181
فعالیتهای کانال دیلی خبر ایران: 1- مثنوی خوانی 2-تفسیر مثنوی معنوی شناسه ثبت شامد: 1-1-698349-61-4-2
#خودشناسی🌛۸۲🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۳۱۴۰ تا ۳۱۷۵
🔻ادامه؛قصهٔ جوحی و آن کودک کی پیش جنازهٔ پدر خویش نوحه می‌کرد: کودکی در پیش تابوت پدر
🔺خلاصه سخن
🔸چه بسا ذهن ها و خانه هایی که از گور تاربکتر است و چه بسا گورهایی که از باغ سرسبزتر است.
🔸منظور از شکم ماهی دید اشتباه ماست.تا زمانی که صاحب این دید باشیم یعنی در تاریکی قرار داریم.زمانی از این تاریکی رها میشویم که قضاوتهای خود را کنار بگذاریم.
🔸اگر میخواهیم به خدا برسیم باید خدایی شده و مانند او از هر گونه پلیدی پاک و سبحان شویم.
🔸این جهان همانند دریاست و ما همانند ماهی درون دریا هستیم و روح ما همچون یونس است که باید مسیر و راه خود را پیدا کند.
این جهان دریاست و تن ماهی و روح
یونس محجوب از نور صبوح
🔸صبر یعنی غیر خدا هیچ نخواهیم.
🔺ترسیدن کودک از آن شخص صاحب جثه و گفتن آن شخص کی ای کودک مترس کی من نامردم
🔻خلاصه سخن:
🔸مولانا در این حکایت بیان میدارد که نباید فریب صورت ظاهر را خورد اما نابخردان مرعوب صورت ظاهر میگردند.
🔸این همه در صحنه های مختلف دنیا بدنبال خواسته های بزرگ خود میرویم اما هنگامی که انها را پیدا میکنیم همانند طبل میان تهی یا خوکی هستند که قابل خوردن نیستند.
🔺قصهٔ تیراندازی و ترسیدن او از سواری کی در بیشه می‌رفت
🔻خلاصه سخن:
🔸همه حیله ها و سلاحهای ما ساخته ذهن خود ماست که در نهایت دامنگیر خود ما میگردد.از نظر مولانا از صبح تا شب ما گره میزنیم و در پی باز کردن گره هایی هستیم که بدست خودمان انها را بسته ایم:
آن سلاحت حیله و مکر توست
هم ز تو زایید و هم جان تو خَست(زخمی شدن)
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۸۱🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۳۱۰۰ تا ۳۱۴۱
🔺ادامه؛شکایت گفتن پیرمردی به طبیب از رنجوریها و جواب گفتن طبیب او را
🔻خلاصه سخن:
🔸اگر بتوانیم از شر دانستگیها و قضاوتهای خلاص شویم به حیات طیبه خواهیم رسید.
🔸شاید تنها راه نگاه به دنیا این باشد که بدون قضاوت و پیش داوری بدان بنگریم و گرنه به حیات طیبه نخواهیم رسید.
🔻قصهٔ جوحی و آن کودک کی پیش جنازهٔ پدر خویش نوحه می‌کرد: کودکی در پیش تابوت پدر
🔺خلاصه سخن
🔸مولانا در این حکایت بیان میدارد قلب انسانهای گمراه و عاری از معنا همچون گور تنگ و تاریک است.
این جهان همچون دریا،جسم و تن همچون ماهی و روح ما همچون یونس است که محبوس تن یا ماهی شده است:
این جهان دریاست و تن ماهی و روح
یونس محجوب از نور صبوح
گر مسبح باشد از ماهی رهید
ورنه در وی هضم گشت و ناپدید
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۵🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۷۹۲ تا ۲۸۴۷
🔺 فوت شدن دزد به آواز دادن آن شخص صاحب‌خانه را که نزدیک آمده بود که دزد را دریابد و بگیرد
🔻خلاصه سخن:
🔸این بیت در واقع بیانگر این مطلب است که ما در این جهان از اصل،ذات و جوهر مطلب غافل شویم و بدنبال نشانه ها و صفات بگردیم.:
این چه ژاژست و چه هرزه ای فلان
من حقیقت یافتم، چه بود نشان؟
🔸خواص و واصلان در صفات نمی مانند و گرنه با عامه فرقی ندارند:
طاعت عامه گناه خاصگان
وصلت عامه حجاب خاص دان
🔺قصهٔ منافقان و مسجد ضرار ساختن ایشان
🔻خلاصه سخن:
🔸ساخت دو مسجد بیانگر وجود دو سیستم در ماست که یکی اصل(مسجد پیامبر) و دیگری فرع(مسجد منافقان)است.در واقع تقابل عقل جزوی با عقل کلی است.
