8509
ТГ канал для "всех и ни для кого" | vita est militia super terram
https://katehon.com/ru/article/nicshe-i-ego-neponimanie Публикуем расширенную и дополненную статью
Читать полностью…
Хайдеггер считал, правда, что Ницше пытался преодолеть метафизику исключительно "волей к власти" . Но у Хайдеггера это "воля" видится как перводвижение Бездны, которая полагает, конституирует Бытие (по схеме Гегеля), превращая Бытие в понятие. По Хайдеггеру, воля к власти -- это всего лишь секретный механизм метафизики — так же, как ницшеанские темы Сверхчеловека и Вечного возвращения. Но Ницше, на наш взгляд, не подпадает под эту логику Хайдеггера, который рассматривал платонизм исключительно как закрытый сверху. В плюральной хенологии Ницше ("сущность божественности в том, что есть боги, а не Бог") феноменологический ряд не дублируется другим, эйдетическим сущим, и его философию можно прочесть в русле апофатической топики, фундаментальной для средневековой немецкой мистики с ее идеей особого измерения человека ("третьего человека"), связанного с Богом как апофатической, неназываемой основой.
Читать полностью…
Бог в креационизме может быть уподоблен ремесленнику, создавшему чашку или статую, которые с момента создания ведут самостоятельную тварную жизнь, несоприкасаемую с энергиями и благодатью Бога. Поэтому Бог и мир, за исключением самого момента творения, независимы друг от друга, отдельны, сепаратны. Божественный Логос, которым мир был проникнут в момент креации, постепенно иссыхает, исчерпывается, энтропирует. Мир более не проникнут божественными энергиями, а человек не испытывает их на себе: Логос не питает его душу и тело и поэтому автономная энергичная жизнь материи неукротимым потоком захватывает космос. Это другой Логос — Логос Великой Матери, как показывает Александр Дугин в "Ноомахии». Это материальная стихия, законы которой организуют мир иначе,чем божественный Логос Аполлона. Понимание того обстоятельства, что абстрактно трактуемый Божественный Логос теряет энергию, истончается, исчезает и на смену ему приходит механистический поток мощной, горизонтально несущейся материальной силы, иными словами, осознание того факта, что человек формально относится к Богу, к идее Бога, попустительствуя Хаосу, есть первый шаг к его выздоровлению. Ницше считает, что " Смерть Бога", которую переживает человечество начиная с Нового времени — это смерть Бога именно в его трансцендентной, отчужденной от человека, абсолютно недоступной ему ипостаси; это по сути дела смерть идола, безразличного к миру и человеку «ленивого бога» (deus otiosus), т.е. номинального Высшего Существа, которое более не участвует в судьбах мира и в человеческой судьбе. Такое понятие о Боге и должно умереть. Нигилизм механистического Логоса должен быть преодолен, а не спрятан, не замаскирован вновь. Ницше говорит: "Мы убили Бога — вы и Я". Это значит что Бог умер потому, что мы сами недостаточно живы.
Читать полностью…
Мелентьева Н.В. Ницше и его непонимание
https://smotrim.ru/video/1892164 Некогда люди были мыслителями, а сегодня мыслят ли они вообще? Теперь у них не хватает на это времени. Они становятся скучными, -- все ,что произносится не имеет отношения к философским принципам, это поток банального сознания, докса, разговор на базаре... Хотя бы одну мысль выловили из потока нерасчленимых пустяков и случайностей, которые произносятся без стыда и стеснения на экране... Данный эпизод, в котором участвует три философа, доктора наук, и наследница мысли Л.Толстого удручает. Полный провал создания портрета великого мэтра так называемого "европейского нигилизма"....В триалоге участвуют Ю.В. Синеокая (признанна иносттранным агентом в РФ) д.ф.н, "специалист" по Ницше, член корр. Академии Наук; профессор Ф. И.Гиренок, зав каф. философской антропологии философского ф-та МГУ им. М.В. Ломоносова, проф. Е.В.Жаринов, , д.филол.наук. Ведущая: Фекла Толстая.
