، فستجد أن الله عز وجل أنعم عليك بنعم كثيرة: دينية ودنيوية، ظاهرة وباطنة، قديمة وحديثة، فاحمد الله عز وجل على ما أعطاك لكي يزيدك من خزائن ملكه.
فما أسعد العبد عندما لا يتطلع إلى من هو فوقه يصبح ويمسي وهو راض بما آتاه الله ، وقانع بما رزقه الله من مال من زوجة من أولاد من مسكن من صحة من جمال من جسم من علم من عطاء من إكرام من رفعة وغير ذلك من النعم .

​وهكذا من السبل والطرق إلى التحلي بالقناعة ونيل القناعة : الإكثار من سؤال الله القناعة،
فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل ربه الكفاف في العيش والقليل من الدنيا ويقول: «اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً»،
متفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه .
​فما أجمل القناعة! من التزمها وتحلى بها نال السعادة، ولذا قال أحد السلف: «إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة، وإذا طلبت السعادة فاطلبها بالقناعة».
​فما أعظم المسلم عندما يتحلى بهذا الخلق العظيم، ما قسمه الله له وما كتبه الله رضي وشكر على ما أعطاه، ولا يتسخط ولا يتضجر ولا يتطلع إلى من هو فوقه؛ فإن الله عز وجل إذا علم من عبده شكراً ورضا في قلبه فإن الله عز وجل يزيده من فضله.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداءك أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين.

ملتقى الخطب المكتوبة

14 October 2026 12:15

من لزم القناعة نال العز والسعادة

🕌لشيخنا/أبي هارون
#علي_بن_علي_السعيدي حفظه الله تعالى

*🕌من مسجد الرحمن بصنعاء سعوان شارع الاربعين خلف مركز ظمران شرق حديقة ابن الهيثم*

*📝 للمزيد تابعونا ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat2222
📨رابط قناة ملتقى الخطب على الوتس :
╰┈➢ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318
📥للانضمام إلى قناة مسجد الرحمن على التيليجرام /channel/abyharon

#تربية #أخلاق_وحقوق #الأخلاق_المحمودة
​#ملتقى_الخطب_المكتوبة
​#الشيخ_علي_بن_علي_السعيدي
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
​«إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
​‏﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.
​‏﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾.
​‏﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.
​أما بعد: فإن خير الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
​أيها الناس، عباد الله:
فقد أخرج الإمام مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال: «قد أفلح من أسلم، وكان رزقه كفافاً، وقنّعه الله بما آتاه».
وفي رواية عند الإمام أحمد والترمذي عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «طوبى لمن هُدي إلى الإسلام، وكان عيشه كفافاً وقنع».
​فهذه بشرى بالفلاح والنجاح والفوز في الدنيا والآخرة لمن اتصف بهذه الصفات العظيمة، ألا وهي: من أسلم، وقنّعه الله بما آتاه.

​ولأهمية هذا الموضوع وهو القناعة ولا سيما مع تكالب كثير من الناس على الماديات، وانغماسهم في كثير من الشهوات، وعدم الرضا بما أوتوا، سبب نكد حياة كثير من الناس إلا من رحم الله.
​فقد جاء الإسلام بالترغيب في القناعة بما رزق الله العبد مهما كان قليلاً، ورفع من درجة ومكانة من كانت القناعة والتعفف وغنى النفس خلقاً له.
​فالقناعة هي الرضا بما قُسم للعبد، وقيل: هي الاقتصار على ما سنح من العيش، والرضا بما تسهل، والاقتصار على الكفاف، والاكتفاء باليسير من الأغراض المحتاج إليها.
​هذه الخصلة العظيمة، وهذه الصفة العظيمة، ألا وهي القناعة؛ صفة حميدة حسنة محبوبة عند الله عز وجل، ولذا يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إن الله يحب العبد التقي الغني الخفي» (أخرجه مسلم عن سعد بن أبي وقاص) رضي الله عنه .

والمراد بالغني في هذا الحديث هو غنى النفس، هذا هو الغني المحبوب عند الله عز وجل.
​ولذا وضحه النبي عليه الصلاة والسلام وبينه في حديث آخر في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام: «ليس الغنى عن كثرة (العَرَض)، ولكن الغنى غنى النفس».
​قال ابن بطال رحمه الله تعالى في شرحه لهذا الحديث: معنى الحديث ليس حقيقة الغنى كثرة المال؛ لأن كثيراً ممن وسع الله عليه في المال لا يقنع بما أوتي، فهو يجتهد في الازدياد ولا يبالي من أين يأتيه المال، فكأنه فقير لشدة حرصه، أ هـ
فحقيقة الغنى غنى النفس وهو من استغنى بما أوتي وقنع به ورضي بما قُسم له، فكأنه غني .

​ولذا قيل لبعض الحكماء:
ما الغنى؟ قال: قلة تمنيك، ورضاك بما يكفيك .
​ فالقناعة تجعل الفقراء أغنياء، والطمع يجعل الأغنياء فقراء.
ولذا لما سأل موسى عليه السلام ربه بعدة أسئلة، كان من ضمن هذه الأسئلة أن سأل ربه فقال: يا رب، أي عبادك أغنى؟ قال الله عز وجل: الذي يرضى بما يُؤتى.
أخرجه ابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه وهو في السلسلة الصحيحة للالباني رحمه الله تعالى .

​وأيضاً القناعة والرضا بالعطاء من الله سبحانه وتعالى هذا من أسباب البركة في الرزق، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «إن الله عز وجل يبتلي عبده بما أعطاه، فمن رضي بما قسم الله له بارك له فيه ووسّعه، ومن لم يرضَ لم يبارك له فيه». رواه أحمد وهو في السلسلة الصحيحة .

ملتقى الخطب المكتوبة

12 October 2026 20:38

وإذا كان السهر في مصلحة للإسلام والمسلمين، أو فيما فيه نفع أو فائدة، فإن ذلك لا يُكره؛ فإن النبي عليه الصلاة والسلام كان يسهر أحيانًا في مصالح الإسلام والمسلمين.

وعند الإمام أحمد، بسند يحسنه الألباني والوادعي، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: كان صلى الله عليه وسلم يسمر الليلة أحيانًا مع أبي بكر في مصالح المسلمين، وأنا معهم.

فإذا كان السمر في مصلحة للإسلام والمسلمين، فلا ضرر فيه ولا كراهة.

وجاء عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: «لا سَمَرَ إلا لأحد رجلين: إما مسافر أو مصلٍّ». رواه أحمد بسند صحيح.

وجاء عند أبي يعلى عن عائشة رضي الله عنها قالت: «لا سهر إلا لثلاثة: عروس، أو مسافر، أو متهجد بالليل». وفي سنده انقطاع.

والإمام البخاري رحمه الله بوَّب في صحيحه: باب السمر مع الأهل والضيف، وباب السمر في الفقه والخير.

فإذا كان السهر والسمر في طاعة الله، أو فيما فيه مصلحة أو منفعة للإسلام والمسلمين، فلا كراهة في ذلك.

أما إذا كان السمر والسهر في العبث واللعب، فإنه يُكره.

قال الإمام النووي رحمه الله: اتفق أهل العلم على كراهة السهر والسمر بعد العشاء، إلا فيما فيه خير أو مصلحة للإسلام والمسلمين.

فالذي ينام مبكرًا فإنه يكون أقوى لصلاة الفجر ولقيام الليل، ويصبح وهو أنشط في بدنه، وأشرح صدرًا.

أما السهر فإنه من أعظم الخسران، ومن أعظم الحرمان، خاصة إذا كان في معصية الرحمن.

وهذا غالب سهر الناس في هذه الأزمان: سهر أمام الشاشات، وسهر مع القنوات والفضائيات، وسهر مع الشبكات والاتصالات، وسهر في التسكع في الشوارع والطرقات.

إن بعض الناس يسهر الليل كله فيما حرمه الله عز وجل، وفيما نهى عنه، بينما الأخيار والعباد والصالحون ينامون أول الليل، ويقومون في الأسحار، في وقت التوبة والاستغفار، حينما ينزل الملك إلى السماء الدنيا، فيقول: «هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ هل من سائل فأعطيه؟».

فيقوم الأبرار والأخيار، فيركعون ويسجدون، ويبكون ويتضرعون في ذلك الوقت، بينما هناك فريق من الناس، من الرجال والنساء والشباب والشابات، يتسكعون في الشوارع، وأمام الفضائيات والقنوات والمسلسلات الخليعة.

وبعضهم في رقص ولهو ولعب، ولا حول ولا قوة إلا بالله! وبعضهم في المحرمات والخنا والزنا، وهذا من الخذلان، عياذًا بالله.

أقول ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

عباد الله، إن للسهر أضرارًا كثيرة، منها:

أولًا: تضييع صلاة الفجر.

فإن من يسهر إلى آخر الليل، في الغالب، يضيع هذه الصلاة المفروضة، التي هي من أعظم الصلوات، والتي لا يتثاقل عنها إلا منافق، كما قال صلى الله عليه وسلم: «أثقل الصلوات على المنافقين صلاة الفجر وصلاة العشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا».

فمن يسهر كثيرًا فإنه، في الغالب، يضيع صلاة الفجر، وبالتالي فإنه يقع في صفة المنافقين، ويحرم نفسه خيرًا كثيرًا.

قال صلى الله عليه وسلم: «من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله».

وقال صلى الله عليه وسلم: «يا ابن آدم، صلِّ لي أربع ركعات أول النهار أكفك آخره».

وأخبر صلى الله عليه وسلم أن سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها، فما بالك بصلاة الفجر؟

وقال الله تعالى: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾.

فمن يسهر إلى آخر الليل فإنه يضيع صلاة الفجر، إلا من رحم الله.

ثانيًا: تفويت قيام الليل.

ومن أضرار السهر تفويت قيام الليل، الذي هو دأب الصالحين وخُلُق المؤمنين.

قال الله تعالى: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾.

وقال سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا﴾.