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۱🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۵۵۵ تا ۲۶۰۳
🔺 وصیت کردن پیغامبر علیه السلام مر آن بیمار را و دعا آموزانیدنش
🔻خلاصه سخن:
🔸اگر نفس دوزخ خوی را با جهد رام کنیم،پرصفا و بهشتی میگردد:
دوزخ آن بود و سیاستگاه سخت
بر شما شد باغ و بستان و درخت
چون شما این نفس دوزخ‌خوی را
آتشی گبر فتنه‌جوی را
جهدها کردید و او شد پر صفا
نار را کشتید از بهر خدا
تش خشم از شما هم حلم شد
ظلمت جهل از شما هم علم شد
آتش حرص از شما ایثار شد
و آن حسد چون خار بد گلزار شد
چون شما این جمله آتشهای خویش
بهر حق کشتید جمله پیش پیش
نفس ناری را چو باغی ساختید
اندرو تخم وفا انداختید
🔸#شهوت در عرفان به معنی #خواستن است و #تقوا به معنی #نخواستن میباشد.
🔸تا زمانی که عشوه گری(دنبال مال،اعتبار،ابرو و...)باشیم در حقیقت ظاهر پرستیم و چیزی به اصل ما اضافه نخواهد شد:
تا چو زن عشوه خری ای بی‌خرد
از دروغ و عشوه کی یابی مدد
🔸این دنیا بازیگهی بیش نیست که شب همچون کودکان سرگرم در بازی از شدت تعب،گرسنه به خانه می ایند:
این جهان بازی‌گهست و مرگ شب
باز گردی کیسه خالی پر تعب
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۰🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۴۷۱ تا ۲۵۱۵
🔺ادامه؛تتمهٔ نصیحت رسول علیه السلام بیمار را: گفت پیغامبر مر آن بیمار را
🔻خلاصه سخن:
🔸اینکه چرا نمیتوانیم با زمان حال در ارتباط باشیم چند دلیل دارد: یا در فکر آینده هستیم(ان چیزهایی که نداریم یا جبران چیزهایی که انها را شکست میدانیم).به عبارت دیگر الان رنج میکشیم تا بعدا در اسایش باشیم.ما یک سری خوبی و بدیهایی در ذهن داریم و مدام متاسفانه در حال مقایسه هستیم و به همین خاطر هست که هیچ موقع رضایت از خود نداریم.
🔸منظور مولانا از بیان چند حکایت اخیر، ترک عادات زشت خودمان هست:
گفت توبه کردم ای سلطان که من
از سر جلدی نلافم هیچ فن
🔸در ادامه مولانا داستان موسی و قومش را در صحرا(تیه)ببان میدارد که قانع به داشته های فعلی خود نبودند و چیزهای دیگری را طلب مینمودند.ما هم همینطور هستیم.متناسب با روزگار،چیزهای متنوعی میخواهیم.الان شاید خواستهدای داشته باشیم و ماه دیگر خواسته ای دیگر:
این جهان تیهست و تو موسی و ما
از گنه در تیه مانده مبتلا
قوم موسی راه می‌پیموده‌اند
آخر اندر گام اول بوده‌اند
سالها ره میرویم و در اخیر
همچنان در منزل اول اسیر
🔸دعای مولانا:
کی بود که حلم گردد خشم نیز؟
نیست این نادر ز لطفت ای عزیز
🔸#تلوین یعنی رنگ به رنگ شدن و در این بیت مراد تغییر احوال و افکار سالک است:
حق آن قوت که بر تلوین ما
رحمتی کن ای امیر لونها
🔸در ادبیات دو واژه#مصر و #عراق نماد شهر آباد است:
هین که از تقطیع ما یک تار ماند
مصر بودیم و یکی دیوار ماند
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۶۹🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۴۲۹ تا ۲۴۷۱
در ما دومرکز هست که سیستم تشخیص ما بر اساس انها عمل مینماید:۱.ذهن۲.دل.