Друзья, возвращаюсь на канал с хорошими новостями.
В январе мы получили тираж сборника "От идеи к событию: размышления о Новороссии и будущем интеллектуальной культуры России", вышедшего по итогам работы прошлого года Народного университета.
Мне выпала честь быть не только автором, но и редактором-составителем, поэтому хотелось бы выразить всем авторам большую благодарность за мысли, терпение и статьи, помощникам проекта, художнице Нике Клёцки и дизайнеру Евгении Кыштымовой. Спасибо вам!
Скоро пройдет серия презентаций и тематических встреч, на которые мы с радостью всех пригласим.
Ниже приведу свое введение к сборнику
Восстановить иерархию: другого пути нет. Что же делать? Я бы ответила, что иерархия неизбежна. Признав это, вы всегда будете подчинены высшему началу.Его необходимо обнаружить и развить в себе.Когда вы начнете работать над своей внутренней иерархизацией — над подчинением вожделения — ярости, а ярости — уму ( Как у Платона), тогда внешний мир начнет преобразовываться... Отрицание иерархии — это отрицание жизни. Там, где есть душа, Дух, жизнь, всегда есть иерархия, всегда есть вертикаль. Необходимо восстанавливать эту вертикаль, работать с ней. Я не призываю к созданию политического кастового устройства. Я призываю к восстановлению справедливости в душе. К четкому выстраиванию трех начал, их иерархизации и сподчинению. Ум будет обуздывать и ярость и вожделение, и суверенно править над вашей жизнью. Только так появляется философ, высший страж, истинный правитель.( Д. Дугина Эсхатологический оптимизм с.196)
Читать полностью…
От человека — к плесени."В последние годы мы встречаем все более радикальные версии антииерархии. Тимоти Мортон, представитель объектно ориентированной онтологии, выступая в московском клубе "Гараж", смотрел на свою руку и удивлялся, прямо-таки расстраивался , почему она не сущестует отдельно от него. В какой-то момент лектор даже заговорил со своей рукой, воспринимая ее как отдельного индивидуума. Так же со своей ногой разговаривал Джерри Хорн, персонаж "Твин Пикс"Дэвида Линча в третьем сезоне.Мортон говорил о необходимости выделения концепта "гипосубъекта", то есть недосубъекта, субъекта без субъектности,некоторого персонализированного объекта.Вчеловеке слишком много воли, он должен отказаться от нее, человек слишком иерархичен... Вставая с кровати утром , он тем самым вступает на иерархическую территорию, потому что его голова - наверху, а ноги - внизу.
Читать полностью…
Жизнь Даши оборвалась в результате террористического акта, организованного украинскими спецслужбами. Но истинным инспиратором убийства нашей дочери был падший дух западной цивилизации с его специфической идеологией – либерализмом, и вытекающими из нее ценностями -- индивидуализмом, комфортизмом, культом потребления, прагматизмом, одномерностью, извращенным пониманием человека и его смысла. Даша попыталась лишь оппонировать этому тоталитарному дискурсу, претендующему на безальтернативный глобализм.
Когда Цицерон потерял свою дочь Туллию, он отправился в провинцию и писал утешительные письма. Мой философский плач по дочери и превратности ее судьбы неиссякаем. Но мне хотелось бы думать, что мои слова о Даше не просто «утешительные речи», и все это не только наша личная семейная трагедия, но что Дашина страсть к жизни и мысли, воля к совершенству и красоте, к духу и поэзии не оставят безразличными многих, и захватят их умы, чувства и помыслы. Захватят нас всех как духи Высокого и Возвышенного! И что можно надеяться на душевный отклик наших современников, особенно молодых, на интеллектуальное воодушевление, интеллектуальную страсть, эмпатию, солидарность тех, кто задумаются о себе, о Родине, о смысле жизни, счастье, воле, собственной аутентичности, промежутке между земным началом жизни и ее земным концом, о евразийстве, о войне, выборе нашей Родиной своего пути, и о Победе.