فهؤلاء هم أهل الإيمان، الذين يقومون لله في وقت الأسحار، يدعون الله ويناجونه، فيفوزون بالدرجات العالية والمقام العظيم.

قيام الليل شرف المؤمن، كما قال صلى الله عليه وسلم: «إن جبريل جاءني فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس».

ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر وتتورم قدماه، فيقولون له: لِمَ تفعل ذلك، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول: «أفلا أكون عبدًا شكورًا؟».

ثالثًا: تضييع الأوقات فيما لا فائدة فيه.

عباد الله، ومن أضرار السهر كذلك تضييع الأوقات فيما لا فائدة فيه، والوقت أمانة ستُسأل عنه يوم القيامة.

قال صلى الله عليه وسلم: «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع»، ومنها: «عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه».

ملتقى الخطب المكتوبة

11 October 2026 20:51

أيضًا، من علامات الثقيل أنه إذا دخل إلى دار قوم، جلس في مكان ينظر فيه إلى وسط الدار.

بعض الضيوف يدخل، تقول له: يا فلان، اجلس في هذا المكان.

يقول لك: لا، أنا هنا، سأبرّ!

لا والله، ما أنت سابر! أنا أعرف بيتي، أنا داري، وين تجلس؟!

مكان جلوسك هنا يؤدي إلى انكشاف البيت عند فتح الباب.

ولهذا قال بكر المزني السابق: «أحوج الناس إلى لطمتين رجلٌ قال له صاحب الدار: اجلس هاهنا، فقال: لا، بل هاهنا».

يقول: هذا يستحق أن تعطيه ملطامًا، وتقول له: تعال هنا، مثل الطفل الصغير!

ومن الطرائف أن الإمام مالكًا رحمه الله كان عنده بطيخة في المجلس، فدخل عليه ضيف، وكانت البطيخة قد بدأت تخرب، فوضع عليها خرقة وغطاها حتى لا يراها الضيف.

فلما جاء الضيف، قال له الإمام مالك: اجلس في هذا المكان.

فقال له: أنا أريد هذا المكان!

يعني: يريد أن يجلس فوق الخرقة التي على البطيخة.

قال له: تعال هنا!

قال: لا، هنا.

قال له: اجلس.

جلس، وأول ما جلس انفجرت البطيخة في استه!

يستاهل، يستاهل!

طيب، أيضًا من علامات الثقيل التأخر في المواعيد.

التأخر في المواعيد! الرجل الحاذق الفطن عليه أن يكون دقيق المواعيد.

العلامة ابن باز رحمه الله، جاء في ترجمته وسيرته أنه كان في مواعيده يحضر قبل الموعد بنصف ساعة.

وشيخنا، حفظه الله، ما رأيت أحدًا أحسن منه في دقة المواعيد.

ومن الطرائف أن رجلًا استدعى ثقيلًا إلى طعام، فتأخر عليه في الطعام، يعني: أخَّر الغداء، وأخَّر، وأخَّر، ثم بعد ذلك جاءه بخبز بارد وبزبيب من الصيف، يعني من الموسم السابق!

فقال له: الخبز عندك من البارح، والزبيب عندك من العام الماضي، فلماذا التأخر؟!

إذا نحن ظننا أن حينما تأخرت، يعني في حاجة دسمة، في حاجة رطبة، فإذا كلُّه خبز يابس وزبيب من السنة الماضية!

كيف نتجنب أن نكون من الثقلاء؟

إذًا، يا أخي، حتى لا نقع في الثقل، ونكون من الثقلاء، ينبغي علينا أن يكون الواحد منا خفيفًا مباركًا.

احرص أن تكون زيارتك للآخرين قصيرة، وفي الوقت المناسب. وراعِ مشاعر الآخرين، وتعلَّم فن الإنصات. لا تأخذ كل المجلس بالحديث، ودع الناس تتحدث.

اختبر ملامح من تجالس؛ فإذا رأيت أنه بدأ يتململ، وأنه يريد أن يقوم، فاقطع الحديث، واستأذن بالانصراف.

كذلك احترم خصوصيات الآخرين، ولا تتدخل فيما لا يعنيك، ولا تُكثر الأسئلة في خصوصيات الناس وتفاصيلهم.

قال رجل لداود الطائي: «لو أمرت بسقف هذا البيت فنُظِّف من العنكبوت».

فقال له: «أما علمت أنهم كانوا يكرهون فضول النظر؟».

وقال رجل للأعمش: «كيف بِتَّ البارحة؟».

معروف، كل واحد ينام على طريقته! كيف بِتَّ البارحة؟

فدخل الأعمش، وجاء بفرش ومخدة، ووضعها، وقال: «هكذا نِمتُ».

طيب، نومه ما يحتاج إلى تفاصيل!

إذًا، علينا أن نكون كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «المؤمن كالنحلة».

ليكن الإنسان خفيفًا على الآخرين.

أيضًا، قد يمر عليك من هو ثقيل بنفسه، بتعامله، بأسلوبه؛ فأعره أذنًا صماء، وعينًا عمياء.

والحل هو التجاهل والتحاشي، بل مذهب السلف هو الهروب من هؤلاء الثقلاء.

وأحسن من ذلك كله هو الصبر على أذاهم وعلى ثقلهم؛ ففي ذلك أجر عظيم.

وقد كان ابن شهاب يقول: «الصبر على الثقلاء رباط في سبيل الله»، يعني: كالرباط والجهاد في سبيل الله.

أسأل الله الكريم، رب العرش العظيم، أن ينجيني وإياكم من هذا الخُلُق الذميم، وأن يهدينا لأحسن الأخلاق؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

16 October 2026 13:58

*فَيَقِفُ عَلَيْهِ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَقَدْ قَتَلَ مَنْ رَمَى أَبَا عَامِرٍ*
*فَلَمَّا وَقَفَ أَبُو مُوسَى عَلَى أَبِي عَامِرٍ يَا تُرَى مَاذَا ذَكَرَ أَبُو عَامِرٍ؟ بِمَاذَا أَوْصَى؟*
*هَلْ قَالَ يَا أَبَا مُوسَى سَلِّمْ عَلَى زَوْجَتِي؟ هَلْ قَالَ يَا أَبَا مُوسَى سَلِّمْ عَلَى أَوْلَادِي؟*
*هَلْ قَالَ يَا أَبَا مُوسَى افْعَلْ كَذَا وَكَذَا؟ هَلْ قَالَ يَا أَبَا مُوسَى إِنَّ لِي مَالًا وَتِجَارَةً؟*
*لَا، قَالَ أَبُو مُوسَى: «إِذَا أَتَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ فَأَقْرِئْ عَلَيْهِ مِنِّي السَّلَامْ»*
*وَاللَّهِ مَا ذَكَرَ إِلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*نَسِينَا فِي وِدَادِكَ كُلَّ غَالٍ، فَأَنْتَ الْيَوْمَ أَغْلَى مَا لَدَيْنَا*

*يَا أَبَا مُوسَى، إِذَا أَتَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ يَسْتَغْفِرْ لِي*
*وَيَصِلُ الْخَبَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ فَيَدْعُو بِوَضُوءٍ، ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ الْكَعْبَةَ، ثُمَّ يَرْفَعُ يَدَيْهِ*
*حَتَّى ظَهَرَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ وَقَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدِ أَبِي عَامِرٍ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدِ أَبِي عَامِرٍ، وَاجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسْ»*
*هَكَذَا كَانَ هُدَاةُ الْيَمَنِ فِي حُبِّهِمْ وَانْقِيَادِهِمْ وَطَاعَتِهِمْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*

*وَمِنْ آنَسٍ، ثَوْبَانُ، كَانَ مِنَ الْيَمَنِ مِنْ آنَسٍ، مِنْ حُبِّهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*جَعَلَ نَفْسَهُ خَادِمًا لِرَسُولِ اللَّهِ، يَخْدُمُهُ فِي حَضَرِهِ وَفِي سَفَرِهْ*
*ذَاتَ مَرَّةٍ كَانَ ثَوْبَانُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*فَيَأْتِي حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ وَيَقُولُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدْ*
*فَيَدْفَعُهُ ثَوْبَانُ حَتَّى كَادَ أَنْ يَصْرَعَهُ، قَالَ مَالُكَ؟ قَالَ: قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهْ*
*قُلِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهْ*

*وَمِنَ التَّابِعِينَ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ الْكَلَاعِيُّ الْإِبِّيُّ*
*هَذَا مِنَ التَّابِعِينَ، لَمْ يَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُحِبُّ رَسُولَ اللَّهِ وَيَتَشَوَّقُ إِلَى لِقَائِهْ*
*تَقُولُ بِنْتُهُ: «قَلَّمَا كَانَ أَبِي يَأْوِي إِلَى فِرَاشِ نَوْمِهِ إِلَّا ذَكَرَ شَوْقَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَإِلَى الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارْ»*
*وَيَقُولُ: «هُمْ أَصْلِي وَفَصْلِي وَإِلَيْهِمْ يَحِنُّ قَلْبِي، قَدِ اشْتَدَّ شَوْقِي إِلَيْهِمْ يَا رَبِّ عَجِّلْ قَبْضِي إِلَيْكْ»*

*اللَّهُ أَكْبَرْ! هَكَذَا كَانُوا، فَهَلْ نَحْنُ نَجِدُ حُبًّا لِلَّهِ وَحُبًّا لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*يَحْمِلُنَا عَلَى الصَّبْرِ وَعَلَى الثَّبَاتِ حَتَّى نَلْقَى رَبَّنَا؟*
*اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْحَيُّ الْقَيُّومُ الْمَنَّانُ، بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ*
*ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ*
*كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ*
*كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدْ*

