-
Любительская теология с христианским уклоном. Обратная связь: @eto_b_bot Филиал для заметок и мелочей: @eto_bb
Два слова про истинную Церковь
Время от времени у меня спрашивают, как я понял, что нахожусь в правильной церкви, имея ввиду религиозную организацию. Спросили и сегодня. Ответил как обычно честно: да никак, если уж на то пошло.
Нет, я могу привести какие-то логические, исторические или библейские аргументы, которые будут объяснять, почему моя церковь правильная, но, если положить руку на сердце — плюс-минус такой же набор аргументов могут предоставить представители почти любой церкви с устоявшейся историей. И это не удивительно — людям ведь нужны доказательства и аргументы.
Мне же они не особо нужны. Я не знаю, является ли конкретно моя церковь самой правильной, но я знаю, что самым правильным является Христос. Что Он есть Господь и Бог, Который привел меня именно сюда, именно в эту общину в данный момент времени. Который стоял за тем, чтобы я вообще пришел к христианам и Который, уверен, вывел меня из первого дома, чтобы привести во вторую церковь.
Могу ли я и это как-то доказать или объяснить? Могу, но и эти доказательства будут работать только в определенной системе координат и не будут работать в другой, как всегда бывает с любыми доказательствами. По этой причине я не люблю ими пользоваться — мне достаточно реальности Христа, которую я переживаю в своей жизни. Достаточно Его милости и милосердия, которые Он изливает ко мне абсолютно незаслуженно и вопреки всему.
Возвращаясь к первому вопросу. Как я могу быть уверен, что нахожусь в истинной Церкви? Я уверен в этом, потому что эту уверенность мне даёт Христос. Не потому, что я чем-то убедился, прочитал книжку или согласился логическим аргументом. Если бы моя надежда была на этом, то можно было быть уверенным — я ошибаюсь. Моя же уверенность зиждется на Господе и том, что Он ведёт.
Я не знаю, что будет завтра и не беспокоюсь об этом завтрашнем дне. Не знаю и, если честно, не хочу знать. Мне достаточно того, что сегодня Он сохраняет мою веру, несмотря ни на что. Достаточно той церкви. Достаточно тех даров, которыми Он одаривает. И нет никакой нужды в том, чтобы испытывать Его или разглядывать эти самые дары
Наткнулся сегодня на чудесную священную книгу государственного культа имени Традиции. Покупать не стал, чтобы не лишать кого-то возможности, но пролистал, узнав много нового.
Юным читателям предлагают знакомиться с христианством путем расписывается яиц, а вот с другими религиями в ход идет каллиграфия. Напишите Коран, напишите Шалом, напишите Ом мани Падме Хум. Напишите, на какой улице живут экстремисты, не согласные с четвероединым культом традиции.
Если без шуток, сделана книга очень добротно. Кроме раскрасок знакомит с основными идеями религий, которые поразительным образом сводятся к "делайте хорошее, плохое не делайте, кушайте кашу, любите родину и многонациональных соседей".
Надо признать, что за последние годы этот культ набирает обороты и повышает качество работы.
В прошлом писал, что христианам странно бояться искать знаки присутствия Антихриста в прививках, электронных документах или чем-то подобном. Странно, потому что настоящие антихристы повсюду — то, чем мы заменяем Христа в своей жизни.
Недавно понял, что ситуация ещё серьёзней и настоящий, самый настоящий Антихрист чаще всего скрывается даже не в любимых вещах или явлениях, не в отношениях или домашних животных. Это все может и часто является антихристами поменьше, тогда как главный живёт в самом человеке.
И речь не о глупой дуальной идеи двух волков, которые с чем-то там где-то борятся. Настоящий Антихрист, который всегда с нами, называется Ветхий Адам — наша повреждённая, мертвая во грехе природа, которая из всех сил пытается заменить для нас Христа. Диктовать свою волю, свое слово, свой Закон.
Как бороться с этим Антихристом? Двухтысячителетний опыт Церкви показывает ошеломительно простую и одновременно невероятно сложную для принятия вещь — тяжёлые посты, умерщвление плоти, ограничения себя и других, вычитывание простых или сложных молитв, подсчитывание грехов и самоконтроль не помогают в этом никоим образом.
