پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

24 января 2024 19:11

▪️ماجرای درخواست اهالی شام از نسائی (امام اهل سنت و صاحب سنن نسائی) برای نوشتن کتاب درباره فضائل معاویه لعنت الله علیه

▪️حاج شیخ علی نظری منفرد

@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

23 января 2024 20:48

⭕️ تجلیل مولوی از معاویه ( القای عصمت معاویه و خطاب او با لقب امیرالمومنین)


📌مطالعه در لینک زیر :
https://ebnearabi.com/5350

🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

20 января 2024 17:15

⭕️ حکایتی آموزنده پیرامونِ مکاشفات و خوارق شيطانی

شیخ ذبیح الله محلاتی در کتاب مفیدِ “کشف الاشتباه در کجروی اصحاب خانقاه” از جناب مرحوم سَیّد علی اکبر خوئی، پدرِ آیت الله سید ابوالقاسم خویی، نقل می‌کند:

مرا رَفیقی بود در خوی (آذربایجان غربی) بنام “عبدالصّمد” و کراماتی از او ظاهر می‌شد و مریدِ “مَجد الأشراف شیرازی” قطبِ سلسلۀ ذهبیه شده بود. پس مدّتی دیگر چیزی از کرامات از او بُروز نکرد و در مجامع دیده نشد. روزی او را ملاقات کردم در مجلس یکی از علماء، که آمده بود مسأله ای از “نَجات العِباد” (رسالۀ عملیّۀ صاحِب جواهر) می‌پرسید. دیدم مجدالاشراف را بد می‌گوید و او را معبود خَران و عابدِ شیطان معرّفی می‌کند! و او را خارج از ایمان می‌داند. سبب پرسیدم که: آن‌همه اخلاص و فداکاری کجا، این تکفیر و دشنام کجا، باید سببی داشته باشد! درخواست دارم بیان کنی؟!

گفت: برای اینکه من خارق عادات بسیار از او دیدم مرید او شدم. مجدالأشراف وِردها و ذِکرها بمن تعلیم کرد و طریقه “ذکر خفیّ” و “ذکر جَلیّ” یادم داد و خودم نیز در کتب ایشان سیر کردم و به ذکرهای ایشان عمل می‌کردم.

در اثر اعمال و اذکار حالت خضوع و خشوع و گریه بمن دست می‌داد و رقّت قلبی پیدا کردم و لذا بر عمل افزودم. تا آنکه خواب‌های بسیار خوب دیدم و گاهی می‌شد کسی در گوش من می‌گفت: “فلانی از دنیا رفت!” بعد معلوم می‌شد همانطور بوده؛ و گاهی هاتِف غیبی می‌گفت: “فلان شخص وارد می‌شود!” و همانطور می‌شد! مرا غرور گرفت و سخت مرید مجدالاشراف شدم، به حدّی که بدون اجازه او آب نمی‌خوردم! و کسی را بهتر از او نمی‌دانستم....

یک روز در اطاق خود بودم؛ ناگاه چیزی از دهان من خارج و بصورت انسانی مجسّم گردید! و گفت: باید مرا اطاعت کنی! گفتم: بدون اذن مجدالاشراف اطاعت احدی نخواهم کرد! در حال، دیدم مجدالاشراف پیشِ روی من حاضر است! و می‌گوید: اطاعت کن او را که همان “مولود قلبی” است که ترا بشارت دادم! و از نظرم غائب گردید. پس آن شخصِ مُجسّم گفت: میرزا عبدالصّمد! اما امروز، تکلیف تو تغییر کرد؛ و از امروز، واجبات و کلّیّۀ عبادات از تو ساقط گردید و جمیع مُحرَّمات (کارهای حرام) برای تو مُباح (حلال) است.[2]...


....پس از جای برخاستم و همی فکر می‌کردم که ترک عبادت چگونه جایز باشد؟! و حال آنکه، من شخص مکلّف و عاقل و مختار هستم! و هیچ پیغمبری و هیچ امامی ترک عبادت نکرده! با آنکه مقام قرب ایشان در نزد خدا از همه کس بیشتر بوده! در همین فکر بودم تا نزدِ یکی از رفقاءِ خود رسیدم و قصه را به او گفتم. بر من فریاد زد و گفت: وای بر تو! چه کسی ترا امر بترک عبادت کرده؟! این کفر و اِلحاد است؛ و امرکننده البته شیطان است! اگر می‌خواهی یقین کنی، این مرتبه که نزد تو آمد او را “لعن” کن! من مسرور شدم و از نزد او بمنزل آمدم، دیدم همان شخص آمد و مرا گفت: دیگر عبادت لازم نیست! و باید آنچه می‌گویم عمل کنی.

