4520
@قناة دعوية ننشر فيها : فتاوى إسلامية و فوائد دعوية @ftaoaofaoaed
[*من ضعف اليقين بالله أن تحمد الخلق بما أعطاك الله، وأن تذمهم فيما لم يعطك الله*]
📌قال الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان (حفظه الله) :
"فالمخلوق إذا أعطاك شيئًا فهو من الله، ((*وَمَا بِكُم مِن نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ*)) [النحل: ٥٣]،
فيجب أن تعتقد هذا، وأن جميع الأمور كلها من الله، وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وإذا فاتك شيء فإنك لا تلوم الناس، واعلم أن اللّٰه لم يقدره لك، فلا تلم فلانًا وعلانًا؛ فتقول هو الذي منع عني وحسدني، فليس فلان منع شيئًا ؛ لأنه لا يقدر أن يمنع شيئًا قد قدره الله، ((*مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* )) [فاطر: ٢]،
((*إن أَرَادني اللَّهُ بِضُرِّ هَلْ هُنَّ كَشِفَتُ ضره أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَتُ رَحْمَته*)) [الزمر: ٣٨]،
وفي الحديث: ((*اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَامَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ*»
*هذا هو التوحيد* ."
(📚إفادة المستفيد في شرح تجريد التوحيد المفيد للمقريزي - ص٢٧)
صلاة الفجر
*قال العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله:*
*▫️إضاعة صلاة الفجر والنوم عن أدائها في وقتها وذلك من أكبر المحرمات ومن أعمال المنافقين.*
*📚 مجموع فتاوی ابن باز (424/3)*
*وقال العلامة ابن عثيمين رحمة الله عليه*
ينبغي للإنسان أن يستحضر هذا وهو يصلِّي الفجر , وهو أنَّ الملائكة الموكَّلين بحفظ بني آدم مجتمعون في هذه الصلاة ، وكذلك عند صلاة العصر ،*
*لكننا والله نغفُل كثيرًا حتى تمُرّ بِنَا هاتان الصلاتان ، وكأنهما بقية الصلوات ،وهذا أمرٌ سببه الغفلة عن هذه الأمور العظيمة ، وإلا فإنك لو استحضرت وأنت تصلي الفجر أن ملائكة الليل وملائكة النهار شاهدون معك في هذه الصلاة ، وكذلك في العصر ، *لوجدتَ لهاتين الصلاتين شأنًا كبيرًا ، وأمراً عظيمًا ، لا تجده في غيرهما .*
*📚 المصدر : شرح الكافية الشافية (٨٥/٢)*
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
📚 قال الإمام ابن القيم -رَحِمَهُ الله- :
«إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا جعله معترفًا بذنبه ، ممسكًا عن ذنب غيره ، جوادًا بما عنده ، زاهدًا فيما عند غيره ، محتملاً لأذى غيره ، وإن أراد به شرًّا عكس ذلك».
📚 «الفوائد» (ص145)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ))
📚 صحيح البخاري - رقم : (5641)
وقد يكون الرجل من أذكياء الناس، وأحدِّهم نظراً، ويعميه الله عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلد الناس، وأضعفهم نظراً، ويهديه لما اختُلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا به.
فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته، خُذِل.
(ابن تيمية؛ درء تعارض العقل والنقل: [9/34]).
••
[ الجهاد وإذن ولي الأمر فيه ]
«إذا صح الجهادُ وقامَ سببُهُ المشروعُ، فهل يَجبُ في ذلك إذنُ الإمامِ؟ للعلماءِ في ذلك أقوالٌ ثلاثةٌ:
- ذهَبَ الجمهورُ: إلى وجوبِهِ، وهو قول المالكيةِ والحنفيةِ، وقولٌ للحنابلةِ، وهو الأصح إذا كان الإمامُ مِمنْ يُقِيمُ الجهادَ ويُعِد له العُدةَ ولو تَرَبصَ وتَمَهلَ.
- وذهبَ الشافعيةُ: إلى الكراهةِ مع الجوازِ.
- وذهبَ الظاهرية: إلى الجوازِ بلا كراهةٍ.
