-
Гонзо-этнографическое сообщество — отправляемся в экспедиции, создаём медиапроекты. https://chernoz.ru/ 💥Выпускаем подкаст «У шамана три беды» https://podcast.ru/1644042354 По всем вопросам: @NeChebes
🐛 «Рот откроете, у меня вылезет, а вам залетит»
Погружаемся в фольклорный мир пермских посёлков через репортаж Марии Калинкиной, которая в очередной раз попыталась отыскать икоту. О странной болезни в коми-пермяцких деревнях, которая одолевает преимущественно женщин и заставляет их говорить нечеловеческим голосом, сделано уже очень много: научные исследования, сборники фольклора, выпуски подкастов и даже сериал «Территория» с Глебом Калюжным. И всё равно каждый раз интересно оказаться в этой трясине российского магреализма.
«В некоторых случаях наличие икоты, как ни странно, повышало статус женщины. Оно, с одной стороны, конечно, ставило под угрозу ее семейную жизнь, с другой — когда появляется икота, к такой женщине могут ходить за предсказаниями, она начинает пользоваться определенным авторитетом, к ней обращаются в кризисных ситуациях, и кроме того, если уж к икоте пришли, то обязательно принесут либо алкоголь какой-то, либо еду, либо деньги, либо одежду»
🐳 «Женщина, которая родила кита, услышала вздох со стороны моря. Бухта была полна китами. Они вернулись!»
Про китобоев из чукотского посёлка Лорино мы уже советовали художественный фильм, так что сегодня расскажем про документалку о промысловиках из тех же мест. Картина «Книга моря», снятая в 2021 году режиссёром эскимосского происхождения Алексеем Вахрушевым, в поэтичной форме рассказывает о морских охотниках Чукотки, которые добывают китов, нерп и моржей для пропитания своих общин.
🌬В фильме есть и вторая сюжетная линия — анимационная, — погружающая зрителей в мир чукотской мифологии. Параллельно основному сюжету мы узнаём легенду о женщине, которая родила китёнка, и из-за него один чукотский род пошёл войной на другой. Но враг в итоге у всех оказался один — голодная зима и великанша Майырахпак.
📸 Фрагмент статьи 1916 года «Жертвоприношение Небу у бельтиров» этнографа, основателя хакасской письменности и политического лидера хакасов Степана Майнагашева:
«Обычно глава семьи или один из сыновей его свивает из льна верёвку такой длины, чтобы ею можно было обвязать шапку или картуз. К верёвке привязываются пучки, составленные из орлиных перьев, и белых и синих лоскутков материй. Орла убивает кто-нибудь из бельтиров. Они верят, что духи сами посылают орла, который должен быть убит и перья которого должны быть употреблены при жертвоприношении. Если же никто из бельтиров не убьёт орла, то для этой цели приобретают орла, убитого кем-нибудь из других родов. Пучков к верёвочке должно быть привязано столько, сколько в семье душ мужского пола, но не меньше трёх; если желают, чтобы в семье родился мальчик, то привязывают лишний пучок. Верёвочка с пучками обвязывается вокруг шапки, картуза или вообще головного убора того члена семьи, который едет на жертвоприношение».
🌊 «Приходите снова, когда сотворите кита»
«Из пены морской» — прототип иллюстрированной книги Валентины Костиной и Алисы Полетцкой. Проект вдохновлён фольклором двух разных народов — бурят и мари. Как объясняют сами авторы:
«Сказки, поверья и мифы народов на тему водоёмов и их обитателей послужили основой для иллюстраций, выполненных сочетанием гуаши и карандашей, а сопроводительный текст вдохновлен манерой сказителей, которые и имели честь первыми распространять вневременные памятники культуры».
📽 Кадры из короткометражного фильма «Кукушка» (2023) якутского режиссёра Евгения Николаева
Это мистическая драма, наполненная фольклором саха. Она рассказывает о молодом человеке, который после переезда в новый дом встречает девушку-соседку и попадает в череду необъяснимых таинственных событий.
В феврале мы уже рассказывали об этой картине, когда она шла на фестивале кино коренных народов Skábmagovat. Но только на прошлой неделе её продюсер — режиссёр Дмитрий Давыдов, известный по фильмам «Пугало», «Молодость», «Ыт», выложил «Кукушку» в открытый доступ.