تا این سخن گفت، او را لعنت کردم و گفتم: «لعنة اللهِ عَلیکَ و عَلیَ مَجدِالأشرافِ!» تا این گفتم، از نظرم غایب گردید و دیگر نیامد و تا مدّتی چندان صدمه و مَشَقّت کشیدم که مرا در خواب و بیداری اذیّت می‌نمود؛ تا آنکه به برکت اذکار وارده مأثوره و معتبرۀ ائمّه اطهار علیهِمُ السّلام رفع شد. آنوقت دانستم که کرامت‌های صوفیّه شیطانی است.»


📌 مطالعه مشروح مطلب در سایت


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

20 января 2024 17:09

⭕️ درسنامه انتقادی آشنایی با تصوف (ویراست جدید) منتشر شد
✒️ نویسنده: سید علیرضا موسوی
📚 انتشارات خاتم النبیین صلی الله علیه واله

🔺 توضیحی پیرامون محتوای کتاب:
جریان تصوف، با بیش از هزار چهارصد سال قدمت در دین اسلام، از معدود جریاناتی است که هم در میان شیعیان و هم اهل سنت طرفداران بسیاری داشته و دارد و تا عمیق ترین لایه ها و ابعاد زیست دینی و فرهنگ ملی آنها نفوذ کرده است. اما درویشی و صوفی گری به چه معناست و این جریان چه پیشینه ای را از سر گذرانده است؟ آیا تصوف همان عرفان اسلامی است؟ اصول اعتقادی و نظام جهان بینی صوفیان چه بوده و آیا این اصول با باورهای عموم شیعیان و علمای تشیع انطباق دارد؟ در ایران چه فرقه هایی از دراویش بیشتر فعال هستند؟

اینها بخشی از سوالات مهمی است که این نوشتار، در قالب یک درسنامه بدان ها پاسخ می گوید.

📌مخاطبین: طلاب، دانشجویان و عموم علاقه مندان به مباحث عرفان و تصوف

💲قیمت : 130,000 هزار تومان- تهیه کتاب با تخفیف ویژه 30درصدی (91 هزارتومان) تا 1 شعبان

🔗 مشاهده لینک خرید در سایت


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

10 января 2024 16:09

⭕️ اسلام میں رہبانیت کی مذمت

▪️ تربیت یا اذیت؟
▪️ قرآن میں رہبانیت کی مذمت
▪️ آیت اللہ شیخ محسن علی نجفی ؒ کی تفسیر
▪️ اہم نکات

🔺 مکمل متن پڑھنے کیلئے اس لنک پر کلک کریں ⬇️

https://ebnearabi.com/ur/681/

@ebnearabi
ابنِ عربی، عرفان اور تصوف پر تحقیقات

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

09 января 2024 11:34

‍ 🔰 آیت الله شبیری زنجانی (حفظه الله)

🌀قضیه ای در رابطه با تنزل فقاهت و حدیث در اثر تقدم  فلسفه و عرفان

🔸 اخیرا کتابی در شرح احوال آقا محمد بیدآبادی برای من آوردند تا اگر مطلبی به نظرم رسید، در حاشیه بنویسم. در آن کتاب نوشته: «در اواخر صفویه فلسفه و حکمت بر اثر فشار قِشریون رو به ضعف نهاده بود». فارغ از اینکه نفس این تعبیر "قشریون" اهانت به فقهاء است، اصل این مطلب نیز نادرست است، بلکه عکس این مطلب را از افراد موثق شنیده‌ام.

🔹دوّمین قضیه: در اواخر صفویه، فقاهت و حدیث بسیار تنزل کرد و طلّاب به فلسفه و عرفان اهمّیّت می‌دادند. در آن زمان مدرسه چهار باغ اصفهان را شاه سلطان حسین در سال ۱۱۲۱ یا ۱۱۲۲ ساخته بود و حجراتش تقسیم شده بود. شخصی که یکی از بستگانش از دنیا رفته بود، به مدرسه چهار باغ رفت تا یکی از طلّاب را برای نماز میّت ببرد ولی سراغ هر طلبه‌ای رفت، نماز میّت را بلد نبود. به استادشان شکایت می‌کند و استاد هم طلّاب مدرسه را توبیخ می‌کند که چرا از فقه و احکام شرع دور هستید و خودش برای خواندن نماز میّت می‌رود و چون خودش نیز بلد نبود، دو رکعت نماز صبح بر میّت می‌خواند! این قضیه را آقای امام سدهی از آسید ابوتراب نقل کرد. من یکی دو سال بعد مرحوم آقای علم الهدی اهوازی پدر حاج آقا مصطفی را - که در مقبره آقای داماد در حرم مطهر حضرت معصومه دفن شده است در منزل مرحوم آقای والد دیدم و این دو قصه را برای ایشان نقل کردم آقای علم الهدی شاگرد آسید ابوتراب بود ایشان گفت: من هم هر دو قصه را از آسید ابوتراب شنیدم