ذهن ما از دانستگی های ما شکل میگیرد.دل شامل هیچ عضو فیزیکی در ما نیست.به طور کلی چیزهایی است که به ما وحی می شود یا به ما الهام میشود.دل بر خلاف ذهن دارای دانستگی نیست.
🔺ادامه؛دوم بار در سخن کشیدن سایل آن بزرگ را تا حال او معلوم‌تر گردد
🔻خلاصه سخن:
🔸شخص دیوانه در حال فرار کردن از سیستم دانستگی یا ذهن خود است.به همین خاطر خودش را به دیوانگی زده است.
🔸مولانا در این بیت از جانب مرکز دلی سخن میگوید:
کان قندم نیستان شکرم
هم زمن می‌روید و من می‌خورم
🔸مولانا ذهن ما را به سوراخ موشی تشبیه مینماید که در ان گیر کرده ایم و هر موقع تصمیم به خارج شدن و دیدن افتاب حقیقت را میگیریم،خود و افکار ذهنی ما جلوگیری مینماید و توان دیدن ان نور را نداریم:
همچو موشی هر طرف سوراخ کرد
چونک نورش راند از در گفت بَرد(دور شو)
گر خدایش پر دهد پر خرد
برهد از موشی و چون مرغان پرد
در جای دیگر مولانا می سراید:
ای جان پسندیده جوییده و کوشیده
پرهات بروییده پرهات مبارک باد
🔺تتمهٔ نصیحت رسول علیه السلام بیمار را: گفت پیغامبر مر آن بیمار را
🔻خلاصه سخن:
🔸ما بیشتر اسیر ترسهای خودمان هستیم و این ترسها نمی گذارند تصمیم درست بگیریم.مثلا در داستان محتسب و مست وقتی محتسب رو به مست می گوید ها کن و هو می کند و محتسب ناراحت میگردد که چرا هو میکند مست در جواب میگوید من شادم و تو غمگینی.این حکایت نشان می دهد انچه باعث غمگینی و ناراحتی های ذهن ما میگردد ترسهای ماست.
🔸منظور از این جهان همین دنیای مادی است و منظور از ان جهان،درون ماست.و مولانا میگوید دردهای جسمانی در مقابل دردهای روحی و روانی کمتر است.اگر بتوانیم از دردهای درون خود بکاهیم،دردهای جسمانی کمتری خواهیم داشت:
نیک کردند(هاروت،ماروت) و بجای(شایسته) خویش بود
سهل‌تر باشد ز آتش رنج دود
حد ندارد وصف رنج آن جهان
سهل باشد رنج دنیا پیش آن
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی(۶۸)👆👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۳۷۵ تا ۲۴۲۸
🔺ادامه؛حمله بردن سگ بر کور گدا
🔻خلاصه سخن
🔸#دزد نماد نفس اماره است که بینایی و بینش ما را می دزدد.و #کور نماد انسانی است که از مکاشفات روحی بی بهره است:
🔸ما در طول زندگی کالای حکمت را گم میکنیم و اسیر نفس و خواسته ها میگردیم و مولانا معتقد است راه رسیدن به حکمت و بینش درست چنگ زدن به روح انسانی و کمک گرفتن از اهل یقین است:
کالهٔ حکمت که گم کردهٔ دلست
پیش اهل دل یقین آن حاصلست
🔸#جماد در اینجا کنایه از
🔺خواندن محتسب مست خراب افتاده را به زندان
🔻خلاصه سخن
#محتسب نماد انسان ذهنی است که آغشته به خصوصیات دنیوی است که در شعر از ان بنام #آه نام میبرد و #مست نماد انسانی است که خواسته های خود را رها نموده است و در شعر از ان به #هوی نام میبرد.آه زاییده ذهن و من است و هوی زاییده انسان رها شده از آه است:
گفت(محتسب) گفتم آه کن هو می‌کنی
گفت من شاد و تو از غم منحنی
آه از درد و غم و بیدادیست
هوی هوی می‌خوران از شادیست
🔸این بیت نشان دهنده بی خویشی مست است که رو به محتسب مینماید و می گوید من برهنه هستم و چیزی برای گرو(رهن)گذاشتن ندارم:
گفت مست ای محتسب بگذار و رو
از برهنه کی توان بردن گرو
🔸منظور از #زندان همین من ذهنی و داشته هایی است که بدانها چسبیده ایم و بر اساس انها تصمیم گیری مینماییم.