⚖️ Фильм принял участие во множестве международных кинофестивалей, в том числе во Франции, Канаде, Ирландии и Финляндии. Получил несколько наград, среди которых призы и на российских фестивалях «Горький fest» и «Дух огня».
Привет! В последний день апреля вспоминаем наши самые интересные материалы, которые вы могли пропустить в этом месяце:
😥 Рассказали, как из-за ошибки этнографов селькупы стали остяками, и это испортило им жизнь
🦌 Познакомились с удивительным оленеводом, чьё настоящее имя с корякского переводится как «На рассвете спустившийся вдоль берега речки»
🚀 Узнали, что связывает российские космодромы с кочевниками из ямальской тундры
🤖 Обсудили работу над книгой удмуртского писателя, которую впервые перевели на русский с помощью нейросетей
📕 Собрали пять книг, которые влюбят вас в чувашскую литературу
👁️🗨️ На фото: айны слушают речь старейшины вокруг ритуального медведя, 1904-1905 гг. Из архива РЭМ
🎴 Финно-угорская мифология в гравюрах эстонского художника Кальо Пыллу (Kaljo Põllu)
Пыллу был одним из главных авангардистов Эстонской ССР, пока события Пражской весны не перевернули его мировоззрение. И в 1970-е художник начинает исследовать мифологию и фольклор предков.
«Именно углубление в древнюю культуру и её интерпретация при помощи богатого и мощного в своей выразительности визуального языка, стали делом жизни Кальё Пыллу как художника и интеллектуала. Он стал одним из самых влиятельных визуальных интерпретаторов картины мира далёких предков эстонцев, а также других финно-угорских и северных народов в целом», — рассказывает куратор одной из выставок художника Керсти Колль.
🌞 Игги Поп на ожившей охоте с эскимосами
Как-то мы с вами уже обсуждали в комментариях, что некоторые старые фотографии выглядят очень стильно — словно обложка какой-нибудь пост-панк группы. Так вот, нашли архивное видео, которое идёт ещё дальше и притворяется музыкальным клипом!
Греческая студия Nik Nak раскрасила документальный фильм об эскимосской охоте, снятый в 1967 году на 16-мм плёнку, и наложила песню Игги Попа «In the Deathcar».
Где именно были сняты эти кадры и как они попали к видеостудии из Афин — не уточняется. Сказано только, что фильм из «частной коллекции».
📖 «Тахтамана призрак бродит, душу требует Нарспи»
25 апреля — День чувашского языка, и в честь этого события мы попросили Ксению Романову — корреспондентку газеты «Сувар», автора тг-канала «Чӑваш пики» и создательницу наших любимых мемов о культуре чувашей — посоветовать пять книг, с которых стоит начать знакомство с чувашской литературой.
Все произведения есть в открытом доступе:
🟡Константин Иванов «Нарспи» (1908)
На чувашском. На русском
🟡Ева Лисина «Ҫӑкӑр чӗлли» / «Кусок хлеба» (1970)
На чувашском. На русском
🟡Михаил Федоров «Арҫури» / «Леший» (1884)
На чувашском. На русском
🟡Марфа Трубина «Ача чухнехи» / «Детство» (1956)
На чувашском. На русском
🟡Леонид Агаков «Ылтӑн вӑчӑра» / «Золотая цепочка» (1977)
На чувашском. На русском
📸 Фрагмент про удивительные знания ботаники, которыми обладали ительмены, из сборника 1990 года «История и культура ительменов: Историко-этнографические очерки»:
«Второе по значению место в производственной деятельности ительменов принадлежало заготовке разных дикорастущих трав и корней, одни из которых употреблялись в пищу, другие применялись как средства народной медицины, третьи использовались для вязания сетей, плетения циновок и других предметов быта. Не случайно некоторые виды трав широко применялись ительменами в качестве непременного атрибута при всевозможных ритуальных отправлениях (тоншич). В отношении использования растений в быту и вообще в хозяйстве ительмены далеко превосходили коряков и других соседей. Ещё известный историк Сибири П. А. Словцов обратил внимание на эту особенность ительменов. "Где вы найдёте племя, — писал он, — с таким удивительным знанием ботанизирующее? Камчадалы и камчадалки — самоучки, но знают вредоносные, питательные, целебные, лакомые силы всех прозябаний и трав, на их полуострове растущих"».
