-
Любительская теология с христианским уклоном. Обратная связь: @eto_b_bot Филиал для заметок и мелочей: @eto_bb
В комментариях предложили католикам канонизировать Муссолини, а я вспомнил еще об одном видении другой блаженной монахини.
Звали её Эдвига Карбони (1880-1952), объявленна блаженной в 2019-м году. Эдвига тоже имела регулярные контакты с ангелами, которые показывали ей интересные картинки. В одном из видений она увидела Муссолини в раю
Фашистский диктатор с горечью сказал ей, что Чистилище было для него мучительным опытом, потому что он тянул с покаянием до последнего момента. Однако, со временем он таки оказался на небесах.
Кроме монахини, Муссолини в раю видел некий святой падре Пио, что усиливает достоверность. Соответственно, если католики уверены, что Муссолини в раю, то до формальной канонизации рукой подать.
Два слова о видениях
Вчера узнал о монахине Марии Серафине Микели (1849-1911). Мария вошла в историю католической церкви двумя вещами: во первых, она основала орден Сестер битвы ангелов, во вторых, она получала видения от этих самых ангелов.
Одно из видений будущая блаженная (церковь канонизировала Марию в 2011-м году) произошло с ней 10-го ноября 1883-го года. В этот день она оказалась в немецком Эислибене, где местные жители праздновали 400 лет с дня рождения Мартина Лютера. Будущая святая искала церковь для молитвы, но на ступенях закрытого храма с ней случилось первое видение: ангел предупредил, что это протестантский храм и молиться здесь опасно для духовного здоровья.
Сразу после, этот же ангел показал ей видение ада, а именно, глубокую яму, на дне которой находился Мартин Лютер, которого бесы требовали кланяться им, попутно пытаясь вбить в голову реформатора гвозди огромными кувалдами. Все это произошло с ним по причине гордыни, с которой Лютер отказался преклониться во время жизни перед бесами папой.
Само видение ангела-хранителя при всей скупости очень напоминает видения других визионеров, примеры которых можно найти на Ютубе, в широком спектре от "рок это музыка сатаны" до откровений контактеров с духовными сущностями с Альтаира.
Удивительно (нет), скорее другое, что католическая церковь сегодня, как и в прошлом, продолжает одобрять подобные практики. Хотя это и логично: если вы уже почитаете визионерш, которые утверждали, что носят препуций Христа на пальце или получали его на язык, то позориться нужно до конца видения про Мартина Лютера это даже не так странно.
Отец Дмитрий в комментариях процитировал Иоанна Златоуста:
Бог, видя, что многие из людей нерадивы, тяготятся чтением духовных писаний и неохотно принимают на себя этот труд, и желая сделать этот труд вожделенным и уничтожить чувство утомления, соединил с пророчествами мелодию, чтобы все, услаждаясь стройностью напева, с великим усердием возносили Ему священные песнопения. В самом деле ничто, ничто так не возвышает и не окрыляет душу, не отрешает ее от земли, не избавляет от уз тела, не располагает любомудрствовать и презирать все житейское, как согласное пение и стройно составленная божественная песнь. ...так как душа наша имеет склонность к этому роду наслаждения, то дабы злые духи введением развратных песен не испортили всего, Бог для ограждения от них установил псалмы, от которых бывает и удовольствие и вместе польза. От мирских песен может произойти вред, погибель, и много других зол, потому что все то, что есть в них дурного и безнравственного, проникая в душу, расслабляет ее и развращает. Напротив, духовные песни доставляют великую пользу, великое назидание, великое освящение, и служат руководством ко всякому любомудрию, потому что и слова их очищают душу, и Дух Святый скоро нисходит в душу, поющую эти песни.
Дьявол панически боится поющего христианина.
Есть у меня ещё один добрый знакомый, который однажды прочитал Писание и понял, что нужно воспринимать его как инструкцию к действию, как устав. Сказано, что ученики и апостолы собирались по вечерам и преломляли хлеб — он нашел друзей-единомышленников и принялся это делать.