وأصولُ العلماءِ تَتفقُ على أن مَن لا يُقِر بشِرْعةِ الجهادِ أصلًا لا يُشترَطُ إذنُ الجهادِ منه، لأنه لا يُقِر بأصلٍ، فكيف يُؤتمنُ على فرعٍ؟! فالإذنُ إنما رُبِطَ بالإمامِ لأنه يَعرِفُ مواضعَ الثغورِ، وأزمنةَ الغزو، والفاضلَ من المفضول منها، وأماكن الحاجة، وقُوةَ العدو وضَعفهُ، وإذا كان الإمامُ لا يُؤمِنُ بشرعةِ الجهادِ، فلا تُشرعُ له لوازمُهُ.
وإذا تعددتْ بُلْدانُ الإسلامِ، فلكُل بَلَدٍ إمامُهُ، يُقيمُ جهادَهُ، ويَرفَعُ لواءَهُ، وله حقوقُهُ ولوازِمُه، وعليه تَبعاتُه، ولا يُطلبُ مِن إمامٍ إذنٌ لجهادٍ في غيرِ وِلايتِه، لأن إذنَهُ حق له فيما تقَعُ عليه يدُه، فهو يُبصِرُ مصلحتَه، ويَرى مفسدتَه، ولغيرِهِ على أرضِه يدٌ، وله عَيْنٌ، يُبصِرُ ما لا يُبصِرُهُ غيرُه، ويَشْهَدُ ما لا يَشْهَدُه».
• التفسير والبيان لأحكام القرآن.
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ :
" ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ ".
📚رواه البخاري 1145
بَيانُ فضْلِ الثُّلثِ الأخيرِ مِن اللَّيل، وفضلِ الصَّلاةِ، والدُّعاءِ فيه.
للاشتراك في اللستة تفاعل نار🔥
دعـــــم طـــريــق الـــخـيــر🌪⬆️
🍁لا تنسَ أنَّك في الدُّنيـا؛ لأجل الآخرة.👇
/channel/addlist/ZzaTy_K7SlU4NDJk
🫣الغفلة عن القرآن وتلاوته ضياع وشتات👇
/channel/addlist/ZzaTy_K7SlU4NDJk
••
قد اشتَهَرَ سبُّ الله تعالى عند بعض العامَّة، المعرضين الجاهلين بالله وبقَدْرِهِ، المعطلين -قبل ذلك- لأوامِرِه ونَوَاهيه؛ خاصةً في بلاد الشام والعراق، وبعض بلدان إفريقيا، ووصفه ورميه -تبارك وتعالى- بألفاظ يَعْظُمُ على المؤمن ذِكْرُها أو سَماعُها، وربما قالها أقوامٌ يَعُدون أنفسهم مسلمين؛ لأنهم ينطقون بالشهادتين، وربما صَدَرَتْ من بعض المصلين، وأجراها الشيطان على ألسِنَتِهِم، وسَوَّلَ لكثيرٍ منهم أنهم لا يَقْصِدُونَ معناها، ولا يريدون تنقصًا للخالقِ! وسوَّل لهم أنها من لَغْوِ القَوْلِ الذي لا يُتَوَقف عندَهُ! فتساهلوا لأجل ذلك!
ومثل هذا يحتاج إلى بيانٍ -مع وضوح خَطَرِه وفَسَادِهِ في العقول الصحيحة، وفي كل الشرائع السماوية- قطعًا لتسويلِ الشيطان وحبائِلِهِ، وتعظيمًا للخالق تبارك وتعالى، وتنزيهًا لهُ من كل شَيْنٍ على أي وجهٍ نَطَقَ به اللسانُ، وبأي قصدٍ أرادتهُ النفوسُ.
- تعظيم الله تعالى وحكم شاتمه (صـ١٠.٩)
••
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
الدرس الثامن من التعليق على مختصر فقه الأسماء الحسنى
08 اللطيف، الخبير - العفو، الغفور، الغفار، التواب 16-09-1447
✅ درس في المسجد النبوي
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله ﷺ:
" الصيام جنة ، فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل : إني صائم مرتين. والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك، يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي. الصيام لي وأنا أجزي به، والحسنة بعشر أمثالها ".