📚 جرعه‌ای از دریا ؛ ج ۴ ص ۳۹۷

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

06 января 2024 20:29

🔶 دیدگاه عالم ربانی فقیه گرانسنگ آیت الله العظمی آقاسیدابوالحسن اصفهانی اعلی الله مقامه درباره فلسفه

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

27 декабря 2023 19:30

ادب حضرت ام البنین سلام الله علیها

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

22 декабря 2023 18:01

پژوهشگاه علوم و معارف اسلامی خاتم النبیین صلی الله علیه واله با همکاری پژوهشکده معارف اهل بیت علیهم السلام برگزار می کند:

موضوع نشست:
درنگی در تقریر های مختلف نظریه وحدت وجود

ارائه دهنده:
دکتر سید محسن هندی
(دکترای فلسفه و کلام)

دبیر علمی:
حجه الاسلام و المسلمین محمدعلی پاکدل
(مدیرگروه پژوهشی تصوف موسسه معارف اهل بیت علیهم السلام)


ساعت و تاریخ جلسه:
15:30 الی 17
دوشنبه 4 دی ماه 1402

خیابان صفائیه، کوچه 37، مدرسه باقر العلوم علیه السلام، سالن اجتماعات.
لینک نشست:b2n.ir/b42397

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

16 декабря 2023 21:20

⭕️ بخشی از سخنرانی حجت الاسلام حامد کاشانی درباره جسارت شمس تبریزی به حضرت زهرا علیها سلام

🔺 خلاصه ای از برخی مباحث مطروحه در این فایل صوتی:
▪️ حکومت طاغوت زمان اهل بیت علیهم السلام با دروغ و دغل واقعیت را وارونه می‌کرد
▪️ بعضی از تهمت‌هایی که به حضرت زهرا سلام الله علیها زده اند امروز در کتب بعضی از صوفیه باقی مانده است
▪️ خطاهای خیلی فاحشی در مثنوی وجود دارد. مطالب خوبی هم در آن پیدا می شود.
▪️ شمس در دو جای کتاب مقالات به حضرت زهرا سلام الله علیها اهانت کرده است که دقیقا ریشه در سقیفه دارد
▪️ ۱۵ سال پیش یک مقدمه‌ای درباره شمس نوشتیم، اساتید ادبیات شدیدا اعتراض کردند و ارشاد مجوز چاپ کتاب را نداد. یک کلمه غیر مستند نگفته بودم. ناشران شیعه در جمهوری اسلامی هم کتاب مقالات شمس را چاپ می‌کنند
▪️ می گوید انسان ها سه دسته اند بعضی بالاترین درجه ایمان را دارند اینها عبادت احرار دارند بهشت و جهنم برایشان مهم نیست، یک مرحله پایین‌تر عبادت تجار است که خداوند را برای ثواب و بهشت و این قبیل مسائل عبادت میکنند. از همه اینها پایین تر و سخیف تر کسانی هستند که مثل برده ها فقط میترسند و از ترس عبادت میکنند. شمس که میخواهد برای دسته سوم مثال بزند میگوید مثالش نعوذبالله فاطمه است (سلام الله علیها)
▪️ شمس می گوید وقتی پیغمبر صلی الله علیه و آله از معراج آمد یکی سوال می کرد یا رسول الله حقیقت رب چیست؟ یا رسول الله بهشت چگونه بود؟ و سپس شمس به دروغ میگوید فاطمه میپرسید جهنم چطور بود؟ این اهانت صریحی است که شمس تبریزی به حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها نموده است.
▪️ حضرت زهرا سلام الله علیها برای مقابله با دستگاه خبر سازی و شایعه پراکنی دستگاه خلافت، خلا خبری ایجاد کردند. عربی که تعداد محاسن سپید پیغمبر را می‌دانست که ۱۷ تاست یا ۲۰ تا جنس چوب در خانه عایشه را می دانست. اینکه شتر پیغمبر اسمش چه بود؟ گوش راست بریده شده بود یا گوش چپ؟ آن را چند خریده بودند؟ اما نمی دانست مزار مطهر دختر رسول خدا علیهماالسلام کجاست.

