-
Любительская теология с христианским уклоном. Обратная связь: @eto_b_bot Филиал для заметок и мелочей: @eto_bb
В последнее время стараюсь читать больше книг по психологии, продолжая учиться по этому направлении в университете. Размышляю о людях, которые уходят из церкви, разочаровывшись в христианстве и найдя себе новую картину мира в том или ином психологическом учении.
Размышляю и думаю: может ли психология похитить человека из руки Божьей? Может ли она отлучить от Его любви? Способна ли эта человеческая (около)наука на то, на что не способны ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее ни будущее, ни какая иная тварь?
Пока перечитывал этот отрывок из послания к Римлянам, невольно вспомнил об Артёме Янских, что утверждает, что именно Сама-Жизнь отлучила его от христианства, заставив провести деконструкцию веры. Я слегка отвлекся, но вопрос остаётся открытым: может ли что-то подобное действительно оторвать верующего от его веры?
Мне искренне кажется что нет, не может. Если ты убежденный верующий фанатик, то любую идею, мысль или систему ты пропускаешь через призму своих убеждений, видишь только через Христово учение. Другое дело, если этой самой системы, призмы нет, а есть только разрозненные элементы, кое-как скреплённые интересом, страхом, привычкой, культурой и / или чем-то ещё.
В таком случае, столкнувшись с любой иной четкой, однозначной системой, человек легко может потерпеть кораблекрушение веры — его плот, собранный и скреплённый непонятно из чего вряд ли выдержит столкновения с ладным судном, где каждый элемент подогнан к другому. Логично, что потерпевший перебирается на новый корабль и продолжает путешествие с теми, кто взял его на абордаж и продемонстрировал большую устойчивость, хотя бы на время
Вчера неожиданно понял, а сегодня сформулировал, что мне не нравится идея “Церковь это больница, здесь одни больные, кто ищет врача”. Не нравится, потому что это не правда, это не библейская история. Не больница, потому что на самом деле не происходит никакого исцеления, но совсем другие процессы. Куда вернее сказать, что Церковь это хоспис и одновременно Церковь это роддом.
Хоспис, потому что именно в Церкви умирает наш ветхий Адам, наша греховная природа. Попадая в Церковь через Крещение человек сораспинается со Христом, распиная свою ветхую природу. Адам сопротивляется, рецедивы случаются, но пока человек в Церкви — он тлеет, потихоньку теряя силу, готовясь к окончательной смерти и не-бытию. Ему нет места в Царстве Небесном.
Роддом, потому что вместе с умиранием старого человека, в крещении с нами происходит Второе Рождение. Рождается новый Адам, новый человек, что однажды должен стать неотличим от Христа. Находясь в Церкви этот новый человек укрепляется и возрастает, набирает силу, готовясь к тому, чтобы однажды войти в Царствие Небесное в качестве полноправного гражданина, со-наследника Царя, усыновленного во Христе Иисусе.
Атеисты отвергают Бога из-за cвоего страха и необразованности. Быть атеистом в информационную эпоху означает, как минимум, три печальных обстоятельства - отсутствие навыков логического мышления, отсутствие базового классического образования, отсутствие опыта критической работы с информацией, как способности отличать правду от лжи.
Моя любимая (и самая нерегулярная) рубрика #булшитбинго снова в деле. Согласны ли вы с тем, что написал безымяный автор первого абзаца? Если да, то поздравляю — вы разделяете не-христианские, а то и прямо антихристианские взгляды на устроение человеческой природы и спасение.
Автор считает, что наличие логики, опыт критической работы и классическое образование неизбежно сделает из обезьяны человека христианина. Возможно так всё и работает в культурном плане или в какой-то другой секулярной версии язычества, но в христианстве всегда учили иначе. Между человеком и его обращением лежит огромная пропасть, которая преодолевается лишь одним способом — через Божью благодать.
Эта самая благодать является действием Божьим, через которое человек получает спасительную веру. Вне зависимости от того, какое у него образование, знаком ли он с основами логики и сколько лет критической работы у него за плечами. Причём заслужить или призывать эту самую благодать этими самыми методами (упражняясь в логике etc) тоже не выйдет
Соответственно, атеисты отвергают Бога не из-за своего страха и необразованности. Они отвергают Бога, потому что не получили, либо отвергли Его благодать и Его дар веры. И никакие человеческие способы по снижению страха или повышения образованности никогда не исправят этого.
Хотите помочь атеистам или кому-то ещё? Молитесь за дарование им веры и вразумления, проповедуйте Благую весть, а не открывайте кружки по эпистемиологической логике и мета-анализу.
Заметил за собой интересное:
Если кажется, что кто-то ведёт себя по отношению ко мне не по христиански, даже если декларирует своё христианство, это верный повод посмотреть и проверить, а веду ли я сам себя по христиански по отношению к нему?
Почти каждый раз, когда я об этом вспоминаю и проверяю, оказывается, что нет, не веду. И то, я кокетничаю. Не почти каждый раз, а буквально каждый раз — никогда ещё не было (и хочется сказать, слава Богу!), чтобы я посмотрел на себя в такой ситуации и сказал: я точно веду себя по христиански
Мне такое упражнение очень помогает, помогает посмотреть на ситуацию под другим углом, под тем, под которым мне всегда бы хотелось на нее смотреть. Увидеть, что в любом споре или недопонимании я, лично я, действую без любви. Увидеть и попробовать, хотя бы попробовать, эту самую любовь начать демонстрировать.
Ту любовь, о которой пишет апостол Павел. Ту любовь, которая не ищет своего, милосердствует, долготерпит, не превозносится, не гордится, не завидует, не бесчинствует, не раздражается, не мыслит зла. Той любви, что на все переносит и на все надеется. Той любви, которой мне не хватает не только в этих ситуациях, но и в каждый день.