Выступление Н.В. Мелентьевой на вручении премии книге Дарьи Дугиной "Эсхатологический оптимизм" на «Евразийском съезде философов» 17.02.2024
Книга «Эсхатологический оптимизм» составлена из текстов статей выступлений, стримов, лекций и дипломных работ Даши. Трудно было нам, родителям, заметить на коротком расстоянии. что рядом с нами формируется философ. Мы смотрели в будущее и полагали, что ее рост и расцвет еще впереди. Но сейчас видно, что написанное ею и есть философская книга, с оригинальными мыслями, идеями и концептами, которые можно продумывать и развивать дальше.
В своем электронном Дневнике который «Топи и выси моего Сердца» Даша писала: «Мы в этот мир заброшены… На нас -- долг и миссия… Нам нужна внутренняя революция, революция Духа…», и что «Мы -- на центральной оси вертикального восстания» .
Даша в первую очередь была философом-традиционалистом. Платон и Христианское богословие были для главной идейной платформой. Даша была православным платоником с выраженной идентичностью. Традиционализм рассматривает историческое движение не как однолинейный прогресс, а как серию циклов, в которых есть этапы деградации и регресса. В традиционалистской перспективе западноевропейское Новое время представлялось Даше процессом резкого упадка мысли, по сравнению с античной и средневековой, отпадения человека от смысла, утраты целей, а Постмодерн оказывался закономерным финалом цивилизационной дегенерации. Один год она училась во Франции, в Бордо, проходя стажировку, и рассказывала нам, что в современной Франции, как и во всем мире, орбиты мышления постепенно все более сужаются, «большие нарративы» подвергаются уничижительной критике, занятия философией намеренно превращаются в технический разбор микроскопических деталей. Широкие обобщения не рекомендуются и позволены только институализированным философам определенных рангов. Годовой философский курс в Университете Бордо, который она посещала, в основном состоял в чтении диалога Платона «Государство», где большая часть времени посвящалась разбору нюансов интересной, но очень узкой темы, вроде «Проблема «разделенной линии» в диалоге Платона Государство»
Но не только измельчение интересов и внимание к деталям без учета общих закономерностей характерно для постмодерна. Кажется, что постмодерн уже преступил к запретам на культуру, на идеи, на философов, на мысль как таковую. Главными принципами Постмодерна стали «ризома» и «плато» -- символы плоскостной онтологии, анти-иерархии, отсутствии центра, распада индивидуума на части. Будучи всецело верной Платону, Даша интересовалась этими искаженными, опрокинутыми онтологиями Постмодернизма, стараясь разобраться в их подделках, расшифровать их иронию и понять, как устроены эти лживые, но в чем-то гипнотически притягательные теоретические построения, основанные на иронических протечках, сдвигах и трансгрессиях.
Наблюдая вокруг себя типичные продукты Постмодерна в ее поколении, окружении, среди знакомых, Дарья старалась как-то соотнести эти заведомо фрагментарные, фрактальные сущности со своими представлениями о цельной платонической личности. И при всех трудностях этого замысла, она никогда не опускала рук, привнося философию в самые обычные, подчас банальные человеческие отношения и ситуации
Об ИВАНЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ ИЛЬИНЕ. Вершиной философско-художественной прозы И. Ильина является трехтомник: 1)"Я всматриваюсь в жизнь. Книга раздумий". 2) "Замирающее сердце. Книга тихий созерцаний". 3) "Взгляд вдаль. Книга размышлений и упований. Написал Ильин их по-немецки, и когда переводил на русский, то заметил, что "писание по-русски есть совсем новое рождение в Духе". Эти книги, как отмечает ученик Ильина Р.М.Зиле - представляют собой совершенно своеобразное литературное творчество: это сборники не то философских эскизов, не то художественных медитаций, не то просветительско-углубленных наблюдений на самые разные темы, проникнутые единым творческим писательским актом - "ВО ВСЕМ ВИДЕТЬ И ПОКАЗАТЬ "БОЖИЙ ЛУЧ". Н.П. Полторацкий относил эти философские опыты к акту духовно-сердечной повседневности, нового культурного творчества. На русский язык вторая книга была переведена как "Поющее сердце". Сам Ильин писал о ней: "Она посвящена не богословию, а тихому философическому БОГО-ХВАЛЕНИЮ...