*اللَّهُمَّ أَحْيِنَا مُسْلِمِينَ، وَتَوَفَّنَا مُؤْمِنِينَ، وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ*
*وَاغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِينَا وَلِلْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ*
*اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَنَا، وَفَرِّجْ كَرْبَنَا، وَاقْضِ دَيْنَنَا، وَاغْفِرْ لَنَا وَلِوَالِدِينَا وَلِمَوْتَى الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ*
*اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِالْيَهُودِ وَالْأَمْرِيكَانِ، وَحُلَفَائِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعُدْوَانِ وَالطُّغْيَانِ*
*اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا، وَاقْتُلْهُمْ بَدًا، وَلَا تُبْقِ مِنْهُمْ أَحَدًا يَا قَوِيُّ يَا عَزِيزْ*
*وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ*

ملتقى الخطب المكتوبة

16 October 2026 13:58

*وَعَلَى حُبِّهِ لِأَوْلَادِهِ وَعَلَى حُبِّهِ لِتِجَارَتِهِ وَعَلَى حُبِّهِ لِلْمَسَاكِنِ الْفَارِهَةْ*
*وَإِمَّا أَنْ يُحِبَّ نَفْسَهُ وَهَوَاهُ وَدُنْيَاهُ حُبًّا يُقَدِّمُهُ عَلَى حُبِّ اللَّهِ وَعَلَى حُبِّ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*

*قَالَ اللَّهُ: ﴿قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾*

*لَكِنَّ هُدَاةَ الْيَمَنِ أَحَبُّوا اللَّهَ وَأَحَبُّوا رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*حُبًّا فَاقَ حُبَّهُمْ لِأَنْفُسِهِمْ وَحُبَّهُمْ لِعَشِيرَتِهِمْ وَأَوْطَانِهِمْ وَأَوْطَارِهِمْ*
*مِنْ عَانْسٍ، مِنْ ذَمَارٍ، يَنْطَلِقُ يَاسِرُ بْنُ عَامِرٍ الْعَنْسِيُّ إِلَى مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةْ*
*وَهُنَاكَ يَتَزَوَّجُ بِسُمَيَّةَ بِنْتِ خَيَّاطٍ، وَيُنْجِبَانِ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرْ*
*وَيُبْعَثُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ، يُبْعَثُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ*
*يُبْعَثُ لِيُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورْ*

*أُسْرَةٌ يَمَانِيَةٌ، كَرِيمَةٌ، غَرِيبَةٌ فِي مَكَّةَ، فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*وَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ، أَسْلَمُوا وَآمَنُوا وَأَحَبُّوا رَسُولَ اللَّهِ حُبًّا عَظِيمًا*
*جَعَلَهُمْ يَسْتَعْذِبُونَ الْعَذَابَ مِنْ أَجْلِ اللَّهِ، وَلِسَانُ حَالِهِمْ يَقُولُ:*
*أَلَا حَبَّذَا حَبَّذَا حَبَّذَا حَبِيبٌ تَحَمَّلْتُ فِيهِ الْأَذَى*

*تِلْكَ الْأُسْرَةُ ابْتُلِيَتْ، لِمَاذَا ابْتُلِيَتْ؟ لِتَكْفُرَ بِاللَّهِ، وَتَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*وَلَكِنَّ حُبَّ اللَّهِ وَحُبَّ رَسُولِهِ وَحُبَّ دِينِ اللَّهِ قَدْ وَقَرَ فِي قُلُوبِهِمْ وَجَرَى بِهِ دِمَاؤُهُمْ*

*فَسُمَيَّةُ كَانُوا يَضْرِبُونَهَا بِالسِّيَاطِ حَتَّى تَكِلَّ أَيْدِيهِمْ، وَهِيَ صَابِرَةٌ*
*مُؤْمِنَةٌ، ثَابِتَةٌ، عَلَى حُبِّ اللَّهِ، وَعَلَى حُبِّ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*كَانُوا يَأْتُونَ بِتِلْكَ الْأُسْرَةِ، أَبًا وَأُمًّا وَابْنًا، فَيُعَذِّبُونَهُمْ، فَيَمُرُّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ*
*فَلَمَّا يَرَاهُمْ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ وَهُمْ صَابِرُونَ حُبًّا لِلَّهِ وَحُبًّا لِرَسُولِهِ قَالَ:*
*«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِآلِ يَاسِرٍ وَقَدْ فَعَلْتُ، صَبْرًا آلَ يَاسِرٍ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ»*

*وَيَمُوتُ يَاسِرُ تَحْتَ الْعَذَابِ، وَأَمَّا سُمَيَّةُ تِلْكَ الْمَرْأَةُ الْعَظِيمَةُ فَقَدْ صَبَرَتْ*
*ضَرَبُوهَا، فَلَمَّا لَمْ يَنْفَعْ فِيهَا الضَّرْبُ وَالْجَلْدُ عَمَدَ فِرْعَوْنُ هَذِهِ الْأُمَّةِ*
*أَبُو جَهْلٍ إِلَى حَرْبَةٍ فَطَعَنَهَا فِي أَسْفَلِ بَطْنِهَا، حَتَّى كَانَتْ شَهِيدَةً*

*وَلَوْ كَانَ النِّسَاءُ كَمَنْ عَرَفْنَا، لَفُضِّلَتِ النِّسَاءُ عَلَى الرِّجَالِ*
*فَمَا التَّأْنِيثُ لِاسْمِ الشَّمْسِ عَيْبٌ، وَمَا التَّذْكِيرُ فَخْرٌ لِلْهِلَالِ*
*فَهَلْ شَبَابُنَا وَفَتَيَاتُنَا يَصْبِرُونَ عَلَى دِينِ اللَّهِ؟*
*هَلْ فَتَيَاتُ الْمُسْلِمِينَ، هَلِ الْمُسْلِمَاتُ يَصْبِرْنَ عَلَى الْحِجَابِ؟ وَعَلَى الْحِشْمَةِ؟ وَعَلَى الْعِفَّةِ؟ وَعَلَى الطَّهَارَةِ؟*
*فِي دَهْرٍ يُحَارَبُ فِيهِ دِينُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ بِشَتَّى أَنْوَاعِ الْحُرُوبْ*

*وَأَمَّا عَمَّارٌ فَقَدْ أَخَذُوهُ وَعَذَّبُوهُ، يَمُرُّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ عَلَى عَمَّارٍ*
*وَقَدْ أَحْرَقَهُ الْمُشْرِكُونَ بِالنَّارِ، فَيَضَعُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمْ يَدَهُ عَلَى عَمَّارٍ*
*وَيَقُولُ: «يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى عَمَّارٍ كَمَا كُنْتِ بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمْ»*

*وَيَأْذَنُ اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِينَ الْمُسْتَضْعَفِينَ بِالْهِجْرَةِ، فَكَانَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، الْعَنْسِيُّ، الذَّمَارِيُّ، الْيَمَانِيُّ*

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 12:19

اللهم احفظنا بالإسلام، قائمين، وقاعدين، وراقدين، وأقم الصلاة.
┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 12:19

كذلك أيضاً: إذا جلس العبد في بيت الله فهو في صلاة ما انتظر الصلاة، فإذا دخل الخطيب وبدأ الخطيب في الخطبة فهو في خير عظيم، أضف إلى ذلك أن الذي بكَّر سجل في سجل عند الله رب العالمين، سجل بأيدي الملائكة الكرام كما بين ذلك سيد الأنام عليه الصلاة والسلام أن الله عز وجل يجعل يوم الجمعة على أبواب المساجد ملائكة تكتب الداخلين الأول فالأول، هذا تسجيل ليس في ضمان وليس في منظمة إنما تسجيل عند الله! يا رجال لو أنه قيل: ستأتي منظمة تسجل في المدرسة أو في المسجد أو في المكان الفلاني ماذا سنعمل؟ سنسهر كل واحد يريد أن يكون هو الأول وهو المتقدم من أجل أن يسجل، هذا كشف يرفع إلى الله والله يعلم سبحانه من تقدم ومن تأخر، قال الله: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِين} فالله لا تخفى عليه خافية يعلم كل شيء، ولكن وكَّل ملائكة تكتب وتسجل أسماء الداخلين الأول فالأول، ثم توزع لهم الجوائز والعطايا من الله عز وجل، لكن بعضنا لا تؤمن إلا بالمحسوسات التي يراها، لا يستشعر الثواب عند الله، وإلا لو استشعر ذلك لبادر إلى هذا الخير العظيم.
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة -أي غسلاً كغسل الجنابة- قال عليه الصلاة والسلام: ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة -أي كأنما ذبح ناقة أو جمل وتصدق بلحمه- قال: ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن، ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا دخل الخطيب طوت الملائكة الصحف ودخلوا يستمعون الذكر»، انتهى تسجيل المتقدمين المسابقين المبادرين، {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُون (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُون (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيم (12) } فهذا ليس من السابقين الذي يأتي بعد أن يصعد الخطيب على المنبر لا يسجل في هذا الكشف وليس له مما سبق لا هو ممن تصدق ببدنة ولا ببقرة ولا بكبش ولا بدجاجة ولا حتى ببيضة.

هكذا يغوينا الشيطان ويأخذ بنا في أشياء أحياناً ليس لها داعي يجعلك تتأخر عن هذا الخير العظيم.

أضرب لكم مثلاً وانتبهوا معي جيداً: الاحتفالات وما إلى ذلك يجتمع الناس في الميادين وفي الملاعب قبل الوقت وقبل نزول اللاعبين وقبل وقبل ربما بساعات في الشمس في التعب وهم ينتظرون إما المباراة وإما المسابقة وإما الاحتفال وإما وإما، لكن الصلاة وأنت في بيت الله مكان الراحة والسكينة وتجدنا إلا من رحم الله نتأخر والشخص ربما يضيق لو جاء مبكراً فجلس ربما ضاق عياذاً بالله، هذا من مكر الشيطان!

