-
فقه اهل سنت کامل و جامع لطفا مخاطبین خود را اد کنید نشر کنید تا ب همه برسه و کسانی سوال شرعی دارن لینک کانال براشون بفرستین تا عضو کانال بشن جزاکم الله خیر
● الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر
لا اله لا الله
الله اکبر، الله اکبر، ولله الحمد . . .
|
نمازهای عید
باب(4): نخواندن نماز قبل و بعد از نماز عید در مصلی
430- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (رض): أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتْ الْمَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا وَتُلْقِي سِخَابَهَا. (م/890)
ترجمه: ابن عباس (رض) می‌گوید: رسول الله ﷺ روز عید قربان و یا فطر، آمد و دو رکعت نماز (عید) خواند و قبل و بعد از آنها ـ نمازی دیگر ـ نخواند. آنگاه در حالی که بلال وی را همراهی می‌کرد، نزد زنان رفت و آنان را به صدقه دادن، امر نمود. زنان شروع به انداختن گوشواره‌ها و گردنبندهایشان نمودند.
نمازهای عید
باب(4): نخواندن نماز قبل و بعد از نماز عید در مصلی
430- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (رض): أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتْ الْمَرْأَةُ تُلْقِي خُرْصَهَا وَتُلْقِي سِخَابَهَا. (م/890)
ترجمه: ابن عباس (رض) می‌گوید: رسول الله ﷺ روز عید قربان و یا فطر، آمد و دو رکعت نماز (عید) خواند و قبل و بعد از آنها ـ نمازی دیگر ـ نخواند. آنگاه در حالی که بلال وی را همراهی می‌کرد، نزد زنان رفت و آنان را به صدقه دادن، امر نمود. زنان شروع به انداختن گوشواره‌ها و گردنبندهایشان نمودند.
نمازهای عید
باب(2): نمازهای عید قبل از خطبه خوانده می‌شوند
428- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (رض) قَالَ: شَهِدْتُ صَلاةَ الْفِطْرِ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ ص وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ (رض) ، فَكُلُّهُمْ يُصَلِّيهَا قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُ، قَالَ: فَنَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ حِينَ يُجَلِّسُ الرِّجَالَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى جَاءَ النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلالٌ، فَقَالَ: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ يُبَايِعۡنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ بِٱللَّهِ شَيۡٔٗا﴾ فَتَلا هَذِهِ الآيَةَ حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا، ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ مِنْهَا: «أَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكِ». فَقَالَتْ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ لَمْ يُجِبْهُ غَيْرُهَا مِنْهُنَّ: نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، لا يُدْرَى حِينَئِذٍ مَنْ هِيَ، قَالَ: «فَتَصَدَّقْنَ». فَبَسَطَ بِلالٌ ثَوْبَهُ، ثُمَّ قَالَ: هَلُمَّ فِدًى لَكُنَّ أَبِي وَأُمِّي، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ الْفَتَخَ وَالْخَوَاتِمَ فِي ثَوْبِ بِلالٍ. (م/884)
ترجمه: ابن عباس (رض) می‌گوید: همراه نبی اکرم ﷺ ، ابوبکر، عمر و عثمان (رض) در نماز عید فطر، شرکت کردم. همه‌ی آنان، قبل از خطبه، نماز می‌خواندند و بعد از آن، به ایراد خطبه می‌پرداختند.
راوی می‌گوید: گویا من هم اکنون به رسول الله ﷺ نگاه می‌کنم که مردان را با دستش اشاره می‌کند که بنشینید. آنگاه همراه بلال از میان صف‌های مردان گذشت و نزد زنان رفت و این آیه را تلاوت نمود که: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ يُبَايِعۡنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ بِٱللَّهِ شَيۡٔٗا﴾ «ای پیامبر! هنگامی‌که زنان مؤمن نزد تو آمدند که با تو بیعت نمایند تا با الله هیچ چیز را شریک قرار ندهند...» پیامبر اکرم ﷺ این آیه را تا پایان، تلاوت نمود و بعد از آن، فرمود: «آیا شما بر همین بیعت هستید»؟ یک زن که بجز او کسی دیگر، پاسخ نداد، گفت: بلی، یا رسول الله.
راوی می‌گوید: در آن وقت، دانسته نشد که او کیست. به هر حال، نبی اکرم ﷺ ادامه داد و فرمود: «پس صدقه بدهید». آنگاه بلال چادرش را پهن کرد و گفت: صدقه دهید؛ پدر و مادرم فدای شما شوند. سپس زنان، شروع به ریختن انگشترهای بزرگ و کوچک در چادر بلال، نمودند.
↙️لیستی از بهترین های تلگرام ↪️
🖊تبادلات ليستي عبدالله
/channel/asLam9196
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📂 تفسير جامع
/channel/tfsir61
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📃تفسير مبين
/channel/Qoran61
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🤍الصابرین
/channel/Nashratislami9
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📖حصن مسلم
/channel/PanA313361
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📓صحیح مسلم
/channel/moslm6133
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🗞تفسیر قر آن
/channel/klamalah33
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📄سیرت النبی
/channel/NABE61122
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📃فقه اهل سنت
/channel/FAQ6133
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🖤المنفقین
/channel/QRanaiman
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🎧الرقیه الشرعیه
/channel/raQyashri1398
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🩶تلاوت های ناب
/channel/tlaut61
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🤍القانتین
/channel/QRanaiman
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🗞احادیث قدسی
/channel/QDSihaDis
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📓اربعیین نووی
/channel/AlloloMRJAN61
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📁اشعار و اذکار
/channel/aslamshhr61
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📖طب سنتی
/channel/Seventy_sevenshop
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🖤آرامش
/channel/AZKAR1390
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🩶کلیپ های نایاب
/channel/skot1402
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🗞احادیث صحیح
/channel/BKHARE1402
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🎤ناشید های ناب
/channel/NSHED1390
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📁الولو المر جان
/channel/kTABKOLAT61
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📖ریاض الصالحین
/channel/RWAZalsalhEn61
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📂احکام اهل سنت
/channel/faQa61122
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🤍القانتین
/channel/QranasLam
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📓صحیح بخاری
/channel/shih61
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
📁تفسیر نور
/channel/QRAN61
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🖤الذاکرین
/channel/towhid_1
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🩶الصادقین
/channel/Ahmedfirouzahmadi
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🎙سرود های دلنشین
/channel/url_is_not_val
ᴶᴼᴵᴺ↷
✿⃟⃝ ࿐➺━════════◎
🔴 تکبیر مطلق و تکبیر مقید:
• تکبیر مطلق: در هر زمانی گفته می‌شود و آغاز آن از ابتدای ماه ذی‌الحجه است و تا پایان ایام تشریق ادامه دارد؛ یعنی تا سه روز پس از روز عید قربان.