С институциональными церквями у него пока не ладится, хотя вижу, что честно пытается разобраться с тем, почему и как произошло, что они ушли от простоты новозаветных правил, придумав себе всякие теологические идеи, попутно поссорившись и прокляв друг друга.
Честно говоря, я до сих пор не знаю, что ему сказать по этому поводу, а потому наш второй обстоятельный разговор все откладывается и откладывается. В его чистой простоте и любви к Писанию столько искренности и христианского духа, что мне сложно сказать, что он не прав и заблуждается.
С другой стороны, я понимаю, сколько потенциальных проблем у такого подхода. Даже не понимаю, а знаю — из истории Церкви и церквей, что пытались до основания все разрушить, а потом построить все заново. Что характерно, обычно заново они строили одну из вариаций древних ересей или все сразу. Как, например, адвентисты в свое время.
А что вы бы посоветовали этому моему другу или мне, для разговора с ним?
И ещё два слова про молитву
У нас в общине действует почта Бога. Каждый желающий, член общины или нет, может написать записку, которая отправляется в специальную магическую вазу. Эта ваза стоит перед алтарем на богослужениях — мы молимся за нужды в записках, а желающие могут взять себе любое количество записок, чтобы помолиться о них в личной молитве.
Мне нравится эта традиция, хотя я редко беру записки: их и так не хватает на всех желающих. Вместе с тем, когда их брал, то заметил, что наряду с обычными просьбами о здоровье и успехах в личной жизни, время от времени попадаются юмористические просьбы о содействии в каких-нибудь греховных делах или что-то в этом духе.
Никогда не рефлексировал на этот счёт и просто забывал, но сегодняшняя проповедь заставила посмотреть на них немного иначе. Проповедь была по притче о блудном сыне. История, которую христиане слышали много много много много много раз. Сегодня задумал над тем, что Отец выслушал просьбу младшего сына и дал ему то, чего он хотел. Даже зная, что это не самое лучшее решение и последствия будут печальными.
Бывает ли такое в нашей жизни? Может ли Господь отвечать на наши нечестивые молитвы, давая нам то, что нам на самом деле не нужно, но то, чего мы страстно желаем? Уверен, что такое более чем возможно. И уж точно происходит в жизни людей, что обращаются в молитвах к иным богам, надеясь на получение благ от них: так происходят чудеса там, где они не должны происходить. Происходят по попущению Господа.
Думается, что молитва, особенно настойчивая молитва, это очень мощное средство, которое может серьезно повлиять на нашу жизнь. Зная это тем более стоит осознанно подходить к тому, что и зачем мы просим у Него я стремясь в первую очередь искать Его воли и соотносить наши просьбы с Его установлениями, чтобы ненароком не получить то, что мы бы хотели, но что нам абсолютно не нужно.
Пара (очевидных) мыслей о молитве.
Сегодня подумалось: люди иногда разочаровываются в Бога, после того, как их молитвы "не срабатывают". Не происходит то, чего они хотели или происходит что-то обратное. Только вот часто такие молитвы происходят в те моменты, когда все идёт по понятному сценарию (который человеку не нравится).
Может ли молитва переломить этот сценарий? Да, конечно. Всегда ли это происходит так? Нет, не всегда. Иногда (чаще всего) все происходит так, как дОлжно произойти исходя из предыдущих решений человека / обстоятельств
Грубо говоря, если вы мчитесь со скалы в пропасть и вдруг начали молиться / попросили молиться о вас, но всё же упали в пропасть, то удивляться этому не стоит. Как и приписывать молитве обратное влияние (из-за молитвы я упал со скалы). Вы бы в любом случае упали.
Зачем тогда молиться? Если воспринимать молитву как средство решения проблем, заговор и заклинание, то, думаю, что молиться не стоит вовсе. Мне кажется, что у подлинной молитвы нет никакой утилитарной цели, сама молитва и есть цель молитвы. Разговор с Господом, попытка синхронизировать себя с Его волей, осознать себя в пространстве диалога с Ним.