Читать полностью…
Здесь следующая проблема: т.н. цивилизационный подход. Враг сумел навязать российской социо-гуманитарной науке, что цивилизационный подход либо неверен, либо маргинален, либо опционален. Но... Отказ от цивилизационного подхода автоматически означает только одно: полное признание универсальности парадигмы западной цивилизации и согласие на внешнее управление сознанием российского общества со стороны тех, с кем мы воюем.
Читать полностью…
https://katehon.com/ru/article/ubiyca-devida-finchera
Читать полностью…
Семинары в клубе NEXUS : СПОРЫ АЛЕКСАНДРА ДУГИНА С АНТОНИ БЛИНКЕНЫМ https://www.youtube.com/watch?v=kA5a8naNhC8
Читать полностью…
Нам важно вспомнить, что в немецкой мистике , к которой Ницше был более чем причастен, например, у Таулера, есть концепция "трех типов людей": "первый человек" -- чувственный, осел, вьючное животное, нагруженное телесностью, рассудком, мнениями; "второй человек", актуализирующийся в схеме "Творец-Творение", Закон, порядок, отчужденную вертикаль; и "третий" -- апофатический, не ведающий сам себя, связанный с "тварной бездной" сверху. У Ницше декларируется слом именно "второго человека" из системы координат "Творец -Творение" и, соответственно, речь идет о крушении идей деистского Бога, креационистской картины мира, креационистского человека. Ницше часто толкуют как пророка реставрации «чувственного человека», адепта натуралистической эмансипации, восстания природности, титана, но это не верно. Ницше — пророк третьего, апофатического человека, тварной бездны, внутреннего человека, символизировавшегося «искоркой», «тайным алтарем», "abditus mentis ("сокровенным ума" - бл. Августин). Поэтому провал человека в гипетрофированно креационистской картине не означает приход на место человека существа низкого, чувственного, материального. Человек есть мост, человек может двинуться вверх и вниз, Человек есть переход, и временами он тяготеет к нисхождению. Но Сверхчеловек —говорит Ницше — есть победитель Бога и ничто. Он есть победитель креационистского деистского Бога, Бога застывшего в одной только функции Творца и оставившего мир. И он, Сверхчеловек, есть победитель ничто — то есть Великой материи, потока хаоса, на который будет поставлена печать вечности. Вот примерно так следует мыслить о Ницше, мыслить — а не забалтывать тему.
Читать полностью…
Задача Человека — возвести на обломках старого Логоса, старого представления о Боге "новое" здание, новую вертикаль, которая не будет влачиться в пустыне как засохшее древо, а напитается из бурлящего потока жизни с территорий, отданных в удел Великой Матери — материи. Ницше провозглашает бога Диониса, как посредника между Логосом Аполлона и Логосом Кибелы, как принцип соединения и синтетического преображения несоединимого. Эта трансформация, по Ницше, и есть вызов Человеку, его судьба, сущность и замысел . Жизнь -- это фундаментальное начало, становление, хаос, избегающее своего определения — нефиксируемое, оживляющее все, но несущееся от своего центра вовне к темной подкладке жизни снизу. Но жизнь имеет и обратный ход — вверх, к Иному сверху, к истинному Бытию. Это метание жизни между низом и верхом и есть «становление» по Ницше. И задача человека, философа, или даже Бога способствовать постановке на этом становлении печати вечности. Но отчеканить на становлении Бытие должна сама жизнь, достигнув своей кульминационной мощи. "Надо иметь в себе хаос, чтобы родить танцующую звезду" — пишет Ницше. Печать накладывается не извне жизни, а изнутри ее -- поэтому она «танцующая», а не неподвижная. Это Бытие внутри самой жизни, вечность внутри времени. Дионис, творящий эту алхимическую варку, согласно Ницше, есть иной Логос — не аполлонический, а жизне-логос, происходящий из хаоса и не застывающий в концепте. Это мистериальный Логос. Дионис у Ницше -- философ. Он хочет преодолеть аполлоническую метафизику, открыть горизонт другого Логоса. Хайдеггер обозначил это как стояние Ницше на грани между Концом западноевропейской философии и "Другим Началом".
