471
هدفنا الدعوة إلى الله عزوجل بالرجوع إلى الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة مدير القناه التواصل مع إدارة القناة @fahmetawfik1
أَنفَعُ_نَومَةٍ_يَنَامُهَا_المُسلِمُ
يقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله :
" أن يجلس الرجل عِنْدَمَا يُرِيد النّوم لله سَاعَة يُحَاسب نَفسه فِيهَا
على مَا خسره وَ ربحه فِي يَوْمه ثمَّ يجدد لَهُ تَوْبَة نصُوحًا بَينه وَبَين الله،
فينام على تِلْكَ التَّوْبَة، ويعزم على أَن لَا يعاود الذَّنب إِذا اسْتَيْقَظَ.
وَيفْعل هَذَا كل لَيْلَة، فَإِن مَاتَ من ليلته مَاتَ على تَوْبَة،
وَإِن اسْتَيْقَظَ اسْتَيْقَظَ مُسْتَقْبلا للْعَمَل مَسْرُورا بِتَأْخِير أَجله،
حَتَّى يسْتَقْبل ربه ويستدرك مَا فَاتَهُ، وَلَيْسَ للْعَبد أنفع من هَذِه النومة،
وَلَا سِيمَا إِذا عقب ذَلِك بِذكر الله وَاسْتِعْمَال السّنَن ".
(الروح ص 79)
/channel/imprint_of_taqwaes
🕑 الأعمال بالخواتيم
🔸قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى لرجل :
كم أتت عليك ؟ قال : ستون سنة .
قال : فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ .
فقال الرجل : إنا لله وإنا إليه راجعون .
فقال الفضيل : أتعرف تفسيره ؟
تقول : أنا لله عبد وإليه راجع.
فمن عَلِمَ أَنَّه لله عبد ، وأنَّه إليه راجع ، فليعلم أنه موقوف ، ومن علم أنه موقوف، فليعلم أنه مسؤول، ومن عَلِمَ أَنَّه مسؤول ، فليعد للسؤال جواباً .
فقال الرجل : فما الحيلة؟
قال : يسيرة .
قال : ما هي؟
قال : تحسن فيما بقي يُغفر لك ما مضى ، فإنَّك إن أسأت فيما بقي ، أُخِذْتَ بما مضى وبما بقي.
📚جامع العلوم والحكم (۱/۳۸۳)
🔹قال ابن كثير رحمه الله تعالى :
من الغنيمة الباردة أن تُصلِح ما بقي من عمرك فيُغفر لك ما مضى منه .
📚البداية والنهاية (۳۱۸۸۰)
#شارك_تؤجر
#سـاقـي_سـلـفـي
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
فإذا تأجَّلَتِ الحَاجَةُ فلا تَلُمْ ربَّك ،
ولا تَقُل لِماذا ، لِماذا يا ربّ ؟
بَلْ عليك أنْ ترجِعَ إلى نَفْسِك وتُحاسِبَها، فإنَّ رَبَّكَ حكِيمٌ علِيم.
(مجموع الفتاوى - ٣٠٤/٥)
🖋🖊
إنّ #أسرع طريقٍ و #أصدق طريق
#لينال المرء #ولاية الله و #محبته ان
يأتي بالفرائض على #وجهها ثم أن
#يتحبب له جل وعلا بالنوافل .
#الشيخ عبدالسلام الشويعر حفظه الله
°أبشروا بالشدائد إن توالت فواللهِ ليعقُبَنَّهَا الرخاءُ
«ﻛُﻠﻤﺎ ﻗﻮﻳﺖ ﺍﻷﺫﻳﺔ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻨﺼﺮ»
العلامة ابن العثيمين رحمه الله
[ ﺷﺮﺡ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ٧٤ ]
💡 [ العمرة الرجبية ]
هل يستحب تخصيص شهر رجب بالعمرة ؟
🎙️الشيخ أد. حمد الهاجري
🛑 الكتاب الذي لا يدفع ثمنه لا يقرأ...
▪️من مقدمة كتاب: «شرح كتاب التوحيد» للعلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله.