• تکبیر مقید: پس از نمازهای پنجگانه گفته می‌شود و از نماز صبح روز عرفه آغاز می‌شود و تا نماز عصرِ آخرین روز از ایام تشریق ادامه دارد.
🎙 [نور على الدرب – ابن عثیمین / نوار شماره ۳۵۵]
#صحرا_عرفات
صحرای عرفات در زمان طلوع آفتاب 😍
نشید:امی فلسطین
مشاری عراده
رأيته مطرقاً يبكي فأبكاني
وهاج من قلبيَ المكلوم أشجاني
في زهرة العمر.إلا أن دهرك لا
يرعى الشيوخ ولا يرثي لصبيان
بكى فكادت له نفسي تذوب أسى
كأن راميه بالسهم أصماني
دنوت منه أحاكيه وأسأله
عَلِّي أواسي جراح المثقل العاني
سألت ما اسمك قال
اسمي يدلُ على
معنى غريبٍ على
مثلي أنا هاني!
حكى الغلام كأن اللّه يلهمه
إلهام يحيى صبياً أو سليمانِ
إن شئت يا عمُ فاسمع قصةً عجباً
فإن تكن عُرفت للقاصي والداني
يا عمُ إنيَ غصنٌ لا حياةَ له
قطعت بالغدر عن أصلي وسيقاني
فقدت روحي أمي والحبيب أبي
فقدت أهلي وأرحامي وجيراني
مسحت دمع الفتى الباكي وقلت له
سمعت منك فخذ فكري ووجداني
بنيَ جرحـك في قلبي يسيل دماً
فارحم صباك فما أشجاكـ أشجاني
لا تئسى أن عشت بعد الأهل منفرداً
فكلنا لكـَ ذاك الوالد الحاني
وكلُ أزواجنا أمٌ بها شَغَفٌ
لتفتديك بروحٍ قبل جثمانِ
تهلل الناشيء الباكي وقال
أجل يا عمُ إني في أهلي وأوطاني
يا عم أحييت من عزمي ومن ثقتي
هبني يميناً أقبلها بشكرانِ
أمي فلسطين لا تبكي ولا تهني إنا سنفدِيك من شيبٍ وشبانِ
📌ملزوم است تا همگان کلیپ بالا را ببینند
عرفه خود را بدون صدقه رد نکن
حی علی الجهاد
"کمپین @kkomkG کمپین "
"کمپین @kkomkG کمپین "Читать полностью…
تعداد نمازهای فرض (در شبانه روز)
خداوند در شبانه روز پنج نماز بر انسان فرض کرده است، از ابن محیریز روایت است که: مردی از بنی‌کنانه، بنام “مخدجی“، در شام از مردی بنام ابومحمد شنید که می‌گفت: نماز “وتر“ واجب است، مخدجی گفت: که به نزد “عباده بن الصامت“ رفتم و آن را به وی خبر دادم، “عباده“ گفت: ابومحمد دروغ گفته است، زیرا من از پیامبر صلی الله علیه و سلم شنیده‌ام که می‌فرمود:" (خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء غفر له). [خداوند (در شبانه روز) پنج بار نماز خواندن را، بر بندگان خود واجب و فرض کرده است، هرکس آنها را بجای آورد و از روی ناچیز شمردن آنها و عدم توجه بدانها، چیزی از آنها را تباه نسازد، او با خداوند پیمان بسته است که او را به بهشت ببرد. و هر کس آنها را بجای نیاورد، او با خداوند پیمانی نبسته است. ممکن است او را بر ترک آنها عذاب دهد و ممکن است او را ببخشاید (یعنی با ترک نماز آنان مستحق عذاب هستد)]". احمد و ابوداود و نسائی و ابن ماجه آن را روایت کرده‌اند. ابن ماجه قسمتی از متن آن را چنین روایت کرده است:" (ومن جاء بهن قد انتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن).[کسی که آن فرایض را بجای آورد و از روی ناچیز شمردن منزلت آنها، چیزی ازآنها را ناقص نماید... ]".
از طلحه بن عبیدالله روایت شده که: یک مرد اعرابی با مـویهای پریشان به خدمت پیامبر صلی الله علیه و سلم آمد و گفت: ای پیامبر خدای به من بگو خداوند چند نماز بر من فرض کرده است؟ پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود:" (الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا) [نمازهای پنجگانه، مگر داوطلبانه چیزی بدان بیفزائید]". گفت: به من بگو خداوند چـقدر روزه بر من واجب کرده است؟ پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود:" (شهر رمضان إلا أن تطوع شيئا). [روزه ماه رمضان بر تو فرض است، مگر اینکه داوطلبانه علاوه بر آن روزه بگیرید]".گفت: به من بگو، خداوند چقدر از زکات بر من فرض کرده است؟ طلحه گوید: پیامبر صلی الله علیه و سلم تمام شرایع و قوانین اسلام را برای وی بیان داشت. آنگاه آن مرد گفت: سوگند به آنکه ترا ارج و احترام نهاده است، داوطلبانه چیزی بدانها نمی‌افزایم و چیزی از فرایض خداوند، نمی‌کاهـم. پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود:" (أفلح إن صدق، أو دخل الجنة إن صدق). [اگر راست گوید رستگار است. یا (فرمود:) اگر راست گوید به بهشت درآیـد]". بخاری و مسلم آنرا روایت کرده‌اند.