🗿«Во времена правления Японии и СССР культура нивхов постепенно утрачивала свою уникальность»
Ритуальные атрибуты коренных народов Сахалина — стильное визуальное исследование студентки НИУ ВШЭ Александры Легоньковой.
Атмосферный проект, в котором автор собрала множество фотографий культовых предметов нивхов, нанайцев и айнов, чтобы на примере их традиционных верований посмотреть, что общего и различающегося в культуре трёх соседствующих народов.
На протяжении веков они жили между Российской, Китайской и Японской империями, перенимали чужие традиции и сохраняли своим, вопреки давлению захватчиков.
В комментариях к посту — ещё несколько страничек книги👇
Народы Севера отмечают День оленевода: подборка архивных фотографий
Это главный праздник коренных малочисленных северных народов. Он отмечается в начале весны в нескольких городах и селах.
В первый раз праздник отметили в Салехарде в 1934 году. Власть награждала отличников социалистического соревнования среди оленеводов, а после для гостей устраивали концерт. Спортивные состязания между оленеводами начали проводить с 70-х годов.
Раньше, пишет медиа о коренных народах «Чернозём», такие праздники имели важный социальный подтекст — у кочующих оленеводов, разлученных километрами тундры, был повод собраться, обсудить общие дела и спланировать будущий год. Сегодня праздник утрачивает такое значение, становится развлекательным событием и визитной карточкой региона для туристов.
Его участники соревнуются в гонках на оленьих упряжках, метании маута (тяжелый кожаный аркан) на хорей (шест, который помогает управлять упряжкой), «этнобиатлоне». Также на Дне оленевода презентуют национальные блюда из рыбы и мяса оленя. В этом году в ямальском селе Аксарка поставили рекорд, приготовив 150 килограмм строганины из оленины.
🤖В марте с помощью нейросети на русский язык впервые перевели книгу «Перепеч» удмуртского писателя Багай Аркаша — сборник смешных и страшных рассказов про «алкоголь, секс и рок-н-ролл» в удмуртской деревне начала XX века.
Над проектом работали всего три человека: айтишник Егор Лебедев, редактор литературного журнала Анастасия Шумилова и дизайнер Вера Штыкова. Они хотели показать, что с помощью технологий вполне реально за пару недель подготовить и опубликовать художественный текст в переводе с языка одного народа на другой.
Как происходил перевод и чем он может быть полезен для других коренных народов — читайте в карточках 👆
Прочитать «Перепеч» в русском нейросетевом переводе или в оригинале
🎴На обложке: портрет писателя Багай Аркаша в исполнении нейросети
📸 Про плаканье девушки коми перед свадьбой из статьи социолога Питирима Сорокина «Современные зыряне», которая в 1911 году была опубликована в журнале «Известия Архангельского общества изучения Русского Севера» — первом научном издании Архангельской губернии:
«За несколько дней до свадьбы (а иногда и за один) жених отправляется к невесте — приносит ей кольцо и гостинец (козин). После этого невеста начинает плакать (бордны). Обычно имеется специальная плакальщица (бордодчись). Невеста покрывается платком, плакальщица заводит "плач" и невеста начинает плакать, причитывая и ударяя себя по коленам. Сначала плачет отцу, потом матери, братьям, сёстрам, родным и вообще подружкам и знакомым. Причитание заключается в благодарности отцу и матери за то, что они вскормили, вспоили её, что хорошо держали у себя и т.д. с массой всевозможных эпитетов. Тот же мотив благодарности и похвальбы составляет основное содержание причитания и ко всем другим, изменяясь в зависимости от того, кому невеста плачет. В этих же причитаниях большую роль играют и жалобы на то, что она идёт "не к родимому, а к неродимому, супротивному", "каково то ей будет жить у чуж-чуженина" и т .д. Это плаканье продолжается до дня "войжем" (удорск. "ки-кутом"), обычно бывающего накануне свадьбы»
🎴«Мир не знал, что на свете есть вековечные ссора и месть»
Графика бурятского художника Евгения Болсобоева со сценами из Гэсэриады — героического эпоса о воине по имене Гэсэр, который встречается у многих народов Центральной и Восточной Азии.
В одной из версий Гэсэр — сын верховного бога Хормуста-хана, родившийся на земле для того, чтобы одолеть чудовищ, появившихся из кусков тела злого божества Атай Улана. В ряде сюжетов Гэсэр отправляется в Китай, где находит себе принцессу и вызволяет из подземного царства свою мать, уничтожает демонических царей из соседних стран и подчиняет их поданных своей власти.