🔺 دوم بار در سخن کشیدن سایل آن بزرگ را تا حال او معلوم‌تر گردد
🔻خلاصه سخن:
🔸#زن_باکره:وقتی ما از دانستگی های خود استفاده نمی کنیم و انچه را که از واقعه دستگیرمان میشود را میفهمیم این همان فکر بکر است:
آن یکی را چون بخواهی کل تراست
وآن دگر نیمی ترا نیمی جداست
؛
راند سوی او و گفتش بکر خاص
کل ترا باشد ز غم یابی خلاص
افکاری را که به صورت دانستگی و لو درست جمع کردیم مولانا به #زن_طلاق تشبیه مینماید که از شوهرش جدا شده است.و در واقع این فکر هم مال ما نبوده و از دیگران دریافت کردیم.و ممکن است نیمی بدرد ما بخورد و نیمی بدون استفاده باشد: "وآن دگر نیمی ترا نیمی جداست"
و #زن_صاحب_فرزند ایده و اندیشه هایی است که ما از دیگران دریافت میکنیم و یک سری واکنشهایی از خود بروز میدهیم که در ما احساساتی بر می انگیزد:
چون ز شوی اولش کودک بود
مهر و کل خاطرش آن سو رود
🔸اینکه در چند بیت مولانا در حکایت میسراید که اگر دنبال من بیایی اسبم به تو لگد میپراند منظور پیروی از ایده های شخص مست است که با سائل همخوانی ندارد و ممکن است اسیب ببیند.
🔸منظور از عسس در این جا عقل جزوی است که باید رهایش کرد و دیوانه شد:
اوست دیوانه که دیوانه نشد
این عسس را دید و در خانه نشد
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی(۶۷)👆👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۳۳۸ تا ۲۳۷۴
🔺به حیلت در سخن آوردن سایل آن بزرگ را کی خود را دیوانه ساخته بود
🔻خلاصه سخن
🔸مسائل معنوی کاملا شخصی است و دارویی که مثلا برای مولانا موثر بوده ممکن است در مورد ما جواب ندهد چون ممکن است گیر کار ما جای دیگری باشد.
🔸تجربیات ما در طول زندگی یک سری احساساتی را در ما ذخیره نموده است و هر موقع سراغ ان تجربه میرویم ان احساسات متبلور می گردند و این باعث عدم خنثی بودن ما در مواجهه با اتفاقات می شود.و منظور از خنثی بودن نداشتن #غرض(تلاش مینماییم خواسته های ما تحقق یابد) و #مرض(اتفاقات و احساساتی را که دوست نداریم رخ دهند) است.هر موقع غرض و مرض در قضاوتهای ما بروز نماید انرا به بطالت میکشاند.بهترین قضاوت این است که #خنثی شویم.
🔸مولانا در این حکایت میگوید هر موقع عقل جزئی،حجاب روح گردد،دست در دیوانگی باید زد.
🔺حمله بردن سگ بر کور گدا
🔻خلاصه سخن:
🔸مولانا در این تمثیل میگوید که غفلت زدگان دنیا طلب،بر اولیا جفا میکنند.
🔸منظور از #سگ قوه دریافت ماست که قرار است مفاهیم نو برای ما شکار نماید و اما گاهی به جای دریافت مفاهیم متعالی،زباله گردی مینماید.
