پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

23 ноября 2022 07:55

⭕️خـطر عجـب برای مؤمـن⭕️

🎥ڪلیپ ڪوتـاه
🎙 حجت الاسـلام استـاد معـاونیان


💥 روایـتی در بـاب عجب

👈 امـام صـادق عليه السلام فـرمودند:

🔻خـداوند به داود خـطاب ڪرد: اى داود! گناهڪاران را بـشارت ده و صـديقان را بتـرسـان،

✨عرضه داشت: چگـونه؟!

💢خـطاب رسـيد به گناهڪاران بـگو: توبـه را قبـول مى ڪنم و از گـناه مى گـذرم

📌و به نيڪان بگو: بترسيد از اين ڪه به اعمالتان بنازيد؛ زيرا بنده اى نيست ڪه عـجب او را آلوده ڪند مـگر اين ڪه هلاك گردد.

الكافى: 2/ 314، باب العجب

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

03 ноября 2022 08:01

🌷 خدایا دنیا را بزرگترین همتمان قرار مده

#نگاه_صحیح_به_دنیا_و_آخرت (10)

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ أَصْبَحَ وَ أَمْسَى وَ الدُّنْيَا أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى الْفَقْرَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَ شَتَّتَ أَمْرَهُ وَ لَمْ يَنَلْ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ وَ مَنْ أَصْبَحَ وَ أَمْسَى وَ الْآخِرَةُ أَكْبَرُ هَمِّهِ جَعَلَ اللَّهُ الْغِنَى فِي قَلْبِهِ وَ جَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ.

از امام صادق عليه السّلام: هر كه بامداد كند و روز را بشب رساند و بزرگترين اندوهش دنيا باشد خداى تعالى فقر و پريشانى را جلوى چشمش نهد، و كارش را پريشان سازد، و بجز بدان چه خداوند روزى او كرده نرسد، و هر كه بامداد كند و شام كند و بزرگترين اندوهش آخرت باشد، خداوند توانگرى و بى‏‌نيازى در دلش نهد و كارش را منظم كند.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص319
در حدیث قبلی از همین باب آمد که حضرت فرمود: دورترين حالى كه بنده از خداى عز و جل دارد اينست كه اندوهى جز براى شكم و فرج نداشته باشد.
(... عَنْ زُرَارَةَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَبْعَدُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا لَمْ يُهِمَّهُ إِلَّا بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ.)

این دعای زیبا نیز در این زمینه قابل توجه است:

عَلِيُّ بْنُ حَاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع ... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ مَعَاصِيكَ وَ مِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَ مِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَ أَبْصَارِنَا وَ انْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَ لَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَ لَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَ لَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا

خدايا از خشیت خود آن‌قدر نصيب ما ساز كه ميان ما و نافرمانى تو حايل شود و از اطاعت خود آنقدر كه ما را به بهشت برساند و از يقين آن‌قدر كه مصيبت‏‌هاى جهان را بر ما آسان كند و ما را تا هنگامى كه زنده مي‌دارى از چشم و گوش و نيروى خود بهره‏‌ور ساز و آن را تا آخرين لحظه براى ما محفوظ دار و انتقام ما را از كسانى كه بما ستم كرده‌‏اند بگير و ما را بر كسانى كه با ما دشمنى ميكنند فيروز ساز و مصيبت ما را در دينمان قرار مده و كار دنيا را بزرگترين غم ما و نهايت دانشمان مساز و كسى را كه بر ما رحم نميكند بما مسلط مگردان.

📚 تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏3، ص92
@sohof2
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

01 ноября 2022 07:26

شیعیان نخستین به چه اموری شناخته می‌شدند؟

پیشتر روایات متعددی ارائه شد که پاسخ این پرسش را با اموری مانند کثرت عبادت و نیکوکاری، تواضع و امانت‌داری نزد مردم دانسته‌اند:

عن ابی جعفر ع: يَا جَابِرُ أَ يَكْتَفِي مَنِ‏ انْتَحَلَ‏ التَّشَيُّعَ‏ أَنْ يَقُولَ بِحُبِّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَوَ اللَّهِ مَا شِيعَتُنَا إِلَّا مَنِ اتَّقَى اللَّهَ وَ أَطَاعَهُ وَ مَا كَانُوا يُعْرَفُونَ يَا جَابِرُ إِلَّا بِالتَّوَاضُعِ وَ التَّخَشُّعِ وَ الْأَمَانَةِ وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ الصَّوْمِ وَ الصَّلَاةِ وَ الْبِرِّ بِالْوَالِدَيْنِ وَ التَّعَاهُدِ لِلْجِيرَانِ مِنَ الْفُقَرَاءِ وَ أَهْلِ الْمَسْكَنَةِ وَ الْغَارِمِينَ وَ الْأَيْتَامِ وَ صِدْقِ الْحَدِيثِ وَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَ كَفِّ الْأَلْسُنِ عَنِ النَّاسِ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ وَ كَانُوا أُمَنَاءَ عَشَائِرِهِمْ فِي الْأَشْيَاءِ
t.me/sohof2/397

فَوَ اللَّهِ لَحَدَّثَنِي أَبِي ع أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ فِي الْقَبِيلَةِ مِنْ شِيعَةِ عَلِيٍّ ع فَيَكُونُ زَيْنَهَا آدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ وَ أَقْضَاهُمْ لِلْحُقُوقِ وَ أَصْدَقَهُمْ لِلْحَدِيثِ إِلَيْهِ وَصَايَاهُمْ وَ وَدَائِعُهُمْ تُسْأَلُ الْعَشِيرَةُ عَنْهُ فَتَقُولُ مَنْ مِثْلُ فُلَانٍ إِنَّهُ لآَدَانَا لِلْأَمَانَةِ وَ أَصْدَقُنَا لِلْحَدِيثِ.
t.me/sohof2/1004

«ان هؤلاء الشيعة يکثرون الصلاة و أحسب هذا منهم»
t.me/sohof2/1675

هم‌چنین بسیاری از روایات کتاب صفات الشیعة و یا ابوابی از کافی مانند باب المؤمن و علاماته و صفاته‏ یا باب الطاعة و التقوی روایات مرتبط زیادی دارند.
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص73-76، ص226-236

@ebnearabi
@sohof2

.

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

28 октября 2022 13:08

🔶 من اگر از ابن عباس این جمله را شنیده بودم ...

✍🏻 خطبه "شقشقیه" از خُطب مشهور امیرالمؤمنین علیه السلام است که شیعه و سُنی آن را نقل کرده‌اند و شروح مختلفی بر آن نوشته شده و عبارات پربار آن را تبیین نموده‌اند ولی باز حق مطلب أدا نشده، چون فهم کلام امیرالبیان را هرکسی نشاید. فضای کلیِ خطبه، مطاعن خلفای قبل است _ و نقد سیرهٔ حکومت و رفتار و أعمال آنان _ با عباراتی کلی ولی پر کنایه، که حاکی از خونِ دل امیرالمومنین علیه السلام است.

اما آن بخش از این خطبه که مقصود حقیر است، این است که‌ انتهای خطبه، ابن عباس می‌گوید: همانطور که حضرت مشغول بیان کلام نورانی خود بودند:

➖... وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ فَنَاوَلَهُ كِتَاباً، فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ، قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَحْمَةُ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ! لَوِ اطَّرَدَتْ‏ مَقَالَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ. فَقَالَ لَهُ‏: هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ.