Да, демонстрировать ее сложно, почти невозможно. Но есть ли что невозможное с Божьей помощью? Уверен, что начавший доброе дело совершает в нас его до конца и по милости Господней все мы можем и должны являть Его любовь, безотносительно собственного умения, а порой и желания. Ведь Он производит в нас и хотение и действие по Своему благоволению.
Как обычно — слава Ему за всё, а в особенности за то, как Он действует и позволяет увидеть (очень ограниченно и частично), что хоть мир и лежит во зле и все люди далеки от истины и ведут себя не так, но первый из них и ближайший ко мне это я сам. И не просто даёт увидеть, но и помогает, действует и Сам исправляет мое сердце
Два слова про анонимность и душевные болезни
Редко комментирую какие-то актуальные законопроекты, чаяния или волнения этого мира, но новая инициатива по де-анонимизации блогов отзывается для меня позитивом. В дебатах, которыми я занимался много лет, есть аргумент от коррупции, который звучит: это не надо делать, потому что не будет работать / коррупция. В 99% случаев это проигрышный аргумент, потому что он не касается сути, поэтому я не буду брать его в расчет.
Закон про де-анонимизацию мне нравится, но я бы расширил его, обязав открывать данные не только перед государством и не только блогеров, но любого человека, кто хочется что-то написать или выложить в интернет. Потреблять контент, читать — легко можно и анонимно. Если ты решил высказать свое мнение, то было бы здорово, если бы люди знали, кто стоит за этим мнением.
Я давно веду блог и уже несколько лет как открыл комментарии. За это время я убедился в одном: лучшие комментарии пишут не-анонимные люди, верно и обратное — если человек настойчиво скрывает себя, то вступать в беседы с ним почти наверняка равно потере времени впустую. Конечно, бывают и исключения в обе стороны, но они только подтверждают правило.
Зачем нужна де-анонимизация для высказывающих мнение? В списке так называемых ошибок аргументации есть отсылка к авторитету, в нескольких вариациях. Я убежден, что это вовсе не ошибка, а вполне рациональный подход — знать, кто стоит за словами, какой у него опыт и авторитет. Одно дело, если это пишет пастор, глава богословской комиссии церкви, другое — безработный умалишённый, проходящий лечение по психиатрическому профилю.
В обсуждениях к этому каналу я редко, практически никогда не баню людей — только за грубость / призывы к нарушению действующего законодательства. Поэтому люди со справкой чувствуют себя вольготно, генерируя десятки сообщений. Понимаю, что если им отвечают, значит есть запрос, но думаю, что если бы люди знали, с кем они разговаривают, то это, возможно, помогло бы принимать более взвешенные решения о том, как тратить свое время.
Возможно, что и нет. Каждый развлекается как он хочет, но лично мне бы хотелось жить в мире, в котором душевнобольные получали бы надлежащую помощь, без доступа к интернету, люди чуть лучше понимали, знали собеседников.
Два слова о требах и ритуалах
Пару недель назад мне написала добрая подруга и попросила приехать и освятить квартиру. Точнее, не освятить, а прочитать молитву с целью очищения пространства — квартиру она получила в наследство и хотела начать в ней всё с чистого листа. Подруга призналась, что не очень в это все верит, но чувствует, что что-то такое нужно сделать.
Как бы вы отреагировали на это предложение? Полагаю, что большинство православных читателей отправили бы мою подругу к профессиональным требоисполнитителям, но для лютеранина это не вариант. Наверное, нужно было написать пастору, но мне ответ показался очевидным: я согласился приехать и помолиться вместе с ней в новой квартире.
Сегодня это сделал: приехал, мы поговорили на кухне о житейских делах, а после пошли в комнату и я объяснил ей, что с точки зрения христиан, вся наша жизнь должна быть святой. Что святость это есть посвящение Господу, отделение для Него, посвящение Ему. Что в молитве мы можем поблагодарить Его за благодать и милость к нам, попытаться хотя бы чуть чуть осознать их
После молитвы, которая состояла чуть больше чем полностью из благодарности к Господу, я рассказал подруге о наших курсах основ христианской веры и заверил, что она всегда может обращаться ко мне за молитвенной поддержкой, если будет чувствовать необходимость.
Расскажите, как бы вы поступили на моем месте? Ну и, конечно, записывайтесь на ноготочки требы. Шучу
Два слова о ман(н)е
В комментариях заговорили о стяжении Духа Святого — практике накопления волшебной силы, при помощи аскезы и особых ритуальных действий. Под разными названиями она известна во всем мире — у индуистов это тапас (внутренний жар), в магии это мана. Механизм настолько схож, что обсуждать всерьез не-языческое происхождение и использование этой практики в христианстве просто скучно
Скучно и не полезно, потому стараюсь избегать этих обсуждений. Сегодня отступил от этого правила и очень промыслительно, моя безграмотность опечатка породила хорошую, библейскую аллюзия о происходящем. Я написал манна и получил комментарий доброго и грамотного друга:
манну: 🤩
ману: 🧙
Описаное выше не означает, что не нужно обсуждать вместе какие-то вопросы и только и лишь полагаться на мнение священнослужителей. Это было бы в первую очередь тяжким бременем для них и лишало бы нас общения
Обсуждать вместе то, что беспокоит, искать ответы, молиться и размышлять — это нормально и здорово для христиан, вне зависимости от того, какое служение они несут в Церкви, какие места занимают в ней.
Однако, в этом обсуждении нет и не может быть места фетвам, однозначным решениям и опасно считать их за мнение церкви. В лучшем случае, это братский / сестринский совет, подкрепленный или нет Писанием или мнением какого-нибудь живого или уже отошедшего святого отца.