حين تتزاحم الأقوال…
يقدّم لك مسار “افعل، لا تفعل” الصَّواب ✔️
🤍 | تابع "افعل، لا تفعل" عبر قناة البيضاء:
/channel/albaydha
📋 | الفهرس
• اليوغا أو الاسترخاء ـــــــــــــــــ
📋 | فهرس الدورة
⚡ مسألة مهمة جدًا عند خلع الخفين أو أحدهما 👌
الشيخ أ. د.
🌿🌸 #عبدالسلام_الشويعر 🌸🌿
ما معنى التوحيد ؟ الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .
Читать полностью…
💭 ومثله قول بعض الناس حطها برقبة عالم واطلع منها سالم !
🎙️الشيخ عبد الرزاق البدر
☝🏼ألا أغلقت الجوال وأخلصت لله السؤال؟
«حضور القلب، واجتماعه على المطلوب».
🤲🏼فالأمر الأول أن يدعو المسلم بقلب حاضر، وحضور القلب هو إقباله على الله تعالى،
فلا يكون دُعاؤه مجرد حركات للسان وقلبه غافل، بل يحرك لسانه بالدعاء مع حضور القلب،
ولهذا قال النبي ﷺ
: ادْعُوا اللهَ وَأَنتُمْ مُوقِنُونَ بِالإجابة، واعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءَ مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاه).
ومن علامات عدم حضور القلب في الدعاء كثرة الانشغال والحركة وقت الدعاء،
فتجد لسانه يتحرك بالدعاء، ويده تعبث بالأرض أو بالثوب أو غير ذلك، أو تجده يلتفت ببصره يمينا وشمالا وقت دعائه، وهذا كله لأن القلب لم يجتمع وقت الدعاء الله .
لذلك لما رأى عمر بن عبد العزيز الله رجلا يدعو الله وبيده حصى يلعب بها ؛ فقال له:
«ألا ألقيت الحَصاة وأَخْلَصْتَ إلى الله الدُّعاء ؟ ! ).
وقد استجد في زماننا هذا حَصاةٌ مِنْ لون آخر في أيدي الناس في غالب أوقاتهم، شغلت القلوب أكثر مِنَ الأيدي بركام كبير من اللهو واللَّعِبِ، فلم تَعُدْ تُحْسِنُ الدعاء والتَّضَرُّعَ والسؤال،
ولهؤلاء يجدر أن يُقال: «ألا أغلقت الجوال وأَخْلَصْتَ الله السُّؤال ؟!».
فأوَّل الأمور لمن أراد أن يستجيب الله دعاءه أن يُقبل بقلبه على الله وقت الدعاء، وأن يجاهد نفسه على جمع قلبه وفكره على مطلوبه وحاجته،
وأن لا يُشْغِلَه بغير ما يدعو به ربَّهُ ، فَإِنَّ القلب يتشتَتُ إذا أُهْمِلَ، فلا بد من المجاهدة على جمعه وإحضاره وقت الدعاء.
(1) أخرجه الترمذي في جامعه رقم: (٣٤٧٩)، وحسنه الألباني في السلسلة
الصحيحة رقم: (٥٦٤)
(۲) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء» (٢٨٧/٥).
✍🏼 الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى
📚 الدعاء الذي لا يرد /ص١١-١٢
#شارك_تؤجر
#سـاقـي_سـلـفـي
🚨قبل أن تموت… رسالة مهمة من الشيخ رسلان
Читать полностью…
- الثالثة: أن يعتقد فيه أنه يقضي حاجته بأن يشفع له عند الله تعالى.
نقول: لا بد من هذه العقائد الثلاث، وإلا لا يمكن جعله سببا.
وإذا تحقق: أنه لا بد من أن يعتقد هذا المنادِي المستغيثَ في ذلك المنادي المستغاثِ الميتِ أو الحي الغائبِ- نقول: إن السمع المطلق، والعلم المطلق، والقدرة المطلقة، كلها من صفات الله تعالى الخاصة به، فالميت، أو الحي الغائب لا يسمع نداء المستغيث، ولا يعلم بحاله ولا يطلع على مصيبته؛ فقد قال الله سبحانه: {وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [النحل: 21] ، وقال تعالى: {وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ} [الأحقاف: 5] ، فبطل دعوى المجاز؛ على أن من يعتقد أن الميت أو الحيَّ الغائبَ يشفع له عند الله تعالى - فهو على طريقة المشركين السابقين، فعقيدته هذه هي بعينها عقيدة الوثنية الأولى؛ وقد قال سبحانه وتعالى: {ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} [يونس: ١٨] ؛ وإذا بطل المجاز في هذه الصور كلها بطلت هذه التأويلات كلها، على أننا نقول: إن مثل هذه التأويلات مع بطلانها وفسادها- قد يتشبث بها من كان له علم بنكات علم البيان ودقائق علم المعاني؛ أما العوام الجهلة- فهم لا يخطر بقلوبهم مثل هذه التأويلات ودعوى المجاز؛ لأنهم بمعزل عن معرفة هذه الدقائق البيانية.