🔸این بیت بیانگر ضرب المثلی است که میگوید ضروریات موجب مباح شدن نارواها میگردد:
کز ضرورت دم خر را آن حکیم
کرد تعظیم و لقب دادش کریم
🔸از نظر مولانا هر فکری که به درد روح و جان ما بخورد حلال و غیر از آن حرام است
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۶۶🌜👆
دفتر دوم بیت ۲۲۹۰ تا ۲۳۳۷
🔺ادامه؛دانستن پیغامبر علیه السلام کی سبب رنجوری آن شخص گستاخی بوده است در دعا
🔻خلاصه سخن:
🔸حمایت حق ان جایی است که از روی فطرت خود قدمی بر میداریم.یعنی پرده های حجاب را زدوده و واقعیات را میبیند:
آنک حق پشتش نباشد از ظفر
وای اگر گربه‌ش نماید شیر نر
🔸منظور از ذوالفقار شمشیر یکی از مشرکان بود که در جنگ بدر کشته شد و پیامبر شمشیر را برگرفت و به حضرت علی داد که شمشیرش شکسته شده بود.و اینکه میگویند ذولفقار دو تیغه داشته بی اساس است.
زان نماید ذوالفقاری حربه‌ای
زان نماید شیر نر چون گربه‌ای
🔸چشم انسان از لقای حق بینا میگردد:
دیده بینا از لقای حق شود
حق کجا همراز هر احمق شود
🔸ما محصول عقل خود را می خوریم و اگر محصول ان کینه و حسد و غیره باشد توان فهم و درک درست را پیدا نمیکنیم
🔸خیلی وقت ها در مسیر زندگی مواجه با اتفاقاتی میگردیم که بنظرمان خیلی شیرین می آید اما پایان ان چیزی جز زهر نیست:
قند بیند خود شود زهر قتول(کشتده)
راه بیند خود بود آن بانگ غول
🔸منظور از آدمی انسان عارف و اهل کشف و منظور عنکبوت ادم سطحی نگر و عقل جزوی است:
آدمی داند که خانه حادثست
عنکبوتی نه که در وی عابثست
🔸منظور از عقل اینجا،عقل کلی و هوشیاری است که خود را به رنگ ها و صورتهای مختلف نشان میدهد:
کرم کاندر چوب زاید سست‌حال
کی بداند چوب را وقت نهال
ور بداند کرم از ماهیتش
عقل باشد کرم باشد صورتش
عقل خود را مینماید رنگها
چون پری دورست از آن فرسنگها
از ملک بالاست چه جای پری
تو مگس‌پری بپستی می‌پری
🔸منظور از زهر ریاضت دادن نفس و ترک کردن اب حیوانی(عیش و نوش حیوانی)است:
هرچه بینی سود خود زان می‌گریز
زهر نوش و آب حیوان را بریز
🔸منظور از عقل دوراندیش،همان عقل معاش است که در فکر سود و زیان است:
آزمودم عقل دور اندیش را
بعد ازین دیوانه سازم خویش را
🔺عذر گفتن دلقک با سید اجل کی چرا فاحشه را نکاح کرد
🔻خلاصه سخن
🔸مولانا با استفاده از روایات و حکایات و افسانه های عامیانه،معانی شرف و اسرار شگرف خود را بازگو مینماید.
🔸مولانا بر این باور است که عقل معاش همانند آن زنان فاحشه قابل اعتماد نیست و از این رو باید برای همیشه انرا طلاق داد:
عقل را من آزمودم هم بسی
زین سپس جویم جنون را مغرسی
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۸۰🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۳۰۴۵ تا ۳۱۰۰
🔺قصد کردن غزان بکشتن یک مردی تا آن دگر بترسد
🔻خلاصه سخن:
🔸سخن پند اموز حکایت این است که اگر با دیده عبرت به گذشتگان نگریسته شود جلو خیلی از خطاها گرفته میشود.
🔺بیان حال خودپرستان و ناشکران در نعمت وجود انبیا و اولیا علیهم السلام: هر که زیشان گفت از عیب و گناه
🔻خلاصه سخن:
🔸این حکایت به بیان تزویر و صفات منافقان میپردازد.