В общем, чёрный мечник Гатс из манги «Берсерк» просто курит в сторонке...
Источник: bolsoboev.ru
😯Зачем российскому кино этнография
В Свердловской области собираются снимать художественный фильм о Шигирском идоле. Это очень древняя пятиметровая резная скульптура, которую в 1890 году нашли во время добычи золота в 70 километрах от Екатеринбурга. Возраст идола больше 11 тысяч лет — в два раза старше египетских пирамид.
Пишут, что для фильма готов сценарий и, если найдут деньги, съёмки начнутся уже этим летом. Но внимание Чернозёма зацепила вот эта фраза:
«Там будет присутствовать девочка вогульской внешности. Наверное, будем кастинг проводить в Казахстане, там серьёзный очень детский кинематограф», — рассказал продюсер проекта Евгений Горенбург.
🌞 «Образ, который будет говорить, что я представительница народа саха»
Покинуть родной город или даже страну можно по самым разным причинам. Но переезд не означает отказ от своей культуры. Лайф-стайл блогер Оля Егорова (@ saasky.kem) уехала из небольшого города в Республике Саха в Петербург из-за учёбы и долго искала способ не только сохранить свою национальную идентичность, но и рассказать о ней окружающим.
Оля стала создавать повседневные образы с элементами традиционного костюма, которые сначала покорили зрителей Санкт-Петербургской недели моды, а теперь захватывают соцсети.
О том, как размышления о своей идентичности и культуре саха совместить с современной модой — Оля рассказала в интервью 👆
🎙 Беседовала Майя Сябро
🐿 Сыр из белок, беззащитное озеро хантов и языковой активизм от мошенников. Дайджест коренных событий
✻ В ХМАО от рака умер «хранитель священного озера хантов» Сергей Кечимов. Он стал известен из-за конфликтов с нефтянниками, разместившими рядом с его стойбищем скважины и нефтепроводы. О жизни и борьбе Кечимова можно прочитать в тексте «Новой вкладки».
✻ Производитель сыра в Чувашии не смог выпустить упаковку на чувашском. При переводе состава что-то пошло не так: вместо белков (белоксем) написано, что сыр сделан из белок (пакшасем). А вместо массы «нетто» — просто «нет».
✻ Коллекционер из Ингушетии, по просьбе чиновников, купил у «чёрных копателей» все древности, которые смог. Ему пообещали компенсировать расходы и забрать артефакты в музей. Но после покупки оказалось, что у правительства республики нет денег на спасение археологических находок.
✻ Минвостокразвитию предложили признать общины коренных малочисленных народов — производителями сельхозтоваров. Это решит юридическую путаницу, когда коренные общины имеют право получить землю для сельского хозяйства, но не могут претендовать на соответствующие меры поддержки.
✻ Пожалуй, самый неочевидный способ применения родного языка: интернет-мошенники в Якутске устроили спам-рассылку с вредоносными ссылками на языке саха, чтобы сообщения вызывали больше доверия у земляков.
✻ В России начался сезон лесных пожаров. Авиалесоохрана в мае прогнозирует опасность в Республике Бурятия, Забайкальском крае, Амурской области, Республике Саха, Хабаровском крае, Сахалинской области и в Камчатском крае.
🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot
Ридинг-лист по Сибири (на русском языке)
О коренных народах и покорении Сибири:
Юрий Слёзкин “Арктические зеркала: Россия и малые народы Севера” (2008)
Хотя книга уже довольно стара, её до сих пор рекомендуют исследователь:ницам истории колонизации Сибири как одну из первых для “вхождения в тему.” Это одна из первых книг, написанных о Сибири в постколониальном ключе, уже после распада СССР (английский оригинальный текст вышел в печать в 1994 году). Слёзкин в ней пытается преодолеть советский нарратив о добровольном вхождении, а также русоцентризм, где всё внимание уделялась русским “первопроходцам”, а сибирских народов как будто и вовсе не было. Слёзкин посвящает книгу взаимоотношениям между русскими и коренными жителями Сибири и приводит не только русские источники, но и эпос коренных народов (хотя и в ограниченом количестве).