فالذي يدافع عن القبورية ويحاول تصحيح أقوالهم الشركية وتصويب أفعالهم الكفرية وتجويز عقائدهم الوثنية- بمثل هذه التأويلات الفاسدة البعيدة الباطلة- فهو في الحقيقة يدفع هؤلاء العوام الجهلة إلى مهاوي الإشراك بالله تعالى؛ فهلا يعلمهم تلك الأدعية المأثورة الصافية الخالصة عن الشرك وشوائبه- بدل أن يرغبهم في الشركيات والكفريات بمثل هذه التأويلات»
• من كتاب: جهود علماء الحنفية في إبطال شبهات القبورية
للشيخ شمس الأفغاني.
💡 أنفع الأغذية ”غذاء الإيمان“، وأنفع الأدوية ”دواء القرآن“؛ ولهذا سمَّى الله تعالى كتابه شفاء لأمراض الصُّدور، قال تعالى: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَاۤءَتۡكُم مَّوۡعِظَةࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَاۤءࣱ لِّمَا فِی ٱلصُّدُورِ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣱ لِّلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [يونس ٥٧].
- #قواعد_في_فقه_القلوب I أ.د. #صالح_سندي
فائدة عظيمة للمرضى الذين يبحثون عمن يرقيهم
#الشيخ_عبد_الرزاق_البدر_حفظه_الله
#جوامع_الخير
#فاعل_خير
#للتحميل_على_تلغرام_جوامع_الخير
زيد بن عمرو بن نفيل ( موحد الجاهلية )
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
قصة الرجل الذي نام عن صلاة الفجر
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
✍️ - كان عامر بن عبد قيس - رحمه الله - يقول إذا أصبح : -
" اللهم إن الناس قد انتشروا لحوائجهم ،
وإن حاجتي أن تغفر لي ".
📚 [ الزهد لابن أبي عاصم (665) ]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
في صلة الرحم: أن الله يصل الواصل في الدنيا والآخرة، فيمده بالرحمة وييسر له الأمور ويفرج عنه الكربات، مع ما في صلة الرحم من تقارب الأسرة وتوادهم وحنو بعضهم على بعض ومعاونة بعضهم بعضا في الشدائد والسرور والبهجة الحاصلة بذلك، كما هو مجرب معلوم، وكل هذه الفوائد تنعكس حينما تحل القطيعة ويحصل التباعد.
(حقوق دعت إليها الفطرة / ص 19-20).
💡 في هذه الحالة تقبل شهادة المرأة لوحدها من غير شهود آخرين
🎙️ الشيخ عبد السلام الشويعر
👍🏻👎🏻
الراحة تُنال بوسائل
مباحة،
لا بممارسات ذات
جذور هندوسية.
#افعل_لاتفعل | ١
• الفهرس
💥 خطورة علماء السوء و أئمة الضلال
🎙️الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل
📖 وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ ءَابَاءِىٓ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (٣٨) يَصَٰحِبَي السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرُ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (٣٩) مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءَ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَءَابَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَٰنٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(٤٠)
سُورَة يُوسُف
🔸 قال فضيلة الشيخ العلامة
أ. د. ربيع بن هادي المدخلي
رحمه الله تعالى
عاش هذا النبي الكريم ( يوسف ) عليه السلام في القصور وعرف مفاسد الحكم والحكام عن كثب، وذاق من ويلاتهم كيدًا وظلماً واضطهاداً وسجناً،
وعاش بين ظهراني أمة
وثنية تعبد الأصنام والأبقار والكواكب، فمن أين ينطلق للإصلاح ؟! ومن أين تكون نقطة البداية ؟!