Мнение твоего брата / сестры / гуру из интернета / цитаты святого отца = мнение твоего брата / сестры / гуру из интернета / цитаты святого отца
Мнение церкви = мнение твоего пастора / твоего епископа
А с чего ты это взял?
Честно говоря, читая любые книги кроме художественных, неизбежно задаюсь этим вопросом. Мне всегда интересно — с чего автор взял, что это именно так? И не только книги: в недавнем разговоре с "лютеранкой", практикующей ритуальную проституцию, я тоже спрашивал — с чего она взяла, что существуют женские и мужские энергии, и то, что ей рассказывают ее гуру, это правда?
По сути, любой ответ можно свести к нескольким вариантам:
— так подсказывает мне личный опыт (данный в ощущениях, чувствах, умозаключениях);
— мне так сказали (сила авторитета);
— я знаю в результате откровения
Первый вариант, с опытом, мог быть самым "научным" и "объективным", если бы мы не знали наверняка, как часто (ежедневно) наш мозг не обманывает нас, как и сердце, способное созидать полчища идолов. Доверять личному опыту — шаткое основание, которое ежедневно приводит миллиарды людей к миллиардам ошибок
Вариант с авторитетом хорош, но в сущности не отвечает на вопрос, а только переносит его на ступень дальше. А ваш авторитет, откуда он получил знания? И тут либо опыт, либо откровение, ведь в любой цепочке авторитетов рано или поздно стоит что-то из этого
— Откровение это самый вкусный, самый бескомпромиссный вариант, с которым практически невозможно спорить. Однако, его невозможно использовать и одновременно претендовать на научность. Откровение это всегда про религию, про связь — связь с чем-то или кем-то, кто дало тебе эту информацию.
Вот и получается, что подлинное, объективное знание возможно только в религиозном смысле, только в результате откровения. Это касается любого знания и любой подлинной веры. Любое другое основание, не построенное на откровении — шатко и так или иначе не выдерживает правильно подобранной критики.
Вера и убежденность же, которые являются результатом откровения, при условии его подлинности, застрахованы от этих разочарований, за исключением того, что их может перекрыть более сильное откровение, что покажет опасность или несостоятельность прошлого
В этом году в Анненкирхе вновь открылась выставка под названием "Ковчег", посвященная событиям Потопа. Это полностью переработанная экспозиция, сильно отличная от первой версии из 2021-го года. Например, нет модели Ковчега (на первой фотографии).
Ещё мне казалось, что нет изображений людей, что Потоп не пережили (см. вторую фотографию), но оказалось, что они есть и в куда более интересном формате. Теперь их силуэты это подушки, на которых могут лежать посетители, представляя себя под толщей воды, которую символизирует ткань (см. третью фотографию).
Считаю это максимально удачным решением — не особо верю, что люди понимают символизм, когда отдыхают, но этот факт его только добавляет, превращая выставку из экспозиции в непрекращающийся перформанс.
но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:Читать полностью…
ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
Вчера в книжном клубе Бытикона обсуждали книгу реформаторского пастора Кевина Деяна "Делай же что-будь! Обретение свободы в поиске Божьей воли или как принять решение без снов, видений, шерсти, голосов, открытых дверей, случайных библейских стихов, бросания жребия, мурашек по коже, знаков на небе и проч"
Книга очень понравилась: она очень короткая и в сжатой форме, без лишних слов ставит диагноз, выясняя, почему христиане порой одержимы поиском Божьей воли, как точной инструкции на каждый наш поступок, и даёт советы, как жить без этого невроза. Здесь пару слов о причинах, как их видит автор, в кратком виде:
— Желание угодить Богу — первая причина, по которой мы пытаемся узнать Божью волю-инструкцию. Мы хотим делать то, чего хочет Бог.
— Нерешительность и робость — вторая причина, по которой некоторые из нас пытаются найти Божью волю-инструкцию.
— Желание иметь идеальную жизнь — третья причина, по которой мы ищем Божью волю-инструкцию. Многие из нас достигли такого благополучия, что начали верить в рай на земле. Мы абсолютно перестали ощущать себя странниками и пришельцами.
— Слишком большой выбор возможностей — это четвертая и, возможно, самая важная из причин, заставляющая нас пускаться на поиски Божьей воли. Я убежден, что предыдущие поколения не мучили себя этим вопросом, потому что у них не было такого количества возможностеий, как у нас.
— Трусость — вот еще одна, пятая причина, по которой мы обычно жаждем узнать Божью волю.
Я не оговорился. Порой, молясь о Божьей воле, мы, на самом деле, произносим молитву труса: «Господи, скажи, что мне делать, чтобы со мной не произошло ничего плохого и мне не пришлось столкнуться с опасностью или неизвестностью»
Сегодня у нас рукоположили нового дьякона, достойнешего человека. В проповеди новоиспеченный отец Антон рассказал историю о том, как вчера встретил несколько человек, что пытались попасть в церковь через закрытую дверь.
Дело в том, что из-за давнего пожара, а возможно, из-за советского прошлого в качестве кинотеатра, внутреннее устройство нашего здания не соответствует внешнему — привычная ротонда, через которую хочется войти, закрыта, а входом (и выходом) служит задняя часть.
Так вот, люди в истории пришли к ротонде и смело, невзирая на надпись о закрытом входе (и открытом в другом месте), пытались взять своё. Была даже попытка оторвать дверь, но не увенчалась успехом. На слова-замечания страждущие богообщения горько посетовали на то, что обман в церкви начинается с порога и отправились по своим мирским делам.