يا رجال! الشيطان أخرج أبانا آدم عليه السلام من الجنة أيتركنا نسير إلى الجنة هكذا؟! لا والله! هو ماكر بنا لا يريد لنا أي خير، ما معنا إلا المجاهدة، نحن والشيطان في حرب ضروس، لا نلبي مطالبه، لا نستجيب لدعواته فإنه يدعونا لنكون معه يوم القيامة في النار عياذاً بالله، قال الله في كتابه الكريم: {إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِير} [سورة فاطر:6] وإذا صرنا معه في نار جهنم ماذا يصنع؟ يقوم خطيباً فصيحاً فينا عياذاً بالله ويقول: {إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ} -يعني ما جبرتكم ولا أرغمتكم، قال- { وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم} يلقي عليك باللوم وأنت في نار جهنم، في ذلك الوقت ما ينفع البكاء ولا الندم ولا ينفع في ذلك الوقت شيء، قد ذهبت الدنيا وذهب العمل وصرت في دار الجزاء عياذاً بالله، فتنبهوا يا معاشر المسلمين.

أستغفر الله إنه هو الغفور الرحيم.

*الخطبة الثانية*

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أما بعد أما بعد:

أيها الإخوة! في يوم الجمعة لا بد أن تعلن حالة الطوارئ والاستنفار؛ عندك جمعة، عندك صلاة، عندك عبادة، لا تتخلف عنها. اليهود يقدسون يومهم، والنصارى يقدسون يومهم، ويجعلونها عطل وإجازات رسمية، ونحن نجري في هذه الدنيا ولا ننتبه لأمر الصلاة ولأمر العبادة، هذا من الأخطاء، فالله الله يا معشر المسلمين في الانتباه والتبكير إلى هذه الصلاة.

ألا وإن من الأمور التي ينبغي أن يتنبه لها: أن الوقت يتغير في الشتاء والصيف، فهذه الأيام كما ترون صار وقت الظهر يأتي مبكراً بخلاف ما كان عليه في الأيام السابقة، فبادروا، لا نبقى على نفس الوقت الذي كنا عليه سابقاً، الوقت تغير، فلا بد أن ننتبه لهذا، ولا بد أن نلاحظ الوقت.

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 12:19

*🌹#الجمعة_آداب_وتوجيهات(مفرغة)*

*📝خطبة قيمة لشيخنا الداعية*
*أبي عبد الكريم #محمد_بن_حسن_القاضي حفظه الله*

*🕌ألقيت في مسجد عمر حارة مصيبح بمدينة معبر حرسها الله.*


*《 الخطبة بصيغة PDF على تليجرام 》:*
/channel/hat2222/45025
🔗قناة شيخنا على التلجرام 👇🏻
/channel/muhammad_alqadi2

#خطب_الفقة #خطب_منبرية #عبادات #يوم_الجمعة
#خطب_عام_1448ه‍
*⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀*
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا،َ ‌وَسَيِّئَاتِ ‌أَعْمَالِنَا، منْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ‌وَحْدَهُ ‌لَا ‌شَرِيكَ ‌لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون} [سورة آل عمران:102].
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [سورة النساء:1].
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (71) } [سورة الأحزاب:70-71].
أما بعد:

اعلموا أنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمد صلى عليه وعلى آله وصحبه وسلم, وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أما بعد معاشر المسلمين! إن الله عز وجل قد أكرم هذه الأمة بكرامات، ومنّّ عليها بعطيات ومنن وهبات، تفضل بها رب البريات سبحانه وتعالى على هذه الأمة، ومن تلك المنن والنعم والعطايا العظيمة الواسعة من الله عز وجل أن جعل لهذه الأمة يوم الجمعة، فهذا اليوم هو هبة من الله ومنة من الله عز وجل تفضل به على هذه الأمة ،روى الإمام البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: «أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فجعل الله لليهود يوم السبت، وجعل الله للنصارى يوم الأحد، وجعل الله لنا يوم الجمعة، فنحن الآخرون الأولون يوم القيامة وأول من يقضى لهم يوم القيامة».
انظروا إلى هذا العطاء من الله عز وجل لهذه الأمة، هدى الله هذه الأمة لهذا اليوم؛ يعني ليوم الجمعة، فهذا اليوم يوافق يوم المزيد في الجنة، فالله عز وجل يزيد أهل الجنة نعيماً في يوم الجمعة، وكذلك أيضاً هذا اليوم موافق ليوم حشر العباد إلى ربهم سبحانه وتعالى، فإن الساعة لا تقوم إلا في يوم جمعة، إلى غير ذلك مما لهذا اليوم من المزايا والفضائل التي ينبغي أن تُعلم والتي ينبغي أن يُحتفى بها.

معاشر المسلمين: إن مما أكرم الله به هذه الأمة أن جعل يوم الجمعة يوم عيد لها واجتماع على ذكره سبحانه وتعالى، وحث الله المسلمين على المسارعة والمبادرة والمسابقة إلى هذه الصلاة العظيمة، صلاة الجمعة، قال الله في كتابه الكريم: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُون (10) } فالله عز وجل يدعو أهل الإيمان بهذا النداء الذي هو نداء تشريف وتكليف، الله يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} ناداك وشرفك بنداء عظيم وهو الإيمان ثم كلفك بما بعده، فإذا سمعت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فأرعها سمعك وقل لبيك وسعديك والخير كله بين يديك، الله يدعوك ويقول لك: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} هذا يشملنا جميعاً في أي مكان وفي أي بلد من كان مؤمناً لبى نداء الله واستجاب لأمر الله عز وجل، فالله عز وجل يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} معنى نودي أي أُذن بالصلاة وحان وقت الصلاة في يوم الجمعة، قال الله: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} أي بادروا إلى سماع الخطبة وحضور ذكر الله رب العالمين، وهذا اللفظ من جوامع الكلِم في القرآن الكريم، فقوله: {إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} يشمل الجلوس في بيت الله للتسبيح والتحميد والذكر والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام قبل وقت الخطبة، ويشمل قراءة القرآن والتسبيح وغير ذلك من الذكر الذي يكون قبل الخطبة، وهكذا يشمل الخطبة وما فيها من النصائح والتوجيهات والمواعظ والإرشاد، "فهذه الخطب فيها النفع للمسلمين، جعل الله عز وجل

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 12:02

📱 [نسخة رقمية إلكترونية PDF عالية الجودة وقابلة للطباعة] 📚
✨ {شَرِحُ الفُصُولِ فِي سِيرَةِ الرَّسُولِ ﷺ} ✨
لِلإِمَامِ الحَافِظِ ابْنِ كَثِيرٍ (رَحِمَهُ اللهُ)
📖 سيرةٌ عطرة.. وتحقيقٌ علميٌّ متقنٌ بين يديك؛ اقرأه على شاشتك أو اطبعه لمكتبتك الخاصة!
يُسعدنا أن نضع بين أيديكم النسخة الرقمية المكتملة والمنسقة من هذا العمل العلمي المبارك بصيغة PDF جاهزة للقراءة الفورية أو للطباعة الورقية مباشرة.
🎙️ منقول من التسجيل الصوتي لفضيلة الشيخ: محمد بن عبد الله الإمام (غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين).
✍️ اعتنى به وعلق عليه: أبو حازم مصعب بن حسين شراعي.
🎨 إصدار: موقع التفريغ للنشر.
🌟 مميزات هذه النسخة الممتازة:
🔹 ملف جاهز ومجهز للطباعة: تنسيق ومقاسات مخصصة لتخرج ككتاب فاخر عند طباعتها.
🔹 يشمل غلافاً كاملاً مصمماً للطباعة: يأتي مع الملف غلاف احترافي جاهز للطباعة والتجليد لاقتناء الكتاب ورصّه في مكتبتك.
🔹 فهرسة وتنظيم متقن: لسهولة التنقل والوصول للفوائد والفرائد الحديثية.
🔹 تسليم واستلام فوري: يصلك الملف مباشرة بعد الطلب عبر حسابك.

📲 للطلب والحصول على الملف مباشرة: [@Mosab20244]

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 11:37

إن المجتمعات التي تعمها الفوضى لا يمكن أن تنهض، ولا يمكن أن تؤسس حضارة، ولا يمكن أن تتقدم، ولا يمكن أن تورث علمًا، ولا يمكن أن تكون أمة مزدهرة، وصاحبة قرار وصناعة وازدهار؛ أبدًا.

الغرب اليوم لم يتقدم، ولم يصل إلى ما وصل إليه، إلا بالنظام، بالنظام في جميع جوانب الحياة.

ونحن أحق بهذا النظام من الغرب؛ لأن ديننا أصلًا هو الذي يأمرنا بالنظام، ووضع الحسنات والأجور العظيمة على الالتزام به.

يقول بعض الدعاة: ذهبت إلى بعض الدول الأوروبية، فرأيت طابورًا طويلًا فيه الرجال والنساء والكلاب.

قال: فاستغربت؛ إنسان كبير، صاحب وظيفة وصاحب كذا، لا يتقدم على الكلب!

فسألت، فقالوا: هذا طابور لتوزيع بعض الأشياء على الناس، فالناس يلتزمون بالنظام، والذي لا يأتي يرسل كلبه، فيقف الكلب في الطابور، ولا يمكن أن يتقدمه أحد، لا يمكن أن يتقدمه أحد.

قال: فاندَهشت! كيف يكون الغرب إلى هذا المستوى، حتى الكلاب تلتزم بالنظام، ونحن أمة من أفضل الأمم، وأشرف الأمم، وأعلى الأمم، ومع هذا تعم الكثير من الفوضى والعشوائية وعدم الانضباط!

إن النظام والانضباط وحسن الترتيب يعين المرء على تحمل المسؤولية وأعبائها.

التعامل بالنظام الصحيح يهب الحياة مضاءً وحلاوةً، ويقي من أعباء ثقال ترهق الفكر والصحة والمال.

المسلم المستقيم الجاد، المنظم في حياته، يجعل لكل جزء من أوقاته هدفًا: وقتًا للصلاة، ووقتًا للصيام، ووقتًا للعمل، ووقتًا للطعام، ووقتًا لتربية الأبناء، وهكذا ينظم حياته.

أما الحياة العشوائية، فإنها حياة الغابة وحياة الوحوش.

تأمل ما جاء به الإسلام، مثلًا، في الصلاة؛ فإنه أمرنا أن نقوم إلى الصلاة متطهرين في أبداننا وثيابنا وبقعتنا، وأمر بالاستياك، وأخذ الزينة، وأن يمشي المسلم إلى المسجد بوقار وسكينة، وأن يجتنب الروائح الكريهة المؤذية له ولإخوانه وللملائكة.

