8771
ТГ канал для "всех и ни для кого" | vita est militia super terram
Агентура Сороса спалилась на Ильине. Часть 2 (Часть 1, Часть 3)
Да, Поппер, действительно, серьёзный академический автор, но его последователи уже не столь аккуратны и щепетильны в подборе источников и цитат. Тот же Сорос, жизнь и миллиарды долларов положивший на реализацию идей Поппера, просто довольствуется отождествлением любого несогласия с либеральной программой с «фашизмом». Веришь в Бога – «фашист». Придаёшь значение консервативным ценностям – «фашист». За сильное государство или власть – это тоталитарно, значит «фашизм». За сохранение любой коллективной идентичности – это тоталитарно с позиции атомарного индивидуума, представляет для него опасность – нет сомнения - «фашист». Ну, а если ты ещё и политически настаиваешь на этих чуждых либерализму ценностях, то ты «фашист-фашист».
К слову, в России обзывательство «фашист», по понятным причинам, работает куда сильнее, чем где бы то ни было. Хотя фашизм (итальянская идеология, в основе которой лежит этатизм) это не то же самое, что национал-социализм (в основе которой лежит расовая теория), советская пропаганда не могла демонизировать национал-социализм по той причине, что он содержал в себе священный для СССР «социализм». Поэтому для пропаганды был подобран близкий (политически, ведь Муссолини был союзником Гитлера, хотя евреев и не преследовал) термин. Так и возник пропагандистский «германский фашизм» (вместо национал-социализм) или просто фашизм.
Собственно, политическая составляющая либера-демократии – это и есть левая политика, ценностная суть которой: атомарный индивид, раскрепощение, эмансипация женщин, феминизм, легалайз, ЛГБТ, в целом гендерное многообразие, атеизм, антитрадиция. В либеральном обществе приверженцев этих ценностей именуют «лево-либералами». Но эта же левая политическая составляющая является идеологической базой т.н. «леваков», или как их называют у нас в России – троцкистов. Отличие их от лево-либералов лишь в том, что, они ещё и за левую экономику – равный доступ к материальным благам, социальная экономическая поддержка слабых, обездоленных, и прочих меньшинств. Это на Западе: леваки и лево-либералы сходятся на левой политической составляющей (хотя и расходятся на экономической).
У нас же всё куда более запущено. Никто не разбирается в нюансах идеологии. Левыми себя называют как правило советисты, т.е. сторонники советской идеологии, созданной преимущественно Сталиным, т.е. сталинисты, или же, иными словами, национал-большевики, т.е. сторонники левой (социальной) экономики и правой (государственнической) политики. Взять КПРФ и её лидера Зюганова: эта партия традиционно выступает за социальную экономику и сильное государство с традиционными, консервативными ценностями, включая православие, в основе. А это – левая экономика, правая политика плюс религиозность – и есть – национал-большевизм. Но никто из наших левых особенно в этом не разбирается, на национал-большевизм реагируют болезненно (потому что это понятие им не знакомо), а себя называют просто левыми (потому что за социализм, но это только экономика). Оно и понятно, ведь в СССР слово «национал», «национализм», «нация» было не в чести, а правым (пусть даже и политически) со времён активного внутри партии в момент становления называть себя было чревато. Вот тут и срабатывает уловка западных, соросовских, левацких сетей. «Ты левый?» - «Да!». «А знаешь, что левый в политике – это ещё и эмансипация, феминизм, легалайз и ЛГБТ? Вот политологический справочник, сам посмотри». На эту уловку попалось даже руководство нынешней Кубы, которое, на основании того, что режим на Кубе левый, теперь вывешивает радужные флаги на государственных зданиях в центре Гаваны. Что уж говорить о наших т.н. «левых», ими вообще можно крутить как угодно, если у тебя есть хотя бы пара извилин. И крутят.
(Часть 1, Часть 3)
@Imperiumtalk #ВПШ #Ильин #Дугин #Сорос #шестаяколонна
"Однажды Макрон в своём выступлении произнес фразу о том, что французской культуры не существует, есть лишь европейская культура. Перекличка со Шпенглером тут очевидна. Обратим внимание на первую часть этой фразы.