О сравнении колонизации Америки и Сибири:
Ю. Акимов “Северная Америка и Сибирь в конце XVI - середине XVIII века” (2010)
Если вас интересует сравнительный анализ двух (хотя на самом деле трёх, т.к. Акимов по-отдельности пишет об английской и французской колонизации Северной Америки) колонизаций, то можно почитать Акимова. Читать его сложнее, чем Слёзкина, плюс Акимов не скупится на детали, источники и русскоязычные научные языковые обороты. Но разбор у него подробный, и из него понятно, что приравнивать Сибирь к Америке не стоит, а вот сравнивать - можно и нужно. Кстати, эту книгу Акимова критикуют исследователь:ницы Кунсткамеры “патриотического“ толка, которые проталкивают идею об особом пути русского народа и российской империи. По-моему, веский повод всё же обратить внимание на Акимова 😉
Как писали о Сибири и её колонизации/“мирном присоединении” в разные времена:
А. Зуев “Отечественная историография присоединения Сибири к России” (2007)
Вообще это учебное пособие, из чего следует довольно сухой тон и куча ссылок. Но тем, кому интересно посмотреть на идеологические колебания в истории истории Сибири, так сказать, можно удовлетворить своё любопытство, взглянув на содержание. Книга довольно короткая, меньше 200 страниц, и проходится по главным вехам историографии Сибири, довольно ясно характеризуя их идеологические и политические настроения и заряды. Жаль, что эта книга не доходит до сегодняшнего дня - там могло бы быть много чего интересного. Но на самом деле интересного было много уже в 1990е и 2000е. Рекомендую прочитать последнюю главу и обратить внимание на ссылки. В них много интересных рекомендаций для чтения, главным образом - исследований коренных авторов с ярко выраженной постколониальной оптикой. Например, Хомутаев “Присоединение Бурятии к России: история, право, политика”
Немножко обо всём про Сибирь:
Дитмар Дальман “Сибирь с XVI в. и до настоящего времени” (2016)
Книга немецкого историка и одного из главных немецких сибиреведов (который, кстати, преподавал в Боннском университете, возле которого я частенько бываю). Это тоже такая научная-научная книга, но перевод с немецкого у неё приятный. В ней правда есть практически всё, что можно упихнуть в книгу обо всей Сибири во всей времена. Конечно, её не сравнить с исследованиями отдельных регионов (она несомненно уступит им по степени деталированности), но в качестве обзорного текста самое то. В отличие от Слёзкина, кстати, она может больше понравиться тем, кому не хватает ясности изложения, разъяснений “по полочкам” и фактологической структуры (что? где? когда?). При этом в ней и критической оптики достаточно. Единственное что: она у меня есть на бумаге, но электронной версии я пока нигде не находила.
Дисклеймер: это, конечно, не полный и даже не выхолощенный лист литературы, а первое, что мне кажется важным рекомендовать вдогонку к видео Зыгаря из предыдущего поста.
Буду рада узнать об исследованиях Сибири, которые вы считаете ключевыми/важными/спорными или must по любому другому поводу. Пишите в комментарии, пожалуйста
🎱«Селькупам не останется места»
Красноселькупский район в ЯНАО называют «центром Селькупии». В нём проживает около половины из всех 3 500 селькупов в России. Там в школах продолжают преподавать родной язык, занимаются традиционными промыслами, проводят фестивали и хранят память о местных преданиях.
Но весной 2024 года власти региона задумали муниципальную реформу, которая должна была объединить Красноселькупский район с соседним Пуровским и встроить селькупов в местную «ненецкую» систему поддержки коренных малочисленных народов.
Чем реформа оказалась опасна для северных селькупов и к каким последствиям привела — читайте в карточках 👆
Текст: Григорий Колмаков, глава селькупской общины «Квай». Источники в комментариях.
Марокканская голубика, сыр, форель и рекордные кассовые сборы. Дайджест коренных событий 🗞
✻ Якутский кинематограф побил свой новый рекорд! Фильм «Карина» собрал 37,9 млн рублей за две недели проката.
✻ Ассоциация коренных малочисленных народов Севера Хабаровского края разработала три приложения для изучения родных языков: «Удиэ» для удэгейского, «Орочида» для орочского, «Негида» для негидальского. Координатором проекта стал лингвист Василий Харитонов — с ним можно прочитать наше интервью.