هل يبدأ في الدعوة إلى الله وهو مسجون ظلماً يشاركه في السجن مظلومون مثله من إثارتهم وتهييجهم على الحكام الظلمة المستبدين ؟! وهذا منطلق سياسي لا شك فيه،
والفرصة متاحة أمامه، أو يبدأ بالدعوة من حيث انطلق آباؤه الكرام وعلى رأسهم إبراهيم خليل الله وإمام الدعاة إلى توحيد الله ومن حيث انطلق جميع رسل الله ؟
لا شك أن طريق الإصلاح الوحيد في كل زمان ومكان هو طريق الدعوة إلى العقيدة والتوحيد وإخلاص العبادة لله وحده .
📚مجموع كتب ورسائل وفتاوى الشيخ ربيع (ج ۱ ص: ۳۸۱) .
#شارك_تؤجر
#سـاقـي_سـلـفـي
📌#التوحيد حِصن الله الأعظم
🎙الشيخ #عبد_الرزاق_البدر حفظه الله
هل لمس الدبر لمن يتعالج من البواسير ينقض الوضوء؟
Читать полностью…
💭 يقول بعضهم أنا أسمع للجميع فآخذ الحق وأترك الباطل ، فما صحة ذلك ؟
🎙️ الشيخ عبد الرزاق البدر
أنصحكم بقراءة هذا الرد العلميّ على هذه الشبهة [لا يأخذ منكم 5 دقائق] !
من الشبهات التي يتمسك بها القبورية في جواز الاستغاثة بالمخلوقين، قولهم أن المستغيث الذي يطلب من الولي أو النبي ﷺ طلب المنفعة أو رفع الضر أو الرزق وكشف الكروب ونحو ذلك هو مستغيث بالله من باب المجاز العقلي، وروّج لهذه الشبهة وأصّل لها السبكي وتبعه بعد ذلك النبهاني وابن جرجيس وعموم القبورية من المتصوفة والرافضة، وهي أكثر شبهة يتشبث بها هؤلاء في تسويغ الشرك بالله!
• وهذا رد متين مؤصل بالأدلة الشرعية والعقلية واللغوية في نقض هذه الشبهة، وهو منقول من كتاب "جهود علماء الحنفية في إبطال شبهات القبورية" للشيخ شمس الدين السلفي الأفغاني رحمه الله:
” لقد تشبثت القبورية لتبرير شركهم، وتجويز استغاثتهم بالأموات عند نزول النوازل وإلمام الملمات، لجلب الخيرات ودفع المضرات، بشبهة أخرى:
وهي: أنهم يقولون: إن تصرف الأولياء في الكون، وشفاءهم للأمراض، وكونهم يدمرون الأعداء، وينصرون الأولياء، ويغيثون المستغيثين إنما نقصد بذلك كله المجاز العقلي!
فالمتصرف في الكون هو الله في الحقيقة، والشافي للأمراض هو الله في الحقيقة، والناصر والمغيث هو الله في الحقيقة، وهو النافع الضار في الحقيقة، وهو الفاعل في الحقيقة، ولكن نسبة ذلك كله إلى الولي نسبة المجاز العقلي، لا على وجه الحقيقة.
هذه هي شبهة المجاز العقلي، وهي من أعظم شبهات القبورية عامة، قديما وحديثا.
#الجواب: لقد أجاب علماء الحنفية عن هذه الشبهة بعدة وجوه، أذكر بعضها:
الوجوه الأول إلى الخامس:
ما قاله شيخ القرآن ابن آصف الفنجفيري (1407هـ) رحمه الله تعالى: (ومن شبهاتهم [أي القبورية] : ما يقولون: ... ، فقول المسلم إذا استغاث بالميت من قبيل المجاز العقلي، كقولهم: بنى الأمير المدينة.
1- أولا: لو فتح هذا التأويل لما يصح الشرك، وحكم الكفر على أحد من الناس؛ وإن سب الله تعالى، وسب الأنبياء عليهم السلام- نعوذ الله من ذلك، و [لو] أنكر البعث، والحشر، والنشر، وأباح الفواحش، وادعى الألوهية؛ مثلا يكون معنى قول القائل: "الرسول خالق السماوات والأرض": "رب الرسول"- بحذف المضاف، ومعنى قول فرعون: "أنا ربكم الأعلى"-: "أنا أقول: ربكم الأعلى" بتقدير القول، وكذلك يكون معنى من يدعو الأصنام ويتضرع إليهم: أنه يدعو الله الذي هو مالك الأصنام، ويتضرع إليه تعالى.