И, конечно, быть в этом общении стоит не только в критические моменты жизни, но каждый день. Тут бы сказать, что это позволяет сократить количество критических моментов, но если бы точными — скорее помогает более осознанно проходить через них
Два слова про раздетого Бога
Зачем вообще нужно вчитываться в Писание, размышлять над характером Господа, пропуская его через себя? Недавно нашел красивый и верный ответ, пока слушал очередное интервью очередного бывшего протестантского пастора.
Он говорил, что будучи служителем очень сильно горел по Господу, так любил Его, что хотел одного — раздеть Бога. Скинуть с Него одежды традиций, Писаний, людских мнений, чтобы увидеть чистого, голого Бога-как-Он-есть. В своем искреннем порыве пастор занялся деконструкцией, снимая слой за слоем, пока оказалось, что под этими слоями больше ничего нет. Пастор удивился и стал агностиком: он перестал видеть Бога и понимать, как можно с Ним взаимодействовать.
Мне эта история очень понравилась, потому что она кажется очень точной, но с одной небольшой поправкой: под этими слоями Господь остался, но остался невидимым, а не не-существующим. Это то, что не учел и не понял незадачливый пастор: для того, чтобы увидеть невидимое мы должны набросить на него видимые одежды, вуали, которые не покажут его в точности, но дадут понимание об общих чертах.
Наши покрывала это Писание: то, как Господь говорит о Себе на нашем языке, то, как Он показывает Свой характер, Свои действия, как Он Сам высказывает отношение к тем или иным вещам. Во всем этом мы видим Его очертания, можем угадывать какие-то моменты, но, конечно, никогда не видим Его целиком.
Если же мы игнорируем Его слово, если считаем, что какие-то из покрывал-слоев не нужны, если раздеваем Его, ради чистого познания, то рано или поздно мы не найдем ничего. Или, по крайней мере, ничего, что имеет отношение к Нему, живому библейскому Богу.
Конечно, есть и обратное искушение: прятать Господа, закрывая Его высокими резными воротами, заслонять Его славу людскими традициями и обычаями, лгать о Нём, приписывая Ему то, к чему Он не имеет отношения. От таких лжеодежд, конечно, необходимо проводить освобождение, пристально сверяясь с Писанием.
Как обычно: узок путь, чтобы не "закутать" Бога и не лишить Его одежды, но его вполне реально пройти с Его помощью
По поводу церковных бабок, внезапно понял, что они ведь и есть те вдовы, о которых Церковь заботилась с самых первых дней. Те, ради которых апостолы создали служение дьяконов, чтобы они следили за раздачей провизии и других благ.
Прошло время, дьяконы из служителей столов превратились в служителей алтаря, а вдовицы стали подвидом церковнослужителей. Только вот сами вдовицы, женщины оставшиеся без попечения супругов, нуждающиеся в поддержке и защите, никуда не делись.
Стоит ли удивляться, что оставшись без должного внимания и попечения, они порой превращаются в церковных бабок, злых и недовольных всем на свете? Мне кажется, что у них на это есть более чем все основания.
Возможно, что если бы церкви вспомнили о вдовицах и стали оказывать им надлежащую помощь, как того требует Господь и Писание, если бы каждый верующий считал бы это своим долгом и долгом своей общины, то и проблемы церковных бабок не существовало бы как таковой.
Косвенно об этом свидетельствуют и современные евангельские церкви, в которых вдовицам (как и прочим прихожанам) стараются уделять достаточно внимания
Господь ... обогащает
Под вчерашним текстом хороший человек поделился своей личной болью.
Рассказал, как молился к Господу, не о себе, но о других. Как получал в ответ болезни и смерти этих самых других. Если все обстоит так, то зачем молиться и просить, говорит этот человек? Зачем поклоняться такому Богу, если Он не спасает и не избавляет здесь и сейчас.
Человек называет это молчанием Бога, говорит о том, что его неуслышали, ведь не дали того, о чем он молил и просил. Но ситуация куда страшнее и неприятней — ведь ответ был получен. Просто не тот ответ, на который человек надеялся.
