قناة د. عيسى السعدي

11 June 2026 06:22

‏قلب الشيخ شابٌّ على حب اثنتين ؛ طول الحياة وكثرة المال .

‏صحيح الجامع
‏ح (٤٤٠٨)

‏قال أبوعثمان النهدي : بلغت نحوا من مائة وثلاثين سنة ، ومامن شيء إلا قد عرفت النقص فيه إلا أملي فإنه كما هو !

قناة د. عيسى السعدي

10 June 2026 06:56

سئل أبو زرعة الرازي : عن عثمان بن سعيد الدارمي ؟ فقال : ذاك رجل رزق حسن التصنيف .
ومن أشهر كتبه الرد على بشر المريسي ، الرد على الجهمية ، قال ابن القيم : كان شيخ الإسلام يوصي بهذين الكتابين أشد الوصية ويعظمهما جدا .

قناة د. عيسى السعدي

10 June 2026 06:22

‏مما يؤثر من شرع من قبلنا : إذا ظلمت فاصبر ؛ فإن نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك .

‏فيض القدير
‏ ٤ / ٤٨٠

قناة د. عيسى السعدي

09 June 2026 06:21

‏سئل الحافظ العراقي عما اشتهر على الألسنة من حديث علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ؛ فقال: لا أصل له ولا إسناد بهذا اللفظ ، ويغني عنه العلماء ورثة الأنبياء وهو حديث صحيح .

‏فيض القدير
‏٤ / ٣٨٤

قناة د. عيسى السعدي

08 June 2026 23:02

اختلف العلماء أيهما أفضل فرض الكفاية أو فرض العين؟ منهم من رجح فرض الكفاية، وقال: إن القائم به يسقط الفرض عن جميع الناس، فكأنه حصل على أجر جميع الناس، ومنهم من قال: فرض العين أفضل؛ لأنه طلب من كل واحد، وهذا القول هو الراجح بلا شك؛ لأنه لولا أن الله تعالى يحبه ويحب من عباده أن يقوموا به جميعا ما جعله فرض عين.


الشرح الممتع
ج ١٠ ص ٣٨٦

قناة د. عيسى السعدي

08 June 2026 05:59

س / في القرآن ثلاث مباهلات مع ثلاث طوائف ، اذكر اسم الطائفة ، وموضع المباهلة من القرآن ؟
ج / ١- مع المشركين ، قال تعالى ﴿قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا﴾ [مريم: ٧٥] ؛ قال ابن كثير في تفسيره : هذه مباهلة مع المشركين . ج ٥ ، ص ٢٥٤
٢- مع اليهود ، قال ابن كثير : ذكر تعالى مباهلة اليهود في قوله : ﴿قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين﴾ [الجمعة: ٦].
٣- مع النصارى ، قال تعالى : ﴿فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين﴾ [آل عمران: ٦١] .

قناة د. عيسى السعدي

07 June 2026 06:13

‏قال المناوي : بحسب وفور النعمة تكثر الأعداء والحسدة ، ومن أغفل تألف الأعداء وودادهم مع وفور النعمة وظهور الحسد توالي عليه من مكر حليمهم وبادره سفههم ما تصير به النعمة عذابا .

‏فيض القدير
‏ ٣ / ٥٧٥

قناة د. عيسى السعدي

07 June 2026 06:08

‏قال المناوي : أكثر ما يدخل الموحدين النار مظالم العباد ؛ فديوان العباد هو الديوان الذي لايترك .

‏فيض القدير
‏ ٣ / ٥٦٦

قناة د. عيسى السعدي

06 June 2026 17:46

‏العبادة قرة عين المؤمن وقد يكرم الله من يشاء بنعيمها حتى في البرزخ كما ثبت أن النبي مر على موسى ليلة أسري به وهو قائم يصلي في قبره
‏وذكر ابن كثير أن ابن مجاهد رئي في المنام وهو يقرأفقيل له أما مت قال بلى ولكني كنت أدعو الله عقب كل ختمة أن أكون ممن يقرأ في قبره فأناممن يقرأ في قبره

قناة د. عيسى السعدي

06 June 2026 06:42

‏قال الإمام الشافعي :
‏ أَتَهزَأُ بِالدُعاءِ وَتَزدَريهِ
‏ وَما تَدري بِما صَنَعَ الدُّعاءُ
‏سِهامُ اللَيلِ لا تُخطِي وَلَكِن
‏ لها أَمَدٌ وَلِلأَمَدِ اِنقِضاءُ

قناة د. عيسى السعدي

05 June 2026 23:35

‏لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته .

‏الصحيحة ، ٢٤٤٢

قناة د. عيسى السعدي

05 June 2026 21:01

‏في صحيح مسلم عن سعيد بن المسيب قال : كان أبي ممن بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند الشجرة ، فانطلقنا في قابل حاجين فخفي علينا مكانها ، وفي رواية : لقد رأيت الشجرة ، ثم أتيتها بعد فلم أعرفها .
‏قال النووي : سبب خفائها أن لا يفتتن الناس بها ؛ لما جرى تحتها من الخير ونزول الرضوان والسكينة وغير ذلك ، فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الأعراب والجهال إياها وعبادتهم لها ، فكان خفاؤها رحمة من الله تعالى .

‏١٣ / ٥

قناة د. عيسى السعدي

04 June 2026 20:58

‏قال ابن حجر : من أوضح ما يستدل به على نبوة الخضر قوله تعالى : ﴿وما فعلته عن أمري﴾ ، وينبغي اعتقاد كونه نبيا؛ لئلا يتذرع بذلك أهل الباطل في دعواهم أن الولي أفضل من النبي، حاشا وكلا.

‏فتح الباري
‏ ١ / ٢٢٠

قناة د. عيسى السعدي

04 June 2026 06:24

س / ما معنى قول عمر - رضي الله عنه - : كونوا على دين الأعراب وغلمان الكتاب ؟
ج / قال ابن الأثير : أراد بقوله: دين الأعراب والغلمان والصبيان، الوقوف عند قبول ظاهر الشريعة، واتباعها من غير تفتيش عن الشبه، وتنقير عن أقوال أهل الزيغ والأهواء، ومثله قوله: «عليكم بدين العجائز» .

قناة د. عيسى السعدي

03 June 2026 23:24

‏قال الشاعر :
‏الخير أبقى وإن طال الزمان به
‏ والشر أخبث ما أوعيت من زاد

قناة د. عيسى السعدي

11 June 2026 05:42

‏روى ابن أبي حاتم بسند حسن عن الحسن البصري أنه قال : قال رجل: والله لأعبدن الله عبادة أذكر بها، فكان لا يرى في حين صلاة إلا قائما يصلي، وكان أول داخل إلى المسجد وآخر خارج، فكان لا يعظم، فمكث بذلك سبعة أشهر، وكان لا يمر على قوم إلا قالوا: انظروا إلى هذا المرائي، فأقبل على نفسه فقال: لا أراني أذكر إلا بشر، لأجعلن عملي كله لله تعالى ، فلم يزد على أن قلب نيته، ولم يزد على العمل الذي كان يعمله،فكان يمر بعد بالقوم فيقولون: رحم الله فلانا الآن، وتلا الحسن ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ﴾ .

قناة د. عيسى السعدي

10 June 2026 06:43

‏الذي لا يتم ركوعه ، وينقر في سجوده ، مِثْلُ الجائع يأكل التمرة والتمرتين ، لايغنيان عنه شيئا .

‏صحيح الجامع الصغير
‏ ٥٤٩٢

قناة د. عيسى السعدي

10 June 2026 06:19

‏قيل لأبي حازم: مالنا نكره الموت ؟
‏قال: لأنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم ؛ فكرهتم الانتقال من العمران إلى الخراب .

‏فيض القدير

‏٤ / ٤٧٥

قناة د. عيسى السعدي

09 June 2026 00:14

‏مما قيل من حكم :-
‏١- إياك والتسويف ؛ فانك ليومك ولست لغدك .
‏٢- البخيل يعيش عيش الفقراء ، ويحاسب محاسبة الأغنياء .
‏٣- وقال الشاعر :
‏ ولا تجلس إلى أهل الدنايا
‏ فإن خلائق السفهاء تعدي

قناة د. عيسى السعدي

08 June 2026 06:14

‏من أعظم السور تأثيرا في شفاء الأمراض الشيطانية سورة الفاتحة ؛ عن خارجة بن الصلت عن عمه :( أنهم جاؤوا بمعتوه في القيود فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية كلما ختمتها أجمع بزاقي ثم أتفل فكأنما نشط من عقال ) ؛ فإذا كانت سببا للشفاء من الجنون المطبق فلاشك أنها سبب للشفاء مما دونه من أذى الشياطين من باب أولى .