Мне эта история напомнила еще один библейский стих: о том, что со времен Иоанна Крестителя люди пытаются взять Царствие Небесное силой. Пытаются, пытаются, а по сути ломятся в закрытую дверь, игнорируя открытую — Христа и Его благодать. Как результат — ничего не получают, так и оставшись у церковных ворот или уходят, посчитав, что все поняли про Церковь.
Господи Иисусе Христе, помоги нам и каждому, кто ломится к Тебе, пытаясь силой свой завладеть Царствием Твоим осознать тщетность этого пути.
Сокруши сердца наши и направь на пути Твои, дабы ходили мы прямой и ровной дорогой, следуя за Тобой, а не пробивая гранит лбом и тщетой своей человеческой праведности, что есть сор и нечистоты перед Твоей чистотой и той праведностью, Которую Ты Сам, единый Господь и Бог даруешь нам вопреки всему, по Своей безграничной любви и благодати.
Слава Тебе за это, Отец, Сын и Дух Святой. Всегда и вовек!
В комментариях вспомнили про наших индейцев — марийцев, бурятов и других. Получится ли сохранить их культуру в ходе воображаемой христианизации или мы (кто?) её потеряем.
Признаюсь, что сам концепт наций, народов и нацбилдинга вызывает у меня противоречивые чувства. С одной стороны, я признаю, что каждый народ появляется не просто так на исторической сцене и для каждого народа Господь устанавливает границы и времена.
С другой, библейская история (да и не только) знает десятки народов, от которых остались только имена. Народы, что сыграли свою значимую роль в Божьем плане, а после этого перестали существовать, уступив место другим, время которых уйти также придёт.
Какие из нынешних народов сохранятся через 50 лет? 200? Встретит Его второе пришествие? Я не знаю и, если честно, мне всё равно. Всё равно, потому что я знаю, что это будут все народы, которым Он предназначил существовать в этот момент и никто больше или меньше.
Это отношение позволяет с пониманием относиться к чаяниям любых националистов (в самом хорошем смысле), но не больше, чем к любителям филателии, определенных пород кошек или футбольным болельщикам. Интересно, весело, вероятней всего не имеет места в вечности и будет уничтожено вместе со всем этим миром
Как здесь не вспомнить Евангелие процветания, о котором харизматы стесняются говорить и от которого отползают самые ярые адепты. Напомню, его идея в том, что если ты христианин, то ты должен быть богаты и здоровым, а если нет, значит нет в тебе правильной веры.
Думается, что здесь есть зерно истины: христианин это тот, кто живёт в изобилии и достатке. Другое дело, что это изобилие и достаток измеряются не по лекалам мира, списка Форбс или каким-то другим параметрам, но внутреннему ощущению и осознанию этого изобилия.
В обратную сторону тоже работает: человек, который недоволен своей жизнью, у которого пустой суп или мелкий жемчуг, в равной степени далёк от христианства, не находится во Христе, не живёт в пространстве веры, которая преображает мир и открывает изобилие.
Так что прав был отошедший к Господу отец Дмитрий Смирнов: если ты живёшь с кислым лицом, если все вокруг враги и мешают твоёму спасению, если государство, жена, сосед и начальник или подчинённый смотрят на тебя волком и лишают того, что тебе полагается — это верный признак того, что тебе нужно обратиться ко Христу, обновить покаяние.
Ищите прежде всего Царствия и все остальное приложится вам — это не пустые слова, а надёжный лайфхак, инструкция, единственный способ надёжно построить жизнь на твердом фундаменте, избежав неудач и проблем. А эти самые неудачи и проблемы — не только и не столько наказание Божье, сколько сигнальная система, огоньки, показывающие, что вы идете не в том направлении
Быть христианином — значит быть учеником Христовым. Быть учеником, значит чему-то учиться, и слава Господу, если получается это делать в ежедневном режиме, постигая Его мудрость в окружающем мире. Но что делать, если этого не происходит, а учиться всё-таки нужно?
Думаете, что это подводка к потрясающему онлайн-курсу Основ Христианской веры или какому-то моему личному курсу? Нет, не в этот раз. Сегодня меня попросили рассказать о Летней школе служителей, которую Церковь Ингрии проводит для молодых служителей 26-30-го августа.
За пять дней обещают лекции и мастер-классы по медиа и дизайну, обучение организации курса охв и приходской деятельности, а также опыт организации концертов и выставок, много духовного общения, малых групп, совместных молитв и богослужений. Бонусом отдых, игры, купание и прогулки!
В общем, если вам от 18 до 35 лет, у вас есть 8000 рублей за оплату проживания в карельском курорте Вуокса-хутор (где будет проходить Школа), и вы служитель Церкви Ингрии — то записывайтесь на ноготочки по ссылке и отличного вам отдыха. Если вы не подходите под это описание, но тоже хотите поехать — всё равно регистрируйтесь, думаю, вам что-то да ответят.
Расскажите потом, как всё прошло, старикам вроде меня
Недавно понял, что значит “совершенная любовь изгоняет страх” и слова Христа о том, что верующие не должны бояться
Нет, сразу скажу, что я ужасно боюсь многих вещей: например диких собак, летать и ещё я ипохондрик, который регулярно обследуется. Однако, на мой взгляд, каждый из этих моих страхов носит скорее психический оттенок — это проблема, баг психики, если хотите, некий результат поврежденности.
А вот чего я не боюсь, так это новостей и того, что они приносят. Не боюсь тоталитаризма, конца света, комет, чего-то ещё, что может произойти в моей жизни и с вокруг чего у меня нет фобий с детства. Не боюсь того, что не могу контролировать, потому что знаю, что всё происходящее в руках любящего Бога
Шило из Кровостока как-то читал, что стоит повторять это чаще, даже если звучит убого. Повторять и думать позитивно. С последним не соглашусь, а с первым вполне: в любые моменты, даже в моменты разыгравшейся фобии, я напоминаю себе — ничего не происходит без Его воли или не с Его попущения. Всё идёт так, как должно быть. Он всё контролирует и всё видит.