✻ На Чукотке с помощью радиоошейников планируют отслеживать пути миграции дикого северного оленя. Они, по словам специалистов, несут сегодня главную угрозу для оленеводческого промысла: распространяют болезни, ведут за собой стаи волков и съедают весь корм.
✻ Ещё из бюджета Чукотки выделят один миллион рублей на поддержку многодетных семей оленеводов и морских зверобоев. В пересчёте на всех, получается аж целых 25 тысяч рублей в год на семью, то есть 2 000 рублей в месяц…
✻ Представители коренных малочисленных народов в Ямало-Ненецком автономном округе написали обращение к правительству из-за многомиллионных убытков в традиционных промыслах. По словам его авторов, пока оленеводство и рыболовство коренных в кризисе, администрация региона хвалится успехами в производстве раков, форели и сыров — куда и уходит всё финансирование.
✻ В тундре с каждым годом собирают всё меньше ягод — утверждают учёные РАН. Объясняют это тем, что коренным общинам невыгодно продавать дикоросы. Конкуренцию на российском рынке они проигрывают продукции из Марокко и других стран.
✻ Премьер-министр Республики Татарстан распорядился продублировать все нормативные правовые акты в регионе на татарский язык.
🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot
📸 По берегу ходила большая медвежина
На сайте Российского этнографического музея впервые опубликовали архивные фотографии айнов с островов Сахалин и Хоккайдо. В прошлом году мы уже рассказывали, что на сайте РЭМ часто выкладывают очень редкие кадры, и вот в открытом доступе оказалась коллекция, которая много лет для сотрудников музея была ценным источником сведений о традиционной культуре коренного народа восточных островов.
Можно, например, покадрово разобрать, как проводили местный медвежий праздник: зверя для ритуала буквально выращивали, словно домашнего, и выгуливали на поводке вдоль берега моря. Отдельное спасибо — за комментарии к каждой фотографии. Они не часто бывают информативными, а тут действительно помогают понять, что происходит на карточке.
«У мальчиков по обычаю айнов выбриты волосы на передней части головы, кроме небольшого пучка волос у лба, в который вплетали амулет — "хохчири" из треугольного кусочка ткани, украшенного бисером. Снимали его только тогда, когда подросток мог самостоятельно добыть первого зверя»
«Одним из страшных заболеваний считалась оспа. По представлениям айнов бороться с ней можно было посредством обряда, проводившегося по указанию шамана. Обряд изгнания оспы заключался в установке перевернутого корнями вверх части ствола дерева. Таким образом айны пытались загнать духа оспы в нижний мир»
⛷ Документальный фотопроект «Последний из первых лыжников» / The Last of the First Skiers
В 2013 году норвежский фотограф Йонас Бендиксен (Jonas Bendiksen) отправился задокументировать проявления древней культуры, существующей высоко в Алтайских горах — в дальнем уголке китайской провинции Синьцзян. Йонасу удалось получить редкую привилегию сопровождать охотничьи поездки местных жителей и присутствовать при изготовлении традиционных лыж.
Население этих мест состоит из этнических казахов, монголов и тувинцев, которые вручную изготавливают лыжи так же, как это делали их предки тысячи лет назад. Археологические находки говорят о том, что именно этот регион может быть родиной лыжного спорта, а не страны Северной Европы.
На протяжении многих веков лыжи использовались во время охоты на лосей, медведей и других крупных животных, но лишь немногие лыжники до сих пор владеют этими навыками зимней охоты. Лыжи с подкладкой из конского волоса, который обеспечивает сцепление при подъёме, позволяют увидеть, как могли выглядеть лыжи в прошлые века.
👁️🗨️ Источник фотографий
🌊 Погода была ужасная, тагарская принцесса была прекрасная
Весенние паводки затопили шорский посёлок Усть-Кабырзу, который находится в Таштагольском районе Кемеровской области. Это Горная Шория (Тағлығ Шор) — место проживания шорцев.
Усть-Кабырза (по-шорски Кӧбӱрсуғ) — один из самых старых и значимых посёлков в регионе, существующий ещё со времён Бронзового века и издавна известный своими металлургами. У шорцев было очень развито горнодобывающее и кузнечное дело.
Рядом с Усть-Кабырзой в 2009 году археологи нашли древнее богатое захоронение, датируемое IV веком до нашей эры и относящееся к Тагарской культуре.