📌 مشاهده و دانلود فایل صوتی در سایت: سخنرانی حجت الاسلام حامد کاشانی درباره جسارت شمس تبریزی به حضرت زهرا علیها سلام

◾️ برای مطالعه بیشتر و مشاهده مستندات رک به: اصرار شمس تبریزی به جسارت و توهین بر حضرت فاطمه زهرا علیهاسلام





🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

11 декабря 2023 07:25

⭕️ گزارشی از کتاب “شهاب ثاقب” اثر علامه سید دلدار علی لکهنوی
🖋 پروفسور سید اطهر عباس رضوی

▪️ ابنِ عربی و وحدت وجود
▪️ ابنِ عربی، حیدر آملی و ملاصدرا
▪️ معرفت شناسی در تصوف
▪️ بزرگان صوفیه
▪️ حسن بصری، سفیان ثوری و بایزید بسطامی
▪️ منصور حلاج، غزالی و عبدالقادر گیلانی
▪️ مولوی، عطار و سنائی
▪️ نقدی بر آداب طریقت های صوفیه


📌 مطالعه متن مقاله در سایت: گزارشی از کتاب "شهاب ثاقب"


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

07 декабря 2023 10:58

⭕️ نمونه ای از رویکرد سران صوفیه نسبت به شریعت و شریعت گریزان

«محمد معتوق مردی بود که هرگز نماز نکردی؛ یک‌روز او را به قهر گفتند: نماز کن! چون در نماز شد و گفت: الله اکبر، خون از وی جاری شد. گفت: من می‌گویم حائضم و شما باور نمی‌کنید!» (عین‌القضات همدانی، ۱۳۶۲، ج1، ص62)

با این حال، وی این‌چنین مورد ستایش صوفیان قرار می‌گیرد: «روز قیامت همه صدیقان را این تمنا بود که کاش خاکی بودندی که روزی محمد معتوق قدم بر آن خاک نهاده بودی.» (جامی، بی‌تا، ص309؛ عین‌القضات همدانی، ۱۳۶۲، ج1، ص63؛ داراشکوه، بی‌تا، ص61)

@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

02 декабря 2023 09:14

⭕️ استشفا و توسل مریدان به مدفوع و ادرار حلاج

حتما تابحال فیلم هایی که از مرتاض های هندی بیرون منتشر شده را دیده اید. در برخی از این فیلم ها، مردم ساده لوح به نجاست و ادرار مرتاض هندو توسل کرده و از آن طلب شفا می کنند. این قبیل اعمال فقط در هند دیده نمی شود. یکی از نمونه های وطنی آن حلاج است.

حلاج مدتی به هند سفر کرد تا در آنجا سحر و جادو و علوم غریبه آموزش ببیند. روزبهان بقلی در شرح شطحیات ماجرای سفر به هند را آورده است.

▪️ بیشتر بخوانید: زندگی نامه و انحرافات منصور حلاج | از سحر و جادو تا تقدیس ابلیس


🔺 خطیب بغدادی درباره استشفا به بول و ادرار حلاج از ابن زنجی نقل می کند:
«در مجلس حامد سبدی خیار لطیف حاضر کردند که از منزل محمد بن علی قنائی گرفته بودند. حامد دستور داد تا سبد را باز کنند و دیدند که مقداری پشکل خشک و سبز و همین طور شیشه هایی که در آن چیزی رنگی مانند جیوه و تکه هایی از نان خشک بود. و سمری هم در آنجا حاضر بود و در کنار پدرم نشسته بود. پدرم از دیدن اینها متعجب شده بود، حامد از سمری در این خصوص پرسید؟ و سمری از جواب طفره رفته و خودداری نمود. حامد بر این امر اصرار ورزید و سمری پاسخ داد: این مدفوع حلاج است که از آن برای شفا استفاده می کرده است و آنچه در شیشه بوده نیز ادرار حلاج است. »[2]

🔺 مرحوم محدث نوری نیز در این زمینه می نویسد:
«… أبو مغيث الحسين بن منصور الحلاج الصوفي، كان جماعة يستشفون ببوله… .»[3]


▪️ بله حقایق تاریخی حلاج را اینگونه معرفی کرده است و البته در افسانه ها و تخیلات صوفیه که یک عده مستشرق مسیحی مانند لوئی ماسینیون تکرار و ترویج کرده اند، حلاج به عنوان نماد استقامت و شهید عشق الهی به ملت ما قالب می شود.



📌 مشروح مطالب در سایت: استشفا و توسل مریدان به مدفوع و ادرار حلاج



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

23 ноября 2023 10:34

⭕️ اباحه گری صوفیان و غلات

@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

21 ноября 2023 12:24

⭕️ ترويج الفلسفة في الحوزة و نصيحة الشهيد الثاني لطلبه

🔺 أعْظَمُ مِن هذا مِحْنَةً، و أكبرُ مصيبةً، و أوجَبُ على مرتكِبِه إثماً، ما يتداوَلُه كثير من المُتّسِمينَ بالعلمِ من أهلِ بلادِ العجم، و ما ناسَبَها من غيرهم في هذا الزمان؛ حيث يصرِفُون عمرَهُم و يَقْضون دهرَهُم على تحصيل علوم الحكمة، كعلمِ المنطقِ و الفلسفة و غيرهما، ممّا يَحْرُمُ لذاتِهِ أو لمنافاتِه للواجب