И нет, всё же Шило не прав ещё в одном: это совсем не звучит убого, по крайней мере, когда ты веришь и знаешь Его. И ещё, когда ты читал апокалипсис Иоанна и знаешь, что мир ожидают куда более яркие события чем всё, с чем нам пока приходилось сталкиваться. А потом неизбежно вернётся Господь. Вернётся и всё будет в порядке, раз и навсегда
“Вспоминая слова Иисуса в Матфея 6:25-34, сразу после того, как смотришь заголовки новостей в соцсетях”
Наткнулся на любопытную брошюру под названием “Что говорит Библия о жизни после смерти”. В руках не держал, судя по всему — это что-то для детей, с картинками и вырванными цитатами (подробней в комментариях). Внимание привлекла эта страница — не знаю, что хотел сказать автор и как её поясняет, но мне кажется, что она четко показывает иерархию, которая есть в головах у некоторых христиан
Во главе, конечно, стоит Христос, но сразу под Ним для них располагается Сатана. Этот же Сатана управляет их жизнью или, по крайней мере, делает все возможное, чтобы исказить передачу от Христа. Дальше идут взрослые и три вида детей.
Сравните это с христианской схемой, которую апостол Павел даёт в 1-м послании к Коринфянам:
мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог
Добрый друг, юный католик написал:
Есть знакомый. Был католик. Стал атеист, интересующийся буддизмом. Теперь интересуется исламом.
Удивительно, у меня тоже есть такой знакомый, правда он не был католиком, но прежде интересовался лютеранством и успел побывать старообрядцем. Дальше аналогичные остановки.
Полагаю, что это плюс-минус логичная история для наших широт: человек пытается найти себя через условно традиционную религию (один из подвидов христианства), разочаровывается, поглядывает одновременно на восточную мудрость и базированную строгость с четкой простотой.
Опрос этой недели показал, что только треть участников никогда не думала о смене религии / конфессии. Понимаю, что выборка далека от объективной, но все же это очень печальные цифры, что в первую очередь говорят даже не о нас, участниках, сколько о сосаити обществе, в котором мы живём. И концессиях, к которым принадлежим или считаем, что принадлежим
Последнее кажется более верным. Нет, я верю, что бывает трансформационный опыт, при котором человек полностью перестраивает свою схему мышления, но не думаю, что это случается действительно часто. Так часто, как об этом рапортуют люди, вроде героя, с которого началось обсуждение.
Я верю в то, что человек мог считать себя католиком, но никогда не верить в то, что Христо есть Господь, что Его смерть и / или воскресенье реальны. Как это было с автором книги, что недавно обсуждали. Верю, что человек мог найти церковь, которая наставила его в основах христианской веры, и он, желая твердой пищи, отправился дальше — как было со мной.
Но не могу поверить в то, что убежденный христианин, мусульманин, буддист или кришнаит, православный или лютеранин в какой-то момент проснулся и решил, что теперь он мыслит иначе. Разве что по чуду (автозамена предлагает "по суду") Божьему. Но думаю, что в массе речь все же идёт о том, что несмотря на внешнюю декларацию или даже собственную убежденность, человек никогда не разделял убеждения группы, к которой якобы принадлежал
Насколько в этой ситуации честно говорить, что он действительно был внутри этой группы — вопрос открытый. Открытый, если не брать авторитетом Писание, что однозначно говорит:
Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами;Читать полностью…
Два слова про гнев и обиду
Прочитал сегодня версию, что гнев это взрослое, аутентичное, то есть естественное чувство, а обида — детское, рэкетное. Последнее определение мне особенно понравилось, показалось вкусным: обида — рэкетное чувство. Рэкетное, в том смысле, что в его основе попытка навязать другому определенную модель поведения, за счёт своей обиды.
Один мой добрый старший брат во Христе любит говорить, что христиане не оскорбляются, буквально:
Если вы встретите оскорблённого христианина, то скорее всего он недавно только крестился/конфирмировался и ещё не оставил эту дурную привычку — оскорбляться.
Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит;
Рожденный от Бога, как нам известно, не грешит, ибо хранит его Сын Божий, и лукавый не смеет прикасаться к нему.
Мы знаем, что Божье дитя не грешит: Сын Божий ограждает его, и Окаянному его не достать.
Игумен Силуан гениально, абсолютно гениально описал чуть более чем все интернет-возмущения профессиональных христиан и приравненных к ним:
... бросаться привычно лишь на те амбразуры, из которых не стреляют.
Крещение государства похоже на крещение младенца: проходит по решению ответственных лиц и без воли крещаемого, который может и не понимать, что именно происходит и как это скажется на его судьбе
Плохо это или хорошо — вопрос для непрекращающихся баталий, в которых нельзя победить, можно лишь занять сторону. Как сторонник детского крещения (со стороны верующих родителей), я поддерживаю и крещение государства, в частности, вспоминаемое сегодня Крещение Руси
Главное не забывать слова Спасителя:
Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
Прочитал у одного священника:
"Прииди и вселися в ны" - молимся мы. А куда Господь вселится, если мы сердце не очищаем? Нам стыдно гостей позвать в не убранный дом, а Господа приглашаем в сердце, полное нечистоты.
Полагаю, что подобные мысли знакомы каждому христианину, но также убеждён, что их источник вовсе не благочестив, но напротив — они исходят напрямую от сатаны, клеветника и противника людского рода. Того, кто утверждает: ты слишком грязен, чтобы призвать Господа. Поработай ещё, почистись, потом, может быть, когда-нибудь.