📚رواه البخاري 1894
الحرص على صيام الخميس ابتغاء الاجر والمثوبه من الله واتباع سُنّة رسول الله ﷺ
جُنَّةٌ أي: سترة ووقاية من النار ومن المعاصي المؤدية إليها.
الخلوف: تغير رائحة الفم.
الدرس السادس من التعليق على مختصر فقه الأسماء الحسنى
البصير - العليم 15-09-1447
✅ درس في المسجد النبوي
🎵حـَالُ مُـسْتَمـِعُ الأَغَـانـِي
قـال الإمـام ابن الـقيـم رحمه الله تعالى :
《 فبَينَمـا تَرى الـرَّجُـلَ وعَلـيْه سِمـَةُ الـوقـَار وبهـاءُ الـعَقْـل، وبهـْجةِ الإيمـَان ،
ووقـار الإسْـلام ، وحـَلاوَة الـقُرآن ،
⇦ فـإذا اسْتـَمع الـغِنـَاء ومَـالَ إِلـَيْهِ :
¤ نقـصَ عَـقْـلـهُ ،
¤ وقَـلّ حَـيَـاؤُهُ ،
¤ وذهــبت مـروءتـه ،
¤ وفـَارَقـهُ بَـهَـاؤهُ ،
¤ وتخـَلّـىٰ عَـنْه وقَـارُهُ ،
¤ وفـَرحَ بِهِ شَيْطـانـه ،
¤ وشَكَـا إلى اللهِ تعالى إيْمـَانـُهُ،
¤ وثـَقـُل عَلـيْهِ قـُرْآنـُه ُ...
◉ فـاسْتَحْسَـنَ مـَا كَان قَبْـلَ الـسَّماع يسْتقبحُـه ،
◉ وأبـْدى مِنْ سِّـرهِ مَـا كَان يَكٔـتُمه ،
⇦ وانـْتَقَـل منَ الـوقـارِ وَالـسَّكيْنة إلـى :
☜ كثـْرةُِ الـكَلامِ والـكَـذِبِ،
☜ والـزّهزهـَة والـفَرْقعَةُ بِالأصَـابِعِ ،
¤ فيَمِيْـلُ بِـرأسـِه ،
¤ وَيـهُـزّ بمِنْكـبَيْه ،
¤ ويضْـربُ الأرض برِجـْلـَيْه ،
¤ ويـَدُق عَلى أمّ رَأسـه بيـديـه،
¤ ويـَثِـبُ وثبَـات الـذُّبـَاب ،
¤ ويـَدورُ دَورَانَ الـحِمَـارِ حَـوْلَ الـدُّولابِ ،
¤ ويُصَفـق بيَديـْه تَصْفـيْقَ الـنِّسْـوَان،
¤ ويَخُـورُ مِنَ الـوَجْدِ وَلا كـخـوَار الـثيْـران ،
¤ وتَـارة يَتـأوّه تـَأوّه الـحَـزيْنُ ،
¤ وتََـارَة يَـزْعـَقُ زَعَقـَاتِ الـمَجَـانِيْن... 》
📚 [ إغـاثة اللـّهفـان (٣٥٣/١) ]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
كان رسول الله ﷺ يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتة، قال : أحسبه قال : هنية ، فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله، إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال : " أقول : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد ".
📚رواه البخاري 744
كان: تشعر بكثرة الفعل أو المداومة عليه ، وقد تستعمل في مجرد الوقوع.
كبّر: قال الله أكبر.
هُنَيْهَة: قليل من الزمان. والمراد هنا: أن يسكت سكتة لطيفة.
بأبي أنت وأمي: أنت مَفْديّ بأبي وأمي .
أرَأيت سكوتك: المراد بالسكوت ضد الجهر لا ضد الكلام. ويدل عليه عبارة " ما تقول؟ ".
اللهم: يا الله.
باعد بيني وبين خطاياي:.اجعلها بعيدة عني فلا أقربها ، والخطايا جمع خطيئة وهي فعل المحرم أو ترك الواجب.
نقني: نظفني وخلصني.
الأبيض: ذو البياض وخص الأبيض لأن النقاء فيه أبلغ ؛ لأن أقل دنس يتبين فيه .
