8329
ТГ канал для "всех и ни для кого" | vita est militia super terram
https://paideuma.tv/video/dasein-may-refuse-artzarisovka#/?playlistId=0&videoId=0
Читать полностью…
https://petropavlovskkamchatskiy.bezformata.com/listnews/dugin-nazval-intervyu-putina/127574919/
Читать полностью…
В феноменологии есть базовая презумпция – эмпирический континуум сознания – то, что Гегель называет «опытом сознания»( Erfarung des Bewustseins) (см.Holzewege). Сознание имеет структуру, в которой ясно различимо два принципиальных движения: «изнутри – во-вне» и «извне – во-внутрь». «Изнутри-вовне» исходит интенциональный акт, «извне-во-внутрь» приходит понимание, рефлексия, самосознание. В каком-то смысле, сознание можно назвать «субъектом», но только самым примордиальным, непосредственным, еще не знающим ясно ни себя, ни мира вокруг. Хайдеггер ставит в вину классической западноевропейской метафизике слишком поспешную и непродуманную концептуализацию этого субъекта: толком не исследовав самого себя, западноевропейское сознание спешит закрепить свой источник в метафизике в виде «трансцендентального эго» Гуссерля или «Ich Фихте».Так мы получаем метафизически гипертрофированный субъект, оторванный от опыта сознания и волевым усилием (насилием) конституирующий столь же гипертрофированный мир внешних объектов. И далее осуществляется игра двух метафизик. Метафизики субъекта и метафизики объекта становятся судьбой западной философии Нового времени — от дуализма Декарта к идеализму и материализму.
Читать полностью…
https://dzen.ru/video/watch/61f11f4b30daf71c40dbf8e8
Читать полностью…
Всех с Рождеством Христовым! В Нем спасение. За Него мы и страдаем.
Читать полностью…
"Тот, кто «сегодня»… собирается философствовать, на того возложена задача …сохранять постоянство двоякой установки: с одной стороны, истолкования древних, как если бы не нужно было ничего иного, как только дать им высказаться (начало и история вопроса о бытии), а с другой стороны, установка максимально широко и глубоко истолковывающего вопрошания на основе Dasein—как если бы не нужно было ничего иного, как в первом одиночестве дать возможность «бытию» начаться в действенной работе (преодоление вопроса о бытии). Но эта двоякость является единой ( и это единство тем не менее — благодатное призвание к не сравнимой ни с чем судьбе".(М. Хайдеггер)
Читать полностью…
Хайдеггер говорит о сложном узле сплетения «несокрытости простого показывания» «вот-бытия»и присутствии при этом того, кого мы мним и называем «самими собой», то есть он рассуждает о феноменологическом или ноэтическом познавательном акте как о своего рода фронтире, на котором почти незаконно встречаются и слабо оппонируют друг другу две зыбкие, трепетные инстанции: 1) слабый, условно активный полюс ноэзиса, своего рода, неотчетливый «субъект» феноменологического акта и 2) намечающийся на противоположной границе опыта столь же условный и столь же «миражный» «объект», непрочный результат познавательного усилия. Два штриха ноэтического акта - ноэзис и ноэма. У Хайдеггера за каждым из них находятся таинственные «стражи порога, а за ними две бездны – одна позади условного актанта, а другая - на противоположном полюсе от него. Первая — это та, что в дофеноменологической традиции называлось высшей Божественной Бездной, вторая— та, что пред традиционным христианином разверзалась внизу, под ногами, как бездна са
Читать полностью…
Хайдеггер – представитель феноменологической традиции Запада, которая имеет дело исключительно с «феноменами» сознания. Внешний мир в феноменологии не существует сам по себе, он есть исключительно «феномен сознания» и только... у феноменологии феномен есть ноотическая структура (структура ума), которая не имеет никаких корреляций вне сознания. Феномен ни на что не указывает, он «являет», «показывает», исключительно себя через себя самого. Но сознание в феноменологии ведет себя в принципе не агрессивно, без навязчивости и своеволия, и даже деликатно, улавливая контексты и фоны восприятий, вибрации мира «между». Все это тем более так в хайдеггеровском феномене « Dasein» - «вот -бытия», главного человеческого экзистенциала. Здесь и возникает у Хайдеггера тема междумирья, зыбкой сумеречной полосы, фронтира. Феноменолог наблюдает целостные вспышки и последовательности явлений нашего сознания, в которых склеены, соединились и растворились друг в друге элементы жизненного (познавательного) акта. Феноменологиче
Читать полностью…
Отступление о хайдеггеровском фронтире
Следуя за Хайдеггером, Даша полагала, что мы находимся в очень болезненной и, одновременно, ответственной точке истории. Ее аномалия состоит в том, что «мы все еще не умеем думать, несмотря на то, что состояние мира становится все опаснее…»[22], мы не решаемся повернуться к тому что должно быть помысленным. «Именно философы являются мыслителями и именно в философии… разыгрывается мышление»[23]. «Ответственность философа состоит в том, чтобы волевым усилием перейти к исполнению своей главной миссии – мышлению, оторвавшись от несносных пустяков повседневности и легковесной болтовни. Даша в разных своих текстах акцентировала, что переход к мысли происходит через внутреннюю метаморфозу, трансформацию. Хайдеггер предлагал «совершить прыжок в мышление, который перенесет нас не просто на другую сторону, но в совершенно иную местность»[24]. Что необходимо для этого? Напряжение, воля, сосредоточение? «Разрыв уровня» (25), о котором писал Ю. Эвола?. Так видел изначальную зад
О скандале в Институте философии РАН.