Помогает только Сам Христос, единственный Господь и Спаситель, способный освободить нас от власти греха, защитить и омыть от него. И нет никакой другой силы, надежды и спасения, кроме как в Нём и через Него.
Церковь, как известно, не собрание святых ...
В комментариях встретил эту крупицу антихристианской мудрости, хотел было посмеяться, но вспомнил, что человек искренне в это верит не просто так, но на основании учения своей церкви. Ведь ещё сам преподобный Ефрем Сирин это сказал — значит сомневаться нельзя. В каком контексте и когда это было сказано и было ли действительно — выяснять не нужно, нужно повторять, ведь святой не ошибается и не говорит благоглупости.
В такие моменты я очень благодарен Господу за то, что Он привел меня в Церковь и церковь, где всерьез относятся к Его слову, сохраняя почтение к библейскому учению, а не следуя за человеческими указаниями. Привел в Церковь, в которой каждый член, включая меня — святой. В Церковь, что сохраняет благую весть о том, что ты можешь быть предпоследним грешником и подлецом (последнее место за мной), но становишься свят святостью Христа.
В другой публикации прочитал мнение ещё одного ушедшего святителя о том, что наш Господь, что есть Огонь Подающий, оставляет от одного человека золу, а другого превращает в сталь, в зависимости от того, каким он, человек, встречает Его. Благоглупость о том, что нужно готовиться правильным образом, чтобы принять Его святость и Его огонь.
Прочитал и снова возблагодарил, что могу надеяться не на свою подготовку, но на Него и Его милость. На Его избрание и Его благодать. Могу смотреть не на свою подготовку и равняться не на аскетов-отшельников, но помнить о разбойнике на кресте, первым вошедшим в Царствие Небесное, вопреки своей подготовке. Помнить и о других библейских героях, оправдавшихся одной лишь верой, дарованной Им.
Слава Тебе, Господи и благодарение за то, что Ты не оставляешь и ведёшь народ свой. Ведёшь вопреки всем человеческим учениям и лжи, которую Противник всеевает на поле Твоём. Ведёшь и пестуешь, ради Самого Себя и славы Своей
Понял, что сегодняшний опрос вышел ещё более противоречивым, чем обычно. Главный вопрос ведь в том, кто сегодня Израиль?
Это государство на ближнем востоке? Это биологические потомки Авраама и Исаака? Это христианская Церковь? Это кто-то ещё? Хотя в сегодняшнем опросе было интересно узнать отношение именно к государству, которое сегодня носит это название.
Откуда интерес? Из опыта иных церквей, что из всех сил пытаются подружиться и защищать это самое государство. Обычно этим славятся неохаризматы, копирующие американских евангеликов. Откуда это у последних? Думаю, что это обратная реакция от антисемитизма, что был распространен в Америке в 40-е годы, некая попытка искупить прошлое поведение.
Как политолога по образованию, государство Израиль меня привлекает интересной моделью: это редкий случай современного теократического государства, то есть построенного вокруг религии, но управляемого при помощи современных технологий. Ближе всего к нему Иран, у которого схожая, но немного иная модель.
Как христианина, если честно, меня абсолютно не интересует государство Израиль (как и все прочие государства) — поэтому мне не понять восторгов (да и ненависти по его поводу). Если что удивляет, так это движение так называемых мессианских евреев, которые активно используют политические флаги и символы современного Израиля, но я слишком мало о нем знаю, чтобы делать какие-то выводы.
Одно для меня ясно наверняка: государство Израиль хоть и появилось и существует на Земле не просто так (как и другие государства), но не несёт никакой сакральной роли (как и никакое другое государство). А значит, не должно быть объектом однозначных чувств исключительно по факту своего существования — это, по меньшей мере, странно
Вы возможно слышали небиблейскую история о перстне царя Соломона, на котором было написано "И это пройдет". Якобы он смотрел на надпись в минуты горя и радости, чтобы трезвиться и сохранять стоическое настроение духа. Это сказка, которая не имеет отношения к Писанию, но сегодня не об этом.
В недавнем разговоре обратил внимание на похожий принцип, который наполняет меня радостью. Принцип, который звучит как "Это однажды закончится". Заметил и то, что люди редко разделяют мою радость по этому поводу, а порой и демонстрируют понятное удивление и непонимание.