Предметом культурологических исследований Шпенглера было своеобразие мировых культур (или «духовных эпох»), которые он уподоблял живым организмам в стадиях возникновения, становления и умирания. Культуры по Шпенглеру -- это то, что определяет, форматирует эпоху. Это нечто, создающее определенное единство форм мышления, пространства, стилистики; то, что объединяет политическое, экономическое, духовное, религиозное, практическое измерения жизни. Культурно-исторический процесс – это ритмические циклы рождения, цветения и смерти самобытных великих культур, к числу которых Шпенглер относил китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, византийско-арабскую, западную, культуру майя, а также молодую или «пробуждающуюся» русско-сибирскую.
В основании уникальности каждой лежит особенное качество их «души». Например, античная культура оживлена «аполлонической» душой, арабская — «магической», западная — «фаустовской» и т. д. Умирание любой культуры как живого организма ведет к превращению «культуры» в «цивилизацию» -- как застылую, неподвижную, с мертвой душой"(Дарья Дугина Теория Европы М.2024, готовится к печати)
"О обреченные, как вы несетесь к бездне, отрицая законы Абсолюта! О обреченные, как вы тянете меня в ваш водопад проодоса! Вертикальные воды отныне текут только вниз — Dasein has refused!"(Д. Дугина Топи и выси моего сердца)
Читать полностью…
"Оси внутри становятся замками. Кое-какие из них устарели, у других рухнули стены, но центр страны Внутренней Империи всегда держит оборону. Во мне есть ось — стабильная, хотя снаружи я — неуверенная. Внутри я приобрела крест. Мой теплый раскатистый крест". (Д. Дугина "Топи и выси моего сердца")
Читать полностью…
@Посоветую вам три книги, которые могут вам приоткрыть тематику смерти в политике, и немного погрузить в эту тему.
1. Анри Жиру. Это американский социолог. Его книга называется «Зомби-политика и культура в эпоху казино-капитализма». Это левый аналитик, профессор, который говорит о том, что сейчас всё, что есть, вся политика -- это зомбирование населения и фэйк-ньюс. Это фрагменты, расколотые куски некогда целого, на которые сбегаются зомби -- как пользователи, нуждающиеся в наращивании, эскалации своего питания. И он утверждает, что, на самом деле, неоконсерваторы – он активно критикует неоконсерваторов в Америке – это те, кто провоцируют подобные зомби-режимы. Поэтому, говорит Жиру, существует так много фильмов про зомби в современных американских и других сетях. Граждане США – это зомби, культура США -- это инструмент зомбирования. Он анализирует последовательно эпохи правления -- кто, как и зачем выращивал этих зомби – и они у него ассоциируются с неолиберализмом".Дарья Дугина теория Европы М., 2024 готовится к печати)
За что люблю наших врагов — за то, что они всякий раз эффектно опровергают вот это начальственное «ну не могут же они вот так». Чё это не могут, коли можется. Поверьте, это не просто всхлип комментатора у экрана. Модель системы сплошного мониторинга приграничья на глубину 20-30 км и соотв технические решения были показаны кому надо в своё время, но живого интереса не вызвали. Потому что ну не могут же они. В итоге самое неприятное в произошедшем — что сейчас, как и осенью 22-го, противника ищут на огромной территории, пытаясь понять, где он вообще. А он тем временем повторяет на бис свою тактику просачивания и маневренного наступления, как после Балаклеи опять же. Пользуясь случаем, тупо повторяю что уже писал: мы должны видеть происходящее по ту сторону границы — всей границы — на такую глубину, которая даёт нам адекватное время реагирования. Что надо делать для этого — известно; инструменты есть.
Читать полностью…
(Митрополит Сурожский Антоний ГЛУБИНЫ ВЕЧНОСТИ) И настает время, когда приходится встать лицом к лицу со всем, чего мы знать не хотим. Это будет еще задолго до того, как мы пройдем врата смертные и станем пред Богом. Это бывает так часто, когда слабеет воля, когда слабеет в нас способность исключать из ума, из воображения, из воспоминания то, чего мы не хотим вспомнить; Но теперь мы еще можем это сделать! Положим же немногие часы, которые перед нами сегодня, употребить на то, чтобы заглянуть немножко глубже в себя самих и решиться жить внимательно; не только внимая прошлому, но начав вот теперь жить внимательно, чтобы ничто в жизни не прошло мимо нас и не кануло в те глубины наши, из которых рано или поздно оно поднимется чудовищем и страхом...