مردی از اهل عراق نامه‌ای به دست مباركش داد، حضرت لب فروبست و به خواندن نامه مشغول شد، پس از قرائت آن، من عرض كردم: اى اميرالمؤمنين، چه خوب است دنباله سخن را از همان جا كه گذاشته بوديد از سر گيريد! فرمودند: چه دور است آن حال نسبت به اين حالت، اى ابن عبّاس آن گفتار شِقشقه‌اى بود كه بانگ برآورْد و نمودار شد و باز در جاى خود قرار گرفت. ابن عبّاس گوید: به خدا قسم هرگز براى هيچ چيز آنقدر اندوهگين نگشتم كه بر قطع رشته كلام امير المؤمنين عليه السّلام محزون شدم، كه سخن را به هدف نهائى خود كه اراده كرده بود نرسانيد.

📚 بحارالأنوار، ج‏ ۲٩ ص ۵۴۶

👈🏻 علامه مجلسی رحمه الله، در بخشی از شرح مفصل خود بر خطبه مذکور، ذیل عبارت فوق، کلام جالب توجهی نقل می‌کند:

و حكى ابن أبي الحديد، عن ابن الخشّاب‏ أنّه قال: لو سمعت ابن عباس يقول هذا لقلت له: و هل بقي في نفس ابن عمّك أمر لم يبلغه لتتأسّف‏! و اللَّه ما رجع عن الأوّلين و لا عن الآخرين.

ابن أبی الحدید از خشّاب نقل کرده که گفت: اگر این کلام را از ابن عباس شنیده بودم، به او میگفتم که آیا بعد از این خطبه، چیزی در دل پسر عمویت ماند که نگفته باشد که تو تاسف می‌خوری؟ به خدا سوگند، از اولین و آخرینشان چیزی فرو نگذاشت!

📚 بحارالأنوار، ج‏ ۲٩ ص ۵۴٨

✅ یعنی آنقدر این خطبه، رسا و پربار و کوبنده است، که اگر حضرت چیز دیگری در مطاعن آنان نمی‌گفت، همین یک خطبه کافی بود. اگر این خطبه با دقت و تأمل و شرح علما خوانده شود، لطایف و ظرایف آن بهتر فهم می‌شود، و هر خواننده‌ای از عبارات و تعابیر و عمق کلام حضرت متعجب خواهد شد. مفصل ترین شرح این خطبه، شرحی است که علامه مجلسی رحمه الله ( در بحارالانوار ج ٢٩ ص ۵٠۵ ) آورده؛ ایشان مصادر و منابع این خطبه را مفصل ذکر می‌کند و به اختلاف نسخ اشاره نموده و بعد از نقل خطبه، به شرح فقرات آن از "معانی الأخبار شیخ صدوق رحمه الله" آغاز می‌کند و با مطالب دیگر ادامه می‌دهد.

@fazaelvamaaref
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

26 октября 2022 08:48

🔷 رفتار امیرالمومنین علیه السلام با دشمنان مسلح

🔺وَ أَسَرَ مَالِکٌ الْأَشْتَرُ یَوْمَ الْجَمَلِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَکَمِ فَعَاتَبَهُ علیه السلام وَ أَطْلَقَهُ.
وَ قَالَتْ عَائِشَةُ یَوْمَ الْجَمَلِ مَلَکْتَ فَأَسْجِحْ فَجَهَّزَهَا أَحْسَنَ الْجَهَازِ وَ بَعَثَ مَعَهَا بِتِسْعِینَ امْرَأَةً أَوْ سَبْعِینَ وَ اسْتَأْمَنَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَیْرِ عَلَی لِسَانِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بِکْرٍ فَآمَنَهُ وَ آمَنَ مَعَهُ سَائِرَ النَّاسِ.
🔺وَ جِی ءَ بِمُوسَی بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَیْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ قُلْ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أَتُوبُ إِلَیْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ خَلَّی سَبِیلَهُ وَ قَالَ اذْهَبْ حَیْثُ شِئْتَ وَ مَا وَجَدْتَ لَکَ فِی عَسْکَرِنَا مِنْ سِلَاحٍ أَوْ کُرَاعٍ فَخُذْهُ وَ اتَّقِ اللَّهَ فِیمَا تَسْتَقْبِلُهُ مِنْ أَمْرِکَ وَ اجْلِسْ فِی بَیْتِکَ

🔹مالک اشتر روز جمل مروان بن حکم را اسیر کرد و علی علیه السلام مروان را سرزنش و او را آزاد کرد.
🔹عائشه روز جمل گفت: ملک یافتی پس عفو کن. او را به بهترین شکل تجهیز کرد و همراه او نود یا هفتاد زن فرستاد، و برای عبدالله بن زبیر از زبان محمد بن ابی بکر امان خواست، او را امان داد و سایر مردم را نیز همراه او امان داد.
🔹موسی بن طلحه بن عبیدالله آورده شد. به او گفت: سه بار بگو: «استغفار و توبه می‌کنم به سوی خدا» و او را آزاد کرد، و گفت: هر کجا می‌خواهی برو و آنچه در سپاه ما از سلاح و اسب دیدی که برای توست، بگیر و در آنچه پیش رو داری از خدا پروا کن و در خانه ات بنشین.

📚بحارالانوار، ج۴۱، ص۵۰

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

25 октября 2022 22:48

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈

● مدارا در کلام حضرت امام صادق🔻

📝 با رفق و مدارا در امور، موفقیت‌های چشم‌گیری برای انسان حاصل می‌شود.
حضرت امام صادق علیه‌السلام می‌فرمایند:
اگر کسی با رفق و مدارا رفتار کند، به آنچه از مردم می‌خواهد و از آنان انتظار دارد، می‌رسد.
مفهوم روایت آن است که اگر رفق و مدارا نباشد، رسیدن به مطلوب آسان نخواهد بود.
اگر کسی بخواهد با زور، تکلّف و اجبار به مطلوب‌اش نایل شود، به یقین شکست می‌خورد و چه بسا خشونت و زورگویی در ارشاد و هدایت دیگران، نتیجه‌ی معکوس می‌دهد.

📚از کتاب "سيری در رساله حقوق امام سجاد علیه‌السلام"
حقوق حج، حق قربانی
آیت الله یثربی مدظله

❖ــــــــــــــ❖

● الرفق فى الامور🔻

📝 بالرفق و المداراة في الأمور يصل الإنسان لدرجات عالية من التوفيق
قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام:
« مَنْ كَانَ رَفِيقاً فِي أَمْرِهِ نَالَ مَا يُرِيدُ مِنَ النَّاسِ »
ومن مفهوم الرواية ندرك وجود صعوبة في الوصول للمطلوب عند عدم إستخدام الرفق والمداراة. فمن أراد نيل المراد بالقوة و التكلف والجبر خسر وخاب. وقد يؤدي أسلوب القساوة و التحكم في إرشاد وهداية الآخرين لعكس النتيجة المطلوبة.