Можно ли радоваться тому, что однажды закончится то, что ты любишь? Закончится твоя жизнь? Закончатся отношения? Закончится бытие близких? Закончится ... представьте то, что вы считаете важным для себя? Я убежден, что можно и нужно, что это единственная верная реакция для верующего христианина.
И нет, дело не в том, что мир это гностический ад и турма, в которой нет ничего доброго, из которого нужно выбраться любой ценой. И не в том, что всякая привязанность и желание только порождают страдания. Дело в том, что конечность всего сущего только подчеркивает величие будущей бесконечности.
Я знаю, что всё (в общем и в частности) однажды закончится. Что за этим всем наступит что-то новое — настолько другое и настолько прекрасное, что всё, что есть здесь и сейчас не может войти ни в какое сравнение. Доверять Господу и не привязываться к тлену, каким бы он бы ни был соблазнительным или сколько радости ни приносил здесь и сейчас, мне кажется самым лучшим.
Читал сейчас про нового католического святого покровителя геймеров, 15 летнего мальчика, который умер от лейкемии. Увидел интересную фразу:
Карло Акутис умер 12 октября 2006 года, жертвуя все свои страдания за папу и за Церковь.
Очень понравились два комментария под сегодняшним опрос. Первый автор писал о том, что Писание даёт четкий ответ на сегодняшний вопрос, второй однозначно указал на этот ответ:
На самом деле идоложертвенное есть не грешно; но грешно; но не грешно, если не знаешь, что это идоложертвенное; и вообще всё зависит от личной веры...
Имел сегодня разговор с практиком краниосакральной биодинамики, специалистом по вибрационным техникам, проводником в ритуалах Перехода, тантрическим массажистом, пробуждающей Шакти и проводящей для мужчин лингам-хиллинг, чтобы через анус раскрыть первую чакру, отвечающую за материальное положение. А ещё, с недавних пор, с лютеранкой.
Разговор с самого начала не задался: я безостановочно таращил глаза и кричал “Ересь, ересь, покайся!”, пытаясь успокоить трясущиеся руки. Мне в ответ спокойно говорили, что я устарел, ничего не понимаю в медицине и вообще мракобес. Последнее не говорили, но это чувствовалось и читалось. Ещё предлагали попробовать что-то из перечисленного, чтобы оценить благотворное влияние женских энергий.
Впервые за долгое время я почувствовал себя настолько растерянно и настолько дико. Дико от того, что во время пред-конфирмационных бесед не навёл справки, дико от того, что нужно обьяснять очевидные вещи, что все “энергии” (да, все, уважаемый Григор), Шакти и прочие лингамы это окультятина, которой не место в жизни христианина.
Давно не чувствовал себя настолько мракобесно, но это полезное чувство и напоминание о том, что быть христианином всегда значит быть немного сумасшедшим для этого мира.
Видео попросило отправить его всем знакомым, чтобы не совершали ошибки.
Не буду спорить: не совершайте ошибки, связываясь с человеческими религиями, основанными на делах, иначе до конца жизни будете извиняться, при выходе из туалета.
Скажите, вам тоже не нравится, что почти на всех картинах с грехопадением, Змея рисуют библейски недостоверным? (Без лап)
Читать полностью…
Обсуждали с юным католиком идолов. Он показывал богослужение лютеран восточного обряда и говорил: посмотрите, они тоже используют идолы (имея ввиду иконы). Добрый юноша путает форму и содержание, как и многие другие христиане.
Что делает идол идолом? Не наши руки и не внешний вид. Идол рождается в сердце, когда человек прикипает к какому-то предмету или явлению, ставя его на место Господа. Начиная надеяться на него, воздавать ему честь и хвалу, которой достоин только Он.
Не всякая икона есть идол, как и не всякий идол это икона. Им может быть даже фанатичное отрицание икон, если оно помещается в красный угол, в основу учения. Принципиальное отсутствие волос это тоже прическа, как принципиальное отсутствие веры есть религия, а принципиальное иконоборчество есть идолопоклонство.
Легко провести тест и определить, идол ли что-то: представьте, что вы лишитесь этого завтра или даже через одну минуту. Будет ли это невосполнимая утрата, которую никто и никогда не сможет заполнить? Если вы отвечаете о чем угодно, кроме Господа, утвердительно — поздравляю, вы нашли своего идола. По крайней мере, одного из многих.