Недавно вспоминал апостола Павла, который трижды молился Господу, чтобы Он избавил его от жала в плоти, болезни, что мучила апостола. Исцеления не произошло, а Павел понял — воля Господня заключается в том, чтобы сила Его являлась в слабости, в том числе в его, Павла, личной слабости и страданиях.
Если бы Павел представлял Господа как Санту, который приносит только мешок подарков, исцелений и мирских радостей, то, уверен, его разочарованию не было бы предела. Но апостол знал, с Кем он имеет дело. Знал о том, что пути его Господа всегда благи, но не всегда приносят благо здесь и сейчас. Знал и славил Его, продолжая радоваться и служить Ему.
Можем ли мы молиться и просить и должны ли, если наши хотелки, путь даже самые не-эгоистичные и направленные на других не осуществляются? Я думаю, что не можем и не должны. И такие моменты действуют как растворитель, как тест, как лакмусовая бумажка — если мы служим Ему по своему выбору, будто бы нанятые по контракту, то мы разорвем контракт и уйдем, оставив злого Господина.
Другое дело, если мы взяты Им в плен, порабощены Его праведностью и действуем, славим, благодарим и любим Его потому, что приросли к Нему, как ветка приросла к лозе, как орган к телу. Если наша любовь и молитва рождаются не нашим хотением и желанием, но из глубины нашего естества, переполняемого Его Духом, то мы не сможем прекратить молитвы, просьбы и славословия
Господь ... низводит в преисподню
В комментариях спросили, как же быть с тем, что Писание называет смерть врагом. Как соотнести с сегодняшним отрывком для размышлений.
Некоторое время назад я бы попытался бы дать объяснение, построить какую-то теорию о том, что враг в одной ситуации это не вселенское зло или что-то ещё высосать из пальца. Сегодня же я честно скажу: я не знаю. Не знаю, и честно говоря, не интересуюсь.
Мне вообще не очень интересно, как соотносятся между собой библейские тексты. Почему в одном Евангелии Иисуса приводят к первосвященнику Анне, а в другом к Каифе, почему в одной книге на перепись Давида толкнул Господь, а в другой Сатана, и другие невероятные (и скучные) моменты.
Не интересно, потому что с одной стороны, я уверен, что на все эти моменты давным давно есть десятки, а то сотни других высосанных из пальца объяснений людей живших до меня. Некоторые из этих пальцев к текущему моменту значительно высохли и были помещены в мощевики, что будто бы придало авторитета высосанному.
С другой стороны, мне просто не интересно искать противоречия в Божьем слове и думать: "Правда ли сказал Господь, что...?", вслед за библейским Змеем. По милости Его я уверен в том, что все, что Он сказал это правда, даже если это противоположные вещи. И вопрос соотношения или соответствия меня абсолютно не волнует
С сегодняшним опросом вспоминал другой, что устраивал чуть больше года назад. Он очень похож и в нём, как и в сегодняшнем, каждый вариант имеет прямо библейское обоснование.
Разница только в том, что прошлый опрос напрямую взят из Писания:
"Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает."
Продолжаю изучать светские праздники, ища им замену в церковном календаре вместе с активистами. Ко дню защиты детей, как и к 9-му мая, у активистов по какой-то причине нет, но почему?
Появился этот праздник в нашей истории в 1949-м году, благодаря международной федерации женщин. До того, в 1857-м году первым его праздновать предложил преподобный Чарльз Леонард. Преподобный Универсалистской церкви. В общем, история у дня ничуть ни лучше, чем у традиционно не любимых 8-го марта или 14-го февраля.
На что можно заменить день защиты детей в христианском государстве? Вспоминаю только о невинно убиенных вифлеемских младенцах , но настроение этого дня далеко от праздничного, плюс может вызывать неприятные ощущения у любого государства. В комментариях принимаю предложения по праздникам, которые могут занять место универсалистско-феминистского дня защиты детей в идеальном христианском государстве
Ещё из недавнего, что заметил за собой: я совсем разучился на людях молиться на иных языках. Не то, чтобы я это раньше активно делал, скорее наоборот — молюсь на них каждый день, но всегда в одиночку и почти шепотом, бормоча как и прочие молитвы больше себе под нос.
