Telegram-канал hadialnabi - لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ: Неотсортированное

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

25 ноября 2024 11:07

تدبير النبي صلّ الله عليه وآله وسلم لأمر النوم واليقظة (مدونة مكتبة الهاشمي)

من تدبر ويقظته وجده صلّ الله عليه وآله وسلم أعدل نوم وأنفعه للبدن والأعضاء:

❊ فإنه كان ينام أول الليل
❊ ويستيقظ في أول النصف الثاني
❊ فيقوم ويستاك
❊ ويتوضأ ويصلي ما كتب الله له
❊ فيأخذ البدن والأعضاء والقوى حظها من النوم والراحة وحظها من الرياضة مع وفور الأجر وهذا غاية صلاح القلب والبدن والدنيا والآخرة
❊ ولم يكن يأخذ صلّ الله عليه وآله وسلم من النوم فوق القدر المحتاج إليه ولا يمنع نفسه من القدر المحتاج إليه منه وكان يفعله على أكمل الوجوه
❊ فينام إذا دعته الحاجة إلى النوم على شقه الأيمن
❊ ذاكراً الله حتى تغلبه عيناه
❊ غير ممتلىء البدن من الطعام والشراب
❊ ولا مباشر بجنبه الأرض
❊ ولا متخذ للفرش المرتفعة بل له ضجاع من أدم حشوه ليف
❊ وكان يضطجع على الوسادة ويضع يده تحت خده أحياناً

نذكر فصلاً في النوم النافع منه والضار:
أنفع النوم:

❊ أن ينام على الشق الأيمن، ليستقر الطعام بهذه الهيئة في المعدة استقراراً حسنا فإن المعدة أميل إلى الجانب الأيسر قليلاً
❊ ثم يتحول إلى الشق الأيسر قليلاً ليسرع الهضم بذلك لاستمالة المعدة على الكبد
❊ ثم يستقر نومه على الجانب الأيمن ليكون الغذاء أسرع انحداراً عن المعدة
❊ فيكون النوم على الجانب الأيمن بداءة نومه ونهايته.

وكثرة النوم على الجانب الأيسر: مضر بالقلب بسبب ميل الأعضاء إليه فتنصب إليه المواد

وأردأ النوم: النوم على الظهر ولا يضر الاستلقاء عليه للراحة من غير نوم
وأردأ من النوم على الظهر: أن ينام منبطحاً على وجهه، ففي مسند أحمد وسنن ابن ماجه عن أبي أمامة قال: مر النبي صلّ الله عليه وآله وسلم على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه، فضربه برجله، وقال: قم أو اقعد، فإنها نومة جهنمية

ونوم النهار رديء: يورث الأمراض الرطوبية والنوازل ويفسد اللون ويورث الطحال ويرخي العصب، ويكسل ويضعف الشهوة إلا في الصيف وقت الهاجرة
وأردؤه نوم أول النهار:
وأردأ منه النوم آخره بعد العصر:
ورأى عبد الله بن عباس ابناً له نائماً نومة الصبحة، فقال له: قم، أتنام في الساعة التي تقسم فيها الأرزاق؟

وقيل نوم النهار ثلاثة خلق، وحرق، وحمق:

فالخلق: نومة الهاجرة، وهي خلق رسول الله صلّ الله عليه وآله وسلم
والحرق: نومة الضحى، تشغل عن أمر الدنيا والآخرة
والحمق: نومة العصر
قال بعض السلف: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه

ونوم الصبحة يمنع الرزق: لأن ذلك وقت تطلب فيه الخليقة أرزاقها وهو وقت قسمة الأرزاق فنومه حرمان إلا لعارض أو ضرورة وهو مضر جداً بالبدن لإرخائه البدن وإفساده للفضلات التي ينبغي تحليلها بالرياضة فيحدث تكسراً وعياً وضعفاً، وإن كان قبل التبرز والحركة والرياضة وإشغال المعدة بشيء، فذلك الداء العضال المولد لأنواع من الأدواء.

والنوم في الشمس: يثير الداء الدفين ونوم الإنسان بعضه في الشمس وبعضه في الظل رديء

• وقد روى أبو داود في سننه قال رسول الله صلّ الله عليه وآله وسلم: إذا كان أحدكم في الشمس فقلص عنه الظل فصار بعضه في الشمس، وبعضه في الظل فليقم.

• وفي سنن ابن ماجه أن رسول الله صلّ الله عليه وآله وسلم نهى أن يقعد الرجل بين الظل والشمس، وهذا تنبيه على منع النوم بينهما

• وفي الصحيحين أن رسول الله صلّ الله عليه وآله وسلم قال: إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: اللهم إني أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك، إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت. واجعلهن آخر كلامك، فإن مت من ليلتك، مت على الفطرة

• وفي صحيح البخاري أن رسول الله صلّ الله عليه وآله وسلم، كان إذا صلى ركعتي الفجر- يعني سنتها- اضطجع على شقه الأيمن

وقد قيل: إن الحكمة في النوم على الجانب الأيمن، ألا يستغرق النائم في نومه، لأن القلب فيه ميل إلى جهة اليسار، فإذا نام على جنبه الأيمن، طلب القلب مستقره من الجانب الأيسر، وذلك يمنع من استقرار النائم واستثقاله في نومه، بخلاف قراره في النوم على اليسار، فإنه مستقره، فيحصل بذلك الدعة التامة، فيستغرق الإنسان في نومه، ويستثقل، فيفوته مصالح دينه ودنياه.

ولما كان النائم بمنزلة الميت: والنوم أخو الموت كان النائم محتاجاً إلى من يحرس نفسه، ويحفظها مما يعرض لها من الآفات، ويحرس بدنه أيضا من طوارق الآفات، وكان ربه وفاطره تعالى هو المتولي لذلك وحده.

علم النبي صلّ الله عليه وآله وسلم النائم: أن يقول كلمات التفويض والالتجاء، والرغبة والرهبة، ليستدعي بها كمال حفظ الله له وحراسته لنفسه وبدنه وأرشده مع ذلك إلى أن يستذكر الإيمان وينام عليه ويجعل التكلم به آخر كلامه فإنه ربما توفاه الله في منامه فإذا كان الإيمان آخر كلامه دخل الجنة.