Перечитываю книгу Иова, обратил внимание на слов, с которыми страдалец описывает собственное положение:
Гнев Его терзает и враждует против меня, скрежещет на меня зубами своими
Иов 16:9
Бог терзает меня в гневе, Он ненавидит меня; Он скрежещет на меня зубами
В ярости Своей рвет Он меня на части, пышет ненавистью, зубами скрежещет
Пишут, что это памятник "Братство трех религий". Памятник в Дербенте. Раввин, священник и мулла. Утверждают, что прототип священника - убитый вчера отец Николай.
Памятник прекрасен деталью на заднем фоне: табличкой "Внимание. Ведётся видеонаблюдение". Полагаю, что это лучший ответ и причина существования подобных памятников и всего движения экоменизма.
В свете текущих событий полагаю, что этот памятник так, как он есть, хорошо бы растиражировать и поставить в каждом городе. Как живое напоминание о плодах такого братства.
Сегодня к нашей общине присоединилось 26 человек. Все в красивых белых альбах, все обещали быть верными и послушными Господу, с Его помощью. Обычно на конфирмации у нас вспоминают стих из Откровения:
Будь верен до смерти, и дам
тебе венец жизни.
В Бытиконе прочитали книжку "Моя любовь к Христу открыла мне дорогу в ислам". На первый взгляд — примитивная агитка с утверждениями вроде "вы всё врети, апостол Павел лжец", но мне очень понравилась и я даже согласен с её названием — у автора все так и было.
Короткий сюжет: ее написал житель Венесуэлы, который родился в католической семье, в которой ничего не было католического, кроме мнения, что они католики (картина знакомая многим). Родители посещали экстрасенсов, давали ребенку амулеты и учили заговорам.
Юный автор смотрел мультфильм про Иисуса и не мог понять, почему Он погибает. Ведь в других мультфильмах все герои всегда побеждали, а тут нет. Иисус был явно хорошим парнем, но Его так жестоко убивали. Это вызывало огромный протест и волнение в молодой душе. Что это за Бог, Который не смог или не захотел спасти Иисуса?
Когда подросший автор переехал в Америку, он познакомился с мусульманами. Они открыли ему, что Иисус на самом деле не умирал, а только сделал вид / подставил кого-то ещё. Дальше все было как в меме про "заберите мои деньги". Автор тут же принял ислам, потому что эта религия дала ему то, чего он всегда хотел — Иисуса, для которого все закончилось хорошо. Закончилось так, как он, автор, хотел.
В детстве, когда мне мама читала сказку про колобка, я очень переживал, что его съедали. Переживал и просил маму рассказывать сказку с хорошим концом — что Лиса отвела его к деду и бабушке, которые встретили их пиром на весь мир, поблагодарили и отпраздновали. Меня не смущало ни то, что Колобок старики испекли из последней муки, ни то, что сам Колобок вряд ли хотел возвращаться — у него же была другая цель в жизни. Мне было важно, чтобы с ним все было хорошо — так хорошо, как мне это надо.
Так что я прекрасно понимаю автора, который из большой любви к своему вымышленному Иисусу из мультика обратился к религии, которая подтверждает его самые горячие фантазии.
Должны ли мы передавать себя в руки Господа в молитвах? В утренних, вечерних и при каждом деле?
С одной стороны, в этом нет никакой нужды, потому что Он и без того держит нас, сохраняет и оказывает наилучшую заботу, на которую никак не влияет акт нашего словесного или душевного разрешения или призыва к Нему стать нашим Господом и Спасителем ещё на один день или ночь.
С другой стороны, в этом есть огромная, великая нужда для нас самих. Ведь обращаясь к Нему, воспевая просьбы от всего сердца, мы двигаемся не только и не столько от себя самих, но от Духа Святого, обитающего в нас. Каждая молитва, каждая просьба к Господу служит для нашего собственного назидания, напоминания и укрепления.
С этой позиции можно и нужно быть уверенным в правильности и желательности всегда и во всем не только благодарить Господа, но и призывать Его водительство в своей жизни.
Добрая знакомая рассказала, как
нашла на кладбище подклад с текстом приворота. Оказалось, что за этим стоит целая история, достойная сериальной адаптации, но сейчас не об этом. Так же на днях прочитал новость о женщине, что украла из московской церкви икону, чтобы с её помощью решить проблемы своего сожителя.