🔺 بل الانسلاخُ من الدين رأساً أنْ يُحْيِيَ من يَزْعُمُ أنّه مِن أتْباع سيّد المرسلين محمّدٍ و آله الطاهرين دينَ أرسطو و مَنْ شاكَلَه من الحكماء

📌 https://ebnearabi.com/ar/394/

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

23 января 2024 20:53

‍ ⛔️ مخفی شدن صوفی مسلکان پشت نام رهبری

بشنوید تصریح رهبری بر مهمل بافی های صوفی بی سواد سید احمد نجفی(معروف به آقاجان)

سید احمد نجفی یکی از صوفیانِ غالی است که در میان جوانان هئیتی، مشهور است و طرفداران زیادی دارد.
ولی متاسفانه اکثر سخنان او بر اساس عقاید غلات و صوفیه بود.

وی در یکی از سخنان مهمل خود حدیث جعل کرده می گوید:
“به امام صادق عرض کرد: این حدیث از شما است که لا یعبر الصراط الا من کان بیده صک او برات من علی بن ابی طالب؟ امام فرمود: بله. عرض کرد: حتی الانبیاء!!! فرمود: حتی خاتم الانبیاء.” !!!

این حدیث جعلی در کتب شیعه وجود ندارد. و مخالف با اصول مذهب شیعه و روایات متواتر است.

خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله افضل بر تمام خلق هستند.
مرحوم علامه مجلسی در کتاب حق الیقین، برتری امیرالمومنین علیه السلام بر رسول خدا صلی الله علیه و آله را از عقاید غلات می‌داند و معتقدین این اعتقاد را “ کافر “:
«آن حضرت اشرفست از جميع مخلوقات از ملائكه و جن و انس و از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام و سائر ائمه افضل بود و آنچه بعضى از غلات ميگويند كه امير المؤمنين عليه السّلام افضل از آن جناب بود كفر است و آن حضرت مستجمع جميع صفات كماليه بشرى بود»

در روایات شیعه نیز افضلیت رسول خدا صلی الله علیه و اله بر تمام ائمه هدی سلام الله علیهم به تواتر آمده است.

امام باقر علیه السلام فرمود: «عَلِيٌّ أَوَّلُنَا وَ أَفْضَلُنَا وَ خَيْرُنَا بَعْدَ النَّبِيِ‏ .»
علی علیه السلام نخستین و بافضیلت ترین و بهترین ما بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله است. (بصائر الدرجات؛ کتابخانه مرعشی ؛ ج‏1 ؛ ص216)

و امام صادق علیه السلام فرمود: از خدا بترسید و او و رسولش را بزرگ دارید و کسی را بر رسول خدا صلی الله علیه و آله برتری ندهید زیرا خداوند او را برتری داده و اهل بیت پیامبر خود را به طور میانه دوست داشته باشید و غلوّ نکنید.( قرب الإسناد؛ مؤسسة آل البیت؛ص159)

این سخن احمد نجفی مخالف صریح روایات شیعه بوده، و طبق اجماع علما امامیه کفر و از عقاید غلات است... آیا وقت آن نشده که مریدان، دست از دامان افراد مهمل گو برداشته و صراط مستقیم را در پیش گیرند؟

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

23 января 2024 20:44

⭕️ به مناسبت سالمرگ معاویه
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

20 января 2024 17:11

⭕️ Advice to the youth on mysticism
◾️ Grand Ayatollah Sistani

🔹 The path of spirituality is defined by Quran and the Sunnah
🔹 Amīrul Muʼminīn Imam Ali (ʿa) warned against cult following of so-called saints
🔹 Traits of deviant cults
🔹 Innovations in religion
🔹 Advice to the youth

📌 Complete text of the verdict ⬇️

https://ebnearabi.com/en/2024/01/14/advice-to-the-youth-on-mysticism-grand-ayatollah-sistani/

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

14 января 2024 20:25

امام هادی علیه السلام:
إنَّ اَللَّهَ جَعَلَ اَلدُّنْيَا دَارَ بَلْوَى وَ اَلْآخِرَةَ دَارَ عُقْبَى وَ جَعَلَ بَلْوَى اَلدُّنْيَا لِثَوَابِ اَلْآخِرَةِ سَبَباً وَ ثَوَابَ اَلْآخِرَةِ مِنْ بَلْوَى اَلدُّنْيَا عِوَضاً
خداوند، دنیا را سرای بلا و آزمایش و آخرت را سرای ابدی قرار داده است و گرفتاری دنیا را سبب پاداش آخرت ساخته و ثواب آخرت را عوض بلای دنیا قرار داده است.
تحف العقول ج1 ص483

🏴 سالروز شهادت امام هادی علیه السلام را تسلیت عرض می نماییم

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

09 января 2024 15:20

⭕️ کمال حیدری: غیر از خدا چیزی وجود ندارد (ماعداه لیس بموجود).