الدَّنَس: الوسخ.
اغسلني: طهّرني بعد التنقية.
الثلج: الماء المتجمد
البَرَد: البرد حب المطر.
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
🎙حكم متابعة المأمومين للإمام إذا زاد أو نقص في الصلاة :
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله، وعلى آله وأصحابه، ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين.
أما بعد: فقد شرع الله للمسلمين إذا سها إمامهم أن ينبهوه، وقد سها النبي ﷺ في عدة أوقات وعلى أنواع من السهو، فنبهه المسلمون ورجع إلى تنبيههم عليه الصلاة والسلام، وبين أحكام السهو في عدة أحاديث، ومنها: أنه ﷺ سها ذات يوم، فقام إلى الخامسة في صلاة الظهر أو العصر، فلم ينبه، فلما سلم من الخامسة توشوش الناس فيما بينهم، فسألهم، قالوا: أحدث في الصلاة شيء يا رسول الله؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت كذا وكذا، يعني: صليت خمساً، فثنى رجليه واستقبل القبلة، وسجد سجدتي السهو عليه الصلاة والسلام، ثم سلم، ثم قال: لو حدث في الصلاة شيء لأنبأتكم به، ولكني بشر أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني فبين عليه الصلاة والسلام أنه يصيبه النسيان والسهو كما يصيب غيره من البشر، وأن الواجب على المأمومين التنبيه، فالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام يقع منهم السهو، ولكنهم لا يقرون على ذلك، فإما أن يأتي الوحي من السماء بتنبيههم على ما قد وقع من الخطأ، وإما أن ينبههم الناس على ذلك، فيعلم السهو وتفعل أحكامه، وفي هذه القصة أنه نبهه المسلمون بعدما صلى الخامسة، فسجد للسهو سجدتين، ثم سلم عليه الصلاة والسلام، ولم يقل لهم: أعيدوا صلاتكم، أو يقل لهم: أخطأتم فيما فعلتم؛ لأنهم ظنوا أن الصلاة غيرت وأنها زيد فيها؛ فلهذا قاموا فصلوا معه الخامسة ظانين أن الصلاة زيد فيها، فلما نبههم عليه الصلاة والسلام على أنه لم يحدث شيء تبين أنه ساهي عليه الصلاة والسلام في ذلك، وأخبرهم أن عليهم التنبيه.. أن ينبهوا إذا سها إمامهم.
فالواجب على المأمومين إذا سها الإمام أن ينبهوه، فيقولوا: سبحان الله.. سبحان الله، هكذا أمر النبي ﷺ، قال: من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال ولتصفق النساء فالرجل يقول: سبحان الله.. سبحان الله، حتى ينتبه الإمام، والمرأة تصفق بيديها بيد على يد حتى ينتبه الإمام.
وإذا قام إلى خامسة ولم يرجع بالتنبيه فإن المأمومين لا يقومون معه.. يجلسون، فإذا سلم سلموا معه؛ لأنهم غير معذورين، أما هو قد يكون معذوراً، قد يعتقد أنه مصيب فلهذا لم يرجع، وهو إذا اعتقد أنه مصيب لا يرجع.. يستمر ويكمل، لكن المأموم إن كان يعتقد أنه مصيب جلس وانتظر حتى يسلم مع إمامه، وإن كان ليس عنده علم فإنه يقوم مع الإمام ويتابع الإمام، هذا هو الأصل.
ومن قام مع الإمام وتابعه من أجل سهوه، أو لجهله بالحكم الشرعي.. ما يعلم الحكم الشرعي؛ فصلاته صحيحة ولو زاد؛ لأنه إما جاهل وإما ساهي فلا شيء عليه، وأما العالم بالحكم الشرعي والعالم بالسهو فإنه لا يتابع الإمام، بل يجلس وينتظر حتى يسلم مع إمامه، هذا هو الحكم الشرعي في هذه المسألة.
بعض الناس ما يعرف الأحكام يقوم ولو درى أنه ساهي يحسب أنه يلزمه، فيقوم يتابع الإمام، فهذا مادام قام جهلاً منه فإن صلاته صحيحة وليس عليه شيء، ولكن في المرة الأخرى إذا وقع هذا لا يقوم، متى عرف الحكم الشرعي لا يقوم بل يجلس وينتظر، يقرأ التحيات ويكملها ويدعو ربه، يشتغل بالدعاء حتى يسلم إمامه فيسلم معه.