Говорят, что христианство однажды расколдовало мир, лишив его магической силы, выгнав из него всяких домовых, лесовых, банных и прочих духов. Лишив божественной сакральности повседневность, и тем самым лишив людей возможности с этой специальностью как-то взаимодействовать, кроме как в специально отведенных местах.
Что сделали люди? Они понесли свои языческие потребности в храмы, как единственные источники этой самой сакральности. Оказалось, что мало расколдовать природу, расколдовать нужно самого человека, вырвать его из плена языческих представлений и системы отношений. Без этого изменения ничего внешнее не имеет значения — механическая замена капища на храм, идола на икону, не превращает язычника в поклонника Господа.
Встаёт вопрос, а нужно ли это делать вовсе? Нужно ли загонять идолопоклонников в церкви? Вопрос родственный недавней теме семейных ценностей: нужно ли делать вид, что они кому-то нужны, кроме людей, получающих деньги за их популяризацию?
Я не знаю правильного ответа, но мне кажется, что честный язычник лучше церковной ведьмы, как открытый эгоист предпочтительней эгоиста, который из всех сил изображает из себя народного радетеля. Чем лучше? Тем, что в первых случаях сразу видно, с чем мы имеем дело, правильно оценивая ситуацию, а не обманываемся фальшивыми фасадами.
Когда Господь говорил о побеленных гробах, внешне красивых, но полных нечистот, Он имел ввиду фарисеев, фанатичных в своих попытках исполнить Закон. Сложно представить, как Он бы называл тех, кто прикрывается Его именем, но не хочет ничего слышать о Нём и Его Законе, отвергая и подменяя их на собственную волю и хотелки.
Дорогой Никита Сюндюков с горечью удивляется, узнав, что общество у нас не поддерживает семьи, несмотря на то, что горлопанит об этом.
Мне кажется, что это ошибка восприятия — ни мужчина, ни женщина из истории Никиты наверняка никогда в жизни не написали ни одного текста, описывающих страну как дом высокой культуры нравственности и быта. Зато друзья и знакомые Никиты, его информационный пузырь, преуспели на этой ниве, пытаясь убеждать Никиту и самих себя (кого ещё?), что ситуация такова, как они ее описывают.
Посмотрите на основных ретрансляторов семейных ценностей и защитников. В основном это бездетные, не семейные люди, либо люди с крайне сомнительными биографиями и отношениями внутри этой самой семьи. Аналогично и с церковными структурами: монахи в защиту деторождения и воспитания, организаторы парадов Семей — это сюр и это реальность, в которой мы живём.
Вопрос в ином, как воспринимать реальность, когда она настойчиво стучит в окно. Признавать, что общество (и ты сам, как его часть) безбожно и нуждается в деятельном покаянии и проповеди Евангелия Христова тем сложнее, чем дольше ты утверждаешь, что являешься частью народа-Богоносца с особой хромосомой духовности, которой нет у врагов Родины.
Однако, без этого признания невозможно исцеление и восстановление. Хотя бы той части, того малого стада, что может и должна пройти через них. Нужно помнить об этом и работать, помня, что никакого массового исцеления никогда не будет, как не было и не будет "христианских наций" и большая часть всех живущих на Земле никогда не придет ко Христу, склонив колена перед Ним только перед справедливым судом.
Кошки против собак
Когда занимался дебатами, самой классической темой, аналогом азбуки считалась "Кошки лучше собак". Хотя не помню, чтобы когда-то играл её, потому что всё и так очевидно.
Сейчас встретил очередную собачницу и подумал, что собаки, из популярность в быту, это одно из следствий индивидуализма, ухода от Господа в пользу служения самому себе. Кто есть собака, в сущности? Служитель, преданный раб, который всегда радуется и служит своему господину.
Кто этот господин? Ее хозяин, человек, который делает себя собачьим богом и принимает это поклонение. Как любой бог с маленькой буквы, человек обычно старается заботиться о своем почитателе, но не забывает и о поводке с дрессировкой. Люди в игре в бога идут дальше, стремясь выводить наиболее послушных или эстетичных почитателей, под стать своему нраву.