📚 کتاب العرفان الشیعی، کمال حیدری، ص ۱۷۳

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

06 января 2024 20:43

⭕️ فضائل امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

06 января 2024 08:50

✅ برای أمان از مکر و خطر صوفیان، آثار علّامه مجلسی را بخوان

میرزای قمّی (رحمه الله) به فتحعلی‌شاه توصیه می‌کند:
«آثار علّامه مجلسی طاب ثراه که به فارسی از برای عوام نوشته مثل حقّ الیقین و عین الحیات را بخوان تا جامع سعادت دنیا و آخرت باشد، و از صحبت صوفیه و اباحیان اجتناب کن...»

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

27 декабря 2023 16:17

◾علامه مامقانی می نویسد:

هنگامی که قاصد امام سجاد علیه السلام به مدینه آمد تا خبر واقعه کربلا را به مردم مدینه بدهد با حضرت ام البنین سلام الله علیها مواجه شد.

حضرت ام البنین فرمود: از حسین علیه السلام خبری بده!
(او از جواب دادن طفره رفت و) گفت: چهار پسرت (عباس، عبدالله، جعفر، عثمان) در کربلا شهید شدند!

حضرت ام البنین سلام الله علیها فرمود:

قَطَّعْتَ نِیاطَ قَلْبِی، اَوْلادِی وَ مَنْ تَحْتَ الْخَضْراءِ کُلُّهُمْ فَداءً لاَِبِی عَبْدِ اللّهِ الْحُسَیْن، اَخْبِرْنِی عَنْ اَبِی عَبْدِ اللّه عَلَيْهِ السَّلَام‏

رگهای دلم را بریدی!
(من کی از فرزندان خودم پرسیدم؟)
فرزندانم و هرکس زیر آسمان کبود است، همه فدای حسین علیه السلام؛ از حسین به من خبر بده!🖤

و چون خبر شهادت امام حسین علیه السلام را شنید صیحه ای کشید...

👈 علامه مامقانی در ادامه می نویسد:

و این علاقه شدید حضرت ام البنین نسبت به اباعبدالله الحسین علیه السلام، (علاقه مادر فرزندی نبود بلکه این علاقه) فقط به خاطر آن بود که حسین، امام او بود.

📚تنقیح المقال ج3 ص70.

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

16 декабря 2023 21:32

🏴 فرا رسیدن سالروز شهادت صدیقه کبری حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را محضر حضرت بقیه الله الاعظم روحی و ارواحنا له الفداء و تمامی شیعیان تسلیت و تعزیت عرض می نماییم.

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

15 декабря 2023 08:43

⭕️ نقد و بررسی اندیشه ولایت در عرفان نظری – استاد محمدمهدی طوبایی

▪️ چکيده
ولایت در مکتب عرفا پیوند وثیقی با توحید عرفانی و مقامات خداوند دارد؛ زیرا ولایت ازجمله مقاماتی است که سالک بعد از رسیدن به رتبه فنای در ذات خدا ذیل مقام تعین اول یا ثانی کسب می کند و از نظر مصداق، نمی‌تواند منحصر در افراد معدود و منصوص از جانب خداوند سبحان باشد؛ بلکه هر انسانی با سلوک در طریقت می‌تواند ردای ولایت را بر تن کند. مقام قطبیت در تصوف نیز با مقام ولایت عجین است، اما رابطه این دو عموم و خصوص مطلق است؛ یعنی هر قطبی برای قطبیت لاجرم باید صاحب ولایت شده باشد، ولی چنین نیست که هر ولیّ لزوما به مرتبه قطبیت هم رسیده باشد. ازآن‌جایی‌که ولی با مقام تعین اول یا ثانی خداوند متحد شده است، واجد تمامی عوالم ربوبی و خلقی گشته و صفات و ویژگی‌هایی را پیدا کرده است که ازجمله مهم‌ترین آن‌ها به‌دست‌آوردن ولایت تکوینی، ربوبیت و الوهیت، مقام خلافت الهی و واجب‌الوجودی، همچنین تمامی اسما و صفات خدای تعالی می‌باشد. ولایت عرفانی باطن و حقیقت نبوت دانسته می‌شود که تا روز قیامت در جریان بوده و هیچ‌گاه ختم نمی‌شود و ولی جامع حق تعالی (قدیم) و خَلق (حادث) می‌گردد. در این نوشتار با بررسی مهم‌ترین ابعاد و ویژگی‌های اندیشه ولایت در عرفان و تطبیق شطحیات مشایخ نخستین صوفیه با این اندیشه، به نقد و بررسی ادله عقلی آن پرداخته و در پایان چندین اشکال اساسی از براهین عقلی و روایات اهل بیت(علیهم السلام) در رد این دعاوی بیان گردیده است.