قناة د. عيسى السعدي

07 June 2026 16:39

‏ذكر شيخ الإسلام أن الخفيف لا يثبت بل يطيش، وصاحب اليقين ثابت ؛ لأن اليقين استقرار الإيمان في القلب علما وعملا، فقد يكون علم العبد جيدا، لكن نفسه لا تصبر عند المصائب بل تطيش ؛ قال الحسن البصري: إذا شئت أن ترى بصيرا لا صبر له رأيته، وإذا شئت أن ترى صابرا لا بصيرة له رأيته، فإذا رأيت بصيرا صابرا فذاك !

قناة د. عيسى السعدي

07 June 2026 06:10

‏قال يحيى بن معاذ : كيف يكون زاهدا من لاورع له ؟! ؛ تورع عما ليس لك ، ثم ازهد فيما هو لك .

قناة د. عيسى السعدي

06 June 2026 22:48

س / لماذا قيل : جامع الترمذي أنفع من صحيح البخاري ومسلم ؟
ج / لأن صحيح البخاري ومسلم لايقف على الفائدة منهما إلا المتبحر العالم ، وجامع الترمذي يصل لفائدته كل أحد .

سير اعلام النبلاء
ج ١٣ ص ٢٧٧

قناة د. عيسى السعدي

06 June 2026 16:35

‏من أسباب ذهاب الخوف وضع اليد على القلب ؛ لقوله تعالى : ( واضمم إليك جناحك من الرهب ) ؛ أي الخوف ؛ قال ابن عباس :أمره الله بضم يده إلى صدره فيذهب عنه ماناله من الخوف . وقال : مامن خائف بعد موسى إلا إذا وضع يده على صدره زال خوفه . وقال مجاهد كل من فزع فضم جناحه إليه ذهب عنه الفزع .

قناة د. عيسى السعدي

06 June 2026 05:54

‏مهما عظمت الخطايا فهناك أمل في المغفرة إلا لمن لقي الله تاركا للصلاة ، أو مقارفا لنوع من أنواع الشرك الأكبر ؛ قال تعالى : ( إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ) ، وفي الحديث الصحيح : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) ، وقال عمر - رضي الله عنه - : ( لاحظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ) .

قناة د. عيسى السعدي

05 June 2026 21:48

‏في الصحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا :( إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء ) ؛ قال ابن حجر : استدل الحليمي بهذا الحديث على أن الوضوء من خصائص هذه الأمة، وفيه نظر لأنه ثبت عند المصنف في قصة سارة مع الملك الذي أعطاها هاجر أن سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضأ وتصلي، وفي قصة جريج الراهب أيضا أنه قام فتوضأ وصلى ثم كلم الغلام، فالظاهر أن الذي اختصت به هذه الأمة هو الغرة والتحجيل لا أصل الوضوء .

قناة د. عيسى السعدي

04 June 2026 23:04

‏قال أبوزرعة لأبي حاتم : ما رأيت أحرص على طلب الحديث منك ! فقال أبو حاتم : إن عبدالرحمن ابني لحريص ؛ فقال أبو زرعة : من أشبه أباه فما ظلم .

‏سير اعلام النبلاء
‏ ١٣ / ٢٥٠

قناة د. عيسى السعدي

04 June 2026 20:55

‏قال ابن حجر : من أوضح ما يستدل به على نبوة الخضر قوله تعالى : ﴿وما فعلته عن أمري﴾ ، وينبغي اعتقاد كونه نبيا؛ لئلا يتذرع بذلك أهل الباطل في دعواهم أن الولي أفضل من النبي، حاشا وكلا.

‏فتح الباري
‏ ١ / ٢٢٠

قناة د. عيسى السعدي

04 June 2026 06:19

‏دخل أبو هريرة - رضي الله عنه - السوق فقال:«أراكم ها هنا وميراث محمد - صلى الله عليه وسلم - يقسم في المسجد؟» ! فذهبوا وانصرفوا، فقالوا: ما رأينا شيئا يقسم، رأينا قوما يقرؤون القرآن، قال: " فذلكم ميراث نبيكم " .

‏جامع الأصول
‏١ / ٢٩٢

قناة د. عيسى السعدي

03 June 2026 23:16

‏الرب يطلق على عدة معان ، منها الصاحب كما في قوله - صلى الله عليه وسلم - :( ترد الماء ، وتأكل الشجر حتى يجدها ربها ) ، أي صاحبها ، وعلى هذا المعنى يحمل قوله تعالى :( سبحان ربك رب العزة عما يصفون ) ؛ أي صاحبها ، ولا يمكن أن يكون الرب في هذا الموضع بمعنى الخالق ؛ لأن العزة من صفات الله ، وصفات الله غير مخلوقة .

‏انظر : الشرح الممتع ١٠ /٣٥٩