Читать полностью…
(Митрополит Сурожский Антоний ГЛУБИНЫ ВЕЧНОСТИ) Мы наложили печать на человека, и он наложил на нас печать, и этой печати не снять. И это бывает страшно; страшно бывает задать вопрос и услышать ответственно, по-настоящему ответ, потому что в этом ответе не только слова, в этом ответе порой крик отчаянного человека, в его голосе раскрывается его нутро; и там мы можем встретить больше, чем способны понести. Не только ненависть, не только зло нам страшны, нам страшна бывает и любовь: как справиться с человеческой любовью? Как справиться со всем тем, что живет в человеке, что в нем бурлит, что представляет собой человека в становлении, человека, несущего в себе хаос, из которого Господь вызывает все возможности? Страшно... Мы хаоса боимся, мы всегда стараемся хаос искусственно упорядочить: если бы только можно было заморозить море, чтобы не было волн!.. Так мы относимся к той буре, которая бывает в человек — благодатной буре, или бесовской, или просто человеческой, многострадальной, творческой буре...
Читать полностью…
(Митрополит Сурожский Антоний ГЛУБИНЫ ВЕЧНОСТИ) Основной грех наш, основная наша греховность в том, что мы скользим по поверхности вещей. Это сказывается в том, как мы относимся к событиям, — самым простым или самым значительным событиям мировой жизни. Мы на них смотрим только с одной точки зрения: как они отразятся на моей личной жизни? что со мной будет?.. Это поверхностно. В центре истории мира стоит Христос; вся история мира, и в великом, и в том, что нам кажется незначительным, — это борьба правды Божией с неправдой человеческой; это время, когда Господь прокладывает Свой путь к каждой отдельной душе, прокладывает Свой путь к совершению, к завершению истории, к тому времени, когда свет восторжествует над тьмой, правда над неправдой, жизнь над смертью, добро над злом. А мы на все смотрим, словно все, будь то малое, будь то великое, сводиться к одному: что со мной будет?.. В какие-то созерцательные моменты мы поднимаемся над этим состоянием, задумываясь шире, чем наш собственный малый горизонт, но ненадолг
Читать полностью…
Большей частью мы живем, словно в нашем сознании мы пишем только первый набросок жизни: зачеркиваем, перечеркиваем, переписываем — все не так, все не точно, все предварительно. Мы будто воображаем, что придет какой-то момент, когда можно будет сесть, все продумать и уже окончательно писать ту повесть, которая составляет нашу жизнь. И этого не бывает никогда, потому что к тому, что написано раз, уже не вернешься; то, что недосказано — не будет досказано, что недоделано — потом не сделаешь.
И потому апостол Павел говорит: Дорожите временем — дни лукавы... То есть: время обманчиво, не воображай, что впереди есть время. Не в том смысле, что завтра — а то и сегодня — ты умрешь, а в том смысле, что время каждому из нас будто говорит: Не спеши! Успеешь... Успеешь выправить жизнь, успеешь в нее вдуматься и осознать, успеешь всё сделать, чего ты сейчас не думаешь сделать, или то, о чем ты мечтаешь в полудремоте жизни: каким ты был бы в иных обстоятельствах, как бы ты поступил великодушно, достойно, правдиво, как муже
Немного о европейской нестабильности и грядущих последствиях от антироссийских санкций
#эфир #ткзвезда #открытыйэфир
@dplatonova
Агентура Сороса спалилась на Ильине. Часть 1 (Часть 2, Часть 3)
История с заказанной извне информационно-психологической операцией по дискредитации Высшей политической школы имени Ивана Ильина парадоксальным образом возымела не только минусы, но и плюсы.
К минусам можно отнести ряд эмоционально неприятных моментов, которые этот политтехнологический выпад принёс главе ВПШ им. Ивана Ильина Александру Дугину, руководству РГГУ, руководству Министерства высшего образования и науки, ряду ответственных лиц в Администрации Президента и, возможно, самому Президенту, являющему последовательным сторонником русского философа Ивана Ильина, на дискредитации которого и была выстроена эта информационно-психологическая многоходовка.