📌 مطالعه متن مقاله در سایت: نقد و بررسی اندیشه ولایت در عرفان نظری



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

11 декабря 2023 07:25

⭕️ Ghufran Ma’ab’s Opinions About Sufis
✒️ Prof. Sayyid Athar Abbas Rizvi

▪️ Ibn Arabi and the theory of Absolute Being
▪️ Sufi epistemology (hallucinations and kashf)
▪️ The leading Sufis
▪️ Hasan Basri, Sufyan Sawri and Abu Yazid Bistami
▪️ Mansur al-Hallaj, Ghazali and Abdu’l-Qadir Jilani
▪️ Rumi, Attar and Sanā’i
▪️ The mystical practices


Read complete article ⬇️
https://ebnearabi.com/en/2023/12/06/ghufran-maabs-opinions-about-sufis-prof-sayyid-athar-abbas-rizvi/

▪️Exploring Ibn Arabi, Mysticism and Sufism
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

06 декабря 2023 13:20

⭕️ مبانی شریعت‌گریزی صوفیه – دکتر حسن یوسفیان

▪️ چکيده
بسیاری از اهل ‌تصوف میان سه واژۀ شریعت، طریقت و حقیقت فرق نهاده و تفاسیر گوناگونی از آن‌ها به‌دست داده‌اند. براساسِ دیدگاهی معروف که بسیاری از صوفیانِ پرآوازه از آن جانبداری کرده‌اند، هرکدام از شریعت و طریقت نردبانی بیش نیست؛ به‌گونه‌ای که پس از رسیدن به بامِ حقیقت، نیازی به نردبانِ شریعت و طریقت باقی نمی‌ماند. همچنین، ارجمندیِ مقام ولایت، صوفیان را به بهره‌برداری از آن فرا خوانده و از این رهگذر، پناهگاه دیگری برای شریعت‌گریزی آنان فراهم آمده است. صوفیان به‌جای آن‌که نشانه‌های ولایت‌یافتگان را از کتاب الهی و سنت و سیرۀ نبوی بجویند، پیران و مرشدان فراوانی را برخوردار از این مقام دانسته و در افزودن بر شمار اولیا از یکدیگر سبقت جسته‌اند. آنان به‌حق، کمال ولایت را در پیوندی تنگاتنگ با عصمت یافته‌اند؛ اما در برخورد با پیرانِ آلوده‌دامن، به‌‌جای آن‌که ولایت آنان را به‌چالش بخوانند، معنای عصمت را تغییر داده و آن را به اباحه تفسیر نموده‌اند! از سوی دیگر، در میان آیین‌های صوفیانه به مسائلی برمی‌خوریم چون پایکوبی و آوازخوانی، هم‌نشینی با زنان نامحرم و رفتار عاشقانه با نوجوانان زیبارو که حرمتِ شرعی آن‌ها، دست‌کم در برخی از مراتب، مورد پذیرش همۀ متشرعان بوده است. در تحلیلی خوش‌بینانه از چگونگی راهیابی این امور به طریقتِ اهل ‌تصوف به این نتیجه می‌رسیم که آنان هدف را توجیه‌کنندۀ وسیله می‌دانستند. سرانجام، چنان‌که می‌دانیم، برخورداری از عقل یکی از شرایط مسئولیت‌پذیری است و بار تکلیف بر دوش مستان و ناهشیاران نتوان نهاد. صوفیان از این نکته بهره‌هایی فراوان برده و آن را تکیه‌گاه شریعت‌گریزی قرار داده‌اند.


▪️ سخن پایانی
این نوشتار نه درپی آن بود که میزان پایبندی عملی صوفیان به احکام شریعت را بسنجد، و نه این‌که در موارد اختلاف آنان با فقیهان در حکمی از احکام شریعت، به داوری بنشیند. بلکه مقصود، بررسی مهم‌ترین مبانی شریعت‌گریزی در مکتب تصوف بود. این مبانی را می‌توان چنین فهرست کرد:

الف) حقیقت، بی‌نیازکننده از شریعت؛ بسیاری از اهل تصوف و عرفان میان سه واژه شریعت، طریقت و حقیقت فرق نهاده و تفاسیر گوناگونی از آن بیان کرده‌اند. براساس دیدگاهی معروف – که بسیاری از صوفیان پرآوازه از آن جانبداری نموده‌اند – هرکدام از شریعت و طریقت نردبانی بیش نیست؛ به‌گونه‌ای که پس از رسیدن به بام حقیقت، نیازی به نردبان شریعت و طریقت باقی نمی‌ماند.