📚في رحاب رسالة الحقوق للامام السجاد عليه السلام
حقوق الحج، حق الأضحية
سماحة آية الله السيد اليثربي مدظله

🔺 T.me/ayatollahyasrebi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

24 октября 2022 06:20

#حدیث
🔸دعایی برای هنگام گرفتاری و سختی

ابوبصیر گوید: به حضرت امام صادق (علیه‌السلام) عرض کردم: «دعای حضرت یوسف (علیه السلام) در چاه چه بوده است؟ زیرا ما در آن اختلاف نظر داریم».
فرمودند:
«همین که یوسف (ع) در چاه افکنده و از زندگی خویش ناامید شد، گفت: «خدایا! اگر گناهان، چهره‌ی مرا در پیشگاه تو تباه کرده و ندای دعای من به‌سوی تو نمی‌رسد و برآورده نمی‌شود، من از تو به حقّ آن پیرمرد (یعنی حضرت یعقوب علیه‌السلام) درخواست می‌کنم که بر ناتوانی او رحم‌آوری و من و او را به یکدیگر برسانی که تو بی‌تابی او را نسبت به من و شوق من به او را می‌دانی»
سپس حضرت صادق (ع) گریه کردند و فرمودند: من [هنگام گرفتاری] می‌گویم :

«اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتِ الْخَطَايَا وَ الذُّنُوبُ قَدْ أَخْلَقَتْ وَجْهِي عِنْدَكَ فَلَنْ تَرْفَعَ لِي إِلَيْكَ صَوْتاً فَإِنِّي أَسْأَلُكَ بِكَ فَلَيْسَ كَمِثْلِكَ شَيْ‏ءٌ وَ أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ يَا اللَّهُ»
سپس فرمودند: این دعا را زیاد بخوانید که من در دشواری‌ها و اندوه‌های بزرگ، زیاد این دعا را می‌خوانم.

📚 الأمالي( للصدوق) ؛ ص403

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

02 декабря 2021 18:50

❌ پرداخت زکات هنر نیست، بلکه باید از اموال دیگری که ...

"ماعون" چیست؟

✍🏻 مجلسی اول رحمه الله:

در حسن كالصحيح، منقول است از ابو بصير كه ما نزد امام صادق صلوات اللَّه عليه بوديم و بعضى از ثروتمندان نيز بودند و زكات را مذكور ساختند. حضرت فرمودند كه زكات امرى نيست كه اگر كسى آن را بدهد مدحش بايد كرد و اين امريست ظاهرا كه حفظ خون خود كرده است كه كشته نشود و با پرداختش او را مسلمان مى‌گويند و اگر ندهد نمازش مقبول نيست، و در اموال شما چيزهاى ديگری هست غير از زكات! من عرض كردم كه فداى تو گردم بغير از زكات چه چيز در اموال ما هست؟! حضرت فرمودند كه سبحان اللَّه مگر قرآن نخوانده و نشنيده‌ای كه حق سبحانه و تعالى در كتاب خود مى فرمايد در مدح جمعى كه آن كسانی‌اند كه در اموال ايشان حقى هست برای سائلان و محرومان! عرض كردم كه اين حقِ معلوم كه در مال ما هست و باید پرداخت کنیم كدامست؟! حضرت فرمودند: واللَّه كه آن چيزى است كه آدمى در مال خود معين مى‌گرداند كه هر روز يا هر هفته يا هر ماه خواه اندك و خواه بسيار بدهد، و ديگری "ماعون‌" است كه حق سبحانه و تعالى مذمت فرموده است كسانى را كه منع مى‌كنند ماعون را، و آن قرضى است كه بدهد، حسنه يا نيكى است كه بكند با همسايه، و متاع خانه است كه به امانت به ايشان دهد، و از آن جمله زكاتيست كه بر او واجب باشد و به همسايه دهد. عرض نمودم كه همسايگان داريم كه اگر متاعى به ايشان مى دهيم مى شكنند و ضايع مى گردانند، اگر به ايشان ندهيم بد هست. حضرت فرمودند: اگر چنين باشند و ندهى بد نيست. عرض نمودم آيه "و يُطْعِمُونَ" كه در شأن اهل البيت است در سوره "هل أتى" كه حق سبحانه و تعالى فرموده است در مدح ايشان كه طعام خود را به مسكين و يتيم و اسير مى دهند. حضرت فرمودند كه از زكات نيست....

📚 لوامع صاحبقرانى، ج ۶، ص ۱۵

آيا ما چنین مهمی را رعایت می‌کنیم⁉️ برخی برای پرداختِ مبالغ ناچیز، شرط و شروطی تعیین می‌کنند که گاه آبرو و اعتبار مؤمن را به خطر می‌اندازد، حال آنکه پرداخت آن مبالغ، وظیفه آنان است و حقی است بر عهده‌شان. امید است که مؤمنین به امور یکدیگر رسیدگی کنند تا مؤمنی ناچار به درخواست کردن از دیگران و امور دیگر نشود. چنانکه گذشت، بخشی از فقر، بدلیل عدم رعایت حقوق الهی است.

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

28 ноября 2021 11:02

قال مولانا الرضا علیه السلام :
الْإِمَامُ اَلدَّلِیلُ فِی الْمَهَالِکِ، مَنْ فَارَقَهُ فَهَالِکٌ.

امام رضا علیه السلام فرمودند :
امام راهنمای در مهلکه‌هاست و هر آنکه از او جدا شود هلاک گردد.

اصول کافی . ج ۱ . ص ۱۹۸

@razavi_hadiths

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

22 ноября 2021 13:19

به حول و قوه الهی کتاب نقدی بر تصوف به طبع رسید.

در این کتاب که توسط استاد سید محمود هاشمی نسب و شیخ شعیب حدادی نوشته شده به نقد و بررسی کتاب هفت روز در بهشت محمد حسن وکیلی پرداخته شده است.
و نیز حاوی نقد دو مقاله(احادیث صریح در وحدت وجود و عاشورا روز حزن با سرور سیدالشهدا علیه السلام) می باشد

این کتاب هشداری است برای طلاب و دانشجویان عزیز که مطالب حقه را از منابع آن(قرآن و روایات معتبر)اخذ نمایند.

1⃣شما می توانید این کتاب را از
انتشارات خسرو خوبان در تهران
09126893989

2⃣در مشهد خیابان آیت الله بهجت،نبش بهجت ۱۱ فروشگاه بیان معرفت

3⃣در اصفهان آقای مظاهری
09133101491
3⃣و در قم آقای پشامی
09126845282
تهیه نمایید.

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

10 ноября 2021 05:59

‍ ⭕️ بررسی قرابت فکری صوفیه (ذهبیه) و شیخیه (شیخ احمد احسائی)
نویسنده: سید علیرضا موسوی (طلبه سطح خارج حوزه و کارشناس ارشد فرق و ادیان با گرایش عرفان و تصوف) | مجله کلام و ادیان، قم، پیش شماره دوم

🔺 فهرست مطالب:
▪️ صوفی کیست؟
▪️ منهج معرفتی شیخ احمد
▪️ شخصیت شناسی
▪️ در جستجوی مرشد
▪️ تکیه بر کرسی ارشاد
▪️ ملاقات با شیخ ذهبی مسلک
▪️ سیر در طریقت با ریاضت شاقه
▪️ تأویل های بی ضابطه
▪️ رکن رابع و اقطاب
▪️ علم لدنی
▪️ امی بودن
▪️ مخاطب «ایاک نعبد »
▪️ جایگاه خواب در کسب معرفت
▪️ غلو و زیاده گویی
▪️ تکفیر ابن عربی و انکار وحدت وجود


⚫️ بخشی از متن مقاله:

🔺 احسان الله استخری که نسب او با شش واسطه به قطب الدین نیریزی می رسد، در کتاب ذهبیه تصوف علمی، آثار ادبی جنین می نویسد:
در این مسافرت(به احساء) چون جناب سید قطب الدین به احساء وارد شد، شیخ احمد احسائی که خود از علمای مبرز و صاحب محراب و منبر بود، وارد شدن سید صوفی مشربی که صاحب کمالات ظاهر و باطن است می شوند و از اقبال مردم به وی اطلاع می یابد. برای آزمایش و امتحان، و چه بسا برای تحقیر و تخطئه سید، سه مسأله مشکل علمی در نظر گرفت و برای بحث و جدل به حضور سید رفت؛ چون در اولین ملاقات، سؤالات خویشتن را پاسخی مناسب شنید، دوم و سومین دیدار را بلافاصله تجدید نمود تا سرانجام در حلقه درویشان درآمد و به دستور دانشمند ذهبی، سیر و سلوک را آغاز و اولین اربعین را در غار کوهی از احساء به سر آورد و فتوحات غیبی یافت و از آن پس در خدمت پیرش(سید قطب الدین) مسافرت ها نمود.