Но есть и плюсы, которые вскрыла данная скороспелая и не весьма продуманная выходка: она спалила выстраиваемую не один год, причём, как ни странно, на государственные деньги соросовскую левацкую сеть, курируемую внутри страны представителями шестой колонны, и ориентированную на Демократическую партию США во вне. Собственно, опознать соросовскую сеть не сложно. Именно её активисты – используемые открыто, сознательно, или в тёмную, применяют понятие «фашизм», и обзывательство «фашист» к своим идеологическим оппонентам. Именно обзывательство, ведь в данном случае, оно никакого отношения ни к идеологическому направлению, ни к содержанию данного термина не имеет, но, в данном случае, носит лишь экзальтированно-эмоциональную окраску.
А началось всё с идеолога «Открытого общества» Карла Поппера, главного учителя и наставника Джорджа Сороса, который посвятил свою жизнь продвижению идей Поппера. Именно Поппер в своей книге «Открытое общество и его враги» осуществил несложное допущение. Если главным субъектом открытого (либерального) общества является атомарный индивид, очищенный от коллективной идентичности, то главным его врагом является тот, кто, напротив, настаивает на любой коллективной идентичности. И если эталонный носитель свободы (liberty) – это либерал, то его враг – сторонник сохранения коллективной идентичности – например, религиозности, Традиции, консервативных ценностей, и всего того, с чем борется либерализм – напротив, «фашист».
Подбор доказательств этого незатейливого тезиса Поппер начинает прямо с Платона, ведь именно платонизм породил весь комплекс идей и взглядов, которые так ненавистны либералам и сторонникам атомарного открытого общества очищенных от коллективной идентичности индивидуумов, а значит он первый «фашист». Это мы указываем понятие «фашист» в кавычках, в силу его условности в данном контексте, а Поппер, разумеется, использует его без всяких кавычек. Фашистской программа Платона, по мнению Поппера, она является потому, что слишком тоталитарна. Собственно, для Поппера всё хоть сколько-нибудь тоталитарное, в любом количестве и проявлении – «фашизм».
В главе «Политическая программа Платона» Поппер прямо определяет её, как тоталитаристскую справедливость. И далее доказывает этот тезис. Описывая пятью пунктами программу Платона, Поппер приходит к заключению: «По-моему, эту программу вполне можно назвать тоталитаристской <…> Разве нет в его программе черт или элементов не тоталитаристских…?», и далее, ссылаясь на Р. Кроссмана, приходит к заключению, что, во-первых, «философия Платона — наиболее яростная и основательная из всех известных в истории нападок на либеральные идеи», а во-вторых, ссылается на Ч. Джоуда, «который довольно глубоко анализирует сходство платоновской программы и фашизма». Собственно, с этого всё и начинается…
(Часть 2, Часть 3)
@Imperiumtalk #ВПШ #Ильин #Дугин #Сорос #шестаяколонна
"Согласно Шпенглеру, девять последовательно развивавшихся на Земле «культур» в нашу эпоху пережили упадок и свернулись в «цивилизации». Цивилизация -- это закат, сумерки культуры: на место живых органических форм духовной жизни приходит нечто механическое, искусственное, техническое, массовое, уравнительное. Западная культура превратилась в мертвую цивилизацию. Признаками упадка культуры, согласно Шпенглеру, является «появление кочевых властей» (здесь вспоминается идея Жака Аттали о кочевых элитах), возникновение «войн за мировое господство», что мы наблюдаем сегодня. Макрон, вслед за англосаксонским миром, пытается воевать за мировое господство -- и в Киеве, и в Африке. Это главное в профессии тирана. Макронизм являет себя как тирания. Смертью культуры является также её «перенасыщенность техникой», сциентизм и техницизм, атеизм и материализм, а также номадизм и урбанизация -- в мировом городе нет народа, а есть масса.