Как результат — не могу "показать", если меня спрашивают, что это такое. С другой стороны, разве молитва это что-то такое, что можно показать? Думаю, что именно с этим связан мой ступор в этих ситуациях. Молитва на иных языках за столько лет давно превратилась в абсолютно интимную часть меня, что не может "включиться" даже по моему собственному желанию, если это желание не связано напрямую с молитвой.
При этом, саму эту молитву я сохранил, несмотря на то, что в лютеранской общине я уже почти в двое дольше, чем был когда-то у харизматов. Как-то оказалось, что это очень "моя" практика. Возможно, связанно это с ее полной интуитивностью и иррациональностью. Полным доверием происходящему, а не самому себе.
Внезапное пробуждение рубрики #это_быть
Два слова об отношении ко греху
Всегда с некоторым интересом, удивлением и непониманием слушаю истории о том, как осознание собственной греховности съедало человека и толкало на странные поступки. В основном, это истории или бывших христиан или великий подвижников, что в некоторой степени одно и то же.
Размышлял о собственном отношении, почему у меня никогда не было такого. Можно сказать, что это из-за слишком лёгкого отношения ко греху, но у меня другая версия. Сегодня смог ее сформулировать и понял: для меня грех в первую очередь воспринимается как болезнь, которой я болею.
Болезнь серьезная, болезнь смертельная, в прямом смысле, но все же болезнь. Можно ли сердиться на болезнь или ненавидеть себя за то, что ты болеешь? Мне кажется, что это несколько странно. Другое дело, что как и с любой другой болезнью, мы можем и должны стараться соблюдать определенные правила, чтобы стараться не допускать обострений.
Единственным подлинным врачом и одновременно лекарством является Господь, Который исцеляет меня от греха. Который перевязывает мои раны, очищает, даже когда я раз за разом снова падаю. Я безмерно благодарен Ему и стараюсь смотреть на Него и Его заботу, а не на свои грехи в этот момент.
Именно Он утешает, наставляет и даёт силы бороться со грехом, отворачиваться от него, идти дальше, несмотря на то, как бы глубоко я не увяз в этом самом грехе в тот или иной момент. Он всегда даёт надежду и ободрение. Обещает, что нет такой вещи, что могла бы отлучить меня от Его любви и такого греха, который Он не покрыл бы Своей смертью на кресте ради меня.
Не знаю, насколько это правильное христианское отношение, но мне сложно представить что-то иной здоровый подход
Upd: отличное дополнение от отца Дмитрия:
Принципиально важно то, что в библейском понимании это неисцелимая болезнь, абсолютная испорченность природы. Именно поэтому, спасая человека, Бог не "исправляет" его, а творит заново. Сначала внутреннего человека, а по воскресении и внешнего.
Давно не было музыкальной рубрики. Расскажите, какая музыка вдохновляет вас в общении с Господом?
10 часов хора Валаамского монастыря, эйсид-хаус, ваше локальное прославление, гимны на сербском. Скидывайте в комментарии и расскажите, почему именно эта музыка у вас отзывается
Добрый друг, юный католик, спросил у меня:
У лютеран есть воскресная обязанность?
Просто я верю на одного бога меньше, чем вы.
Вчера на библейской группе обсуждали, много ли существует богов. На первый взгляд, христианский ответ очевиден: Бог один и он не Один. С другой, ветхозаветные тексты как будто бы признают существование других богов, когда речь идёт про иные народы, которые им служат.
Полагаю, что все зависит от определения, что мы вкладываем в понятие "бог":
Если мы говорим о верховном правителе мироздания, творце Неба и Земли, всего видимого и невидимого, то такой Бог, с большой буквы Б, действительно один (и Троичен). Что характерно, этот факт (единство Бога-творца) редко отрицают и язычники, хоть и понимая Его или чем-то вроде безличного абсолюта платонизма или кем-то отошедшим от дел.