Как контр-пример вспоминается история знакомого пастора, которой делился в прошлом:
Периодически приходится выдавать чистую одежду забредшим бездомным людям, отправлять в душ и выносить грязную одежду на помойку. И я не испытываю от этого ни малейшего удовольствия. А не давно был предельный в моей жизни случай, когда воняло так, что пока выносил из подвала церкви пакет до контейнера, то у меня слёзы из глаз и чуть всё нутро наружу не вывернуло. Пару дней потом везде этот запах мерещился. Немытый полгода человек - отвратительный и вонючий. И это я не в душе думаю. Это реальность. Данная мне в ужасающе ярких впечатлениях.
Примерно также выглядит моя душа для Бога. Покрыта струпьями так, что живого места нет. Ему, не имеющему ни пятна, ни порока, прикоснуться ко мне - к полной противоположности - это как мне бомжа своими руками отмыть, только возведённое в степень бесконечности.
Но Его любовь не в том, чтобы научиться вдыхать ядовитые миазмы моей душе с удовольствием. Не в с примирением с моим грехом. Но в том, чтобы отмыть, обелить, оживить душу.
Своею кровью. Своей рукой. Лично. Без респиратора и перчаток. По локти в гное.
Его любовь бесконечна ко мне. Но не к моему греху.
Поэтому Воплощение. Поэтому искушения в пустыне. Поэтому Via Dolorosa. Поэтому смерть и ад.
Вместо меня.
Ещё не отмытого, но уже любимого.
Это — христианство, в осознании, что твоя душа никогда не будет представлять собой ничего лучше, чем подвал с нечистотами и того, что несмотря на это Господь приходит к тебе. Приходит и Сам, Своими руками, Своим Святым Духом очищает тебя. Только и лишь из Своей великой любви
Два слова о мнении церкви
Иногда у меня спрашивают, что церковь думает о тех или иных вещах (в основном глубоко второстепенных). Чаще всего эти вопросы ставят меня в тупик. Кто такая церковь, которая должна об этом думать? Община, к которой принадлежу я или вопрошающий? Церковный орган, в которую входит эта община? Вселенские соборы? Папа Римский?
Полагаю, что и сам вопрошающий редко знает, какой ответ он хочет получить, кто может быть тем авторитетом, мнение которого он абсолютно точно примет как голос церкви. Просто хочется узнать, какие есть мнения внутри церкви по тому или иному вопросу, чтобы понять как его личное мнение соотносится с ними или же попробовать составить это самое свое мнение с учётом мнений авторитетов.
Однако, вопрос авторитетов от такого вопроса только обостряется, особенно сегодня. С одной стороны, у нас есть доступ к огромному числу вырванных из контекста цитаты авторитетных христиан, живших до нас. С другой, есть некоторое число авторитетных христиан живущих сегодня в самых различных уголках мира, но доступных в качестве удаленных наставников (даже не зная об этом).
Как же в этом разнообразии церковных голосов услышать голос Церкви? Мне кажется, что самый лучший, действенный и единственно правильный способ — получать ответ непосредственно у неё, через тех, кто служит тебе. Через тех, кто поставлен для того, чтобы пасти тебя и отвечать на твои запросы. Лучшее мнение церкви на любой вопрос это не мнение учёных теологов из интернета или книг — это голос твоего пастора, на худой конец — твоего, именно твоего епископа.
Никто другой не может и не должен издавать фетвы, предписания или быть духовным наставником, кроме как те люди, которые видят тебя, знают и окормляют на регулярной основе. Сомневаешься в их компетенции? Считаешь, что они недостаточно хороши для тебя или их ответы кажутся противоречащими Писанию? Вопрошай Господа, молись и, быть может Он откроет тебе путь смирения или дорогу к другой общине, если на это будет Его воля.
Хотя последнее есть большое искушение и частая ошибка, ведь так легко перепутать голос Писания и Его волю с своей личной хотелкой. Скакать с ветки на ветку в поисках "той самой церкви", где все будет под тебя и как тебе нужно. Впрочем, это тема для отдельного разговора
Прочитал небольшую книгу Виктора Франкла "Подсознательный бог. Психотерапия и религия". Франкл — это тот-самый-психотерапевт-из-концлагеря и основатель Логотерапии, одной из 666 психологических школ. Особенность учения Франкла — поиск смысла в жизни человека и отказ воспринимать психику механистически.
По Франклу у каждого человека есть духовное бессознательное, некий уровень, из которого растет всё и которое невозможно подлинно постичь. Окном, связывающем человека и трансцендентное является совесть — она как голос чего-то (кого-то), кто говорит к нам оттуда (откуда?).
Верующие, по Франклу, отличаются от неверующих тем, что понимают это и не боятся заглянуть за совесть в поисках ее источника. Как следствие, совесть для него это орган смысла — то, через что мы можем найти его для себя. Найти, но не выдумать
Ещё Франкл пишет, что все люди так или иначе религиозны, но чаще неосознанно. Для него это такая скрытая связь со скрытым Богом. Некоторые неврозы это как раз разрушение связи с трансцендентым, отказ от него или перерождение.
Ещё он много пишет, что психотерапевт не должен подменять священника, а священник психотерапевта. О том, что у них разные цели: один лечит душу, а другой её спасает. Иногда получается, что одно помогает другому, но далеко не всегда. Там даже есть забавная схема, приложу ее ниже.
На первый взгляд, книга неплохая — по крайней мере, комплиментарна к религиозности, что не так часто встретишь у психологов (или мне кажется). Однако присмотревшись можно увидеть, что религиозность Франкла принципиально антирелигиозна. Идеальная религия для него это индивидуальная вера, при которой каждый человек на основе своей совести выстраивает собственные отношения с божественным. Каждый сам себе Моисей, каждый получает свои откровения и свой Закон.