رای برخی از دانشمندان (فقهاء) درباره کسی که نماز خواندن را ترک می‌کند
بمقتضای ظاهر احادیثی که گذشت “تارک الصلاة - کسی که نماز را ترک می‌کند“،کافر است و خونش مباح. ولی بسیاری از علمای سلف و خلف (= فقهای قدیم و جدید)، از جمله ابوحنیفه و مالک و شافعی، بر آنند که کافر شـمرده نمی‌شود بلکه فاسق بحساب می‌آید و باید از وی خواست که توبه کند. اگر حاضر به توبه نشد، بنا به رای مالک و شافعی و دیگران بعنوان حد شرعی کشته می‌شود. اما ابوحنیفه می‌گوید نباید کشته شود، بلکه باید “تعزیر“ گردد و زندانی شود تا اینکه نماز بخواند.
بنابر این می‌گویند احادیثی که بر تکفیر “تارک الصلاه“ دلالت می‌کند، مقصود کسی است که منکر فرض بودن نماز است یا ترک آن را حلال می‌داند. در برابر این احادیث با بعضی از نصوص عام استدلال کرده‌اند مانند آیه:" (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [1] [خداوند شرک ورزیدن به خود را نمی‌بخشد، اگر بخواهد، غیر شرک را از هر کس که باشد می‌بخشاید]". و یا مانند حدیثی که احمد و مسلم از ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود:" (لكل نبي دعوة مستحابة فتعجل كل نبي دعوته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة، فهي نائلة - إن شاء الله - من مات لا يشرك بالله شيئا) [هر پیامبری صلی الله علیه و سلم دعائی دارد که از او پذیرفته می‌شود، هر پیامبری آن دعای خویش را در دنیا انجام داده است، ولی من دعای خویش را بعنوان شفاعت در روز قیامت برای امتم نگاه داشته‌ام، هر کس که بمیرد و برای خدا شریک و انبازی قرار نداده باشد از آن شفاعت من بهره‌مند می‌گردد]". بخاری هم از او روایت کرده است:" : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أسعد الناس بشفاعتي من قال: لا إله إلا الله، خالصا من قلبه) [پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود: خوشبخت‌ترین مردم که به شفاعت من نائل می‌شوند، کسانی هستند که با اخلاص کامل و از ته دل بگویند: هیچ معبود بحقی نیست بجز ذات “الله“ که یگانه و بی‌شریک است]".
مناظره و مباحثه‌ای درباره "تارک الصلاه"
سبکی در طبقات الشافعیه نقل کرده است که: شافعی و احمد با هم درباره تارک الصلاه بمناظره نشستند، شافعی گفت: ای احمد آیا تو می‌گوئی که تارک الصلاه کافر
می‌شود؟ احمد گفت: آری. شافعی گفت: اگر کافر باشد بوسیله چه چیزی مسلمان می‌شود؟ گفت: با گفتن : لا إله إلا الله محمد رسول الله. شافعی گفت: آنکس که نماز را ترک می‌کند، همواره آن را گفته و ترک نکرده است. احمد گفت: با نماز گزاردن مسلمان می‌شود. شافعی گفت: نماز گزاردن از کافر درست نیـست، پس با نماز گزاردن نمی‌توان به اسلام آوردن او حکم کرد. امام احمد ساکت شد -(مقصود امام شافعی اینست‌که تارک الصلاه مادام که منکر وجوب آن نباشد و ترک آن را حلال نداند، کافر نیست، لیکن اگر توبه نکرد و ترک آن را ادامه داد، بعنوان حد شرعی کشته می‌شود، همانطوری که قبلا بدان اشاره شد. “مترجم“.) -
نظر تحقیقی شوکانی در این باره
شوکانی گفته است که تارک الصلاه کافر است، باید کشته شود. اما اینکه کافر است، بدین علت که احادیث صحیح تصریح دارند بر اینکه شارع “تارک الصلاه“ را کافر نامیده است. و تنها مانع اطلاق اسم “کافر“ بر انسان را نماز گزاردن قرار داده است. پس ترک نماز مقتضی آن است که او را کافر بنامند. هیچ یک از آیات و احادیثی که بدان بر عدم کفر وی استدلال کرده‌اند، این نظر ما را رد نمی‌کند. زیرا ما می‌گوئیم: بعضی از انواع کفر مانع مغفرت و استحقاق شفاعت پیامبر صلی الله علیه و سلم نیست مانند کافر شدن اهل قبله بسبب ارتکاب بعضی از گناهانی که شارع مقدس مرتکب آنها را کافر نامیده است. پس نباید بدان تاویلاتی که مردم را در تنگنا قرار می‌دهد، پناه برد و استدلال‌کرد.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] نسا/116
تبادلات لیستی اهل سنت
/channel/tbadl1404
حمایت کنید امشب لینک گیری داریم
حکم کسی که نماز نمی‌خواند
کسی که نماز نخواند و منکر فرضیت آن بوده و آن را قبول نداشته باشد کافر می‌شود و به اجماع همه مسلمین از دین اسلام خارج شده است.