Как можно понять, я не собачник и не понимаю этой страсти, страсти владеть беспрекословными рабами, которые радуются тебе и заставляют забыть о том, что ты человек, а не тот, кто должен принимать поклонение и служение. Впрочем, можно ли сказать что кошки лучше и не могут быть идолами? Конечно же нет, могут и ещё как.
В истории с канонизациями меня удивляет одна несостыковка: для того, чтобы человек был объявлен святым, должны быть зафиксированы случаи исцеления по обращению к нему. То есть, молиться и просить об этом нужно до того, как человек стал официально признанным святым.
Получается, что церковь не осуждает, и даже в некотором смысле поощряет такие непризнанные, неканонические обращения. И да, не все из них получают одобрения и не везде есть зафиксированные чудеса, но, получается, прямо сейчас в мире есть десятки, а то и сотни и тысячи непризнанных мини-культов, которые ждут своего признания и могут их получить.
В этом смысле католическая церковь, да и другие "традиционные", опирающиеся на предание, представляют теологию шведского стола наоборот. Уже церкви, а не отдельные люди выбирают из огромного числа странных доктрин то, что включат в официальное учение, а что отвергнут.
Можно ли в этой ситуации ругать тех, кто делает что-то подобное, но в меньшем объеме, если поступаете так же?
Два слова про обесценивание
В комментариях загорелся небольшой разговор об обесценивании. Спрашивают, почему и каким правом христиане травят позволяют себе обесценивать оккультизм и сомневаться в его глубоких откровениях.
Прекрасный ответ дала психолог Анна Владленовна:
Обесцениваю намеренно, потому что не вижу в этом ценности. А вред вижу.
Переходя от приходской жизни к планетарным масштабам.
Наткнулся на исследование о том, что оказывается своя рубашка людям ближе к телу и почти никто даже на уровне голословных заявлений не считает необходимым руководствоваться интересами вымышленных сообществ вроде государства, нации, коллектива и прочего.
Результаты не удивительны, но в них не хватает ещё одно варианта ответа. Кто готов в условиях экзистенциального выбора руководствоваться интересами Бога? Опять же, хотя бы на уровне ничего не значащей декларации в опросе.
Предполагаю, что результаты были бы ещё меньше. Но, может быть, это я такого плохого мнения о гражданах?
Недавно прочитал у Евгения Нечкасова, языческого традиционалиста, что необходима эпоха великих географических закрытий — возврат к сакральности сообществ и территорий.
Читая блоги современных коучей и популярных психологов, прихожу к немного иной мысли: не знаю, как насчёт географических закрытий, но курсы и тренинги о том, как закрыть внутреннюю богиню (и не только).
Нет, серьезно: в наше время взаимодействие с потусторонними силами на уровне таро, заговоров, энергопрактик и прочего приняли масштаб настоящей эпидемии. Здесь много причин: и доступность и общее настроение в обществе, и слабость церквей, неспособных дать ответ здесь и сейчас.
Я далек от мысли, что нужно запрещать что-то подобное (не поможет), церквям стоит реагировать иначе — помогать в реабилитации и закрытии чакр тем, кто неосторожно открыл их в свое время. Помогать без осуждения, в любви и поддержке, возможно, даже на уровне клуба Анонимных Богинь.
В это воскресенье, в 20:00 по Москве будет прямой эфир с автором канала Gideon Twist, Алексеем Гидеоном. Я долго думал над тем, что написать в анонсе и так не придумал, потому что лучше всего он расскажет о себе сам. От меня только тэги, основные моменты насыщенной жизни Алексея.
Он:
— Тактический медик с опытом работы в СВО. Инструктор и практик;
— Прошел катехизацию в католической церкви, конфирмировался и ушел, чтобы быть библейским христианином;
— Вместе с товарищами старается жить по принципу общины первых христиан: преломлять дома хлеб и проводить время в назидании и молитве;
— Искренне любит Господа, открыт к церковному опыту, но удивляется, почему большинство церквных служб похожи на театральные постановки
Обо всем этом и многом другом поговорим уже завтра. Подключайтесь!
Остроумный комментатор заметил, что Библия может быть идолом. Это уже было в Симпсонах заявляют некоторые ребята с Ютуба
Ещё два слова о незнании
Иногда я думаю о том зле, что причинил этому миру. О знакомых и когда-то близких людях, о тех, кого даже не знал, но кому причинил сильную боль и обиду. Думаю и понимаю, что знаю или могу предположить только самую малую долю от реального негатива.