Читать полностью…
(ПРодолжение)В программе ни слова не сказано о Духе, который у Ницше ведет борьбу против Жизни, или об абстрактном холодном свете Аполлоне, который старается вытеснить сумеречного, но жизнь преображающего Диониса. В программе о Ницше три профессора не могут объяснить телезрителям, что трагедия последних столетий европейской философии, согласно немецкому философу, состоит в стремлении выродившегося измельчавшего духа подчинить жизнь абстракциям, концептам или отринутым ценностям. Ницше убежден, что солярный Дух нигилистичен и вуалирует свой нигилизм, потому что относится к Богу как к рациональному концепту, как к теоретическому опыту, не имеющему отношения к праксису целостного человеческого существования. "Бог умер" у Ницше потому, что Бог в европейской традиции стал лишь понятием, а не жизнью; и Ницше говорит о том, что "умер бог" как интактный трансцендентный аполлонический Бог, Бог как концепт, имитирующий и эксплуатирующий жизнь. Почему западная цивилизация в последние столетия понимает Бога абстрактно, рационально, лишь фиксируя и мумифицируя его в понятии? Мы бы сказали так: потому что в этой цивилизации к XIX веку победила парадигма креационизма, "Творец- творение", в рамках которой Бог рассматривается как запредельный, недосягаемый, непознаваемый, внешний по отношению к миру Креатор, однократно создавший мир и отделившийся от него в своем бесконечном превосходстве Создателя. Так мыслит западный человек Нового времени о Боге, потому что так ему удобнее существовать, производить, торговать и потреблять.
Читать полностью…
"Уходит ночь. Над третьим Римом восходит Новая заря"
☀️21 февраля, 19:00
Поэтесса, писатель и журналист из ЛНР Елена Заславская прочтёт свои стихи о войне, о жизни, о любви на творческом вечере «Новая Заря» в культурном пространстве «Солнце Севера».
Приглашаем! Обязательна регистрация у Никиты Рогозина.
Дзэн Александра Дугина
231 подписчик
Подписаться
"Дарья Дугина становится искусством". Фестиваль памяти. Варезе, Италия. Перформанс и опера композитора Анджело Инглезе, посвященная Даше Дугиной. 20 августа 2023. https://www.youtube.com/watch?v=6ruW1_W2dbQ
https://www.youtube.com/watch?v=bTqKDKlGyL8&list=RDGMEMJQXQAmqrnmK1SEjY_rKBGA&index=4
Читать полностью…
https://paideuma.tv/video/filosofskie-chteniya-sovetskaya-identichnost-gost-programmy-s-kara-murza#/?playlistId=0&videoId=0Программа Философские чтения. Н Мелентьева — Сергей Кара-мурза Тема : "Советская цивилизация"
Читать полностью…
От полноценного субъекта человечеству нужно избавляться, переходя в форму ризомы. Это конструкт Жиля Делеза, который утверждал, что в мире сишком много подчиненностей и иерархий, и нам всем необходимо превратиться в сеть — наподобие плесени, грибниц или корнеплодов, распространяющихся горизонтально. Современный мир осуществляет повальную де-иерхизацию человека. Подтверждение этому — повальное распространение психоделиков, которые в 1960-е были контркультурными элементами "освобождения" и заигрывания с шаманскими практиками, и более тяжелых наркотиков и алкоголя, призванных сегодня не просто расщепить сознание, раскачать, разложить,и уничтожить человеческую субъектность в пользу размытой гипосубъектности, подавления воли и разрушения иерархических структур в себе, но уже ради физической экстерминации Человека как такового. (из книги Д. Дугиной Эсхатологический оптимизм. М. 2023. С.194-195)
Читать полностью…
Даша выросла в философской семье и считала мысль, ум, Логос – главными в жизни человека, Она полагала, что философия должна быть жизненной, страстной, наделенной светлой преобразующей силой. Логос должен быть связан с жизнью Души. Мышление должно идти рядом с чувством, проживанием событий, должно быть связанным с пониманием, герменевтикой, философствовать герменевтическими кругами. Философия – это своего рода алхимическое соединение и преображение фрагментов обыденной жизни, трансмутация элементов, алхимическая варка, где сталкиваются пласты реальности, тезисы и антитезизы и осуществляется синтез понятий, концептов, узлов мышления, которые организуют и поддерживают порядок реальности. Она считала, что истинное мышление есть, своего рода, производство и развитие живых понятий. Эти понятия надо сначала выловить из мутного потока впечатлений и затем оживить, акцентировать, сделать точкой сборки, кристаллизации и консолидации Ума и умов. И Даша нашла несколько таких сияющих точек – концептов, которые интересны, объемны, и даже завораживающе ревелятивны.