🔺 جلال الدین مجدالاشراف، قطب دیگر ذهبیه می نویسد:
دوره منتهی به جناب سیدی قطب الدین محمد قدس سره العزیز گردید و جمعی کثیر در خدمت ذی موهبت اکسیر خاصیت تربیت شده عموما و از خواص حاضرین حوزه مبارکه چند نفری از رجال به نهایت رتبه علم و عمل و حال فائض آمده… جناب ملا محراب گیلانی را به اصفهان و… جناب شامخ الفضائل و الاوصاف شیخ الشیوخ شیخ احمد احسائی قدس سره العزیز را به اطراف ایران مأمور(کرد) که در حرکت باشند.


📌 مطالعه متن کامل مقاله و مستندات در سایت:
https://ebnearabi.com/19872/بررسی-قرابت-فکری-صوفیه-ذهبیه-و-شیخیه-ش.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

01 ноября 2021 11:17

‍ ⭕️ تحلیلی از دیدگاه صوفیه دربارۀ ولی پنداری خود و امکان مخاطبۀ مستقیم با خداوند
درجه علمی: علمی-پژوهشی | نویسنده: دکتر امداد توران



🔺 فهرست مطالب:
▪️ وحی و الهام
▪️وحی برای انبیا و حدیث یا الهام برای اولیا
▪️باواسطه‌بودن وحی و بی‌واسطه‌بودن حدیث و الهام
▪️تعمیم وحی و رسالت به غیر انبیا
▪️مروری بر معراج بایزید
▪️تحلیل مضمونی گزارش معراج بایزید
▪️مروری بر اسراء ابن‌عربی
▪️تحلیل مضمونی گزارش اسراء ابن‌عربی


⚫️ بخشی از متن مقاله:

🔺 بایزید (متوفای میانه سدۀ سوم)، از صوفیان بزرگ است كه چندتن از صوفيان معراج و گفت و گوی او با خداوند را گزارش کرده‌اند...برابر این گزارشات، بایزید خطاب به خداوند می‌گوید...
تو عین من در عین منی و علم من در جهل منی. تو نور خودت باش تا به خودت دیده شوی. خدایی جز تو نیست: «أنت عيني في عيني، وَعلمي في جهلي. كن أنت نورك تر بك، لا إله إلا أنت»… . عالم و معلوم تویی و تو مُفرَدی و تو فردی. به فردانیت خودت متفرد باش و به وحدانیت خودت متوحد باش. مرا به خودت مشغول مگردان… ؛ پس من با او ماندم به فردانیت او و بدون تفرّد خودم؛ پس من با او به فردانیت خودم ماندم و در صفات او به صفات خودش باقی ماندم و اسم من به اسم او ساقط شد… ؛ پس من بذات او در او نگریستم … ؛ پس او در من به عین ذات خود نگریست؛ … پس مرا به اسم خودش خواند و مرا به هویت خودش نامید: «کنّانی بهویته» و به احدیت خودش با من مناجات کرد و گفت: ای من!

گفتم: ای تو!
گفت: ای تو!

🔺 با این سخن حجتی برای خدا بر من باقی نماند[!!]؛ چرا‌که مرا به اسمی ‌از اسمای خود ننامید؛ مگر آنکه من هم او را به همان اسم نامیدم. مرا به هیچ وصفی از صفاتش موصوف نکرد؛ مگر آنکه او را به همان وصف موصوف کردم؛ پس هر آنچه از من بود، به وسیله او منقطع گردید: «فانقطع كلّ شي‏ءٍ منّي به»؛ پس روزگاری بی‌روح و بی‌جسم ماندم؛ همانند مرده. آن‌گاه مرا بعد از آنکه میرانده بود، به حیات خودم زنده گردانید.



📌 مشاهده متن کامل مقاله در سایت:
https://ebnearabi.com/19832/صوفیه-ولی-پنداری-مخاطبه-مستقیم-خداوند.html



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

14 октября 2021 22:56

🎥 #کلیپ_تصویری

🚩 چگونگی شهادت امام عسکری علیه‌السلام با دسیسه‌ی معتمد عباسی لعنة‌الله‌علیه

◾️ مرحوم آیت‌الله #ضیاء_آبادی

🏴 «آجرک الله یا صاحب الزّمان.»

#اعتقادی #امامت #شهادت #ذکر_مصیبت #امام_عسکری #امام_زمان علیهماالسلام
@SafireHedayaat
@Hedayatgary

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

14 октября 2021 13:14

‍ ⭕️ مذهب عطار نیشابوری – توجیه غصب خلافت و فدک، تبرئه ابوبکر، مدح خلفا و… توسط عطار


🔺 فهرست مطالب:
▪️ مذهب عطار نیشابوری
▪️ تبرئه ابوبکر و توجیه غصب خلافت و فدک
▪️ بررسی استنادات مدعیان تشیع عطار
▪️ تحریف آثار عطار برای شیعه نشان دادن وی


🔺 عطار سنی مذهب بوده و اشعار بسیاری درباره فضیلت خلفا، ابوحنیفه و شافعی و سایر شخصیت های عامه دارد که به گفته سعید نفیسی[۱] و بدیع‌الزمان فروزانفر[۲]، نشان می‌دهد بر مذهب اهل سنت بوده است. (برای مشاهده مستندات به مشروح این مطلب در سایت مراجعه کنید.)

🔺اما عطار به مدح خلفا بسنده نکرده و تلاش وافری نموده تا آنها را از اتهامات وارده تبرئه نماید. برای نمونه در مصیبت‌نامه -که به حقّ مصیبت‌نامه است- توجیهاتِ سخیفی درباره غصب فدک تراشیده تا فردای قیامت، از شکایتِ صدیقة کبری (سلام الله علیها) بی‌نصیب نماند.

🔺اما عده ای با استناد به مطالب و اشعار برخی از کتابهایی که به عطار منتسب شده است، ادعا می کنند که او شیعه بوده و تقیه می کرده است.