У Шпенглера фаустовская культура, о которой он рассуждает, и символом которой является бесконечность, заканчивается в Западной Европе ХIХ веке. Будущее, по Шпенглеру, лежит на Востоке – в России, в русско-сибирской культуре (девятая культура в мировой динамике культур). Российский культуролог М. Эпштейн, вторя Шпенглеру, говорит о теме внутренней, сакральной Сибири. О России как о некоем анклаве иной духовности -- не европейской, а скорее, восточной, мистической говорят такие писатели, как Ю.В. Мамлеев." Дарья Дугина Теория Европы М. 2024, готовится к печати)
Анри Корбен -- великий французский. исследователь шиитского гнозиса, реставратор и герменевт исламской традиции в ее глубиннейших измерениях, призывал изучать историю не как профаническую последовательность фактов и эпизодов, а как историал -- то есть историю сакральных событий, иерофаний, обнажений истинных смыслов, историю священных проявлений, архетипов. В сакральной истории -- в историале-- нет ничего случайного, проходящего, подверженного забвению. В ней все существует вечно. Даша считала, что мы -- традиционалисты, герменевтики -- ищем в истории не факты и курезы, а события и метафические измерения и потому видим и пишем свою собственную историю -- историю пробуждения человека, его прихождения к сакральным смыслам истории, человека и Абсолюта. Озаренность пробуждением -- вот главный смысл и достоинство человека, считала Даша, двигаясь вслед за своими учителями. И даже не просто пробужденное существо, кое-как отбившееся от вечной дремы, интересовало Дашу, но экзальтированный огненный субъект, внутри которого бушуют бешеные грозы и сверкают гераклитовские молнии. -- Радикальный субъект, открытый и выведенный в философский оборот русскими мыслителями Южинского круга-- Мамлеевым, Джемалем, Головиным, Дугиным и другими. Я нашла у Даши в дневниковых записях переписанное из Джемаля пронзительную и немного даже смешную поэзу Гейдара об инициации. Чтение как один из способой бегства от недоразумения современного мира во внутреннее,в сокровенное. "Лежу ли я в ванне с луженым дном, Веду ли машину сквозь шумный проспект, Меня накрывает теплым пятном, И я застываю, словно инсект. Иголочки тонко входят в глаза Под нокти звериная рвется боль Беззвучно бешенствует гроза И мор сечет поперек и вдоль А где-то за.граню последних звезд Уже исчезая среди амеб, Я вдруг обнаруживаю, что хвост Великого зверя меня загреб Но дух перевоит моя душа И к сердцу жарким приливом кровь По струнам света я, не дыша Взойду, а Ты мне мой дом готовь!"( Г.Джемаль)
Читать полностью…
" Я думала о несовместимости центра с фронтиром. И вдруг разница ушла. Донецк — это внутреннее..."
Читать полностью…
"Я ничего не решаю, никогда не решала и не буду. На все — знамения судьбы. Я могу лишь выбирать лодки-корабли, на которых буду двигаться в жизни. В моих силах сделать их волшебными... Мы приговорены к высшим заданиям на последней степени отчаяния... Мы в центре оси вертикального восстания.. Мы расписываем небо очерками неведомых слов. И это язык птиц..."(Д. Дугина Топи и выси моего сердца)
Читать полностью…
"Однажды Макрон в своём выступлении произнес фразу о том, что французской культуры не существует, есть лишь европейская культура. Перекличка со Шпенглером тут очевидна. Обратим внимание на первую часть этой фразы.
Предметом культурологических исследований Шпенглера было своеобразие мировых культур (или «духовных эпох»), которые он уподоблял живым организмам в стадиях возникновения, становления и умирания. Культуры по Шпенглеру -- это то, что определяет, форматирует эпоху. Это нечто, создающее определенное единство форм мышления, пространства, стилистики; то, что объединяет политическое, экономическое, духовное, религиозное, практическое измерения жизни. Культурно-исторический процесс – это ритмические циклы рождения, цветения и смерти самобытных великих культур, к числу которых Шпенглер относил китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, византийско-арабскую, западную, культуру майя, а также молодую или «пробуждающуюся» русско-сибирскую.
В основании уникальности каждой лежит особенное качество их «души». Например, античная культура оживлена «аполлонической» душой, арабская — «магической», западная — «фаустовской» и т. д. Умирание любой культуры как живого организма ведет к превращению «культуры» в «цивилизацию» -- как застылую, неподвижную, с мертвой душой"(Дарья Дугина Теория Европы М.2024, готовится к печати)
"Ничто так не красит девушку, как ее Родина". Д Дугина Из кн. Фонари уверяли, что снег — лишь иллюзия"(готовится к печати)
Читать полностью…
Яндекс, спустя год, признал наличие улицы Дарьи Дугиной в Мелитополе. Движение медленное, но курс верный.