Ещё один существенный минус — Франкла легко понять наоборот, даже если внимательно читать. Так он говорит, что трансцедентная природа совести НЕ делает человека божественным, не говорит о его полном или частичном божественном сознании, которое дремлет внутри или что-то в этом духе. Однако, эти предупреждения легко пропустить, даже если внимательно читать и начать воевать с ветряными мельницами или соглашаться с ним ними. Впрочем, это работает почти с любым текстом, который когда либо был написан.
В целом, книга мне понравилась, продолжу читать "Основы Логотерапии", чтобы знать врага в лицо, а более подробно о Франкле, его концепции совести или рассуждениях о фигуре отца и Бога, можно почитать в канале Марии, лютеранки и начинающего психоаналитика
Ещё немного из книги:
Ошибочно полагать, что Божья воля — это некое особое водительство или тайное знание. Не думайте, что Бог поместил вас в лабиринт, выключил свет и дал задание: «Ищи выход. Удачи!»...
С одной стороны, Божья воля — это суверенный Божий план для нашего будущего, которому мы можем доверять. С другой стороны, Божья воля — это благое слово для нашей жизни, поэтому нам стоит ей повиноваться. Но никогда не думаете о Божьей воле как о квесте, или загадке, или лабиринте и не сводите жизнь к поиску одного-единственного верного пути.
Божья воля для вашей и моей жизни в некотором смысле проще, сложнее и легче. Проще, потому что нет никаких тайн, которые нужно раскрыть. Сложнее, потому что отвергать себя, жить для других и повиноваться Богу труднее, чем сменить работу или переехать на новое место. Легче, потому что, как сказал блаженный Августин, Бог повелевает то, что хочет, и дает то, что повелевает.
Другими словами, Бог дает Своим детям желание ходить Его путями, но не посредством личных откровений, а даруя нам сердце, плененное Божьим законом.
Поэтому выслушаем сущность всего. Живите для Бога. Повинуйтесь Писанию. Думайте сначала о других, а потом о себе. Будьте святы. Любите Иисуса. Поступая так, занимайтесь тем, что вам нравится, с тем, кто вам нравится, там, где вам нравится, и будете ходить в Божьей воле
Божья воля для вашей жизни достаточно простая. Конечно же, чтобы жить, как жил Христос, нужно приложить немало усилий, и не всегда понятно, чего нам будет стоить следование за Иисусом. Но в целом Божья воля для вашей жизни довольна ясна: будьте святы, как Иисус, силой Святого Духа и во славу БожьюЕсли же речь идёт о том, как найти решение для личных проблем, то здесь есть четыре шага:
Такой должна быть жизнь христианина: активной в настоящем, благодарной за прошлое и исполненной надежд о будущем.
Проповедь сегодня была про пустыню, а я думал о том, что в нашем языке пустыня ассоциируется с чем-то жарким и бесплодным, но так бывает не всегда. Например, оказавшись в океане, где много воды, мы тоже окажемся в пустыни, будучи неспособны ее выпить. Или в диких джунглях, полных жизни, но бесплодной для нас как раз в силу своей переполненности.
Так и в духовной жизни, время пустыни не всегда связано с отсутствием чего-то, пустотой или упадком. Пустыней может стать и время внешнего изобилия, когда мирские радости или самые приятные заботы не оставляют места для молитвы или размышлений о Боге. Причем эта, вторая пустыня, куда опасней — в первой мы понимаем, что находимся в беде и опасности, во второй быть бдительным куда сложнее.
В проповеди отец Антон рассказывал о воротах в пустыню, которые где-то стоят, а я думал о Христе, как единственной двери, через которую мы можем выйти из пустыни. О том, что в сущности, почти всю свою жизнь мы проводим в самых разных пустынях, иногда безжизненных, иногда наоборот. Хорошо, что из пустыни есть выход, но его ещё нужно найти. Для этого нужно проводник знающий дорогу, свет, который будет указывать путь.
И этот свет живёт в нас — это Дух Святой, Господь животворящий, Утешитель и посланник от Иисуса Христа. Тот, Кто всегда с нами и Тот, Кто может и будет вести нас всегда. Если мы верим Ему, верим Христу, верим Небесному Отцу. Верим нашему Господу.
Я часто размышляю о том, чего только не насмотрелся мой Проводник за время, пока Он ведёт меня. В какие дебри Он не отправлялся, когда я настойчиво сбивался с пути и шел в противоположную сторону. Что шёл — и сейчас порой это делаю. И всё же, я надеюсь, что Он обязательно выведет и поможет мне и каждому, кто доверяет Ему, не сбиться с пути и всегда узнавать голос, а главное, слушаться своего Пастыря, в самой глубокой из возможных пустынь
А как же христианские богоизбранные нации?
Точно так же, как и другие мифологические вещи: существуют и имеют ценность только в головах тех, кто в них верит, наряду с единорогами или эльфами. Тот факт, что некоторые политические организации время от времени присваивают себе христианские названия или претендуют на особую религиозность, вовсе не делает их таковыми.
Один из свежих примеров: бразильские банды, которые в последние годы используют потрясающие названия вроде “Чистая третья заповедь” или “Армия живого Бога”. Их лидеры берут себе звучные имена типа “Большая Рыба”(с отсылкой к ихтису) или в честь библейских пророков, рядовые члены упаковывают кокаин в пакеты с флагом Израиля и украшают город графити с цитатами из Псалмов.
Новое явление называется нарко-пятидесятничество и активно набирает обороты. В последнее время лидеры банд настолько осмелели в своей проповеди, что стали бороться с католиками, запрещая им службы на подконтрольных территориях. Достигают чистоты веры, как умеют.