🔺در طول تاریخ آثار بسیاری به عطار نسبت داده شده‌ است و از آن گذشته پیش و پس از وی عده زیادی بوده‌اند که به عطار تخلص می‌کرده‌اند. بنا بر پژوهش‌های بسیاری از اساتید برجسته زبان و ادبیات فارسی (مانند استاد بدیع الزمان فروزانفر، دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی و دکتر عبدالحسین زرین‌کوب)، کتاب هایِ بی‌سرنامه، بلبل‌نامه، پسرنامه، حیدری‌نامه، پندنامه، جوهر الذات، حلاج نامه، سیاه‌نامه، اشترنامه، لسان‌الغیب، مظهرُ الذات، مَظهرُالعجایب، معراج‌نامه، مفتاح الفتوح، نزهت‌نامه، وصلت‌نامه و هیلاج‌نامه “به غلط” به عطار منسوب شده‌اند. [۱۱]

🔺تا جایی که دکتر سعید نفیسی می گوید حتی اگر نسخ خطی این دست کتاب های انتسابی به عطار با خط و امضاى خود او هم پيدا شود، محال است که باور كند این كتاب ها را عطار نوشته و سروده باشد:
«هركس كه اندك‏ مايه ‏اى از ذوق شعر و اندك ممارستى در زبان فارسى داشته باشد و گاه ‏گاهى شعرى خوانده باشد چون كتاب منطق الطير و مصيبت‏ نامه و الهى ‏نامه و اسرارنامه و پندنامه و خسرونامه و مختارنامه و ديوان عطار را بگشايد و يكى دو شعر از هركدام از اين شاهكارهاى انديشه با آن فرهنگ گيراى فريبنده و بيان روشن سالم بى ‏پيرايه بخواند و سپس لسان الغيب و اشترنامه و مظهر العجائب و جواهر الذات و ترجمة الاحاديث و بى‏ سرنامه و وصلت‏نامه و هيلاج ‏نامه و بلبل ‏نامه و خياط نامه و سى فصل و كنز الاسرار و مفتاح الفتوح را هم بخواند، نخستين چيزى كه ديده و ذهن او را خيره مى ‏كند، مغايرت آشكار در ميان روش سخن و طرز فكر و بيان و سليقه و ذوق و طبع و معلومات و عقايد و عواطف و احساساتى است كه در ميان اين دو سلسله كتاب آشكار مى‏ شود و اگر كسى چون من دلير و بى‏ پروا باشد مى ‏گويد كه اگر نسخه‏ هايى از اين سلسله دوم به خط و امضاى فريد الدين عطار نيشابورى هم پيدا شود محال است باور كنم كه اين دو سلسله كتاب را يك ‏تن نوشته و يك‏ تن سروده باشد.»[۱۲]

🔺استاد بدیع الزمان فروزانفر نیز کتب مذکور را در نهایت سخافت و رکاکت می داند که انسان های مزوّر آن را به عطار نسبت داده اند...

🔺تمامی استنادات مدعیان تشیع عطار هم از همین کتابهایی است که به عطار بسته اند! یا اینکه به اشعار کتب معتبر او در فضیلت امیرالمومنین علی علیه السلام استناد کرده اند. در حالی که به سایر اشعار او در مدح خلفا توجه نکرده اند! لذا مدح اهل بیت علیهم السلام توسط عطار، در همان چارچوب پایبندی وی به تسنن است و ربطی به تشیع او ندارد.

🔺اما صوفیان شیعه تنها به انتساب کتب دیگران به عطار، بسنده نکرده و برای شیعه جا زدن وی، به تحریف کتاب های خود او نیز روی آورده اند!

🔺استاد سعید نفیسی نیز گواهی داده که مدایح خلفا و امامان اهل سنت که در چاپ های قدیمی موجود است، در چاپ های جدید حذف شده است:
«...چنان‏كه در چاپ قديم طهران ۱۲۹۰... هست و در چاپ قاهره ۱۲۸۹ ... هم هست و در چاپ بمبئى ۱۲۹۴ ... و در چاپ سنگى استانبول به خط نسخ تعليق (چاپ مطبعه شركت ايرانيه) هم آمده و در همه نسخه ‏هاى خطى نيز هست منتهى در چاپ سربى كه اخيرا در طهران در ۱۳۰۹ انتشار داده ‏اند آن اشعار را عمدا حذف كرده ‏اند. ... در منطق الطير و در الهى ‏نامه‏ نيز مدايح چهار خليفه را آورده. در اسرارنامه نيز مدايح سه خليفه نخست هست منتهى در چاپ طهران... آن را حذف كرده ‏اند...»


📌 مشاهده مطلب در سایت:
https://www.ebnearabi.com/18225/توجیه-غصب-فدک-و-تبرئه-ابوبکر-توسط-عطار.html



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

09 октября 2021 22:10

▪️بیانیه دفتر آیت الله سیستانی در ارتباط با انفجار دلخراش مسجد مؤمنین قندوز در افغانستان

بسم الله الرحمن الرحیم
(إنا لله وإنا الیه راجعون)
مردم شریف ومظلوم افغانستان
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

با دلی آکنده از درد و اندوه ضمن محکوم نمودن جنایت دیروز مسجد مؤمنین قندوز، شهادت و زخمی شدن ده ها تن از نمازگزاران بی گناه این مسجد را به شما عزیزان تسلیت عرض می کنیم, و از خداوند متعال برای خانواده های داغدار صبر و أجر و برای مصدومان شفای عاجل را مسألت داریم.
 با کمال تأسف و ناباوری مشاهده می شود که کشورهای مسلمان و جامعه جهانی ملت بی‌پناه افغانستان را تنها گذاشته و عملاً اجازه داده اند شمار بیشتری از مؤمنین بی‌گناه این کشور هدف حملات جنایتکارانه گروه های افراطی و بی رحم قرار گیرند.
در این شرایط دشوار از شما عزیزان دعوت می کنیم اتحاد و همبستگی ملی را بیش از پیش رعایت نموده ودر جهت حمایت از غیر نظامیان در مقابل ظلم وجنایت گروه‌های تروریستی چاره‌ای بیندیشید و برای جلو گیری از تکرار اینچنین فاجعه ای در مساجد واجتماعات عمومی اقدامات مناسبی را در نظر بگیرید.
دوام عزت و سربلندی ملت بزرگ افغانستان را از خداوند متعال خواستاریم.

۲ / ربیع الأول/ ۱۴۴۳ هـ. ق.
دفتر آیت الله سیستانی ــ نجف اشرف

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

10 ноября 2022 14:45

⭕️ پیام دفتر حضرت آیت الله سیستانی دام ظله درباره برخی اخبار کذب مبنی بر محکومیت اعتراضات در ایران توسط معظم له و نمایندگان ایشان

برخی از خبرگزاری ها، مطلبی علیه اعتراضات مردمی به نقل از حجت الاسلام شهرستانی (نماینده آیت الله سیستانی در ایران) منتشر کردند. بنا بر تحقیقات صورت گرفته توسط خبرگزاری شفقنا، چنین مطلبی صحت ندارد.
پس از انتشار این اخبار کذب، دفتر آیت الله سیستانی بیانیه ای به شرح ذیل صادر کرد:

بسمه تعالی
قابل توجه برای همگان:
آقای سیستانی (مد ظله) نماینده ای جهت ابراز نظر در مسائل سیاسی ندارند. هر گونه موضع گیری سیاسی معظم له از راه این کانال [سایت sistani.org] اطلاع رسانی می شود.
دفتر آقای سیستانی (مد ظله) - نجف اشرف
۱۴/ ربیع الثانی/ ۱۴۴۴

📌 www.sistani.org/persian/statement/26622/


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

01 ноября 2022 07:29

⭕️ مذهب احمد غزالی – احمد غزالی شیعه بود یا سنی؟

📌 مطالعه مطلب در سایت:
مذهب احمد غزالی

🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

30 октября 2022 13:15

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈

● حرکت با تکبّر 🔻

📝 یکی از حقوق پا آن است كه انسان نبايد با تكبر و مغرورانه روى زمين راه برود. خداوند متعال مى‏فرمايد:
وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً
و روى زمين، با تكبّر راه مرو؛ تو نمى‏توانى زمين را بشكافى، و طول قامتت هرگز به كوهها نمى‏رسد.
رسول خداو اهل بيت ایشان عليهم‏السلام نيز در روايات فراوانى به نكوهش راه رفتن با تكبّر و غرور پرداخته‏اند.
به عنوان نمونه، رسول خدا صلى‏ الله عليه و‏آله‏ فرمودند:
مَنْ مشَى على الأرضِ إختيالاً لَعَنَتْهُ الأرضُ ومَن تَحْتَها ومَن فوقَها
هر كه بر روى زمين با تكبر راه رود، زمين و آنچه پايين آن و بالاى آن است، او را نفرين مى‏كنند.