ثم أمرك بآداب عند الخروج، وآداب عند الدخول، وأمرك أن تدخل المسجد بسكينة ووقار، وألا تؤذي الآخرين، حتى بقراءة القرآن.

قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا﴾.

إن من علامات سعادة المرء أن يُوفَّق للنظام، وأن يترك الفوضى في حياته اليومية والشهرية والسنوية والأسرية والاجتماعية.

سبق معنا أن ذكرنا كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يقضي يومه بنظام مرتب، صلى الله عليه وسلم.

المنظمون والمرتبون يتخيرون الكلمات اللطيفة، ويختارون الأوقات المناسبة، ويتصرفون التصرفات الملائمة.

أصحاب الذوق الرفيع يتحاشون النزاع وحدَّة الغضب، وينفرون من الأقوال والأفعال الجارحة، ويجتنبون الغلظة والجفاء.

المرء سوف يندم، ثم يندم، على الفوضى والعجلة، بينما سيفرح بالتأني والنظام والالتزام والتصرف الصحيح.

ومن هجر بلا سبب، عاد بلا سبب.

والمسلم لا يترقى في مكارم الأخلاق إلا بالنظام مع كل الطبقات؛ ليس مع الكبار فقط، وإنما مع كل الطبقات.

وقد قيل إن المرء لا تظهر أخلاقه مع الكبار، وإنما يظهر فضله في تعامله مع من دونه؛ فهناك يتبين النبيل، وجميل الخلق، وصاحب الذوق الرفيع، ممن كان صاحب فوضى وعشوائية.

لا تسل عما يجربه صاحب الفوضى والعشوائية لنفسه ولغيره من الضرر والتعب والإرهاق والإعياء.

حتى على مستوى مؤذن المسجد، إذا كان يؤذن في يوم ويقيم بعد خمس دقائق، وفي يوم بعد عشر دقائق، وفي يوم بعد نصف ساعة، فإنه يرهق نفسه ويربك الآخرين؛ بخلاف ما إذا كان منظمًا.

النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «إن لأهلك عليك حقًّا، ولنفسك عليك حقًّا، ولربك عليك حقًّا، ولزوجك عليك حقًّا، فأعطِ كل ذي حق حقه».

كن مرتبًا، كن منظمًا.

صاحب الفوضى لا هدف له محدد، ولا عمل له دقيق؛ أعماله ارتجالية، ومواعيده مرتبكة، يشرع في أمر ثم يتركه، وهكذا.

وأحق الناس بالنظام طلاب العلم؛ لا بد أن يكون طالب العلم منظمًا مرتبًا لأوقاته، مرتبًا لدروسه، مرتبًا لأفعاله، حتى ينتج ويثمر.

وتأملوا حال من كانت حياته مرتبة في طلب العلم؛ فإنه ينتج خلال فترة قصيرة، بخلاف من كانت حياته عشوائية؛ يدخل في هذا الدرس ثم يتركه، ثم يدخل ثم يتركه، ثم يعني... هذا الوقت يلعب، وهذا يضحك.

هذا غير صحيح، هذا غير صحيح!

على المسلم أن تكون حياته مرتبة مع أبنائه، وفي أوقاته، ومع بيته.

ومن باب المناسبة، قبل ثلاثة أيام كنت مع صاحب متجر، إنسان عادي جدًّا، فقال: أنا أصلي الفجر، ثم أذهب أشتغل، وأرجع إلى أولادي مع صلاة الظهر، وأجمع ما يسره الله لي، ثم أجعل هذا الوقت من الظهر إلى العصر مع الأبناء والزوجة؛ ألاطفهم، وأتكلم معهم، وأنظر في أحوالهم. وبعد العصر عندي وقت لقراءة القرآن وقراءة الأذكار، وهكذا.

رتب حياته، فعيشته عيشة سعيدة، بخلاف من كانت حياته فوضوية ارتجالية، ليست مرتبة؛ فهذا لا ينتج، ويتعب نفسه ويتعب غيره.

إذًا، يا إخواني، علينا بالانضباط في كل شيء: في الدوامات، وفي العمل، وفي كل شيء.

ملتقى الخطب المكتوبة

15 October 2026 11:37

قسم_المحاضرات_المفرغة

#من_سلسلة_محاضرة_الأسبوع_12

*لا للفوضى*

للشيخ الفاضل أبي المنهال #فايز_المغلسي -حفظه الله.

https://youtu.be/BaRCkMEo9S0

📝تفريغ #شوقي_المزجاجي غفر الله له.
*🌀التفريغ لم يراجعه الشيخ.*
​
#في_النصيحة_والأمانة #خطب_توعية_الشباب
⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀⩿⪀

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

تتسم حياة الكثير منا بالمزاجية والعشوائية والفوضى وعدم الانضباط، وربما يرى البعض منا أن الانضباط والنظام نوع من معاقبة النفس وحرمانها، ويرى أنه عندما يعيش حياةً بغير انضباط أو تقييد بنظام، فهو خير له وأفضل.

وهذا، بلا شك، تصور خاطئ وجهل مركب؛ فالحياة كلها قائمة على الانضباط، ومسيَّرة على النظام المنضبط القائم على سنن الله الكونية والشرعية التي وضعها الرب عز وجل.

تأمل وانظر في مُلك الله وملكوته، ترَ أن الله عز وجل أسَّس الحياة على النظام البديع، وعلى الانضباط وعدم الفوضى؛ فالسماء، مثلًا، مرصعة بمليارات النجوم، وكل هذه النجوم لها مسارات محددة وأفلاك محددة لا تحيد عنها، كما قال الله تعالى: ﴿لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾.

انظر إلى دقة الشمس عند شروقها وعند غروبها؛ هل تخلَّفت يومًا ما عن الدنيا؟ هل تخلَّفت في الإشراق أو الغروب عن هذه الحياة؟ الجواب: لا.

انظر إلى نظام الليل والنهار؛ هل تخلَّف الليل في يوم من الأيام، أو تخلَّف النهار في يوم من الأيام؟ الجواب: لا، ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ﴾.

كذلك، انظر إلى الإسلام وتشريعات الإسلام وأحكام الدين؛ ترى أن هذا الدين قائم على الانضباط والنظام، منظم في جميع شؤونه، ويأمر بالنظام ويهتم به في كل جوانب الحياة: على مستوى الفرد، وعلى مستوى المجتمع، وعلى مستوى الأمة، وعلى مستوى الحكومات، وعلى مستوى الأسر والحياة الشخصية.

كل تشريعات الإسلام قائمة على النظام، وليس على الفوضى.

الإسلام يندرج تحت أركانه الخمسة. تأمل في أركان الإسلام الخمسة، تجد أن كل أركان الإسلام مبنية على النظام.

فمثلًا، الصلاة، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾. لها وقت محدد وزمن معين؛ ليس الأمر على كيفك، تصلي متى ما شئت، بل في أوقات حددها الشرع ونظمها.

وجاء النبي عليه الصلاة والسلام، لما أمر الناس بإقامة الصلاة، فنظمهم ورتبهم وصفهم، وأمرهم أن يكونوا صفوفًا مرتبة ومنظمة خلف الإمام، يلتزمون بأقواله وأفعاله وحركاته.

وقال: «إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه؛ فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا»، إلى آخره.

دين مرتب، ليس دين الفوضى.

يذكر بعض الدعاة أن بعض النصارى كان يشاهد الكعبة عبر بعض القنوات، فرأى الجموع الغفيرة في الكعبة؛ منهم القائم، ومنهم القاعد، ومنهم المتكلم، ومنهم الساكت، ومنهم الماشي، ومنهم الراقد، إلى آخره.

فسأل: حينما يقيمون الصلاة، كم يحتاجون من الوقت حتى ينتظموا؟

فقالوا له: أنت، كم تقدر؟

قال: أقدرها بثلاث ساعات.

قالوا له: وكيف؟ والحرم أربعة أدوار، كل دور فيه مئات الآلاف!

فقال: إذًا يحتاجون إلى اثنتي عشرة ساعة.

قالوا له: كيف إذا كان الحال أن هؤلاء من أجناس مختلفة وبلغات شتى، منهم العربي والعجمي، إلى آخره؟

فقال: إذًا يحتاجون إلى وقت طويل.

فجاء الإمام، إمام الحرم، وأمر الناس بالاستواء والاصطفاف، فما هي إلا دقيقتان أو ثلاث، وإذا بالكل قد اصطف وانتظم.

فأسلم ذلك الرجل ودخل في الإسلام، وقال: إذا كان هذا دينًا عظيمًا، دين النظام، فلا تستطيع قوة بشرية على وجه الأرض أن تنظم هذه الأمة الغفيرة بهذه السرعة، إلا من خلقها عز وجل.

وهكذا، مثلًا في الصيام، الإمساك في وقت محدد، والإفطار في وقت محدد، والكل يلتزم بهذا النظام.

وهكذا، مثلًا، الزكاة؛ رتبها الله عز وجل ونظمها: متى تؤخذ الزكاة، ومتى لا تؤخذ، ولمن تُدفع، وكيف تُدفع؟ كل ذلك بنظام.

وهكذا الحج، في زمن معين ومكان محدد، كل ذلك بنظام

الدعوة إلى الله عز وجل وحث الناس على الدخول إلى الإسلام، كل ذلك بنظام وترتيب.

قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه: «إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله، فإن هم أطاعوك لذلك، فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك، فأخبرهم أن الله افترض عليهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم».