ومثل هذا لو سلم عن نقص فإنه ينبه أيضاً، مثل في الرباعية سلم من ثلاث في الظهر أو العصر أو العشاء سلم من ثلاث فإنه ينبه، إذا جلس ينبه، فإن أجاب وقام فالحمد لله، وإلا فالذي يعلم أنه ناقص يقوم ينوي الانفراد، ويقوم يكمل صلاته لنفسه، وأما الإمام فالواجب عليه أنه ينتبه، إذا نبهوه يجيبهم ويقوم، فإذا جلس في الثالثة وهي أربع.. جلس في الثالثة ونبهوه يقوم، لكن لو اعتقد أنه مصيب، وأنهم مخطئون هم فإنه لا يقوم بل يكمل صلاته ويسلم، والذين معه يسلمون معه، إذا كان ما عندهم خبر.. ما عندهم ضبط يسلمون معه، أما من عنده ضبط وأنه يعلم أن الإمام ناقص فإنه يقوم يكمل صلاة الأربع، ويكون هذا معذور وهذا معذور، الإمام معذور في اعتقاده صواب نفسه، والمأموم الذي يعلم أنه ناقص معذور حيث قام وكمل صلاته والحمد لله، مثل الزيادة سواء. نعم.
المقدم: جزاكم الله خير، وبارك الله فيكم.
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
📚 أحـاديـث نـبـويـة 📚
((لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شاهِدٌ إلَّا بإذْنِهِ ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلَّا بإذْنِهِ ، وما أنْفَقَتْ مِن نَفَقَةٍ عن غيرِ أمْرِهِ فإنَّه يُؤَدَّى إلَيْهِ شَطْرُهُ)).
الراوي : أبو هريرة
المصدر : صحيح البخاري
📘 شـرح الـحـديـث 🖌
حقُّ الزَّوجِ على زَوجتِه عَظيمٌ ، وطاعتُه في غيرِ مَعصيةِ اللهِ تعالَى لازمةٌ.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّن الرَّسولُ ﷺ بعضَ حُقوقِه وبعضَ ما يَلزَمُ الزَّوْجةَ طاعتُه فيه ، حيث نَهى أنْ تَصومَ المَرأةُ وزَوجُها حاضِرٌ إلَّا بإذنِهِ ، وهذا في صَوْمِ التَّطَوُّعِ ؛ فإنَّ له مَنْعَها مِن التَّنَفُّلِ إذا أرادَ ذلك ، أمَّا الفَرضُ فَلا.
● وكذلك نَهى النَّبيُّ ﷺ الزَّوجةَ أنْ تُدْخِلَ أحَدًا بَيتَ زوجِها -سواءٌ كان رَجُلًا أو امرأةً- إلَّا بإذنِهِ ؛ فإنَّ ذلك يوجِبُ سُوءَ الظَّنِّ ، ويبعَثُ الغيرةَ التي هي سَبَبُ القطيعةِ.
● ثُمَّ بَيَّنَ النَّبيُّ ﷺ أنَّهُ إذا أنفَقَتِ المَرأةُ مِنْ كَسْبِ زَوجِها عن غيرِ أمْرهِ الصَّريحِ ، مع عِلْمِها برِضاهُ دَلالةً ، أو مِمَّا يُعلَمُ عُرْفًا أنَّه يَسمَحُ به ؛ كالطَّعامِ والقَدْرِ اليَسيرِ مِن المالِ.
👈 وأمَّا إذا أنفقَتْ مِن مالِه قدْرًا كبيرًا بغَيرِ إذْنِه ؛ لا الصَّريحِ ، ولا المأخوذِ مِن العُرفِ ؛ فلا يكونُ لها أجرٌ ، بلْ عليها وِزرٌ ، فإذا أنفَقَتْ هذِه النَّفقةَ تَبتغِي بها وَجْهَ اللهِ تعالَى ؛ فإنَّ الزَّوجَ يُعْطى نِصْفَ الأَجْرِ ، فيكونُ لها أجرُها بما أنفقَتْ ، ولزَوجِها أجْرُه بما كسَبَ.