📚 از کتاب "سيری در رساله حقوق امام سجاد علیه‌السلام"
حقوق جسم، حق پا
آیت الله یثربی مدظله

❖ــــــــــــــ❖

● مشي التکبّر 🔻

📝 من حقوق الرجل أن لايمشي بها الإنسان تكبّرا واختيالا  قال تعالى :
ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا
كما ورد في الروايات عن النبي وأهل بيته عليهم السلام النهي عن مشي التكبر والاختيار.
منها ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
من مشى على الأرض اختيالا لعنته الأرض ومن تحتها ومن فوقها.

📚 من کتاب "في رحاب رسالة الحقوق للإمام السجاد عليه‌السلام"
حقوق الجسم، حق الرّجل
لسماحة آية الله السيد اليثربي دام‌ظله

@ebnearabi
🔺 T.me/ayatollahyasrebi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

27 октября 2022 10:57

به شهادت رسیدن ۱۵ تن از هموطنان عزیزمان در حرم حضرت شاهچراغ علیه السلام را تسلیت میگوییم

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

26 октября 2022 08:05

⭕️ گزارشی از نشست علمی “تصوف در جهان اسلام، ظرفیت‌ها و چالش‌ها” با حضور اساتید محمد سوری و سید علیرضا موسوی

🔺 نشست علمی تصوف در جهان اسلام ظرفیت‌ها و چالش‌ها روز یکشنبه 24/07/1401 در پژوهشگاه علوم و معارف خاتم النبیین (صلی الله علیه و آله) قم و با همت گروه نقد تصوف پژوهشگاه برگزار شد.

◾️ اهم موارد مطرح شده در این نشست:
1- تبیین مساله و موضوع نشست و بیان دیدگاه های مختلف در این زمینه توسط حجت الاسلام و المسلمین پاکدل دبیر علمی نشست

2- بیانات جناب آقای دکتر محمد سوری
- اشتراکات نظری و فکری تصوف و تشیع
- اشتراکات در مقام عمل
- ظرفیت های سیاسی
- مهم ترین اشتراک تصوف با تشیع، ارادت به اهل بیت علیهم السلام است
- بیشترین مقابله با جریانات تکفیری و سلفی را صوفیان داشته اند
- شفاعت و توسل، دو اشتراک اساسی دیگر میان تشیع و تصوف است
- فرقه نقشبندیه، یک استثنا و اقلیت است که برخلاف سایر فرق صوفیه، برای مخالفت با شیعه به وجود آمده است

3- بیانات حجت الاسلام و المسلمین سیدعلیرضا موسوی
- تصوف و مدح اهل بیت علیهم السلام
- صوفیان اهل سنت، بانیان تکفیر و ردیه نگاری علیه شیعه!
- آیا تصوف سدی در برابر سلفیت و تکفیری هاست؟
- بسیاری از سران وهابیت و سلفیت (مانند ابن تیمیه و…) خود صوفی بوده اند!
- پیوند سلفی گری با تصوف در عصر حاضر
- آیا تصوف می تواند پلی ارتباطی برای ترویج تشیع باشد؟
- تلاش بزرگان صوفیه در جلوگیری از گرایش مردم به تشیع
- آسیب های اعتقادی-معرفتی تصوف از مهم ترین خطرات صوفیه برای جامعه شیعی است


📌 مطالعه مشروح گزارش در سایت:
گزارش نشست علمی “تصوف در جهان اسلام ظرفیت‌ها و چالش‌ها”

🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

24 октября 2022 09:58

شهید مطهری و خسران تعلیمات عرفا و صوفیه

یکی از خسارتهای بزرگی که اسلام از راه تعلیمات عرفا و متصوّفه دید، این بود که اینها تحت تأثیر تعلیمات مسیحیت از یک طرف، تعلیمات بودایی از طرف دیگر و تعلیمات مانوی از سوی دیگر، در مسئله مبارزه با نفس و به اصطلاح خودشان نفس کشتن و در مسئله خود را فراموش کردن حساب از دستشان در رفت.
📚منبع:
آزادی معنوی(گفتار معنوی) ص۲۰۶/مرتضی مطهری/ناشر:انتشارات صدرا/۱۳۹۰
#عرفان_تصوف
#انعدام_دین_با_فلسفه_و_عرفان
@sonnat_voice

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

14 октября 2022 13:35

ولادت با سعادت پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله و امام صادق علیه السلام مبارک باد.

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

30 ноября 2021 21:04

🔹کلام نور

▪️امیرالمومنین علی علیه السلام:
به خدا سوگند، اين كه مى گويم بازى نيست، جدّى و حقيقت است، دروغ نيست، و آن چيزى جز مرگ نيست، كه بانگ دعوت كننده اش رسا، و به سرعت همه را ميراند،

🔺پس انبوه زندگان، و طرفداران، تو را فريب ندهند، همانا گذشتگان را ديدى كه ثروت ها اندوختند و از فقر و بيچارگى وحشت داشتند و با آرزوهاى طولانى فكر مى كردند در امانند، و مرگ را دور مى پنداشتند،

🔺ديدى كه چگونه مرگ بر سرشان فرود آمد و آنان را از وطنشان بيرون راند و از خانه أمن كوچشان داد كه بر چوبه تابوت نشستند،

🔺و مردم آن را دست به دست مى كردند و بر دوش گرفته و با سر انگشت خويش نگاه مى داشتند آيا نديديد آنان را كه آرزوهاى دور و دراز داشتند، و كاخ هاى استوار مى ساختند، و مال هاى فراوان مى اندوختند، چگونه خانه هايشان گورستان شد و اموال جمع آورى شده شان تباه و پراكنده و از آن وارثان گرديد و زنان آنها با ديگران ازدواج كردند نه مى توانند چيزى به حسنات بيفزايند و نه از گناه توبه كنند.

📚 نهج البلاغه، خطبه 132- و من خطبة له (عليه السلام) يعظ فيها و يزهد في الدنيا، ترجمه محمد دشتی

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

25 ноября 2021 09:15

‍ ‍ ⭕️ دانلود فایل PDF کتاب “ارزیابی روایات فتوحات مکیه در باب توحید”

🖊 تالیف استاد مصطفی آذرخشی (استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه شهید بهشتی)


🔺 کتاب پیش رو که نسخه pdf آن، برای دانلود قرار گرفته است، به ارزیابی روایات فتوحات مکیه در باب توحید و نقد رویکرد ابن عربی در این زمینه می پردازد.

🔺 نویسنده این اثر ارزشمند، در فصل اول درباره شخصیت ابن عربی و مذهب و روش او در کسب معرفت توضیحاتی ارائه می کند.

🔺 در فصل دوم، کتاب فتوحات مکیه و نسخه ها و چاپ های مختلف آن مورد بررسی قرار می گیرد. سپس دیدگاه علم الحدیثی ابن عربی را شرح داده و نحوه برخورد او با آیات و روایات را نقد و بررسی می کند.

🔺 در فصل سوم، لیستی از روایات توحیدی که ابن عربی از آنها استفاده کرده، ارائه می شود و نویسنده محترم، ابعاد مختلف روایات، اعم از اسناد و مآخذ، برداشت ابن عربی از حدیث، تبیین محدثان و دانشمندان شیعه و سنی از روایت و … را تشریح می کند.