انظر كيف الترتيب في الدعوة إلى الله عز وجل! ليس الأمر فوضى، وعدم انضباط وعشوائية، وكلٌّ على كيفه وهوايته وما في رأسه؛ لا، بل بانضباط

حتى في الحروب والقتال، جاء الإسلام بالانضباط والنظام. كانت العرب في حروبها تهجم فوجًا على فوج، ويقتتلون، فيُقتل الآلاف المؤلفة؛ لأنه يحصل اختلاط وعدم نظام

ملتقى الخطب المكتوبة

14 October 2026 12:22

وأدلةٌ كثيرةٌ، وأقوالٌ غزيرةٌ، وأمثلةٌ متتابعةٌ وفيرة، تدلُّ على أهميةِ حسنِ العشرةِ بينَ الزوجينِ، وأنَّ ذلكَ منْ محاسنِ الإسلامِ، ومما حثَّتْ عليهِ الشريعةُ الإسلاميةُ، وهذا أمرٌ ليسَ بمهملٍ في الإسلامِ، بلْ إنَّ القرآنَ الكريمَ قدْ ذكرَ أمورًا كثيرةً تتعلقُ بالحياةِ الزوجيةِ: منْ أحكامِ الخطوبة والنكاحِ إلى العشرةِ إلى الطلاقِ إلى آدابِ الفراقِ إلى ما بعدَ الفراقِ، وهكذا السنةُ النبويةُ، فينبغي لنا جميعًا أنْ نجاهدَ أنفسَنا على حُسْنِ العشرة، وأنْ يتواصى الأزواجُ بينَهمْ بالصبرِ وبالحقِّ وبحُسنِ التعاملِ.
وينبغي لكلِّ زوجٍ وزوجةٍ أنْ يتفقّهَا في الأحكامِ والآدابِ الزوجيةِ؛ حتى يعيشَا هذهِ الحياةَ الكريمةَ على علمٍ وبصيرةٍ، ويعلمَا مقاصدَها وآدابَها وأحكامَها.
هذا وصلّوا وسلّموا على خيرِ البريةِ وأزكى البشريةِ طرًّا، فمنْ صلّى عليهِ واحدةً صلّى اللهُ عليهِ بها عشرًا، فاللهمَّ صلِّ وسلمْ وباركْ على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ.
اللهمَّ أعزَّ الإسلامَ والمسلمينَ، اللهمَّ انصرْ منْ ينصرُ الدينَ، واخذلْ منْ يخذلُ المسلمينَ، واجعلْ هذا البلدَ آمنًا مطمئنًّا رخاءً وسائرَ بلادِ المسلمينَ.
اللهمَّ منْ يريدُ هذا البلدَ وغيرَهُ منْ بلادِ المسلمينَ بسوءٍ فأشغلْهُ في نفسِهِ، وردَّ كيدَهُ في نحرِهِ، واجعلْ تدابيرَهُ دمارًا عليهِ يا ذا القوةِ المتينِ.
اللهمَّ اجعلْ خيرَ أعمارِنا آخرَها، وخيرَ أعمالِنا خواتمَها، وخيرَ أيامِنا يومَ نلقاكَ.
سبحانَ ربِّنا {رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ*وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ*وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصافات:180-182].

┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

14 October 2026 12:22

بلْ قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا} [النساء:19]، قال الطبري رحمه الله: "أي: وإن كرهتموهنَّ فلعلَّكم أن تَكْرَهُوهنَّ فتُمْسِكُوهُنَّ، فيجعل الله لكم في إمساككم إيَّاهنَّ على كُرهٍ منكم لهنَّ خيرًا كثيرًا، مِن ولدٍ يَرْزُقُكم منهنَّ، أو عطفكم عليهنَّ بعد كراهتكم إيَّاهنَّ" . وهذهِ الآيةُ فيها إشارةٌ إلى أنَّ الحياةَ الزوجيةَ لا يُشترطُ أنْ تقومَ على الحبِّ التامِّ والمودةِ الخالصةِ، فإذا لمْ يوجدِ الحبُّ والوُد فقد تسير الحياة بالتعامل الحسن والعشرة بالمعروف، كما روي عن عمرَ رضي الله عنه، أنه قال لرجل همَّ بطلاق امرأته: لِم تُطَلِّقُها؟ قال: لا أُحِبُّها. قال: "أوكُلُّ البيوتِ بُنِيَتْ على الحبّ! وأين الرعايةُ والتذمُّمُ" .
بلْ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أرشدَ إلى الفضلِ بعدَ الفراقِ، فقالَ بعدَ آياتِ الطلاقِ: {وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} [البقرة:237].
عباد الله: أمرَ اللهُ الرجالَ أنْ يقوموا بواجباتِهمْ أمامَ نسائِهمْ وأولادِهمْ، وجعلَ القوامةَ إليهمْ، فقالَ سبحانَهُ: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} [النساء:34]، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وهو مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِها رَاعِيَةٌ، وَهيَ مَسْؤُولَةٌ عن رَعِيَّتِهَا" . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا" .
وأكرمَ اللهُ الرجالَ بالأجورِ الكثيرةِ على قوامتِهمْ وإنفاقِهمْ على نسائهم وأولادهم، فعن سَعْدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بها وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عليها، حتَّى ما تَجْعَلُ فِي فِي امْرأَتِكَ" .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "دِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينَارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ، أَعْظَمُهَا أَجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أَهْلِكَ" .
وبالمقابلِ: إذا ضيّعَ الرجلُ أهلَهُ منْ حيثُ النفقةُ وغيرها منَ الوجوهِ وقصَّر في أداء حقوقهم فإنَّه واقع في الإثم، قالَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ: " كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ" .
وكما أمر الله الرجال بالإحسان إلى النساء، وأوجب عليهم القوامة وما يتبعها من النفقات والمسؤوليات، فقد جاء الحثُّ للنساء على القيام بحقوق أزواجهن، فنبغي للمرأةِ أنْ تعرفَ قيمةَ الحياةِ الزوجيةِ، وأنْ ترعى ذلكَ، وأنْ تعلمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قدْ نقلَ ولايتَها منْ أبيها إلى زوجِها، وأمرَها بطاعتِهِ والسعيِ في إرضائِهِ، فعَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ، أَنَّ عَمَّةً لَهُ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ، فَفَرَغَتْ مِنْ حَاجَتِهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَذَاتُ زَوْجٍ أَنْتِ؟" قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: " كَيْفَ أَنْتِ لَهُ؟ " قَالَتْ: مَا آلُوهُ إِلَّا مَا عَجَزْتُ عَنْهُ. قَالَ: "فَانْظُرِي أَيْنَ أَنْتِ مِنْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ جَنَّتُكِ وَنَارُكِ" .
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن طاعة المرأة لزوجها من أسباب دخول الجنة، فقال عليه الصلاة والسلام: "إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا، قِيلَ لَهَا: ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ" .
وتودُّدُ المرأةِ لزوجها وتعامُلُها معه باللين والرفق من علامات الخير فيها ومن أسباب دخول الجنة، فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَيْرُ نِسَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْوَدُودُ الْوَلُودُ الْعَوُودُ عَلَى زَوْجِهَا، الَّتِي إِذَا أَذْنَبَتْ أَوْ آذَتْ أَتَتْ زَوْجَهَا حَتَّى تَضَعَ يَدَهَا فِي كَفِّهِ فَتَقُولَ: لَا أَذُوقُ غَمْضًا حَتَّى تَرْضَى " .
ولِعظَمِ حقِّ الزوج فقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي لا تبالي بغضبِ زوجِها عليها من عدم قبول أعمالها وصلاتها، فقالَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ: " ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتُهُمْ آذَانَهُمْ: العَبْدُ الآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَإِمَامُ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ" .

ملتقى الخطب المكتوبة

14 October 2026 12:15

​اللهم اغفر لمن حضر هذه الجمعة، اغفر له ولوالديه، وافتح للمواعظ قلبه ومسامعه، ويسر أمره، واقضِ دَينه، واكشف كربه، وأصلح ظاهره وباطنه، وأصلح زوجه وأولاده، وأصلح جميع أحواله وشؤونه.


اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.»

┈──── ••↯↯↯┈➢
*📝 للمزيد تابعونا ⇲|
​*☜ قنْآةّ ملُتٌقﮯ آلُخـطُبْ آلُمگتٌۆبْةّ ⇲*​
*🪀 ⇲عَلـ▼ـﮯ الوتس ⇲*​
*╰┈➤ https://whatsapp.com/channel/0029VaIvLT81CYoZg0cF1318 ] ❞*
*✍️ ⇲ عَلـ▼ـﮯ التِّلِجـرام ⇲*ُ
*╰┈➤ /channel/hat2222 ] ❞*
🌐⇲ ⇲ ْعلىَ الفيسبوك 📥
*╰┈➤ https://m.facebook.com/hat2222/ ] ❞*
📬موسوعة الخطيب ⇲على التيليغرام :
╰┈➢ /channel/hat22_bot
•••━═══ ❁✿❁ ══━•••
🔍 تصفح ... 📩إنشرها فضلاً 🌹
فقد صح من حديث أبي هُريرةَ - رَضْيَ اللهُ عنه - أنَّ رَسُول اللهِ ﷺ قَالَ:«مَنْ دَعَا إلى هُدًى كان لهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أجورِ مَنْ تَبِعهُ لا يَنقُصُ ذلك مِنْ أجُورِهم شيئًا...» رواه مسلم

ملتقى الخطب المكتوبة

14 October 2026 12:15

فالعلة في القلوب رضى وجزعا واتساعا وضيقا وليست في الفقر والغنى .
​ولذا أوصى سعد بن أبي وقاص ابنه فقال: يا بني، إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة، فإنها مال لا ينفد .
​وهكذا قال الشافعي رحمه الله تعالى:
إِذا كُنتَ ذا قَلبٍ قَنوعٍ ... فَأَنتَ وَمالِكُ الدُنيا سَواءُ
​فإذا أردت أن تكون مساوياً، بل أفضل حالاً ممن ملك الدنيا بمالها وذهبها وجواهرها وزخارفها ونسائها وعبيدها، فعليك أن تكون قنوعاً بما آتاك الله عز وجل، ذا قلب شاكر.
​فالقناعة يا عباد الله من أعظم كنوز الدنيا، يعيش العبد قرير العين، هادئ البال، مرتاح البدن.