اما اگر کسی نماز نخواند، لیکن بدان ایمان و باوری داشته و به فرضیت آن معتقد
باشد، ولی از روی تنبلی و سستی یا از روی مشغول بودن، به چیزی که پـوزش شرعی به حساب نمی‌آید، باشد: بموجب نص صریح احادیث نبوی صلی الله علیه و سلم چنین شخصی کافر[1] و کشتن او واجب است احادیثی که کافر شدن چنین شخصی را تصریح می‌کنند بشرح زیر است:
1-از جابر روایت است که پیامبر صلی الله علیه و سلم ، فرمود:" (بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة) [فرق بین کافر و مسلمان ترک نماز است = بوسیله نماز خواندن، مسلمان از غیر مسلمان مشخص می‌گردد]". این حدیث را احمد و مسلم و ابوداود و ترمذی و ابن ماجه روایت کرده‌اند.
2-از بریده روایت شده است که پیامبر صلی الله عیه و سلم، فرمود:" (العهد الذي بيننا و بينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر) [پیمان و چیزی که ما را از آنها -کافران -جدا می‌کند نماز است. پس هر کس آن را ترک کند بیگمان کافر است]". احمد و صاحبان سنن آن را روایت کرده‌اند.
3-از عبدالله پسر عمر و عاص از پیامبر صلی الله علیه و سلم ، روایت شده است که: او روزی از نماز یاد کرد و فرمود:" (من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف [کسی که بر نمازگزاردن مداومت داشته و همیشه بموقع آن را بخواند، نماز برای او در روز قیامت چراغ راه و دلیل رستگاری است، و کسی که بر نمازگزاردن مداومت نداشته باشد، برایش نور و دلیل و رستگاری نیست، و در روز قیامت با فرعون و قارون و هامان و ابی بن خلف می‌باشد]". احمد و طبرانی و ابن حبان آن را روایت کرده‌اند و “اسناد“ آن خوب است.
بنابر این وقتی که ترک مداومت بر نمازگزاری، سبب گردد که آن شخص در قیامت با پیشوایان کفر باشد، پس او کافر است. ابن القیم گفته است: کسی که بر نماز گزاردن مداومت نمی‌کند یا بسبب اشتغال به ثروت و دارائی یا کشورداری یا ریاست یا تجارت می‌باشد، کسیکه بسبب اشتغال به مال و دارائی نماز را ترک‌کند، او با قارون است، کسی که بسبب اشتغال به کشورداری و سلطنت نماز را ترک کند، او با فرعون است،کسی که بسبب ریاست و وزارت نماز را ترک کند، او با هامان است. کسی که بسبب اشتغال به تجارت نماز را ترک کند، او با بی بن خلف است.
4-از عبدالله بن شقیق عقیلی روایت است که گفت: “یاران محمد صلی الله علیه و سلم ترک هیچ عملی را موجب کافر شدن نمی‌دانستند، مگر ترک نماز را“. ترمذی و حاکم آن را روایت کرده‌اند و او بنا به شرط شیخین آن را “صحیح“ دانسته است.
5-محمد پسر نصر مروزی گفت: از اسحاق شنیدم که می‌گفت: “حدیث صحیح است از پیامبر صلی الله علیه وسلم که " تارك الصلاة كافر[ کسی که همیشه نماز را ترک کند کافر است ]".
از زمان حضرت محمد صلی الله علیه و سلم تا به امروز رای اهل علـم چنین بوده است که: اگر شخصی بعمد و بدون پوزش شرعی نماز را ترک کند، تا وقت آن بگذرد، آن شخص کافر است.
6-ابن حزم گفته است که: از عمر بن خطاب و عبدالرحمن بن عوف، و معاذ بن جبل، و ابوهریره و دیگر اصحاب روایت شده است که:" (أن من ترك صلاة فرض واحدة متعمدا حتى يخرج وقتها فهو كافر مرتد) [کسی که از روی عمد یک نماز فرض را ترک کند تا اینکه وقت ادای آن بگذرد، او کافر مرتد است]". ابن حزم گوید: ما ندیدیم که کسی با این اصحاب در این باره مخالفتی کرده باشد. منذری در“الترغیب و الترهیب“ آن را ذکر کرده است، سپس گفته است: گروهی از یاران پیامبر صلی الله علیه و سلم و بعضی دیگر از علمای بعدی، بر آن هستند: کسی که از روی عمد نماز را ترک کند تا اینکه وقت شرعی آن بگذرد کافر است. در میان اصحاب از جمله عمر بن الخطاب، عبدالله، و ابوالدرداء (رضی الله عنهم) می‌باشند. و از غیر اصحاب احمد بن حنبل، ابو ایوب السختیانی، ابوداود الطیالسی، ابوبکر بن ابی شیبه و زهیر بن حرب و دیگران - رحمهم الله - نیز چنین گفته
وردگارت نماز بگزار و برای سپاسگزار‌ی از او قربانی كن]"." (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين) [8][بگو نمازم و همة عبادتهایم و اطاعت و فرمانبرداری كه در حال زندگی انجام می‌دهم و ایمان و عمل صالحی كه بر آن می‌میرم، همه‌اش خالصانه برای رضای خدا است كه پروردگار جهانیان است كه تنها او شایستگی عبادت و اطاعت را دارد، كه در آفرینش جهان و استحقاق و شایستگی برای پرستش شریك و انبازی ندارد، بیگمان پروردگارم مرا بدین اخلاص و توحید و عمل دستور داده است و من نخستین باور كننده و تسلیم شونده‌ام]". و گاهی خدا كارهای نیك را باكلمه صلاه آغاز و افتتاح می‌كند و بدان
نیز آنها را پایان می‌دهد، بهمانگونه كه در سورة “معارج“ (از آیه 22 تا 34) و در اول سوره ““مومنون“ آمده است:" (قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون إلى قوله: (والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون)[9] [بیگمان مومنانی كه در نمازشان دل به خدا می‌دهند و اخلاص دارند، رستگار هستند... آنان كسانی هستند كه بر ادای نمازهای خود محافظت و مداومت می‌كنند، و آنان هستند آن وارثانی كه بهشت را به ارث می‌برند
و در آن جاویدان می‌مانند ]".