📌 مشاهده توضیحات بیشتر در سایت:
https://ebnearabi.com/20087/ارزیابی-روایات-فتوحات-مکیه-توحید.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

10 ноября 2021 10:02

⭕️ لیستی از برخی انحرافات شمس تبریزی

📌 برای مطالعه درباره برخی انحرافات شمس تبریزی روی این عبارت کلیک کنید. 📌


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

08 ноября 2021 08:27

‍ ⭕️ دستور خلاف شرع آقای محمد حسین طهرانی: قطع رحم با منتقدان و مخالفان سید هاشم حداد

🔺 محمد محسن طهرانی فرزند محمد حسین طهرانی در کتاب نور مجرد می نویسد:
«روزی به بنده فرمودند: «آقا سید محمدصادق اگر فرزند خود من نیز با کسانی که با مبانی توحیدی و عرفانی حضرت آقای حداد… مخالفند، مراوده و آمد و شد کند، با او هم قطع رابطه میکنم!»
و حقيقتا حضرت علامه والد اینچنین بودند و بر توحيد و أهل آن غیرت ورزیده و با أهل عناد و لجاج، تسامح و مداهنه نداشتند.
روزی خدمت ایشان عرض کردم: بعضی از أرحام در طهران با مرام شما و حضرت آقای حداد مخالفند و بنده متمایل به دیدار آنان نیستم آیا ملاقات و زیارت آنان جائز است؟ تکلیف چیست؟
فرمودند: أبدأ أبدأ! هرگز به زیارت آنها نروید؛فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ و این آیه کریمه را بارها می خواندند، برای اینکه بگویند: مقوم رحم و أحكام آن، ولایت خداست و کسانی که حق به آنها می رسد اما بر اثر استکبار از در انکار بر می آیند، این رشته ولایت و رحمت قطع می شود.»


⚫️ با این حساب، مریدان سید هاشم حداد، می بایست با علما و مراجع شیعه و پیروان ایشان که اکثریت شیعیان را شامل می شود، نیز قطع رابطه می کردند.

🔺+ برای مطالعه بیشتر ر ک به: دسته بندی مطالب سایت با موضوع دیدگاه علما درباره تصوف

🔺به راستی چگونه و با استناد به کدام دستور عقلی و نقلی، می توان به قطع رحم با کسانی حکم کرد که ولایت من درآوردی و افکار انحرافی و صوفیانه سید هاشم حداد را قبول ندارند؟


📌 مشاهده تصویر کتاب نور مجرد در سایت:
https://ebnearabi.com/19950/دستور-خلاف-شرع-آقای-محمد-حسین-طهرانی.html



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

15 октября 2021 11:26

🔺ابوالادیان می گوید: من خدمتگزار حسن بن علی علیه السلام بودم و نامه هایش را به شهرهای مختلف می رساندم. در آن بیماری که به واسطه آن از دنیا رفتند، خدمتشان رسیدم. نامه هایی نوشتند و فرمودند: «این ها را به مدائن ببر! تو پانزده روز از سامرا دور خواهی بود و روز پانزدهم که وارد سامرا شدی، صدای شیون از خانه من می شنوی و مرا در غسال خانه خواهی دید». گفتم: آقای من! پس از این اتفاق امام کیست؟ فرمود: «آ ن کس که پاسخ نامه هایم را از تو بخواهد، او امام بعد از من است». گفتم: علامت دیگری هم اضافه کنید. فرمود: «آن کس که بر من نماز بگذارد، هم او امام پس از من است». گفتم: علامت دیگری نیز بفرمایید. فرمود: «آن کس که از درون کیسه به تو خبر دهد، او امام بعد از من است».

🔺هیبت حضرت اجازه نداد که از آنچه در کیسه است سؤال نمایم.
نامه ها را برداشته و به سمت مدائن رفتم. پاسخ نامه ها را گرفتم و روز پانزدهم وارد سامرا شدم که صدای شیون از خانه امام علیه السلام به گوشم رسید و حضرت علیه السلام را بر روی سنگ غسال خانه دیدم. در همین اثنا بود که دیدم جعفر بن علی، برادر حضرت دم در ایستاده است. شیعیان بر گرد او حلقه زده، شهادت برادرش را تسلیت و امامتش را تبریک می گفتند. با خودم گفتم: اگر این امام باشد پس امامت باطل شده است! چرا که من او را می شناختم؛

🔺لحظاتی بعد، عقید – خادم امام حسن علیه السلام – آمد و گفت: آقای من! برادرت کفن شده است؛ برخیز و بر او نماز بگزار! جعفر بن علی به همراه شیعیان که پیشاپیش آنان، سمّان – عثمان بن سعید – و حسن بن علی – معروف به سلمه که به دست معتصم کشته شد – بودند، برای نماز وارد خانه شدند. وارد خانه که شدیم، با جنازه کفن شده حسن بن علی علیه السلام بر روی تابوت مواجه شدیم. جعفر بن علی پیش آمد تا بر برادرش نماز بگذارد. اما همین که خواست تکبیر بگوید، طفلی با صورت گندم گون، مویی مجعد و دندان هایی باز وارد شد و عبای جعفر بن علی را گرفت و فرمود: ای عمو عقب برو! چرا که من برای نماز خواندن بر پدرم سزاوارترم. جعفر با صورتی رنگ پریده و زرد عقب رفت. آن کودک پیش آمد و بر امام عسکری علیه السلام نماز گزارد و سپس حضرت را در کنار قبر پدرشان به خاک سپردند.

🔺پس از آن، آن کودک به من فرمود: ای بصری! جواب نامه هایی که نزد تو است را به من بده! آ ن ها را تقدیم کردم و با خودم گفتم: این دو علامت؛ فقط اطلاع از همیان باقی مانده است. بعد از آن به سمت جعفر که در حال ناله بود رفتم. حاجز وَشاء به او گفت: آقای من! آن کودک چه کسی بود تا ما علیه او – به نفع امامت تو – دلیل بیاوریم؟ گفت: به خدا قسم هرگز او را ندیده بودم و نمی شناسمش.

🔺نشسته بودیم که چند نفر از قم وارد شدند و از حسن بن علی علیه السلام سراغ گرفتند و فهمیدند که حضرت علیه السلام شهید شده اند. گفتند: به چه کسی باید تسلیت بگوییم؟ مردم به جعفر اشاره کردند. آنان بر او سلام نموده،
تسلیت و تبریک عرض کرده و گفتند: نامه هایی همراه ماست؛ بگو نامه ها از کیست و چقدر پول همراه آنهاست؟ جعفر از جا پرید و در حالی که لباس هایش را می تکاند، گفت: از ما علم غیب می خواهید؟

🔺ابوالادیان می گوید: خادمی از خانه بیرون آمد و گفت: نامه هایی که به همراه دارید از فلانی و فلانی و فلانی است. در همیانتان هم هزار دینار است که ده تای آن طلا نیست و فقط روکش طلا دارد. آنان نامه ها و پول ها را به او سپردند و گفتند: کسی که تو را برای گرفتن این ها فرستاده امام است.

🔺جعفر بن علی نزد معتمد عباسی رفت و ماجرا را گزارش داد. معتمد افراد خود را فرستاد و صیقل – کنیز حضرت – را دستگیر کردند و کودک را از او مطالبه نمودند. صیقل وجود کودک را انکار کرد و مدعی شد که حامله است تا به این وسیله کودک را از چشم آنان مخفی سازد. صیقل را به دست ابن ابی شوارب قاضی سپردند. اما چیزی نگذشت که مرگ ناگهانی عبیدالله بن یحیی بن خاقان و شورش صاحب الزنج در بصره آنان را غافل گیر نمود. همین اتفاقات باعث شد که از صیقل غافل شوند و او از دستشان فرار نمود! و الحمد لله رب العالمین.