Если же мы говорим о боге, как некой сущности духовного плана, которую люди склонны обожествлять, на которую они надеяться, которой служат и оказывают честь, то таких сущностей в мире изрядное количество. Отрицать это было бы достаточно глупо, а порой и слишком самонадеянно. Да, идол в мире ничто, но боги народов, что суть бесы / злые духи, вполне реальны и в некоторых ситуациях могут получить от Господа санкцию на действия
Более того, как однажды заметил мой добрый знакомый, богами для людей становятся не только духовные сущности в виде гномика, но и материальные, начиная с собственного живота / собственной плоти. Или промежуточные отвлеченные понятия вроде политических или социальных идей, которым за последние сто лет принесли жертв больше, чем всем языческим богам вместе взятым до того.
Возвращаясь к заголовку. Можно ли сказать, вслед за атеистами, что христиане верят [в существование] на одного бога больше, чем они? Нет, это очередное заблуждение. Христиане знают (или по крайней мере должны знать), что мир населен самыми разными "богами", в существовании которых не приходится сомневаться.
Другое дело, что мы не верим им и их обещаниям. Что, впрочем, совсем другая история
Как куратор офлайн-курса Основ Христианской веры беседую с людьми перед конфирмацией (присоединением к лютеранской церкви).
Обычно мой разговор строится на том, чтобы отговаривать: объясняю, что церковь это про странные патриархальные нравы, про Бога, характер Которого далек от образа доброго дедушки на облаке. Говорю о времени пустыни и испытаниях, что почти неизбежно следуют за решением выйти из рабства греха.
В этот раз все немного иначе: каждый из тех, с кем я говорю, уже имеет самые настоящие, живые отношения с Господом. Кто-то посещает богослужения больше года, кто-то молится ежедневно всю сознательную жизнь, кто-то только недавно пережил знакомство с Ним, но уже воспламенен желанием служить.
В основном, это были взрослые люди, прошедшие через всякое в жизни. Познавшие её разные стороны и не имеющие прекраснодушных представлений. На этом фоне мои обычные методы просто не работают и не могут сработать, ведь библейская реальность вполне соотносится с жизнью, о которой мои собеседники уже знают многое.
Поэтому в основном в этих беседах я стараюсь слушать, восхищаться и удивляться. Нет, наверное я все ещё говорю большую часть времени, рассказываю странные истории и неловко шучу, но в промежутках искренне восхищаюсь каждым человеком, с которым удалось познакомиться в этом потоке.
Честно говоря, думал не участвовать в летнем наборе и даже сказал об этом руководителю кураторов, но, видимо, все же не удержусь. Слишком хороши и чудесны люди, которых Господь приводит в Церковь
Господь ... возвышает
Все сделал Господь ради Себя...
Господь ... унижает
Унижение: поведение ..., целью или результатом которого является падение у унижаемого чувства собственного достоинства и его достоинства в глазах других людей
2) сознательное и свободное отношение человека к самому себе как к недостойному носить образ Божий, слыть причастником Его Славы и называться Его последним рабом;
3) действие, направленное на оскорбление человеческого достоинства.
Господь делает нищим
Если совсем-совсем буквально то это означает «Господь является таким, который заставляет [кого-то другого] отнять наследство»
Господь ... возводит
Господь ... оживляет
Господь умерщвляет
Видите ныне, что это Я, Я - и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки МоейВторозаконие 32:39
Два слова о медитации
Как известно, в прошлом августе я вместе с подписчиками открыл небольшой платный таро-клуб Бытикон, в котором мы каждую неделю обсуждаем какую-нибудь книгу и беседуем с каким-нибудь гостем. Проект живёт и я очень благодарен каждому, кто поддерживает его на ежемесячной основе.
Знаете вы и о том, что я регулярно люблю проводить какие-то активности к времени поста. Пару лет проходит группа поддержки к Великому посту, в которой мы размышляли над Библией; в прошлом году была история с адвентом, в формате ежедневных заданий, не связанных напрямую с Писанием.
В этом году я решил добавить что-то новое и выйти в офлайн: получить благословение прихода и пастора на открытие небольшой малой группы, посвященной христианским символам веры. Задумал реализовать его как клуб очень медленного чтения, настолько медленного, чтобы на каждом собрании обсуждать только одно или парочку слов.