Прежде чем говорить об идеологии, было бы неплохо для начала вывести блох
«У румынского метафизика Лучана Блага, которого прекрасно разбирает Александр Бовдунов в своей работе по Восточной Европе, есть метафора «покосившихся заборов». Блага говорит, что румынские мыслители не любят определенности, они любят размытость. Они не любят, чтобы что-то было совершенно, как божественная природа, и напротив, предпочитают отсутствие строго очерченных, четких контуров. Поэтому в классическом румынском пейзаже заборы всегда завалены. Не из-за того, что они гниют, а потому, что их валят румынские крестьяне, чтобы этот дольний мир не смел претендовать на совершенство божественного мира -- чтобы он знал свое место в онтологии» -- пишет Даша в книге Русский фронтир( гоовится к публикации)
Читать полностью…
📹 В Риме представили кантату "Даша", посвященную Дарье Дугиной, погибшей при взрыве автомобиля в августе 2022 года. Как рассказал ее автор — итальянский композитор Анджело Инглезе, он соединил элементы русской сакральной музыки и итальянского бельканто.
Видео: Вера Щербакова/ТАСС
Хайдеггер, как и все феноменологи, призывает вернуться к структурам самого сознания, отказавшись от преждевременного ответа на вопрос о его источнике, то есть качественно ослабить метафизическое напряжение субъекта, объекта и их соотношения. Тут-то мы и подходим к фронтиру в зоне чистого сознания до каких бы то ни было постулирований субъект-объектной онтологии. По сути, это и есть хайдеггеровский Дазайн, который есть всегда «между», «Inzwischen». «Быть между» – это первая и последняя истина Дазайн, А вот «между чем» – это уже вторично. Даша в своем юношеском эссе о «Бедненьком субъекте» очень точно уловила ту философскую методологию, с помощью которой Хайдеггер предлагает прорваться к Дазайну. Надо ослабить концептуальную онтологию классического западно-европейского субъекта, что по аналогии приведет к ослаблению противостоящего ему объекта. И именно в этом Даша интуитивно увидела особенность русского Логоса. Ослабление субъекта обнажает Дазайн, а симметричное ему ослабление объекта открывает «жизненный мир»
Читать полностью…
https://www.youtube.com/watch?v=dMOYmrDo4Vo&app=d..
Читать полностью…
https://images.app.goo.gl/YnGKL3HhBAahc1bx5 Спорт — это довольно антиэстетично.Он должен быть также возведен в красивое. Вспоминаются жители Серебряного века с йогой и костюмами. ( Д. Дугина Топи и выси моего сердца. Электронный дневник)
Читать полностью…
Эта сатанинская, низшая или периферийная бездна, согласно Хайдеггеру, есть результат того, что «вечер мировой ночи клонится к ночи…» и «мировая ночь ширит свой мрак». «Время становится скудным и смутным…Это время «зияния» Бога»», то есть время его отсутствия и Пустоты— как говорил Хайдеггер. Человек так умалил себя, что забыл даже о своем «забвении» Бога. А если отсутствует Бог, то отсутствуют смыслы вещей и самого человека. Человек в современной ночи приходит на край бездны. Может быть, Бездна и есть его последний фронтир. Но бездна под ногами и смертность человека скорее, чем небожительство богов будет способствовать его триумфу. Человек быстрее, чем отвернувшиеся от него немилосердные боги, споткнется и упадет в бездну, быстрее коснется ногами ее дна, и оттолкнувшись от него, начнет восхождение — платоновское эпистрофе. Даша считала этот хайдеггеровский аргумент одним из оснований эсхатологического оптимизма, который она последовательно отстаивала.( из готовящейся к изданию книги
Читать полностью…
Феноменологически истолкованное мышление есть «мысле-бытие» человека, процесс осмысливания потока жизни, течение реки представлений и сопровождающих их переживаний, восприятий, фантазий. Феноменолог находится всегда внутри сознания. Внешний мир пребывает у него не за границей, а на границе сознания. В структуре сознания, впрочем, феноменологи пунктирно намечают «ноэзис» (νόησις) – то есть целостность (ὅλος) всего жизненного-познавательного акта, включающего интенцию сознания (in-tentio), его направленность; представление (Vorstellung), возникающее в процессе интенционального акта, и то, что становится точкой фиксации итога познающего усилия, его условным объектом (Inhalt des intentionalen Akten), или «ноэмой».( из готовящейся к изданию книги Д. Дугина "Русский фронтир" Послесловие)
Читать полностью…
Так видел изначальную задачу философии Хайдеггер -- «делать вещи более тяжелыми и более сложными»[27], зная при этом, что «философия сродни безумию» и «всегда несвоевременна»[28].