Одним из таких концептов является «эсхатологический Оптимизм».
Что это такое ? Это героическая этика конца, конечности человеческого бытия. Это понимание того, что мы стоим лицом к собственному концу, к смерти человека и человечества. И это понимание со временем не смягчается, а обостряется и преодолевается трансцендентным актом Духа. Эсхатологический оптимизм – это другое название для Трагического в античности, когда маленький обреченный герой вступает в борьбу с роком и проигрывает, но сам факт его восстания наделяет бытие смыслом. В проигрыше содержится достоинство человека как вида. Эсхатологический оптимизм – это не ожидание награды, вознаграждения за действие, а само действие, сам акт восстания, вопреки всему.
Еще одним концептом, который она заметила и выделила, наполнила плотью и мощью – это концепция Фронтира. Третья книга Даши, которая уже подготовлена к изданию, называется «Русский Фронтир». Фронтир – это объемная, пространственная территория, это зона, место, топос, почти сакральные, где разрушаются старые формы и созидаются новые. В отличие от границ как разграничительных, запретительный линий, фронтиры – это скорее соединяющие, разрешающие пространства. Фронтир – это особое место, где творится набросок дальнейшей судьбы народа, прорисовывается эскиз нашего русского будущего. На фронтире рассудок замутняется, Истина разлаживается, Красота оспаривается, но именно там войны и революции в конце концов переформатируют историю, рождают новые эпохи, с их ключевыми мифами, идеологиями и мировоззрениями. Фронтир – это поначалу смута и неопределенность, это -- время, когда не вполне понимаешь, есть ли Бог и истина. Это серая зона со следами богов, со стражами порога -- как будто все они покидают свои земные уделы, а подлунные вещи впадают в хаос и начинают менять очертания и имена, не обращая внимание на нас, свидетелей.
Даша чутьем уловила, что прошлые и настоящие проекты жизненного пути нашей родины не вполне состоялись, и сегодня мы -- на перепутье, возможно, в некоем междуцарствии, Interregnum. В марте 1924 года выйдет книга Д. Дугиной «Русский фронтир», где будет об этом рассказано подробнее.
Еще одну тему Даша внимательно разрабатывала в своих исследованиях -- «слабого субъекта» в русской философии. Даша использовала образ «бедного субъекта» для описания особенностей русской идентичности. Это «бедность» или «слабость» является, с ее точки зрения, не только минусом, -- отсутствием жесткой рациональности и сильной воли, -- но и достоинством. Русское сердце способно сострадать и сопереживать людям и миру, вбирая в свою всечеловечность бытие. В отличие от западного субъекта который атакует природу в духе Фрэнсиса Бэкона или конкурирует с другими субъектами, в духе «человека-волка» Гоббса, русский субъект делает из своей слабости свою силу, воссоединяет мир, делает его целостным, исцеляет его раны.