📚کمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق، ج 2، ص 475 - 476

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

14 октября 2021 13:37

⭕️ سفینه صوفی: هفت مقاله در نقد مثنوی

🖋 نویسنده: دکتر احمد احمدی (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران)

💾 لینک دانلود فایل pdf کتاب



🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

13 октября 2021 06:57

‍ ⭕️ استاد سید قاسم علی احمدی: نقد بسیاری از مراجع عظام نسبت به دیدگاه های عرفانی آقای حسن زاده آملی

🔺 در پی درگذشت آقای حسن زاده آملی و انتشار پیام های تسلیت، نقدهایی نیز درباره برخی دیدگاه های عرفانی وی منتشر شد. پایگاه خبری شفقنا، گفت و گویی با استاد سیدقاسم علی احمدی در این زمینه منتشر کرده است. متن زیر برگرفته از شفقنا است:

🔺استاد سید قاسم علی احمدی در گفت وگو با شفقنا، در نقد دیدگاه های عرفانی مرحوم حسن زاده آملی، اظهار کرد: ابتدا باید اشاره کنم که ما در همه مباحث، ادب دینی و ادب علمی را رعایت می کنیم. همه اشخاص را مورد احترام قرار می دهیم و نقد اشخاص نمی کنیم بلکه آنچه بیان می شود، نقد علمی است و معتقدیم مباحث، علماً محل اشکال است. از سوی دیگر تأکید داریم که بحث و نقدهای علمی سبب رشد اجتماع و علم می شود لذا نقد علمی می کنیم.


🔺وی ادامه داد: بسیاری از مراجع بزرگ تقلید در قم و نجف نسبت به دیدگاه های عرفانی مرحوم حسن زاده آملی نقد جدی دارند.

🔺او افزود: بنده در کتاب «شرح اعتقادات علامه مجلسی» در فایده اول از فوایدی که در آخر این کتاب نوشتم، مقاله آقای حسن زاده آملی درباره اینکه ارسطو پیغمبر است را آورده و مورد نقد قرار داده ام.

🔺نویسنده کتاب «شرح رساله اعتقادات علامه مجلسی» درباره مضمون نقدهای وارده به مرحوم حسن زاده آملی، گفت: تا جایی که می دانم، آقای حسن زاده آملی مبنای عرفانی و تقلیدی غلیظ ابن عربی را دارد، لذا مسلک فقها، محدثان و متکلمان شیعه موافق با مسلک ایشان نیست. از جمله حرف‌های ابن عربی نقل است که «سبحان مَن أظهر الأشیاءَ و هو عینها؛ پاک و منزه است خدایی که اشیا را ظاهر کرد و خودش عین اشیا است.»

🔺استاد و پژوهشگر حوزه و دانشگاه، به برخی از دیدگاه های آقای حسن زاده آملی اشاره و خاطرنشان کرد: آنچنان که من در یافتم ایشان، در مواضع عدیده، مسلک ابن عربی را دارد، یکی در ذیل آنجا که محی الدین عربی می گوید: «حضرت موسی(علیه السلام) ریش برادرش هارون را گرفت و به او نگفت چرا مردم گوساله را می پرستند؟ بلکه گفت که چرا نگذاشتی مردم گوساله بپرستند!، مگر نمی دانی گوساله پرستی یعنی خدا پرستی» ایشان در این قسمت حاشیه ای دارد که مضمونش این است.

🔺یا مثلاً ایشان بیان دیگری دارد که حکایت خدا و عالم را مانند حکایت دُم، سُم و دست و پای شیر می داند. مبنای وحدت وجود دارد، موجودات را هم واحد می داند و به نظریه وحدت وجود و موجود متمایل است.

🔺نمونه دیگر از دیدگاه های ایشان، بیاناتشان در الهی نامه است که در چاپ اول آمده، حسن می گوید: «لا تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لا نَوْمٌ»، و در چاپ دوم یا سوم به جای «حسن گوید»، نوشتند «مظهر او گوید». البته تفاوتی هم ندارد.

🔺استاد علی احمدی در پایان گفت: به نظر می رسد مسلک آقای حسن زاده آملی، مسلک عرفایی مانند ابن عربی، مولوی و شمس تبریزی است، این مسلک در طول تاریخ شیعه و میان بسیاری از علمای بزرگ شیعه مردود بوده است.


📌 مشاهده مطلب در سایت:
https://www.ebnearabi.com/18235/استاد-علی-احمدی-نقد-بسیاری-از-مراجع-عظا.html


🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
/channel/ebnearabi
@ebnearabi

پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف

09 октября 2021 10:42

▪️ پیام مرجع عالیقدر شیعه حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی دام ظله، به دولت‌های مستقل و آزادیخواهان جهان در واکنش به جنایات وحشتناک در افغانستان

بسم الله الرحمن الرحیم
و َما نَقَموا مِنهُم إِلّا أَن يُؤمِنوا بِاللَّهِ العَزيزِ الحَميدِ

➖ جنایات وحشیانه روز جمعه در مسجد قندوز افغانستان - که منجر به شهادت تعداد زیادی از نمازگزاران و مردم بی‌گناه شد - را به ساحت مقدس حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و خانواده های داغدار و مصیبت‌زده تسلیت می‌گویم.

➖ آیا دولت‌ها، ندای مظلومیت آوارگان و برادران و خواهران بی‌خانمان افغانستانی را نمی‌شنوند که در این فصل سرما در بیابان‌ها و کوه‌ها با بدترین وضعیت زندگی نموده و از امکانات اولیه محروم هستند!؟

➖ آیا مجامع بین المللی که خود را حامی محرومان و مظلومان می‌دانند، غارتگری تروریست‌ها و آتش‌زدن خانه و کاشانه مردم بی‌دفاع را نمی‌بینند!؟

➖ آیا مشاهده نمی‌کنند که هر روز و هر شب تعداد زیادی از انسان‌ها به دست گروهی از خدا بی‌خبر و دور از انسانیت شهید می‌شوند و خانواده‌هایی را داغدار می‌نمایند؟!

➖ چرا سازمان ملل متحد و مجامع بین المللی به وظیفه خطیر خود عمل نمی‌کنند!؟

➖ اگر نمی‌توانند و یا نمی‌خواهند اعمال ننگین و ضدبشری آنها را محکوم کنند و از حربه سکوت به نفع آدم‌کشان استفاده می‌کنند، لااقل از آنان حمایت ننمایند!

➖ اینجانب از دولت‌های مستقل و مردم آزادی‌خواه جهان می‌خواهم که نگذارند این گروه ضد انسانی، بیش از این به جنایات هولناک خود ادامه دهد و از تمام کسانی که وجدان انسانی آنها بیدار است به‌ویژه از برادران و خواهران ایمانی درخواست دارم که در این برهه از زمان، هر اندازه توان دارند به مردم مظلوم و غارت‌زده افغانستان کمک نمایند و به یاری آوارگان و بی‌پناهان بشتابند و به وظیفه انسانی و دینی خود عمل نمایند و السلام علی جمیع عباد الله الاحرار الصالحین

۲ ربیع الاول ۱۴۳۳ ه.ق
لطف‌الله صافی

🌐 https://saafi.com/news/8499
🆔 @Saafi_com