🔸غار در این بیت نماد ذهن و دانستگی های ماست و راه برون امدن از این غار این است که به وجود خود بنگریم و عیب های خود را پیدا کنیم.مثل حضرت ابراهیم که بت های زمان خودش را (خورشید،ستاره،ماه) قبول نکرد:
کو خلیلی کو برون آمد ز غار
گفت هذا رب هان کو کردگار
🔺شکایت گفتن پیرمردی به طبیب از رنجوریها و جواب گفتن طبیب او را: گفت پیری مر طبیبی را که من
🔻خلاصه سخن:
🔸مولانا در این حکایت ضعف اخلاقی ناشی از خودپسندی و برنتابیدن حرف راست را نکوهش مینماید.و مولانا پیری را پدیده طبیعی دانسته و بر این باور است هر چند برخی پیران صورتا سالخورده هستند اما سیرتا تازگی و طراوت کودکان را دارند و این نشانه درخشش نور ایمان است که دل را به حیات طیبه زنده نگه میدارد.
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۹🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۳۰۰۴ تا ۳۰۴۵
🔺ادامه؛شرح فایدهٔ حکایت آن شخص شتر جوینده: اشتری گم کرده‌ای ای معتمد
🔻خلاصه سخن:
🔸ابیات اشاره به تقلید آگاهانه دارد:
از تو می دزدیدمی وصفِ شتر
جانِ من دید آنِ من شد چَشم پُر
تا نیابیدم ، نبودم طالبش
مِس کنون مغلوب شد ، زر غالبش
🔸این بیت اشاره به تقلید کورکورانه مقلد از سخن عارفان بدون اینکه انرا درک کند،میباشد:
دزد سویِ خانه یی شد زیردست
چون درآمد ، دید کآن خانۀ خود است
🔸این بیت نشانگر این است که حقیقت یکی است اما درجه استعداد ها و شناخت افراد مختلف است:
آن دو اُشتر نیست ، آن یک اُشترست
تنگ آمد لفظ ، معنی بس پُرست
🔺بیان انکه در هر نفسی فتنه ی مسجد ضرار هست
🔻خلاصه سخن:
🔸هر کاری که انجام میدهیم انرا باید با سیستم تمییز خود محک بزنیم تا مسجد ضرار بنا نکنیم:
صاحبِ مسجد ، چو مسجد قلب بود
دانه ها بر دام ریزی ، نیست جُود
🔺حکایت هندو که با یار خودش جنگ می کرد بر کاری و خبر نداشت که او هم بدان مبتلاست
🔻خلاصه سخن:
🔸در این حکایت طنز گونه مولانا خودبینی و نادانی کسانی را نقد میکند که دیگران را به خاطر عیب و اشتباهی سخت نکوهش میکنند و نمی دانند که همان عیب و اشتباه در خود آنان هم و حتی بیشتر وجود دارد(#اهمیت_نیت)
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۸🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۹۵۰ تا ۳۰۰۴
🔺ادامه؛ امتحان هر چیزی تا ظاهر شود خیر و شری کی در ویست
🔻خلاصه سخن:
🔸اتفاقات و سختیهایی که در زندگی برای ما می افتد برای این است که ارزشهای درونی خود را بهتر بشناسیم.
🔸از ابیات زیر تا چند بیت دیگر قطعه تمثیلی درباره این است که حقیقت روحانی انسان از طریق آزمون و ابتلا نمایان میگردد:
امتحانهای زمستان و خزان
تاب تابستان بهار همچو جان
بادها و ابرها و برقها
تا پدید آرد عوارض فرقها
تا برون آرد زمین خاک‌رنگ
هرچه اندر جیب دارد لعل و سنگ
🔸خوشیهای زندگی "رجا"و ناخوشیهای ان "خوف"بحساب می آیند:
تا میان قهر و لطف آن خفیه‌ها
ظاهر آید ز آتش خوف و رجا
🔺شرح فایدهٔ حکایت آن شخص شتر جوینده: اشتری گم کرده‌ای ای معتمد
🔻خلاصه سخن:
🔸هر چیزی که ما را جذب میکند تمثیلی از شتری است که ما بدنبال ان میگردیم.اگر اقنا شدیم شتر خود را یافته ایم و به ارزوی خود رسیده ایم و گرنه باز دوباره در چرخه جستجوی شتر خود بر می آییم.
🔸#جان_انسانی:انباشته شدن دانستگی ها در ماست که تصویری را شکل میدهد و ان تصویر بر ما حکومت مینماید.