​هي القناعة لا ترضى بها بدلاً ... فيها النعيم وفيهاراحة البدنِ
وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها ... هل راح منها بغير الطيب والكفنِ .

​والقناعة عباد الله لا تمنع التاجر من تجارته ، ولا تمنع الشخص من أن يضرب في الأرض يطلب رزقه، ولا تمنع الشخص أن يسعى فيما يعود عليه بالنفع، بل كل ذلك مطلوب ومرغوب، وإنما الذي يتنافى مع القناعة ويتعارض مع القناعة: أن يغش التاجر في تجارته فهذا ليس قنوعاً، أو يتسخط الموظف من مرتبه، أو يتضجر العامل من مهنته، أو يحسد الأخ أخاه على نعمته، أو يذل المرء نفسه لغير الله لحصول شيء من متاع الدنيا، فهذا هو الذي يتنافى ويتعارض مع القناعة.

​وإلا فكم من صاحب مال وفير وخير عظيم رُزق القناعة، فتجده لا يغش في تجارته، ولا يمنع أجراءه وعماله حقوقهم، ولا يمنع زكاة ماله، بل أدى حق الله فيه فرضاً ونفلاً، واجباً وندباً، مع محافظته على الفرائض واجتناب المحرمات، إن ربح شكر، وإن خسر رضي، فهذا القنوع حقاً وإن ملك ملك قارون.
​وكم من مستور الحال يجد كفافاً قد ملأ الطمع قلبه، حتى لم يرضَه ما قُسم له، فجزع من رزقه، وغضب على خالقه، وبث شكواه للناس من خالقه ورازقه، وتكاسل عن الطاعات، وفرط في الفرائض والواجبات، وارتكب كل طريق محرم حتى يغني نفسه، وغضب إذا لم يبلغ ما تمنى من رتب الدنيا، فهذا منزوع القناعة وإن كان لا يملك درهماً واحداً.
​ فيا أخي المسلم الكريم:
اعلم أن ما أعطاك الله عز وجل، فهو خير لك، فقد يعطيك الله مالاً فيلهيك ويطغيك ويصرفك عما خُلقت من أجله، فاقنع بما كتب الله لك.
​ولذا يقول الله سبحانه وتعالى: ‏﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِلْعِبَادِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾.
​وهكذا قال الشاعر:
النفس تجزع أن تكون فقيرةً ... والفقر خيرٌ من غنىً يطغيها
​وهكذا قال سبحانه وتعالى: ‏﴿وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ﴾؛ فهذا من حكمته سبحانه وتعالى أن فضل بعض الناس على بعض في الأولاد، في الأموال، في الزوجات، في المساكن، في البيوت، في الصحة، في القوة، في العقل، في الذكاء، في الحكمة، في البيان، في اللسان، في المناصب، في المراكب .
هذه قسمته سبحانه وتعالى بعدله وحكمته،
قال سبحانه: ‏﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾.
​فجعل الله عز وجل هذا التفاوت بين العباد لحكمٍ عظيمة، حتى تحصل عمارة الأرض، وتبادل المنافع والتجارات، ويخدم بعضهم بعضاً.
​فلا يقدر أحد من الخلق أن يغير من حياته شيئاً، أو أن يزيد أو ينقص من رزقه، أو عمره .
فحياتك ورزقك مكتوب، قد جرى به القلم قبل أن يجعل الله هذه الأرض فراشاً والسماء بناءً، فلنقنع بما كتبه الله لنا؛ فإن القناعة والرضا من النعم العظيمة والمنح الجليلة التي يُغبط عليها صاحبها.

​ووالله إن الحرص الشديد على الرزق وعدم القناعة بما كتب للعبد لن يزيد في رزقه ولن ينقص منه، ولن يؤخره ولن يقدمه،
قال الشاعر :
​ورزقك ليس ينقصه التأني ... وليس يزيد في الرزق العناءُ.

​المهم أن من رضي بما قُسم له فإن الله عز وجل يرضيه في الحاضر والمستقبل، ويجعل حياته مليئة بالامن والراحة والطمأنينة والسعادة.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.»

*الخطبة الثانية*

​«الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
​فالسبيل إلى القناعة والالتزام بها عسيرٌ على بني آدم، إلا من وفقه الله، وكفاه شر نفسه، وأعانه على نفسه، وجاهد نفسه على القناعة.
​وأهم ما ينمي القناعة فيك:
تقوية الإيمان بالله عز وجل، واليقين بأن الرزق مكتوبٌ قد جرى به القلم قبل أن يخلق الله السماوات والأرض،
فالعبد مأمور بالسعي والاكتساب
مع اليقين بأن رزقه قد ضمنه الله عز وجل.
​فهذا مما يجعل العبد ينعم بالراحة، والسعادة، والأمن، والطمأنينة، ويتحلى بالرضا، وإن كان لا يجد قوت يومه .

ملتقى الخطب المكتوبة

12 October 2026 20:38

فاعلم، يا عبد الله، أنك ستقف بين يدي الله، وسيسألك عن العمر والشباب: أين ذهبا؟ وأين انتهيا؟

هذا الشباب، ماذا ستقول لربك يوم القيامة؟ إن شبابي وعمري ذهبا في التسكع في الشوارع، ومتابعة الفتيات، ومتابعة المسلسلات، ومتابعة الشبكات والفضائيات؟

إن هذا هو الخسران، ورب الكعبة!

فيا عبد الله، كم من أناس ضيعوا أوقاتهم في التافه، وفيما لا فائدة فيه!

ومن تزيين الشيطان كذلك أنه يزين للناس تضييع الأوقات في متابعة الأخبار التي منشؤها وأصلها الكذب، إلا ما رحم ربك.

فعلى العبد أن يستغل أوقاته وأنفاسه فيما يرضي الله سبحانه وتعالى، وفيما يقربه إليه سبحانه وتعالى.

ولا بأس أن يطلع على أمر المسلمين وشؤونهم، ولكن بقدر معلوم؛ أما أن يبيت الإنسان ليله كله أمام الشاشات، ومع الشبكات والاتصالات والأخبار، فإن ذلك من الضياع، عياذًا بالله.

رابعًا: تضييع البكور.

ومن أضرار السهر كذلك تضييع البكور؛ فإن من سهر كثيرًا فإنه لا يستطيع أن يبكر في عمله ودوامه.

والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: «بارك الله لأمتي في بكورها».

فالذي ينام مبكرًا يقوم لعمله مبكرًا، فيجعل الله له الخير والبركة في أرزاقه، وأفعاله، وأقواله، وأهله، وأولاده، وغير ذلك.

أما من يسهر كثيرًا، فإنه يتأخر عن عمله ودوامه، وبالتالي يفقد البركة.

خامسًا: ذهاب الصحة وإهلاك الجسد.

ومن أضرار السهر كذلك ذهاب الصحة، وتضييعها، وإهلاك الجسد فيما لا فائدة فيه.

وقد أثبت الطب الحديث اليوم أن السهر سبب لكثير من الأمراض العصرية، كالاكتئاب، وضعف جهاز المناعة، والإصابة بالحالات النفسية، والتوتر والقلق والاضطراب، إلى غير ذلك من الأمراض التي يسببها السهر في الليل الطويل.

يقول أحد المختصين في الطب: إن أكثر أمراض المعدة، وأكثر حالات ارتجاع المريء، وأكثر الحالات النفسية، توجد في الدول العربية بسبب السهر إلى الفجر، ثم النوم إلى الظهر. إلى آخر كلام ذلك المختص.

فيا عبد الله، يا عبد الله، إن السهر في الأصل مذموم، إلا إذا كان في طاعة الله، وفي مصالح الإسلام والمسلمين، فإنه لا يُذم في ذلك.

فيا عبد الله، إياك أن تضيع الأوقات فيما لا فائدة فيه!

وشعبنا اليمني، كثير منهم يضيعون الليل مع القات، فيسهرون على تلك الشجرة، ومعها يجمعون الكذب والزور والغيبة والنميمة.

يبيت أحدهم، كما يقال، مُخزِّنًا، ويكذب كأنه رئيس الدولة؛ وسيَفعل، وسيبني، وسيُنشئ، إلى غير ذلك.

وما إن يأتي الفجر، وما إن تأتي الأسحار، إلا وينقلب جثة هامدة؛ قد انتهى ذلك الكذب، وقد انتهى ذلك الانتفاخ من هذه الشجرة التي فيها الإسراف، والتي فيها تضييع الأوقات.

فيا عبد الله، اعلم أن وقتك وعمرك ستُسأل عنهما أمام الله سبحانه وتعالى.

اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وانصر الإسلام والمسلمين، ودمر أعداءك، أعداء الدين.

اللهم عليك باليهود والنصارى المعتدين.

اللهم إنا نسألك أن ترزقنا حفظ الأوقات واستغلالها في طاعتك.

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.

وصلِّ اللهم وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين ...

ملتقى الخطب المكتوبة

12 October 2026 20:38

#قسم_الخطب_المفرغة

*💥السهر خطر وضرر*

*📝للشيخ الفاضل / أبي المنهال #فايز_بن_محمد_المغلسي - حفظه الله*
  
🎞رابط المشاهدة علـﮯ اليوتيوب↙️
https://youtu.be/fEzpB7bjlVk
*📻قناة الشيخ علـﮯ التليجرام↙️*
/channel/fayezalmoghlasi
تفريغ #شوقي_المزجاجي غفر الله له.
*🌀التفريغ لم يراجعه الشيخ*
༄༅༄༅‏📝༄༅‌‏༄༅🎙‏༅༅༅
إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا؛ من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾.

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ۝ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.

أما بعد:

عباد الله، اعلموا أن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أجارني الله وإياكم والمسلمين من البدع والضلالات والنار.

أيها المسلمون، عباد الله، إن نعم الله على عباده لا تُحصى، ومِنَنَه عليهم لا تُستقصى، وإن من نعمه ومِنَنِه وآياته أن جعل النوم سُباتًا للناس، وجعل الليل لهم خير سكن ولباس، كما قال الملك المنان في معرض الامتنان:

﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ۝ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا﴾.