ФИЛОСОФИЯ СЕРДЦА " Этим триптихом, писал И. Ильин, - я пытаюсь заткать ткань новой философии....Это философия простая, тихая, доступная каждому, рожденная главным органом Православного Христианства — СОЗЕРЦАЮЩИМ СЕРДЦЕМ...Евангельская совесть — вот ее источник. ..Это, если угодно, подготовителная проповедь на паперти". Ильин писал этот Триптих в Европе по-немецки, а затем переводил. "Писание по-русски есть "СОВСЕМ НОВОЕ РОЖДЕНИЕ В ДУХЕ" - признавался он. "Поющее сердце" для И. Ильина было не просто названием.: он считал, что человек по существу своему — "ЖИВОЙ, ЛИЧНЫЙ ДУХ, и найти начало духовности нужно в самом себе", а сам Дух понимал как "СИЛУ ПОЮЩЕГО СЕРДЦА" . Путь человека — от "замирающего", "отзвучавшего", "притихшего" сердца" к пробудившемуся, ожившему, поющему сердцу. Этим определением " Поющее сердце" и можно кратко выразить суть творчества Ивана Александровича Ильина. (см. И. Ильин Собрание сочинений т.1 с .33-35)
Читать полностью…
Иными словами, всякий, кто ставит под сомнение цивилизационный подход, автоматически становится иноагентом - в самом прямом смысле. Не важно, это умышленно, по дурости или по инерции. Но сейчас это только так и никак иначе. Только цивилизационный подход позволяет говорить о суверенном общественном сознании, а значит, и о суверенной науке и о суверенном образовании. Это последний звонок для российской гуманитарной науки: либо стремительно переходим на позиции цивилизационного подхода (Россия = суверенная цивилизация), либо пишем заявление об уходе. Подчас приращение научных знаний достигается вычитанием, а не добавлением - если вычитается чушь, токсические алгоритмы, подрывные эпистемологические стратегии, одним словом либеральный вирус западничества.
Читать полностью…
Давно не следил за китайской музыкальной сценой, да и на самом деле было бы за чем следить. Самые яркие из попадавшихся мне на глаза новостей в последнее время были так или иначе связаны с действиями регулятора: то там с фонограммами боролись, то с андрогинностью бойз-бэндов или неуплатой нерадивыми селебрити налогов.
А, оказывается, в КНР уже несколько лет как произошло крайне любопытное, почти что революционное, событие. Регулятор боролся-боролся с женоподобными мальчиками и вдруг кто-то решил, что клин клином вышибают, и в поднебесной на эстраду вывели хипстеров, да шугейзеров всех мастей. Все эти группы, годами выступавшие в маленьких полуподпольных клубах и барах, где их периодически гоняла полиция, неожиданно оказались в совсем не свойственной им ситуации: на них свалилась общекитайская популярность с десятки миллионов просмотров. Теперь хипстеры, миллениалы и зумеры, вкупе с немного потрепанными классиками китайского рока должны должны как-то остановить корейскую волну. Выглядит это всё приблизительно вот так:
https://youtu.be/a5dbjDjqM2U?si=EnH95eq4pEwOWoRK
Александр Дугин, Энтони Блинкен и др. Тема международного семинара Либерализм, образование и истина https://www.youtube.com/watch?v=-vPfoxzs76UА
Читать полностью…
Список Стран, которые США бомбили-атаковали после Второй мировой войны :
Япония (1945)
Корея и Китай (1950-53)
Гватемала (1954)
Индонезия (1958)
Куба (1959-61)
Гватемала (1960)
Конго (1964)
Лаос (1964-73)
Вьетнам (1961-73)
Камбоджа (1969-70)
Гватемала (1967-69)
Гренада (1983)
Ливан (1983,1984)
Ливия (1986)
Сальвадор (1980-е)
Никарагуа (1980-е)
Иран (1987)
Панама (1989)
Ирак (1991)
Кувейт (1991)
Сомали (1993)
Босния (1994, 1995)
Судан (1998)
Афганистан (1998)
Югославия (1999)
Йемен (2002)
Ирак (1991-2003)
Ирак (2003-2015)
Афганистан (2001-2015)
Пакистан (2007-2015)
Сомали (2007, 2008, 2011)
Йемен (2009, 2011)
Ливия (2011, 2015)
Сирия (2014-2015)