تا آنجا اسلام به نماز اهمیت داده و بدان توجه كرده است، كه قرآن‌كریم دستور داده كه در سفر و غیر سفر و در حال امنیت و خوف بر ادای آن محافظت و مداومت گردد، آنجا كه می‌فرماید:" (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى، وقوموا لله قانتين، فإن خفتم فرجالا أو ركبانا، فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون) [10][در انجام نمازها و (مخصوصا) نماز وسطی (نماز عصر بنا به اصح اقوال) كوشا باشید و پیوسته در ادای آنها بكوشید و از روی خضوع و اطاعت و اخلاص و تسلیم مطلق برای اطاعت خدا برخیزید و آنرا بنحو اكمل انجام دهید. اگر (بخاطر جنگ و یا خطر دیگری) ترسیدید، (نماز را ترك نكنید) بلكه آنرا در حال پیاده یا سواره انجام دهید، هرگاه امنیت خود را باز یافتید نماز را بطور كامل و صورت معمولی بخوانید و خدا را یاد كنید آنچنان كه به شما یاد داد چیزهایی را كه نمی‌دانستید]:. خدا كیفیت گزاردن نماز در حال سفر و جنگ و حال امنیت و عادی را چنین بیان فرموده است:" (وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقتصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا.
وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم، فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم، ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم، ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة، ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، وخذوا حذركم، إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا، فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم، فإذا اطمأننتم
فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)[11] [هرگاه سفر كردید، بر شما گناهی نیست كه نماز را كوتاه كنید اگر از فتنه و خطر كافران بترسید زیرا كافران برای شما دشمن آشكاری هستند. و هنگامی كه تو در میان آنها باشی و در میدان جنگ برای آنها نماز برپا كنی باید دسته‌ای از آنها با تو به نماز برخیزند و باید سلاحهای خود را با خود برگیرند و هنگامی كه سجده كردند و نماز را به پایان رسانیدند، باید به پشت سر شما به میدان نبرد بروند و آن دسته دیگر كه نماز نخوانده‌اند و مشغول پیكار بوده‌اند بیایند و با تو نماز بخوانند و باید آنها وسایل دفاعی و سلاحهای خود را با خود در حال نماز حمل كنند، زیرا كافران دوست دارند كه شما از سلاحها و متاعهای خود غافل شوید و یكمرتبه به شما هجوم كنند و بر شما گناهی نیست و مانعی ندارد، اگر از باران ناراحت هستید و یا بیمار و مجروح باشید، سلاحهای خود را بر زمین بگذارید، ولی وسایل دفاعی (مانند زره و كلاه‌خود) را با خود بردار‌ید، خداوند برای كافران عذاب خوار كننده‌ای فراهم ساخته است. و هنگامی كه نماز را به پایان رسانیدید خدا را یاد كنید، در حال ایستادن و نشستن و به هنگامی كه به پهلو خوابیده‌اید، و هرگاه آرامش یافتید و حالت خوف زایل گشت، نماز را به صورت معمول انجام دهید
نماز
نماز عبادتی است كه گفتارها و كردارهای ویژه‌ای را در بر می‌گیرد، با تكبیر (الله اكبر ) آغاز و با تسلیم (السلام علیكم و رحمة الله) پایان می‌پذیرد.
-
"كُل عآم و أنتُم بألف بخيَـر ياكرام🤍"
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال . . .
نمازهای عید
باب(5): رفتن زنان به نمازهای عید
431- عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ (رض) قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى: الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاةَ، وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِحْدَانَا لا يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قَالَ: «لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا». (م/890)
ترجمه: ام عطیه (رض) می‌گوید: رسول الله ﷺ به ما دستور داد تا دختران جوان، زنان محجبه و زنانی را که در دوران قاعدگی بسر می‌برند، برای نماز عید فطر و قربان ببریم. البته زنان حائضه نباید وارد مصلا شوند. فقط در این مجلس خیر و دعوت مسلمانان، شرکت کنند.
ام عطیه می‌گوید: من گفتم: یا رسول الله! اگر یکی از ما روپوشی برای حجاب نداشت، چکار کند؟ فرمود: «خواهرش از روپوش‌های خودش به او بدهد».
نمازهای عید
باب (3): سوره‌هایی که در نمازهای عید خوانده می‌شود
429- عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ (رض) سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ: مَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ؟ فَقَالَ: كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا ب ﴿قٓۚ وَٱلۡقُرۡءَانِ ٱلۡمَجِيدِ١﴾ [ق: 1] وَ ﴿ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّ ٱلۡقَمَرُ١﴾ [القمر: 1]. (م/891)
ترجمه: عبیدالله بن عبدالله می‌گوید: عمر بن خطاب (رض) از ابو واقد لیثی پرسید:
رسول الله ﷺ در نمازهای عید قربان و فطر چه سوره‌هایی را می‌خواند؟ وی گفت: پیامبر اکرم ﷺ در هر دوی آنها (عید فطر و قربان) سوره‌های ق و قمر را می‌خواند.
نمازهای عید
باب (1): ترک اذان و اقامه در نمازهای عید
427- عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ (رض) قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ رسول الله ﷺ الْعِيدَيْنَ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ، بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلا إِقَامَةٍ. (م/887)
ترجمه: جابر بن سمره (رض) می‌گوید: بیشتر از یک بار و دوبار، همراه رسول الله ﷺ نمازهای عید فطر و قربان را بدون اذان و اقامه خواندم.