#وقيل المعنى : فيَتأدَّى إلى الزَّوجِ مِن أمْرِ الصَّدقةِ مِثلُ ما يُؤدَّى إلى زَوجتِه المُتصدِّقةِ مِن الأجْرِ ، ويَصيرانِ في الأجْرِ نِصفَينِ سَواءً ، وهذا يَقتضي المُساواةَ.
● وهذِه النَّفقةُ -أي : نَفقةُ الصَّدقةِ التي يَكونُ للزَّوجِ فيها نِصْفُ الأجْرِ- #قيل : هي التي تَكونُ بعْدَ نَفَقتِه علَى بيْتِه وأولادِه وكِفايتِهم ما يَحتاجونَ إليه دُونَ إسرافٍ أو تَبْذيرٍ.
#وقيل : هي التي تكونُ مِن المالِ الذي يُعطيهِ الرَّجُلُ في نَفقةِ المَرأةِ وبيْتِها ، فإذا أنفقَتْ منه بغيرِ عِلمِه كان الأجرُ بيْنهما ؛ للرَّجُلِ باكتسابِه ، ولأنَّه يُؤجَرُ على ما يُنفِقُه على أهلِه ، وللمرأةِ لكونِ ذلك مِن النَّفقةِ التي تَختصُّ بها.
في الحديث :
1⃣ أنَّ حَقَّ الزَّوجِ آكَدُ على المرأةِ مِنَ التَّطوُّعِ بالخيرِ ؛ لأنَّ حقَّه واجبٌ ، والقيامُ بالواجبِ مُقَدَّمٌ على القيامِ بِالتَّطَوُّعِ.
2⃣ وفيهِ : إثابةُ الإنسانِ على الخَيرِ إذا كان سببًا فيه ، ولو لم يَعلَمْ.
📚 الموسوعة الحديثية 📚
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
الدرس التاسع من التعليق على مختصر فقه الأسماء الحسنى
العلي، الأعلى، المتعال 17-09-1447
✅ درس في المسجد النبوي
الأسباب المُنجية من عذاب القبر إجمالاً فقال: من أنفعها أن يجلس الإنسانُ عندما يريد النّوم لله ساعةً يُحاسب نفسه فيها على ماخسِره وربِحه في يومه؛ ثم يُجدد له توبةً نصوحاً بينه وبين الله؛فينامُ على تلك التّوبة ويفعل هذا كل ليلة.
📓ابن القيم ، الروح، (١/ ٢٣١).
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
🚀 حقائق لابد أن تعرفها لتستقيم حياتك 👇
/channel/fwayiid/20770
بكلمة واحده تقولها يضيع ثواب عملك الصالح كله 🔥⁉️👇تعرف عليا حتى لا يضيع عملك
/channel/chbihiilham/663729
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
إِنَّ الدُّنْيَا مَجَازٌ وَالْآخِرَةَ وَطَنٌ، وَالِانْحِرَافُ فِي الْمَجَازِ عَنِ الْقَصْدِ يُفْسِدُ الْحَالَ فِي الْوَطَنِ.
(الفوائد)
• - قَالَ الإمامُ المُجدد مُحَمَّد بن عبد الوهاب
• - رحمه اللهُ تبارك و تعالى - :
• - لا تغرنكم الحياة الدنيا بما فيها من زهرة العيش ولذاته. فقد قرب الرحيل، وذهب بساعات العمر وأوقاته. واعلموا أن الخير كله بحذافيره في الجنة، فأدلجوا في السير إليها. والشر كله بحذافيره في النار، فاجتهدوا في الهرب منها.
📜【 الخطب المنبرية (٥/١ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
مقطع صوتي من اااااا
Читать полностью…
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
" إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ".
📚رواه مسلم 651
خطورة التَّخَلُّف عن صلاة الجماعة في المسجد.
المنافقين: الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر.
ولو يعلمون: علم إيمان ويقين.
فتُقَام: ينادى لها بالإقامة.
حُزَمٌ: جمع حزمة، وهو ما جُمع وشُدَّ بحبل ونحوه.