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۷🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۹۱۰ تا ۲۹۵۰
🔺قصهٔ آن شخص کی اشتر ضالهٔ خود می‌جست و می‌پرسید
🔻خلاصه سخن:
🔸مولانا در این تمثیل سر ایمان و حقیقت پنهان را به شتر گمشده ای، و طالب گمشده را به جوینده شتر و مرشدان دروغین را به بیکارگان لاف زن تشبیه مینماید.این تمثیل بیانگر مصاحبت با کاملان مکمل و تاثیرپذیری از انهاست.و همچنین میتواند نحوه اتصال فهم ما با حقیقت و دنیای اطرافمان باشد که به دو شکل انجام میگیرد:از طریق ذهن و عقل صورت میگیرد که میتوانیم چیزها را حس کنیم(حواس پنجگانه).اتصال دیگر ورای این حس هاست و خالی نگه داشتن خود از هر گونه قضاوت و پیش داوری است.اگر ما نتوانیم ارتباطمان را درست با دنیا برقرار کنیم مجبور به تقلید از دیگران میشویم.
🔺متردد شدن در میان مذهبهای مخالف و بیرون‌شو و مخلص یافتن
🔻خلاصه سخن:
🔸تا اصلی نباشد نمیتوان چیز قلابی را جای ان قرار داد.مثلا تا دلار واقعی نباشد نمیتوان دلار قلابی زد.و بوی حقیقت است که دل ما را به دام می اندازد(خیال و حقیقت):
پس مگو کین جمله دمها باطل‌اند
باطلان بر بوی حق دام دل‌اند
🔺امتحان هر چیزی تا ظاهر شود خیر و شری کی در ویست
🔸منظور از دُرد در این بیت باورها و عقاید ماست که از جامعه،پدر و مادر و مدرسه و... به ما رسیده است:
تا بپالاییم صافان را ز دُرد
چند باید عقل ما را رنج برد؟
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۶🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۸۴۸ تا ۲۹۱۰
🔺فریفتن منافقان پیغامبر را علیه السلام تا به مسجد ضرارش برند
🔻خلاصه سخن:
🔸منظور از مو در بیت زیر نیت پلید منافقان و شیر کنایه از سخنان آراسته و زیباست:
می‌نمود آن مکر ایشان پیش او
یک به یک زان سان که اندر شیر
موی را نادیده می‌کرد آن لطیف
شیر را شاباش می‌گفت آن ظریف
🔸منظور از دو مسجد تقابل سیستم ذهنی و عقلی(دانسته ها) ما با سیستم دلی و جانی ماست.
🔸هر موقع قصد و نیت پلیدی در ذهن مینماییم در واقع داریم پل دوزخ برای خود میسازیم:
مسجدی بر جسر دوزخ ساختند
با خدا نَردِ دغاها باختند
🔸قران زیر بغل منافقان کنایه از دانستگی های ماست.
🔺اندیشیدن یکی از صحابه بانکار کی رسول چرا ستاری نمی‌کند
🔻خلاصه سخن:
🔸منظور از اهل مجاز،ظاهر پرستان و دنیا پرستان هستند:
گر بکاوی کوشش اهل مجاز
تُو به تُو گَنده بود همچون پیاز
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۴🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۷۲۹ تا ۲۷۹۲
🔺باز الحاح کردن معاویه ابلیس را
🔻خلاصه سخن:
🔸تمام جهان بر راستی چیده شده است و تنظیمات ما هم با راستی جلوه میکند:
گفت غیر راستی نرهاندت
داد سوی راستی می‌خواندت
🔸دروغ سبب تشویش دل میگردد.و راست گویی سبب آرامش و سکون شادی بخشی در قلب میگردد:
گفت پیغامبر نشانی داده است
قلب و نیکو را محک بنهاده است
گفته است الکذب ریب فی القلوب
گفت الصدق طمانین طروب
🔸هر دلی قابلیت تشخیث راست از دروغ را دارد مگر دلی که با غذاهای نادرست(امیال نفسانی) رنجور و بد دهان شده باشد و جاشنی و مزه انها را نتواند تشخیص دهد:
دل مگر رنجور باشد بد دهان
که نداند چاشنی این و آن
👌🔸امیال نفسانی:حرص،طمع،زیاده خواهی(شهوت)،غرور و احساسات نابجا قوه تشخیص ما را از کار می اندازد و درست را از غلط نمیتوانیم تشخیص دهیم:
حرص آدم چون سوی گندم فزود
از دل آدم سلیمی را ربود
خلق مست آرزواند و هوا
زان پذیرااند دستان ترا
هر که خود را از هوا خو باز کرد
چشم خود را آشنای راز کرد
🔺شکایت قاضی از آفت قضا و جواب گفتن نایب او را
🔻خلاصه سخن:
🔸فردی که علت در درون خود دارد تمام تلاش خود را در یک دعوا مینماید تا خود را حق جلوه دهد.اما قاضی که در دلش علتی ندارد میتواند بین دو نفر قضاوت کند:(نایب قاضی رو به قاضی مینماید و میگوید)
زانک تو علت نداری در میان
آن فراغت هست نور دیدگان
وان دو عالم را غرضشان کور کرد
علمشان را علت اندر گور کرد
🔺به اقرار آوردن معاویه ابلیس را
🔺 راست گفتن ابلیس ضمیر خود را به معاویه
🔺فضیلت حسرت خوردن آن مخلص بر فوت نماز جماعت
فضیلت حسرت خوردن آن مخلص بر فوت نماز جماعت
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۳🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۶۸۴ تا ۲۷۲۹
🔺 ادامه؛باز جواب گفتن ابلیس معاویه را
🔻خلاصه سخن:
🔸ما جذب ان چیزهایی میشویم که "نیت"ماست.
🔺عنف کردن معاویه با ابلیس
🔺نالیدن معاویه به حضرت حق تعالی از ابلیس و نصرت خواستن
🔻خلاصه سخن
🔸علم الاسما یعنی ما قابلیت شناخت داریم.
🔺باز تقریر ابلیس تلبیس خود را
🔻خلاصه سخن:
🔸بدگمانی دشمن فرد است:
گفت هر مردی که باشد بد گمان
نشنود او راست را با صد نشان
🔸ذهن ما همچون تیغ قاضی که باید در جهت اصلاح ما کار نماید دست دزد نفسمان می افتد و شروع به خرابکاری بر علیه خودمان مینماید:
چون سخن در وی رود علت شود
تیغ غازی دزد را آلت شود
🔸همه بدبختیها را ذهن بیمار ما به سرمان می اورد و شیطان کاره ای نیست:
تو ز من با حق چه نالی ای سلیم
تو بنال از شر آن نفس لئیم
بی گنه لعنت کنی ابلیس را
چون نبینی از خود آن تلبیس را
نیست از ابلیس از تست ای غوی
که چو روبه سوی دنبه می‌روی
امیال ما را بسوی انتخابهای خوب و بد میبرد.امیال نفسانی ما را کور و کر میکند.باید دنبال دشمن سیاه نفس در درون خود بگردیم:
حبک الاشیاء یعمیک یصم
نفسک السودا جنت لا تختصم
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯
#خودشناسی🌛۷۲🌜👆👆👆
دفتر دوم بیت ۲۶۰۳ تا ۲۶۴۴
🔺 بیدار کردن ابلیس معاویه را کی خیز وقت نمازست: در خبر آمد که خال مؤمنان
🔺از خر افکندن ابلیس معاویه را و روپوش و بهانه کردن و جواب گفتن معاویه او را
🔺باز جواب گفتن ابلیس معاویه را
🔻خلاصه سخن:
🔸در بیت زیر اشاره به حادث و قدیم بودن دارد.حادث همیشه در حال اتفاق افتادن است ولی قدیم از ابتدا بوده است.مثلا خدا قدیم است.انسان حادث است.
🔸وقتی ما به چیزی علاقمند میشویم این علاقه پلی میگردد بسوی نگرانی:
ترک سجده از حسد گیرم که بود
آن حسد از عشق خیزد نه از جحود
هر حسد از دوستی خیزد یقین
که شود با دوست غیری همنشین
─┅─═इई 🌺🌼🌺ईइ═─┅─
↶【به ما بپیوندید 】↷
http://sapp.ir/dailykhabar 👈:سروش
تلگرام: 👈 t.me/dailykhabariran
╰─┅═ঊঈ🌺🌺🌺ঊঈ═┅─╯