فما قال أحد من المسلمين بهذه التأويلات الفاسدة في الاعتقاد.
2- ثانيا: أن عباد القبور أكثرهم [عوام جهال] لا يدرون المجاز العقلي [الذي اصطلح عليه هؤلاء المجازيون]، ولا يعرفون هذه المسألة.
3- ثالثا: أنهم [أي القبورية] يعتقدون في أهل القبور التصرف والإعطاء، ولا يفهمون إلا أنهم أهل للإعطاء والإيجاد، ويسمونهم أقطابا [وأغواثا].
4- رابعا: أنهم [أي القبورية] إذا نذروا للأموات وتأخروا فيه، فيصيبوا في ذلك بأمر الله، يقولون: إن الشيخ الفلاني أصابني بالمصيبة، لأني لم أوف بنذره، و [هكذا] يحذرون من شرهم.
5- خامسا: إن المشركين الذين أنزل الله فيهم القرآن- إنما كانوا يدعونهم شفعاء [لهم] إلى الله، وكانوا يقولون: إنما ندعوهم ليقربونا إلى الله زلفى، أي منزلة ودرجة، ويشفعوا لنا في حاجاتنا ...)، قلت: هذه الوجوه كلها قاطعة لأدبار القبورية وقالعة لشبهاتهم القرمطية.
6- الوجه السادس: ما قاله العلامة جوهر الرحمن من كبار علماء الحنفية المعاصرة الرادين على القبورية: إن النسبة المجازية [على فرض وجود المجاز]: هي نسبة الفعل إلى غير الفاعل الذي صدر منه ذلك الفعل، لكونه ظرفا للفعل، كقول القائل: "أنبت الربيع البقل"، أي: "أنبت الله البقل في وقت الربيع"، أو لكونه سببا في صدور ذلك الفعل، كقول القائل: "بنى الأمير المدينة"، أي: "بنى المعماريُ المدينة بأمر الأمير ونفقته"، وإذا عرفت هذا- فاعلم: أن الذي ينادي ميتا، أو حيا غائبا، ويستغيث به، ويقول: يا فلان.. أغثني، أو اشفني، أو أنجني- لا ينطبق عليه أنه ناداه واستغاث به مجازا من ناحية كونه ظرفا للفعل، لأن الميت، والغائب، ليسا بظرف للفعل، فلا يقال: إن الميت أو الغائب ظرف للنداء أو الإغاثة أو الشفاء أو الإنجاء، حتى يقال: إن هذه النسبة نسبة مجازية، والفاعل في الحقيقة هو الله تعالى، فهذا المجاز لا يتصوره أحد، ولا يصح في مثل هذه الصورة ألبتة، بقيت الصورة الثانية من المجاز، وهي: أن هذا المنادِيَ المستغيث يقصد: أن الشافيَ والناصرَ والمنجيَ والمغيثَ هو الله تعالى في الحقيقة، ولكن يرى أن الوليَّ الفلانيَّ الذي يستغيث به ويناديه- هو مجرد سبب لذلك.
نقول: هذا الاحتمال أيضا غير وارد، ولا يصح المجاز في هذه الصورة أيضا؛ لأن هذا المنادِي المستغيث بهذا الولي الميت، أو الحي الغائب- لا بد له من أن يعتقد فيه عقائدَ ثلاثا:
- الأولى: أن يعتقد: أن هذا الولي الميت أو الحي الغائب يسمع صوته ونداءه ودعاءه فوق الأسباب العادية.
- الثانية: أن يعتقد فيه: أنه يعلم بحاله ويطلع على مصيبته.
💡 أنفع الأغذية ”غذاء الإيمان“، وأنفع الأدوية ”دواء القرآن“؛ ولهذا سمَّى الله تعالى كتابه شفاء لأمراض الصُّدور، قال تعالى: ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَاۤءَتۡكُم مَّوۡعِظَةࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَاۤءࣱ لِّمَا فِی ٱلصُّدُورِ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣱ لِّلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [يونس ٥٧].
- #قواعد_في_فقه_القلوب I أ.د. #صالح_سندي