Обсуждать, пробовать его на вкус и размышлять над тем, как оно отзывается лично для меня. Что значит в моем уповании. Помедитировать в самом классическом, христианском смысле над этим словом, будь то "Верую" или "в Бога Отца", или "Всемогущего". Думаю, что вы уловили суть.
Если все пойдет хорошо, живы будем и Господу будет угодно, начать эти собрания планирую с сентября. Однако, до того хочется попробовать этот же формат в онлайне, запустив его с июля. Суть такая же: раз в неделю буду организовать созвон, на котором все желающие могут поделиться тем, как для них отзывается то или иное слово в Символе веры.
Если вы хотите принять участие в этом онлайн-проекте, то напишите мне в личку или в бот.
Два слова о занудстве
Я очень занудный человек и люблю проверять факты. На днях скинули новость, что какая-то американская компания выпустила алкогольную святую воду "Святой Зельтцер", с тремя вкусами. И её даже благословил какой-то католический священник. Об этом написали паблики про рекламу, об этом написали "религиозные" блогеры.
Мне стало интересно разобраться, что произошло. Первым нашелся ролик из 2022-го года, в котором некий Алан Кац благословляет этот самый "Святой Зельтцер". Судя по фамилии ютуб-каналу, к католической церкви Кац не имеет никакого отношения и живёт мелким гешефтом, устраивая свадебные церемонии.
Дальше загуглил название компании, что произвела товар. Оказалось, что это группа художников, котлрая специализируется на хайпе. В прошлом они выпускали "кроссовки сатаны", "кроссовки Иисуса", резали чужие картины и продавали их по частям, смешивали дезодорант Axe и Шанель номер 5. Последней их работой стали конфеты в виде наушников AirPods, выпущенные в апреле 2024-го года.
В общем, история с "алкогольной святой водой" оказалась очередной "шуткой", к тому же вышедшей два года назад. Вопросов к художникам у меня нет, они могли быть к блогерам, что не могут проверить факты, о которых пишут, но я уже давно не читаю таких блогеров и никому не советую.
Я подписан на десятки, возможно сотни разных каналов, которые ведут люди самых разных упований. Читая какого-нибудь ариохристианина или последователя учения Сантов (средневековый индийский гностицизм), невольно думаю: как люди могут всерьез увлекаться какой-то очень маленькой, очень локальной традицией. Разве она может быть права? По крайней мере, у меня бы точно никогда не хватило духа, чтобы состоять в такой группе.
На днях же внезапно понял, что я м состою буквально в такой группе. В моей лютеранской церкви состоит около 15000 человек. Баптистов в России больше 80000, адвентистов — почти 40000 человек, даже у мормонов 10 лет назад было около 20000 участников. Конечно, есть организации меньше, и 15000 это достаточно много, но все же. Аналогично и на мировом уровне: лютеран будто бы 85 миллионов, но если вычесть "культурных" и либеральных, то наверняка останется несколько миллионов.
Конечно, как я верю в невидимую Церковь и уверен, что почти в каждой христианской церкви можно встретить настоящих лютеран: людей правильно понимающих Таинства и верно следующих библейскому учению, как его в чистоте сохранила наша традиция. Следующих не благодаря, но вопреки тем заблуждениям, что официально проповедуют их церкви или около-церковные организации. Так что общее число лютеран неизвестно и, наверняка, сильно больше, официального.
Однако, эта неожиданная мысль заставила по-новому взглянуть на самого себя. Оказывается, я действительно могу находиться в малочисленной группе, следовать за идеями, что не разделяются большинством и быть уверенным, что они правдивы, несмотря ни на что. Удивительное открытие, которое окружающим (и вам, читатели) покажется похожим на внезапное обнаружение слона в комнате.
Что оно меняет? Честно говоря, ничего. Разве что только укрепляет уверенность в пути, которым меня ведёт Господь. Ведь, как известно, стадо Его мало и путь Его узок, а не широк