«Таких захоронений раньше мы не находили — вместе с ней были захоронены украшения, была и охрана… Мы посчитали, что это знатная женщина. Так и появилась история о Кабырзинской принцессе», — рассказывал участник раскопок, этнограф и археолог Валерий Кимеев.
Шаман учит бурятский язык, хакеры атакуют шорцев, а в Республике Саха исправляют ошибки картографов. Дайджест событий 🗞
✻ Новостной тг-канал издания «Новая Шория» взломали после публикаций с критикой Ассоциации шорского народа. Журналисты писали, что шорцам не нравится, как общественная организация лишь создаёт положительную картинку в медиа, а не реально помогает коренному народу.
✻ В Казани откроется интерактивная выставка Orman. Türk, переосмысляющая тюрко-татарские мифы и легенды. Будут представлены работы, раскрывающие образы небесного духа Тенгри, богини Умай и других персонажей тюркской мифологии.
✻ А в Национальном музее Республики Татарстан выставили отреставрированную картину XVIII века «Портрет царицы Сююмбике и её семейства». Это самое известное изображение правительницы Казанского ханства.
✻ Чукотские косторезы из Уэленской косторезной мастерской покажут свои произведения на выставке-ярмарке «Сокровища севера. Мастера и художники России» в Москве с 29 апреля по 3 мая.
✻ В Кемеровской области в посёлке Шерегеш планируют установить таблички на шорском языке и исправить ошибки в уже существующих. Например, надпись на одном из муралов в переводе с шорского гласит: «Вы в нашем сердце, в Шории». Коренные жители полагают, что авторы имели в виду: «Вы находитесь в сердце Шории».
✻ Похожий вопрос внесли в повестку дня в парламенте Республики Саха. Там предложили создать комиссию, чтобы исправить ошибки в географических названиях — они возникли при переводе топонимов на русский язык.
✻ В Улан-Удэ канал «Буряад ТВ» впервые на телевидении снимает реалити-шоу про изучение бурятского языка. «Мы набрали 15 человек, которые не знают бурятского языка, и разбили их на три команды. Среди них есть бизнесмены, шаманы, участник СВО», — говорит продюсер программы Эржена Хамаева. Интересно, как шаман, не знающий бурятского, камлал до этого 🤔
✻ В ХМАО люди не могут приехать к родственникам в посёлок Тром-Аган из-за новых правил пропускного пункта «Сургутнефтегаза». Компания ввела режим «Антитеррор», и теперь в населённый пункт по единственной дороге попасть могут только те, у кого есть прописка. Но у многих местных жителей — дети прописаны в Сургуте.
✻ В Петропавловске-Камчатском открылась первая на Дальнем Востоке лаборатория этнолингвистики. Одним из направлений её работы станет сохранение языков коренных народов камчатского полуострова.
🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot
🎙«Ненцы настолько суровые, что не говорят "спасибо" и "будь здоров"»
В качестве вечернего чтения очень советуем интервью 19-летнего рэпера-оленевода Сергея Вануйто. Он родился и вырос в семье ненецких оленеводов. До шести лет кочевал в тундре, потом учился в интернате в посёлке Сёяхе. Переехал в город. И стал сочинять песни на русском и ненецком языках.
В своём творчестве он продолжает традиции жанра, только вместо Вест-Сайда, уличных банд, золотых цепей и стычек с копами, Сергей читает рэп о реалиях ненецкой жизни. О разборках между детьми из посёлка и интерната, о морозе, от которого спасаются в алкоголе, о волшебстве, случающемся в тундре и, главное, — о дилемме, с которой сегодня сталкиваются все молодые ненцы.
Тундровому человеку труднее сделать выбор в этой жизни. Если ты городской, ты сразу думаешь, куда поступить, на кого учиться. А нам ещё надо решить, идти в город или остаться в тундре — это очень большой и неочевидный выбор.
🦌 Свежие фотографии со Дня оленевода в селе Аксарка Ямало-Ненецкого автономного округа
Ежегодно в начале весны коренные народы Севера проводят масштабный праздник — День оленевода. На Ямале в этом году его празднуют в нескольких населённых пунктах с 24 февраля по 21 апреля. В эти дни там проходят соревнования по национальным видам спорта, главные из которых, конечно, — гонки на оленьих упряжках и этнобиатлон. Ещё в этот раз был установлен рекорд России — во время гастрофестиваля в Аксарке приготовили 150 килограммов строганины из мяса оленя.