.✅فقط بگو آمین✅
💐یا الله تمام عبادات مارا به درگاه خودت قبول بفرما
💐یا الله ما را از پیروان حقیقے رسول الله بگردان
💐الهے بالاتر از دیدارت پاداشے نیست دیدار خود نصیبمان بگردان
💐یاالله از اخلاق خوب و حسنه مارا بهره مند بفرما
💐 یا غفار الذنوب گناهان صغیره و کبیره مارا معاف کن
💐یا ارحم الراحمین کودکان امت مظلوم خوب تربیت بکن وبه جوانے برسان از آنها جوانان درست کار بساز
💐 یا الله امروزه بے بند و بارے در میان ما رایج شده یارب مارا ببخش وقدرت توبه نصیب بفرما
💐 یا الله تمام مریض ها را به لطف خود شفا بده چون شفیع فقط تویی
💐 یا ارحم الراحمین از اعمال ریا ما را حفاظت بفرما
💐حب دنیا را از دل ما دور کن
💐 یا الله ما بندگان تو هستیم ما را فراموش نفرما و رحمتت را شامل حال ما بفرما
💐 پروردگارا آه دل مظلومان (فلسطینی) با رحمات خاص خود به شادے مبدل بگردان
یا الله به دختران و پسران جوان ما همسرانے نیکو وشایسته عطا بفرما🌺
💐 یا الله بی اولادان را اولاد صالح نصیب بگردان🌺
💐 الهے دختران را حجب و حیا نصیب بگردان
💐 یا الله ما را به راه راست هدایت بفرما
💐 پروردگارا از اخلاق خوب وحسنه ما را بهره مند بگردان
💐کینه ها را از دلهایمان بیرون کن، یا الله از غیبت ما را محافظت بفرما
💐 یا الله تمام مرده ها را بیامرز، اگر خطایے کردند به بزرگے خودت معاف کن
💐یا الله تمامے زندانیان را توبه واقعے نصیب و از زندان آزاد ✨بگردان
یا الله فقر و اعتیاد وفساد را از خانه وخانوادهایمان دور بگردان
💐 یا الله تمام امت حضرت محمد ( ص ) را هدایت بفرما
💐 یا الله قبرے تنگ و تاریڪ در انتظار ماست، یا الله ما توانایے این تنگے را نداریم با قرآن ونماز قبرمان را نورانے وگشاد بفرما.
آمین ... آمین... آمین یا رب العالمین
التماس دعا🤲
❤️امروز عصر تا مغرب فرصت طلایی برای دعا
( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )
البقرة (201) Al-Baqara
و از آنان کسانی هستند که می گویند: « پروردگارا! به ما در دنیا نیکی عطا کن، و در آخرت (نیز) نیکی(عطا فرما) و ما را از عذاب آتش نگه دار»
🥹😭التماس دعا 🤲🏿
لبيك اللَّهُمَّ لبيك🕋😍.
لبیک می گویم گر چه در بین حاجیان تلبیه گوینده نیستم
با تمام وجودم یارب تو را تلبیه می گویم
لبیک، ای خدایی که شریکی نداری. ❤️
بر چه کســی نماز واجب است
نماز بر مسلمان عاقل بالغ واجب است. چون عایشه (رضی الله عنها) از پیامبر صلی الله علیه و سلم، روایت کرده است‌که:" (رفع القلم عن ثلاث : عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل) [از سه دسته رفع تکلیف شده است: از کسی که در خواب است تا اینکه بیدار گردد، و از بچه و نوجوان تا وقتی که بالغ گردد، و از دیوانه تا وقتی که عقل خود را باز یابد]". احمد و صاحبان سنن و حاکم، آن را روایت کرده‌اند. حاکم گوید بنابر شرایط شیخین این حدیث “صحیح“ است، و ترمذی آن را “حسن“ دانسته است.
نماز بچه و نوجوان قبل از بلوغ
اگر چه نمازگزاردن بر بچه و نوجوان واجب نیست، لیکن هرگاه به سن هفت سالگی رسید، لازم است که ولی او، او را به نماز خواندن دستور دهد. و هرگاه به سن ده سالگی رسید، اگر نماز نخواند ولی او بایستی او را بزند، تا آن را تمرین کند و بعد از بلوغ به نماز خواندن عادت نماید. از عمرو بن شعیب از پدر‌بزرگش روایت شده که گفته است:" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا، واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا، وفرقوا بينهم في المضاجع) [پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود: هرگاه فرزندانتان به سن هفت سالگی رسیدند، آنان را به نماز خواندن دستور دهید، و هرگاه به سن ده سالگی رسیدند و نماز نخواندند، آنان را بزنید تا نماز بگزارند، در آن سن رختخواب آنها را از هم جداکنید]". احمد و ابوداود و حاکم آن را روایت کرده‌اند و حاکم بنا بر شرایط مسلم آن را “صحیح“ دانسته است.
فكُلُّ تَسْبِيحةٍ صدقَةٌ
وكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ
وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ
وكُلُّ تَكْبِيرةٍ صدقَة
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد، الله أكبرُ كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرةً وأصيلا.
اند.
اما احادیثی که بموجب آنها کشتن کسی که نماز را ترک کند واجب است، بقرار .
زیر می‌باشند:
1-از ابن عباس از پیامبر صلی الله علیه و سلم روایت شده است که فرموده‌اند:" (عرى الاسلام و قواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الاسلام، من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا إله إلا الله، والصلاة المكتوبة، وصوم رمضان [حلقه‌های بهم پیوسته و پایه‌های دین اسلام سه چیز هستند، که اسلام بر روی آنها بنیاد نهاده شده است، هر کس یکی از آنها را ترک کند، بواسطه ترک کافر می‌شود و خونش حلال است: یقین داشتن و اقرار کردن به اینکه بجز الله هیچ معبودی نیست، یعنی ترک شهادت توحید، نمازهای پنجگانه فرض، و روزه ماه رمضان]". ابویعلی آن را با “اسناد حسن“ روایت کرده است. و در روایت دیگری چنین آمده است:" (من ترك منهن واحدة بالله كافر و لا يقبل منه صرف ولا عدل و قد حل دمه وماله) [کسی که یکی از آنها را ترک کند، نسبت به خدا کفر ورزیده و هیچ عبادت فرض و سنتی از او پذیرفته نمی‌شود و بیگمان خون و مالش حلال است]".