وقال في معرض الإنعام، كما في سورة الأنعام:

﴿وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا﴾.

ليلٌ تهدأ فيه الأنفاس، وتسكن فيه الأعضاء والحواس، وتحصل فيه الراحة.

﴿وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾.

نوم الليل نعمة عظيمة، ومِنَّة كبيرة، لا يشعر بهذه النعمة إلا من فقدها، لمرض أو همٍّ أو قلق أو خوف.

والأصل في الليل أنه مكان للراحة والنوم، والأصل في النهار أنه مكان للعيش والحركة. هذه فطرة الله التي فطر الناس عليها.

﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا ۝ وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا ۝ وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾.

أيها المؤمنون، أيها الأخيار والصالحون، وردت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في كراهة الحديث بعد العشاء، وكذلك السهر فيما لا فائدة فيه.

ففي الصحيحين عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها».

وعند الإمام أحمد، بسند حسن، عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ما نام صلى الله عليه وسلم قبل العشاء ولا سمر بعدها».

وكان صلى الله عليه وسلم يذم السهر ويعيبه.

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: كان صلى الله عليه وسلم يكره السمر بعد العشاء، أي: يذمه ويعيبه.

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال صلى الله عليه وسلم: «إياكم والسهر بعد هَدْأة الليل؛ فإنها ساعة لا تدرون ماذا يقضي الله عز وجل لعباده». أخرجه الحاكم، وصححه، ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني.

وقال صلى الله عليه وسلم: «إن هذا السهر جهد وثقل». أخرجه الدارمي، وصححه الألباني.

فيا عباد الله، إن النوم في أول الليل فيه خير وبركة، وفيه صحة للجسد لمن نام مبكرًا، مقتديًا بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ فقد كان صلى الله عليه وسلم ينام أول الليل.

كما في الصحيحين عن الأسود رضي الله عنه قال: سألت عائشة رضي الله عنها: كيف كان صلى الله عليه وسلم يصلي الليل؟ فقالت: «كان ينام أول الليل ويقوم آخره».

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: بِتُّ عند خالتي ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فنام صلى الله عليه وسلم أول الليل، حتى إذا كان نصف الليل، أو قبله أو بعده بقليل، استيقظ صلى الله عليه وسلم، فمسح النوم عن وجهه بيديه، ثم قرأ العشر الآيات الأواخر من سورة آل عمران، ثم قام صلى الله عليه وسلم يصلي.

وجاء عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت ترسل إلى بعض أهلها بعد العشاء، وتقول: «ألا تريحون الكُتَّاب؟»، أي: إن هذا الوقت وقت نوم وراحة؛ ألا تريحون كُتَّاب الأعمال من الكتابة؟

وجاء عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يضرب الناس على السهر بعد العشاء، ويقول: «أسهروا أول الليل، ونوموا آخره».

فيا عباد الله، السهر بعد العشاء فيما لا فائدة فيه، وفيما لا مصلحة فيه، منهيٌّ عنه، كما سمعتم في الأحاديث والآثار.

ملتقى الخطب المكتوبة

11 October 2026 20:51

فقال له الأعمش: «لا والله يا ابن أخي، لثقيل عليَّ وأنت في بيتك، فكيف لو زرتني في اليوم مرتين؟!».

يعني: تسلم تسلم تسلم! قال لك: في بيتك أحسن، لا تزورنا ولا أشوفك!

ومن العجيب والغريب ما قالته العرب: «علامة الثقيل أنه لا يدري أنه ثقيل».

هذه مصيبة! لو كان الثقيل يدري بنفسه أنه ثقيل، لحاول أن يتخلص من هذا المرض، لكنه بنفسه لا يدري أنه ثقيل!

وأبو العتاهية، الشاعر المشهور، كان يقول لرجل ثقيل:

«والله يا فلان، أنت ثقيل الظل، مظلم الهواء، جامد النسيم، حامض بارد منتن».

يعني: أعطاه، كما يقال، وجهًا لوجه! خلاص!

وقال بعضهم لثقيل:

«يا هذا، أنت ثقيل وثقيل وثقيل، أنت في الصورة إنسان، وفي الأوزان فيل! تعرضتَ لظلٍّ لفسد الظل الظليل».

حتى الظل لو تعرضت له لفسد، فكيف بالعقول والأرواح؟!

الثقلاء ثلاثة:

الأول: ثقيل في كل حالاته.

خلاص، ثقيل في كل حالاته! هكذا بعض الناس: ثقيل في تصرفه، في أقواله، في أفعاله، في حضوره، في غيابه، في كل حالاته.

ثانيًا: منهم من هو ثقيل على بعض الأشخاص، وهو غير ثقيل على الآخرين.

والأرواح جنود مجندة. أحيانًا تجد مجموعة، ما شاء الله، في الكلام والضحك والمزاح، وفجأة يدخل بينهم إنسان، فتتغير وجوههم، عليها الغبرة والقترة، ويتمنون أن الأرض ابتلعتهم، وما دخل فيهم هذا الإنسان!

إذا أنت ثقيل على هؤلاء، فأنت ثقيل على أشخاص دون أشخاص.

وكما يقولون: «جاور السعيد تسعد».

بعض الناس بمجرد أن يأتي إليك تشعر بالتعب والملل والطفش؛ لأنه ثقيل.

والثالث: من هو ثقيل في بعض الظروف دون بعض الظروف.

يعني: بعض الناس يكون عندهم مزاح وطرفة، ما شاء الله، تحب أن يكون معك، لكن في بعض المواقف، مثلًا في عزاء، يريد أن يمزح! حتى في العزاء؟! لا، هنا ما هو وقت مزاح.

أو يكون هناك أمر جِدٍّ، ويريد أن يمزح في هذا الوقت؛ لا، هنا يكون ثقيلًا في هذه الحالة.

يقول ابن مفلح: «ينبغي على الإنسان أن يجتهد غاية جهده ألَّا يستثقله الناس؛ فإن ذلك أذى له ولغيره».

ينبغي على الشخص أن يكون فطنًا، وألَّا يكون ثقيلًا على الآخرين.

وخير من هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال:

«ألا أخبركم بمن يُحرَّم على النار، أو بمن تحرم عليه النار؟».

قالوا: بلى يا رسول الله.

قال: «كل هَيِّنٍ لَيِّنٍ سهلٍ قريبٍ من الناس».

الله أكبر! هذه أوصاف جميلة تُبعِد الإنسان كل البعد عن أن يكون ثقيلًا على الآخرين.

من الذي تحرم عليه النار؟ كل هَيِّنٍ لَيِّنٍ سهلٍ قريبٍ من الناس.

فإن كنت كذلك، فهنيئًا لك! وإن لم تكن، فتعلَّم كيف تكون هَيِّنًا لَيِّنًا سهلًا قريبًا من الآخرين.

الثقيل لا بد أن يكون قد مرَّ علينا يومًا من الدهر.

ومن صفاته الفضول: وين خارج؟ وين داخل؟ رايح فين؟ إيش اشتريت؟ إيش بعت؟ هذه من صفات الثقلاء.

كذلك التدخل فيما لا يعنيه، والنبي عليه الصلاة والسلام يقول:

«من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه».

ومن صفاته سماع أحاديث لا يحب الناس أن يسمعها، ومن صفاته استعمال أغراض غيره.

واحد ترك عنده قلمًا ومسطرة ودفترًا، قام يكتب بالقلم، ويسطِّر بالمسطرة! هذا غلط.

أيضًا، يزور في أوقات غير مناسبة، وإن زار فإنه يطيل الزيارة. يضحك في غير مواضع الضحك، ويمزح مزاحًا ثقيلًا، ويمدح نفسه كثيرًا، ويواجه الناس بما يؤذيهم.

كل هذه من صفات الثقلاء.

قالت العرب: «إذا وجدت في الإنسان واحدة من هذه الصفات، فهو ثقيل؛ يطيل الجلوس، ويصدع الرؤوس، ويوحش النفوس».

ومن علامات الثقيل أيضًا الدخول على الناس في أوقات غير مناسبة.

ربما يأتي يزور مريضًا بعد الغداء مباشرة؛ هذا الوقت في عُرف الناس غير مناسب للزيارة.

وربما يأتي بعد الإشراق؛ وهذا الوقت في عُرف الناس في بعض البلدان غير مناسب. وهكذا.

أيضًا، من علامات الثقيل أنه إذا دخل عندك ضيف، استباح بيتك، فيجلس وكأنه في بيت أمه وأبيه وصاحبته وأخيه! يطلب الذي يريد، ويضحك ويمزح، ويرفع صوته، إلى آخره.

هذه علامة من علامات الثقلاء.

أيضًا، من علامات الثقيل في زماننا كثرة الاتصالات المتكررة؛ يتصل عليك، اتصالًا تلو اتصال، وربما عدة اتصالات. فإذا فتحت عليه، فإذا بالأمر هيِّن، ولا يستحق كل هذا الإزعاج!

هذه من علامات الثقلاء.

في يوم من الأيام كنت أنا أُصلح الماء، دينمو الماء، وشخص اتصل عليَّ، والله، أكثر من خمس عشرة مرة في وقت واحد!

بعد ذلك فتحت عليه، فإذا هو يسأل: عصا موسى التي ضرب بها البحر، من أي شجرة كانت؟!

هيا، انظر إلى الإزعاج! هذا من الخطأ أيضًا.

ومن علامات الثقيل المزاح الجارح؛ إذا مزح، فإنه يمزح بلسان يخدش المشاعر أو يؤلم البدن.

كذلك من علامات الثقيل أنه إذا دُعي إلى وليمة أو ضيافة، أتى معه بشخص آخر، وآخر، وآخر! هذا غلط.

ربما شخص دعاك بمفردك، فجئت أنت، ما شاء الله، معك ستة أبناء! غلط، غلط، حتى وإن كانوا أبناءك.

يقول بكر المزني: «أحوج الناس إلى لطمة من دُعي إلى وليمة فأتى برجل آخر».

هذا يحتاج له ملطام؛ لكي يصحو مثل الناس!