Раньше такие праздники имели важный социальный подтекст — у кочующих оленеводов, разлучённых километрами тундры, был повод собраться в одном месте, обсудить общие дела и спланировать будущий год. Но сегодня День оленевода постепенно утрачивает такое значение и становится развлекательным событием, визитной карточкой региона для туристов.
👁️🗨️ Фотограф: Екатерина Еремина, участница проекта МОХ
📔К слову, Пелагея Васильевна, мать Питирима Сорокина, одного из крупнейших социологов ХХ века, — коми-зырянка. И сам учёный родился в селе Туръя Вологодской губернии (сейчас это территория Республики Коми).
В автобиографическом романе Сорокина «Долгий путь» сохранились воспоминания жены профессора Каллистрата Жакова, который тоже был родом из семьи коми-зырян Вологодской области. Женщина рассказывала, как однажды восемнадцатилетний Питирим пришёл просить земляка о помощи с поступлением на Черняевские курсы:
«Открываю я дверь и вижу: стоит парень в косоворотке, с небольшой котомкой в руках. На мой вопрос, кого ему угодно видеть, он ответил, что он приехал от коми-народа и хотел бы видеть коми-профессора. Когда я спросила, где он оставил багаж, юноша показал на котомку и сказал: „Всё здесь“».
Город старше пирамид, кочевые эксперименты и гибель в чукотской тундре. Дайджест событий 🗞
✻ В вепсском селе Шелтозеро продолжается конфликт местных жителей с бизнесменами, которые хотят построить турбазу на месте соснового бора на берегу Онежского озера. Участок включён в территорию традиционного землепользования коренного малочисленного народа, и тем не менее в субботу туда вошла лесозаготовительная техника.
✻ Югорские археологи представят в Новой Зеландии 3D-модель самой древней крепости Северной Азии. Она на несколько тысяч лет старше египетских пирамид.
✻ Депутаты Госсовета Республики Коми предложили увеличить время выступления в парламенте для говорящих на коми языке. Это произошло на фоне нескольких скандалов, когда спикеров на коми перебивали или лишали времени из-за перевода.
✻ Ужасная трагедия в Заливе Креста на Чукотке. По дороге из посёлка Эгвекинот в село Конергино под лёд провалился снегоход с двумя взрослыми и ребёнком. Девочка выжила и смогла связаться со спасателями. Её нашли оленеводы, но уже на обратном пути их снегоход тоже ушёл под лёд. Предварительно погибли пять человек, ведутся поиски.
✻ В шорском посёлке Усть-Кабырза в Кемеровской области произошло наводнение из-за ледяного затора на реке Мрас-су. «12 апреля 1961 года было такое же наводнение. Мы сидели на вышке, оставалось два бревна да крыши не затоплены водой. А по радио передали, что Гагарин полетел в космос. Мы прыгали и кричали “ура”», — рассказывает местная жительница.
✻ В чукотском селе Амгуэма проведут эксперимент по внедрению кочевых школ в начальное образование. Первоклассников из нескольких семей оленеводов не станут забирать в интернат, а вместо этого предоставят возможность для семейного обучения в тундре.
✻ Ещё на Чукотке воссоздадут древний посёлок эскимосов Наукан. Оно станет декорацией для нового фильма Алексея Вахрушева «Хозяин земли», в котором местные мифы объединят с историей о завоевании Сибири. Премьера запланирована на 2027 год.
🏴 Вы можете предложить новость, написав в бот @ges_chz_bot
📹 «Всяко превращение происходит через смерть. Со смертью чего-то одного, начинается жизнь другого»
Посмотреть, как ханты проводили медвежьи праздники в Сургутском районе в невероятно атмосферной кинохронике — отличная идея для воскресного вечера. Очень редкий этнографический фильм, который точно запомнится вам надолго, а закадровые комментарии помогут разобраться в происходящем.
Ритуал встречи медведя, бывшего человека-родственника, начинается ещё в лесу при добыче медведя. Но ведь это не приглашение в гости родственника, а самое настоящее убийство. К тому же медведя добывают ради мяса. А человека нельзя есть. Это противоречие надо было как-то разрешить. Все медвежьи церемонии и посвящены разрешению этого своеобразного категорического императива.