У Нила Геймана есть небольшой рассказ о человеке, который попадает в ад и под пыткой беса вынужден рассказать обо всем, что с ним происходило в жизни. Узнать обо всех последствиях своего выбора. В конце-концов, измученный человек становится новым бесом и встречает другого бедолагу. Рассказ замыкается в петлю.
В Писании есть что-то подобное, о том, что мы однажды дадим ответ за каждое слово или дело. Окажемся на суде перед праведным Судьей, Который знает о нас больше, чем мы сами. Известно, что на этом суде никто из людей не сможет оправдаться и я в это охотно верю. По крайней мере, я точно не смогу.
Размышляя об этом легко впасть в уныние и меланхолию, но мне совсем не хочется этого делать. Вместо этого, я хватаюсь за спасительную мысль о том, что несмотря на всё совершенное мной, вопреки всему совершенному, Господь все равно по какой-то неведомой мне причине, а точнее, без всякой причины, призывает меня к Себе.
И не просто призывает, но наделяет щедрыми дарами на каждый день. Укрепляет, снаряжает и отправляет в путь. Даёт возможность благовествовать о Нём. Это не просто мысль — это неоспоримый факт, который я проживаю. Факт Его щедрости и милосердия, что превыше любого гнева и отвержения.
В такие дни и моменты на ум приходит фраза Лютера:
Глядя на себя, я не знаю, как могу быть спасен. Взирая на Иисуса, я не знаю, как могу погибнуть
В сегодняшнем опросе остро не хватает второго опроса: интроверт вы или экстраверт сколько в вашей общине участников? Если их десяток или два, то знать всех по именам дело понятное, если две-три сотни — настоящий подвиг, на который способен не только лишь каждый.
Конечно, это все отговорки, ведь мой голос за "меньше 10%": я знаю примерно 20 имен из нашей большой общины, в которой каждый год прибавляется по 50-70 человек. Честно говоря, мне это не очень нравится и я время от времени предпринимаю попытки кого-то узнать, разной степени комичности. Например, во время прошлого великого поста писал каждому члену общины по списку.
Недавно прочитал об интересной церковной идее: выбрать одно воскресенье в месяц, например, каждое первое воскресенье, когда члены общины подписывают себя при помощи небольших бейджей-наклеек. Мне идея показалась занятной, хотя не уверен, что пойду с этой инициативой в приходской совет.
А что вы думаете по поводу такой идеи? Нужно ли вообще знать прихожан, с которыми причащаешься одной Чаши? Нормально ли вам, если вы, как и я, знаете не только лишь всех?
Не успели умолкнуть выстрелы, как раздались голоса о том, что погибший священник был ненастоящим, слишком любил мусульман, отказывался им проповедовать и потому "не считается" за Христова мученика.
Не знаю, что в голове, а главное, в сердце у людей, что пишут такое, но хочу напомнить о простом факте: ни один человек никогда не сможет своими делами и поступками заслужить себе доброе имя и дорогу ко Христу.
Если даже для тех, кто убивал отца Николая, он был достаточным христианином, то стоит ли нам сегодня протестовать? Готовы ли сами протестующие поменяться местами с мучеником и уверены ли, что после этого к ним самим не будет вопросов?
Я не знаю наверняка, где сейчас погибший священник и что для него приготовил Господь, но я надеюсь, что Он принял Своего служителя как верного раба, омыв его грехи Своей праведной кровью.
А что касается адских видений, то вспоминаю о первом христианском апокрифе, в котором тщательно описана посмертная участь грешников — апокалипсисе Петра.
В нем разнообразные наказания осуществляют не бесы, но Божьи ангелы. И это куда более логично и соответствует раннехристианскому, библейскому мировоззрению, в котором нет дуализма.
Позже, в средневековье как-то само собой закрепился другой сюжет и адом стали заведовать бесы, хотя, если подумать, то почему и как это вообще может быть в четкой иерархичной системе. Однако, факт остаётся фактом.
Как результат, теперь монахини и оккультисты получают культурно одобряемые видения с адскими бесами, вместо не-каноничных ангелов, как у их ранних коллег.