@ranonora
https://vrns.ru/news/lektsiya-a-g-dugina-dlya-studentov-dnr-ideologiya-rozhdaetsya-v-novorossii/
Читать полностью…
(Митрополит Сурожский Антоний ГЛУБИНЫ ВЕЧНОСТИ) И потому что мы живем поверхностно, потому что мы даже в свою тварную глубину боимся заглянуть, мы так редко доходим до той глубины, где живет Бог, где таится все Царство Небесное. Святой Ефрем Сирин говорит, что когда Бог творит человека, Он вкладывает в его глубины все Небесное Царство, и вся задача жизни заключается в том, чтобы рыть вглубь и дойти до этого сокровища. Мы не можем встретить Бога в поверхностных отношениях с людьми, с событиями, с самим собой, потому что Бог поверхностно не живет. Любовь Божия такова, что по любви к нам Христос всю жизнь и всю смерть Свою отдал, подарил каждому из нас, лишь бы мы спаслись. Бог есть Бог строя, гармонии, красоты; но Он живет и действует также и в буре, и в ужасе нашего мира. И пока мы своей волей выбираем жить безопасно, не встречаясь лицом к лицу с ужасом или с красотой, то мы и мимо Бога проходим.
Читать полностью…
(Митрополит Сурожский Антоний ГЛУБИНЫ ВЕЧНОСТИ) В наших отношениях с людьми та же самая поверхностность; как редко в нас хватает мужества, чтобы встретить человека лицом к лицу. Как нерешительно мы смотрим друг другу в глаза!.. Потому что когда ты смотришь кому-нибудь в глаза, через свой взор ты открываешь и ему глубины своей души. И этого мы боимся больше всего: как бы кто не заглянул в те глубины, в которые мы сами боимся заглянуть, от которых мы отворачиваемся — не потому, что они содержат в себе столько зла, а потому, что нам страшно то, что там можно найти. И когда мы слушаем друг друга, когда мы скользим взором по чужому лицу — как редко мы это делаем с желанием услышать и увидеть. Потому что услышать по-настоящему — это значит не только на мгновение, но навсегда с этим человеком встретиться. По русскому присловью, встречаются раз, но навсегда. Когда мы встретили человека всерьез, глубоко, то это действительно на всю жизнь, даже если мы никогда больше не встретимся. Мы наложили печать на человека, и он
Читать полностью…
И обо всем этом мы мечтаем, но в жизнь не претворяем, потому что мы невнимательны к тому, что настоящая, конкретная жизнь собой представляет. А говение — это время, когда мы должны заставить себя быть внимательными хоть ненадолго, хоть на несколько часов, — пусть это мало по сравнению с целой жизнью. Мы должны быть внимательными и всмотреться во все, что составляет жизнь, в себя самого, в окружающих людей, в обстоятельства жизни; в свою оценку себя, людей, обстоятельств; всмотреться серьезно, правдиво не для того, чтобы найти себе успокоение или уют, а для того, чтобы найти правду.(Митрополит Сурожский Антоний ГЛУБИНЫ ВЕЧНОСТИ)
Читать полностью…
Смысл слова “говение”. Говение значит “внимание”; говеть — это значит хоть на непродолжительное время стать внимательным: к себе, к жизни, к путям Божиим. В одной из своих молитв святой Иоанн Златоуст говорит, что первый грех, причина многой неправды в нашей жизни, личной и общественной, в том, что мы живем невнимательно. Мы живем, если можно так выразиться, как легкомысленные туристы, которые проходят через жизнь, окидывая взором то, что им попадается на пути, но не останавливая внимательного взгляда ни на чем, не вглядываясь ни во что. Разве это не так? (Митрополит Сурожский Антоний ГЛУБИНЫ ВЕЧНОСТИ)
Читать полностью…
О перспективах антикитайской политики в Европе
#эфир #ЕС #ткзвезда
@dplatonova