ب) ولایت در برابر نبوت؛ ارجمندی مقام ولایت، صوفیان را به بهره‌برداری از آن فراخوانده و از این رهگذر، پناهگاهی برای شریعت‌گریزی آنان فراهم آمده است. صوفیان به‌جای آن‌که نشانه‌های ولایت‌یافتگان را از کتاب الهی و سنت و سیره نبوی بجویند، از پیش خود، پیران و مرشدان فراوانی را برخوردار از این مقام دانسته و در افزودن بر شمار اولیا از یکدیگر سبقت جسته‌اند. آنان به‌حق، کمال ولایت را در پیوندی تنگاتنگ با عصمت یافته‌اند؛ اما در برخورد با پیران آلوده‌دامن، به‌جای آن‌که ولایت آنان را به‌چالش بکشند، معنای عصمت را تغییر داده و آن را به اباحه تفسیر نموده‌اند.

ج) هدف، توجیه‌گر وسیله؛ در میان آیین‌های صوفیانه به مسائلی همچون مانند پایکوبی و آوازخوانی، هم‌نشینی با زنان نامحرم و رفتار عاشقانه با نوجوانان زیبارو برمی‌خوریم که حرمت شرعی آن‌ها – دست‌کم در برخی از مراتب – مورد پذیرش همه متشرعان بوده است. در تحلیلی خوش‌بینانه از چگونگی راهیابی این امور به طریقت اهل تصوف به این نتیجه می‌رسیم که آنان هدف را توجیه‌کننده وسیله می‌دانند.

د) سکر، گریزگاهی از تکلیف شرعی؛ برخورداری از عقل، یکی از شرایط مسئولیت‌پذیری است و بار تکلیف بر دوش مستان و ناهشیاران نمی‌توان نهاد. صوفیان از این نکته بهره‌های فراوانی برده و آن را پناهگاهی مطمئن برای شریعت‌گریزی یافته‌اند.

گفتنی است در این نوشتار صرفا درپی آن بوده‌ایم که گزارشی تحلیلی از مبانی شریعت‌گریزی صوفیه ارائه دهیم و نقد این مبانی مجالی دیگر می‌طلبد.


📌 مطالعه متن مقاله در سایت: مبانی شریعت‌گریزی صوفیه – دکتر حسن یوسفیان


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

27 ноября 2023 18:50

⭕️ اثر محبت صدیقه طاهره سلام الله علیها و یا بغض و دشمنی با ایشان

قَالَ اَلْإِمَامُ اَلرَّحْمَة سَيِّدُ اَلْمُرْسَلِين رَسُولُ اَللهِ صَلَّى اَلله عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: يا سلمان من احب فاطمه ابنتى فهو فى الجنه معى و من ابغضها فهو فى النار. يا سلمان حب فاطمه ينفع فى مإه من المواطن، ايسر ذلك المواطن الموت و القبر و الميزان والحساب والصراط.

حضرت امامِ رحمت رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: اى سلمان! كسى كه دخترم فاطمه را دوست داشته باشد در بهشت با من است و كسى كه دشمن او باشد در آتش است. سلمان! محبت فاطمه در صد جایگاه نافع است [و مايه نجات] كه آسان ترينش مرگ، قبر ، هنگام سنجش اعمال و صراط است.


⚪️ The Messenger of God, peace and blessings of God be upon him, said: O Salman! Whoever loves my daughter Fatima is with me in Paradise and whoever is her enemy is in the fire. O Salman! Fatima's love is beneficial in a hundred cases [and the source of salvation], the easiest of which is death, the grave, when measuring deeds, and so on.

📚  فرائد السمطين، ج٢، ص٦٧؛
مئة منقبة لابن شاذان، ص١١٦ (ص ١٢٦ ط أخرى)؛
ينابيع الموده قندوزی حنفی، ص۲۶۳.

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

23 ноября 2023 10:13

🏴 سیاه پوش شدن حرم مولا امیرالمؤمنین علی علیه السلام به مناسبت ایام فاطمیه و شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها

+ هم اکنون

اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

21 ноября 2023 12:24

⭕️ ابنِ عربی کی حضرت مریم ؑ پر تہمت

🔺فصِ عیسوی میں آیا ہے:
فسرت الشهوة في مريم: فخُلِقَ جسم عيسى من ماء محقق من مريم ومن ماء متوهم من جبريل (1)

🔺ترجمہ: ”پس مریم ؑ پر شہوت طاری ہو گئی اور مریم ؑ سے نکلنے والے محقق پانی اور جبرئیل ؑ سے نکلنے والے متوہم پانی کے ملاپ سے حضرت عیسی ؑ کا بدن خلق ہوا۔“

📌مکمل متن
https://ebnearabi.com/ur/645/