2-از ابن عمر روایت شده است که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود:" أمرت أن أقاتل الناس حتى شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الاسلام وحسابهم على الله عزوجل) [به من دستور داده شده است که با مردم بجنگم تا اینکه شهادت دهند بر اینکه جز الله معبود بحقی نیست و اینکه محمد صلی الله علیه و سلم فرستاده خداست و تا اینکه نماز بگزارند و زکات بدهند، هرگاه چنین کردند، خون و مالشان را بر من حرام کرده‌اند، مگر بدستور اسلام، و حساب و باز خواستشان با خدای بزرگ و تواناست]". بخاری و مسلم آن را روایت کرده‌اند.
3-از ام سلمه روایت شده که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود:" (إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع) قالوا يا رسول الله: ألا نقاتلهم؟ قال: (لا، ما صلوا) [بیگمان کسانی به امارت شما گمارده خواهند شد (مقصود امیران ستمکار است)، ممکن است آنها را بشناسید و کار خوب انجام دهند و ممکن است آنها را نشناسید و کار زشت و ناپسند انجام دهند، هرکس از کار بد آنها ناخشنود باشد از گناه وجرم آنها بدور است، و هر کس با زبان آن را انکار کند او از گناه آن عمل در امان است، ولی هر کس بدان اعمال ناروای امیران ستمکار خشنود باشد و از آن پیروی کند گناهکار است و مسئول. گفتند ای رسول خدا با آنها بجنگیم؟ فرمود: نه، تا زمانی که آنها نماز بگزارند]". مسلم این حدیث را روایت کرده است. پیامبر صلی الله علیه وسلم در این حدیث نمازگزاردن امیران ستمکار را مانع قیام در برابر آنها دانسته است.
4-از ابوسعید روایت شده است که گفت: علی بن ابی‌طالب وقتی که در یمن بود، مقدار اندکی طلا به حضور پیامبر صلی الله علیه و سلم فرستاد که حضرت صلی الله علیه و سلم آن را بین چهار نفر تقسیم کرد، مردی گفت: ای رسول خدا " اتق الله [از خدا بترس و تقوی‌کن]". پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود:" (ويلك!! أو لست أحق أهل الارض أن يتقي الله!) [وای بر تو مگر تقوی و پرهیزکاری و ترس از خدا بیشتر از همه شایسته من نیست؟]". سپس آن مرد رفت. خالد بن الولید گفت: ای پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم گردنش را نزنم؟ فرمود: نه،" (لعله أن يكون يصلي) [شاید نماز بخواند]". خالد گفت: چه بسیار مردانی هستند که چیزی را به زبان می‌آورند که در قلبشان نیست. پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود:" (إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم) [به من دستور داده نشده است که دلهای مردم را تفتیش کنم و شکمشان را پاره کنم تا ببینم که چه چیزی در درون آنها هست...]". این خلاصه حدیثی است که در مسلم و بخاری آمده است. در این حدیث نیز، نمازگزاردن مانع قتل و‌اقع شده است. (وقتیکه نماز گزاردن مانع قتل باشد) پس مفهوم مخالف اینست که ترک نماز موجب قتل است.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] با توجه به عبارت بعدی همین فصل و با توجه به کتابهای فقهی دیگر از جمله اعانه الطالبین ج 1/21 آغاز فصل "صلاه"این عبارت باید چنین باشد: چنین شخصی کافر نیست،ولی کشتن او بعنوان حد"تارک الصلاه"وا
. زیرا نماز وظیفه ثابت و معینی برای مومنان است.]" كسانی كه در ادای نماز سستی می‌كنند یا آن را بجای نمی‌آورند، خداوند بر آنان بسیار سخت گرفته و آنان را تهدید نموده است. تا آنجا كه می‌فرماید:" (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات، فسوف يلقون غيا)[12][بعد از پیامبران و انبیاء نسلهائی آمدند كه نماز را تباه كردند و آنرا بكلی ترك نمودند و از آرزوهای نفسانی خود پیروی كردند و در گناهان فرو رفتند و بخواسته‌های ناروای جسمانی و نفسانی خود پاسخ مثبت دادند و گمراه شدند، بیگمان اینان جزاء و پاداش گمراهیهای خود را خواهند یافت]"(فويل للمصلين، الذين هم عن صلاتهم ساهون)[13]. [وای برای نمازگزارانی كه از نماز خود غافل هستند و آن را بدون خشوع و خضوع و بدون حضور قلب، می‌خوانند و در ادای آن سستی می‌كنند]".
چون نماز از جمله بزرگترین كارهایی است كه نیازمند هدایت ویژه است، حضرت ابراهیم علیه السلام از پروردگار خود خواست كه او و نسل او را، برای برپای داشتن نماز موفق بدارد:" (رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي، ربنا وتقبل دعاء) [14] [پروردگارا مرا موفق گردان تا نماز را بطور كامل و جامع شرایط و اركان بجای آورم و نسل مرا نیز بدینكار موفق گردان، پروردگارا دعا و عبادت مرا بپذیر، چه آن تنها برای تو و از روی اخلاص است]".
--------------------------------------------------------------------------------
[1] در كتاب جاویدان خرد آمده است كه پیامبر(ص)فرموده:"الدين معَ شعبهِ كالحصنِ باركانه فمتي تداعي واحد منهما تتابع بعدهُ سائرها [یعنی، اصول دین با فروع همان نسبت دارد كه بنا حصن با اركان خویشتن، كه هر گاه ركنی از آن خراب گردد، باقی به تبعیت آن خراب شود. یعنی ،چون اصلش خلل پذیرد به فروع سرایت كند. (جاویدان خرد/چاپ دانشگاه تهران/ص5)]" مترجم.
[2] عنكبوت/45
[3] اعلی/14و15.
[4] طه/14.