Если завтра нарко-пятидесятники захватят власть в Бразилии и / или создадут государственное образование, можно ли будет считать их представителями христианской нации? Полагаю, что не меньше, чем прочих. Будут ли они действительно христианской нацией? Полагаю, что не больше, чем остальные, кто брал на себя такое название.
Прочитал статью о том, как в 2019-м году в Аризоне трёх детей подвергли школьному дисциплинарному наказанию за участие в сатанинских ритуалах. Правда дети были из индейского племени, а церемония в которой они принимали являлась частью их национальной культуры.
В статье подробно описываются эмоции индеанки, дети которой однажды спросили:
«Мама, ты знала, чтокогда ты ходишь на «Танцы восхода солнца», ты поклоняешься ложным идолам?»
Естественно, мама с этим не согласилась и была шокирована откровенной ложью и давлением, которые некоторые христиане выдают за истину. Истину, которая сильно отличается от привычной для большинства индейцев и некоторых христиан веры в то, что бог, которому они поклоняются в своих ритуалах, это тот же бог, что у Христиан.
Дальше статья рассуждает о том, что подобные практики повторяют насильственное обращение индейцев, что практиковалось в США несколько столетий назад, когда считалось, что лучше убить в человеке индейца, но спасти в нём человека. Сопровождалось это порой очень своеобразными вещами, вроде насильственного изьятия детей из семей.
Сегодня детей в той части света никто не изымает, но вопрос индоктринации всё ещё болезненно отзывается для пострадавших, особенно в современной культуре, пронизанной культом ущемлённости и поиска виноватых. И, если честно, в некоторой степени индейцев можно понять.
Можно понять, но кажется, что ситуация действительно строится таким образом: сегодня можно либо быть индейцем, если понимать под этим культуру, сформированную вокруг поклонения идолам, либо спасённым человеком. Это же касается и некоторых других этно-конфессиональных образований, а порой и идеологических.
Впрочем, проблем индейцев шерифа не волнуют в наших широтах кажутся мягко скажем оторванными от реальности и мало интересными. У нас своя многонациональная специфика, при которой национальные верования наших индейцев официально признаны равноценными христианству, с единым богом, веру в которого передали нам безымяные предки
Никто никому ничего не должен
Думал сегодня об этой фразе и согласился с ней, с одной маленькой оговоркой. Никто никому ничего не должен, кроме любви. Той любви, которая любовь-милосердие и той любви, с которой в первую очередь нужно относиться к самому себе.
Кажется, что это очень просто — любить самого себя. Кажется, что это почти невозможно — любить остальных людей. Однако, это очень взаимосвязанные вещи. Если относишься к себе с вниманием, заботишься о своем состоянии — моральном, духовном и физическом, держишь потребности обеспеченными, то быстро заметишь, как излишки переливаются на окружающих.
Верно и обратное: если не следить за собой, не обеспечивать здоровое и ресурсное состояние, то никакой любви к ближним не может быть. Ей просто неоткуда взяться, а любые попытки рвать жилы ради другого при собственном убытке есть признак невроза, но не любви. Чаще всего это понимают и те, к кому такая любовь обращена.
Об этом же говорит Писание и в других местах. Почему мы можем возлюбить Господа? Только потому, что Он прежде возлюбил нас и излил Свою любовь в наши сердца. Возлюбил не из недостатка или потребности в чем-то, но из-за того, что Он есть Эль-Шаддай, Тот-Кого-Достаточно, или Тот, Кого больше, чем достаточно. Тот, Кто обладает всеми сокровищами мира и щедро раздает их всем людям. Всем — вопреки их поведению и заслугам.
Когда мы пытаемся быть как Он — осознать полноту и достаточность Его даров в нашей жизни, то мир вокруг преображается. Из враждебного, пугающего злого, он превращается в напуганного, ослабленного, раненного и изнывающего по милосердию. Тому милосердию и той помощи, ради которых нас и снаряжает Господь
Редкий случай, когда все, что хотелось написать по теме опроса уже написали за меня в комментариях.
С одной стороны, я далек от морального релятивизма и уверен в том, что грех это грех, вне зависимости от мнения общества, культуры, повестки или чего-то ещё. С другой стороны, не могу отрицать и того, что бывают вещи, греховные для одного человека и не греховные для другого.
Например, идоложертвенное, о котором мы недавно говорили. Убежден, что само по себе оно не имеет никакого вреда или влияния на человека, но для слабого верой убежденного в обратном поедание такой пищи будет очевидным и самым настоящим грехом. Работает так и с другими вещами в широком спектре от воинской службы до самых странных обычаев и правил "народного христианства".
Почему так происходит? Отец Дмитрий Розет процитировал Мартина Лютера, который объяснял все через веру. Если вера есть, то ты понимаешь, что не живёшь под Законом, а значит и его установления не несут для тебя греха. Если веры нет, то ты осуждаешься не столько действием, если совершаешь его, сколько отсутствием веры. Как осуждаешься им, даже если совершаешь добрые дела (Что, впрочем, другая интересная тема для разговора).
Уходя на следующий круг можно спросить: значит ли это, что имеющий веру может совершать любые преступления и они не будут грехом, если он верит, что это не грех? Полагаю, что имеющий подлинную веру не будет совершать такие вещи, именно в силу наличия веры, которая есть не только мысленное согласие с какими-то положениями, но и исполнение, жизнь согласно Духу.
Однако, верю и в то, что совершив все же что-то подобное, имеющий веру может получить прощение греха и его искупление, убеление и омовение, что не делает грех не грехом, но да, в некотором смысле нивелирует часть его последствий. Впрочем, и это отдельная тема для разговора