С начала своих занятий философией Даша увлеклась идеями апофатического богословия. Она видела в высоком христианском платонизме Дионисия Ареопагита перекличку с захватывающей хайдеггеровской диалектикой «несокрытости»( «алетейя») и сокрытости истины, в которых истина и выражала себя в слове и отказывалась от определений, уходя в укрытие и выманивая человека из его самодовольного индивидуального Я.
Хайдеггер писал, что то, что открывается как истина («алетейя», «несокрытость»), «нельзя доказать (…), и нам остается лишь указать на то, что, являя себя, открылось нам в своей несокрытости, и одновременно указать и на самих себя в этом указании. Это простое показывание и есть главная черта мышления»( из готовящейся к изданию книги Д. Дугина "Русский фронтир" Послесловие)
Как пережить гибель своего ребёнка? Дугин высказался предельно честно: «Мы должны понять»
Как можно ободрить тех, кто сегодня в Белгороде потерял детей? В эфире спецвыпуска Царьграда на это ответил Александр Дугин — человек, переживший подобную утрату:
«Тут слов никаких нет. Это вообще не лечится – ни временем, ничем. Жить, потеряв своего ребёнка, невозможно. Я не могу никого ободрить. Потому что потеря ребёнка значит, что вас больше нет. Другое дело, что остаётся только по-настоящему раствориться в общем. Что мы и должны делать, независимо от того, пережили трагедию или нет. Мы должны жить в народе.
Мы должны понять, что это (трагедия в Белгороде, любая иная потеря) не случайность. Не нечастный случай. Мол, шли на ёлку и вдруг такое. Это глубокая закономерность борьбы дьявола с нашим избранным Богом народом. Нет, вам не будет легче после этого осознания. Но будет понятно, что происходит.
Мы – русские. Мы богоизбранный народ. Это объяснит то, что произошло. Дети, женщины, гражданские, любой русский человек, гибнущий в этой войне – воин Христа, он воин небесной Руси. Точка. И здесь нет никаких сомнений.
Есть даже такая формула "крещения кровью". Если человек не был крещён, но погибал за свою веру - за Христа, считалось, что он был крещён.
Вы не представляете себе, насколько важна эта жизнь после смерти. Потому что у Бога нет смерти. Когда мы окажемся там, то мы увидим, насколько счастливы там те, кто оказался на стороне воинов Света. Сейчас нашу боль никто не компенсирует, но потом мы поймём. Смерть в этом случае фактически мученичество, это святость. А страдание может быть. Пусть оно будет. Значит так хочет Бог».
🤴 Царьград.ТВ — Не боимся говорить правду | Подпишись
"Что такое покосившийся забор? «Это прямое следствие трансцендентальной цензуры, откуда вытекает отсутствие права повторять божественный порядок.» «Смотрите, в английском обществе заборы прямые, но кто из-за них появляется?» –пишет Л. Блага. – « И отвечает: из-за них выезжают машины, выходят одетые во фрак джентельмены или, на худой конец, опрятные кухарки. А в румынском обществе заборы кривые, и кто из-за них выходит? Из-за перекошенных, еле держащихся на петлях калиток, выходят духи. В принципе, и на русских землях, где повалены заборы и перекошены калитки, тоже время от времени появляются духи. Я сама свидетельствую. Я их видела. Они очень странные, может, мы их принимаем за людей, которые немного выпили. Но я думаю, что все на самом деле серьёзней. В них сокрыто что-то более сильное и тревожное, быть может, глубинная онтологическая мутация – высшая награда человека, в отличие от животных».(из книги "Русский фронтир", готовится к печати)
Читать полностью…
Когда я начала исследовать эту тему, я поняла, что она неизбежно связана с метафизикой, геополитикой, политологией, социологией, культурологией, потому что фронтир, в отличие от границы -- это нечто очень живое, постоянно движущееся и дышащее. Более того, у виднейшего немецкого геополитика Карла Хаусхофера была формула: «на границах гниют столбы, и тогда границы меняются». Это тоже меня натолкнуло на мысль, что и геополитики мыслили границу особенным образом -- они предполагали, что она живая. И действительно, сейчас то, что мы видим в Новороссии, в СВО, свидетельствует о жизни границы. Поэтому моя лекция будет строиться вокруг этой формулы: «Империя дышит фронтирами». (Дарья Дугина Русский фронтир готовися к изданию)
Читать полностью…