[5] بقره/110.وبسیاری از سوره های دیگر
[6] بقره/45.
[7] كوثر/2.
[8] انعام/162و163.
[9]-مومنون/1،2،9،10،11.برای تفسیر این آیات به كتب تفسیر مراجعه شود،بویژه:"التفسیر الواضع" جز18/6-1.
[10] مومنون/1،2،10،11.برای تفسیر این آیات به كتب تفسیر مراجعه شود،بویژه:"التفسیرالواضح"جز18/6-1.
[11] نسا/103-101.
[12] مریم/59.
[13] ماعون/5-4.
[14] ابراهیم/40.
منزلت و ارزش نماز در اسلام
نماز در دین اسلام پایه و منزلتی دارد كه منزلت و پایه هیچ عبادت دیگر بدان نمی‌رسد و با آن برابر نمی‌كند. نماز پایه و اساس و ستون دین است كه بدون آن دین بر پای نمی‌ماند. پیامبر صلی الله علیه و سلم، فرموده است:" (رأس الامر الاسلام، و عموده الصلاة، و ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله [سر كارها اسلام است، و ستون آن نماز است، و بلندترین قله آن جهاد در راه خدا است]". نماز نخستین عبادتی است كه خدا واجب كرده است. خداوند در شب معراج در خطاب مستقیم و بدون واسطه، با پیامبر صلی الله علیه و سلم آنرا واجب نمود. انس‌گفته است: “در شب اسرا“ پنجاه نماز (در شبانه روز) بر پیامبر صلی الله علیه و سلم فرض گردید. سپس كاهش یافت تا اینكه بصورت پنج بار در شبانه روز در آمد. سپس ندا در آمد: ای محمد: بیگمان سخن من تغییر ناپذیر است، پس بیگمان این پنج نماز شما، پاداش پنجاه بار نماز خواندن را در شبانه روز دارد“. احمد و نسائی و ترمذی آنرا روایت كرده‌اند و ترمذی آنرا “صحیح“ دانسته است. نماز نخستین چیزی است كه بنده خدا در باره آن مورد باز خواست قرار می‌گیرد. عبدالله بن قرط نقل كرده است كه پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود:" (أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله [نخستین چیزی كه انسان در روز قیامت بر آن باز خواست خواهد شد، نماز است، اگر كار آن درست باشد، دیگر كارهایش نیز درست است، و اگر كار آن تباه گردد، دیگر كارهایش نیز تباه می‌گردد]". طبرانی آنرا روایت كرده است.
نماز آخرین چیزی بود كه پیامبر صلی الله علیه و سلم بهنگام رحلت و ترك دنیا، آن را به امت خود سفارش و توصیه نمود و در وقتی كه آخرین نفسهای خود را می‌كشید، می‌فرمود: "(الصلاة الصلاة، وما ملكت أيمانكم ) [نماز، نماز و زنانی را كه در جنگ به اسارت می‌گیرید (یعنی مواظب نماز باشید و بر ادای آن مواظبت كنید و از زنانی كه در جنگ اسیر می‌كنید مراقبت كامل نمائید]".
نماز آخرین چیزی است كه در دین از دست داده می‌شود. اگر نماز تباه گردد و بجای آورده نشود، همه امور دینی تباه خواهد شد -(با ترك نماز آخرین علاقه و پیوند دینی گسسته می‌شود) - پیامبر صلی الله علیه و سلم فرموده است: ’’ (لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس قبالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة) [1] [گره‌های اسلام یكی بعد از دیگری باز می‌شود -(اگر یكی باز شد، موجب باز شدن دیگری نیز می‌شود) -هرگاه گرهی باز شد مردم به گره بعدی متشبث می‌گردند. نخستین گرهی كه باز می‌شود داوری است -(نخست داوری درست و مطابق اسلام صورت نمی‌گیرد یا مقصود از حكم حكومت است یعنی اول شیوه حكومت درست اسلامی نقض می‌گردد و به ترك كارهای دیگر دینی منجر می‌گردد) - و آخرین گرهی كه از دین اسلام باز می‌شود و نقض و ترك می‌گردد، نماز است]". ابن حبان این حدیث را از ابوامامه روایت كرده است.
كسی كه آیات قرآن كریم را تتبع و پی‌گیری نماید، در می‌یابد كه خدای بزرگ هرگاه نماز را ذكر می‌كند گاهی آن را با ذكر و یاد خدا مقارن می‌سازد:’’ (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر) [2][بیگمان نماز اگر همراه اخلاص باشد، نماز گزار را از گناهان بزرگ و زشتیها و تمام آنچه كه مخالف شرع خدا باشد، باز می‌دارد]"."(قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى [3] [بیگمان رستگار است كسی كه خود را از كفر و گناهان پاك ساخت و با قلب و زبان یاد پروردگار خود را كرد و با خشوع و دل سپردن به خدا، نمازگزارد]"." (وأقم الصلاة لذكري)[4] [همواره بر اقامه نماز مداومت كن تا همیشه مرا به یاد داشته باشی]".
و گاهی خداوند نماز را با زكات مقارن می‌سازد:" (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة )[5] [نماز را بپای دارید و زكات دارائی خود را پرداخت كنید]". و گاهی آنرا با صبر و شكیبائی با هم می‌آورد:" (واستعينوا بالصبر والصلاة )[6] [برای ادای تكلیفات خود از صبر و شكیبائی و تحمل دشواریها از جمله روزه، و از نماز كه قلب را پاك می كند و از زشتیها و بدیها منع می‌كندكمك بگیرید]". و گاهی آن را با نسك و شعایر دینی همراه می‌سازد:" (فصل لربك والنحر)[7] [همواره خالصانه برای پر
سلام علیکم
احکام فقهی اهل سنت و جماعت در این کانال ب پایان رسیده
ولی ب دلیل درخواست اعضا ء باز نشر می شود
التماس دعا