35489
#психоанализ #клиника #психотерапия #зависимость #психология #психиатрия Обратная связь: clinicalpsixologiya@gmail.com Проект просветительский. 18+ Рекламы и сбора донатов на канале нет.
Я тут внезапно понял чем на самом деле занимались Квинтяне (инопланетные жители в фантастическом романе Станислава Лема "Фиаско"), которые заполонили эфир планеты белым шумом огромной мощности и заглушив им все частоты радиодиапазона.
Они майнили Биткойны.
На протяжении нескольких лет продолжаются споры относительно того вызывают ли антидепрессанты «зависимость» и синдром отмены если прекратить их принимать.
Действительно антидепрессанты не включены в 10 классов веществ, выдвинутых в рамках критериев DSM-5, способных формировать компульсивное влечение к употреблению несмотря на вредные последствия (в отличие от седативных, снотворных и анксиолитических средств (бензодиазепинов, например)).
В МКБ-11, кстати тоже, это не указывается, несмотря на то, что список классов препаратов, которые вызывают аддикцию был расширен на более чем на одну треть в сравнении с МКБ-10.
Не все специалисты согласны с тем, что антидепрессанты вызывают именно «синдром отмены» (что сближает их с наркотиками), поэтому иногда используют более мягкий термин – «синдром прекращения лечения».
Продолжительность лечения антидепрессантами увеличивает вероятность развития синдрома отмены при использовании пароксетина, эсциталопрама.
Чуть меньше данных относительно венлафаксина и в целом, отмена менее вероятна при использовании таких лекарств как миртазапин, сертралин и флуоксетин.
В большинстве случаев, вероятно, данные симптомы проходят в течении нескольких дней (1-2 недель, причём самостоятельно и без всякого лечения), но иногда могут сохраняться в течении нескольких месяцев или даже лет.
Обычно лекарства назначают людям не просто так, по этой причине, другой важный вопрос заключается в том, как отличить симптомы возникшие после прекращения приема антидепрессантов, от возобновления (рецидива) расстройства, от которого их, собственно говоря, и назначили (Jha et al., 2018).
На всякий случай дисклеймер – это информация предназначена для медицинских работников. Оно не утверждает, что какое-либо одно лекарство имеет преимущество над другим и не призывает к отказу от лечения. Назначение фармакологических агентов, равно как и их отмена, должна происходить исключительно по согласованию с Вашим лечащим врачом.
Источник:
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC7613097
#депрессия
#синдром_отмены
#лекарства
#антидепрессанты
На фото номер 2 список вопросов, которые должны помочь аналитику сориентироваться на психоаналитической местности, определить свое местоположение.
Читать полностью…
На фото простая модель классификации психоаналитических практических методов. Расшифровка ниже.
Читать полностью…
Почему люди упорно продолжают делать ставки у букмекера или в казино несмотря на то, что это приводит к прогрессирующей потере денег, долговым проблемам, хронический лжи и разрушению отношений?
Потому что, в определенный момент времени, игрок начинает думать об азартной игре не как о досуге или как о развлечении, а как о работе (бизнесе).
На работе, обычной трудовой деятельности, доход обычно коррелирует со степенью ее интенсивности и от количества часов труда.
Образно говоря, человек приходит на работу с пустым карманом, а уходит с работы с карманом, в котором лежат деньги.
В случае с азартными играм ситуация прямо противоположная, ибо у казино имеется математическое преимущество перед обычным игроком. В схватке «Игрок» VS «Казино», игрок это слабая сторона по определению.
Чем больше ставка, дольше продолжительность игры (или число, колличество игр/ставок в определенный момент времени), тем больше вероятность у «казино» («организатора азартных игр», говоря юридическим языком) реализовать это свое исходное, объективное преимущество.
По этой причине, бенефициары игровой индустрии делают все возможное, дабы способствовать увеличению времени, которое рядовой игрок проводит за ставками. Время в игре, включённость играющего ВСЕГДА «работает» на казино. Это закон.
Если у человека возникает идея, что играя – он трудится / работает – то пиши все пропало.
Далее из этой идеи возникает мысль, что на этой работе, для успеха нужно проводить больше времени (по аналогии с обычной работой).
Действительность заключается в том, что теперь человек будет приходить в казино, к букмекеру с карманами полными денег, а уходить с пустыми.
Путаница развлечение, досуг / работа, труд – является фатальной для играющего человека.
© Автономов Денис, 2025
Аудиоверсия с визуальным рядом тут: https://vt.tiktok.com/ZSrf2WpuT/
#игра
#ставки
#зависимость
Объясняю вещь которая для человека, который делает ставки совершенно не очевидна.
https://dzen.ru/a/Z_OrB9LgYSdSQjpQ
#игра
#зависимость
Только представьте себе, как в связи с более глубоким осознанием анальности у первобытных людей возникло чувство стыда, которое побудило их к поиску потайного места, чтобы спрятать свои отвратительные экскременты вдали от критических взглядов сородичей.
Изобретение уборной, или отхожего места, представляло собой трансцендентный момент в эволюции человечества, поскольку это событие могло способствовать первой попытке социализации и созданию особых социальных каст. В результате этого изобретения первобытная группа разделилась и в ней появились различия между элитой, чья утонченность вынуждала скрывать свою анальность, и теми людьми, кого считали более вульгарными, второсортными или принадлежащими к социальным низам, поскольку они публично демонстрировали физиологические процессы выделения, или попросту испражнялись.
Туалет возник как место, где люди могли скрытно совершать акты дефекации или мочеиспускания, то есть те же самые действия, которые совершали окружавшие их животные.
Туалет стал местом эволюционного развития, где люди пытались освободиться от своей постыдной и вульгарной родословной.
Бóльшая часть страданий человечества проистекает из диссонанса между тем, что люди считают красивым и возвышенным в собственной биологии, и определяющей
конкретикой ануса, которую обычно ассоциируют с самой отвратительной деятельностью всех живых существ — с дефекацией.
Во время психоаналитического лечения некоторых пациентов — в основном женщин — я отметил, что у них преобладают бессознательные фантазии, которые побуждают их верить в существование другого типа людей.
В соответствии со своими потребностями (деньги, красота, цвет кожи, размер, интеллектуальные способности и т.д.), пациенты в своих фантазиях идеализируют этот тип людей.
Они считают, что люди этого типа лишены каких-либо неприятных нюансов, слабостей или недостатков, включая дефекацию.
Как будто это «безжопые» существа, в отличие от самих пациентов, которые, в свою очередь, являются чуть ли не единственными, кто в особенности осуждается и кого природа символически принуждает к удовлетворению земных потребностей.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#отвращение
Как бы психоаналитик ни притворялся белым экраном для проекций клиента, он все равно будет присутствовать в терапии как личность, как лицо.
Правда, что лучше, чтобы клиент ничего не знал о своем аналитике.
Правда и то, что к человеку, о котором клиент ничего не знает, он просто никогда не придет. По крайней мере в Одессе.
Текст Бориса Херсонского, психиатра, поэта, писателя.
#психоанализ
#перенос
В последние годы вышло достаточно много публикаций на тему «психоделической терапии» в попытке лечения ментальных расстройств. Действительно, после почти 50 лет тотального запрета, по всему миру, данный класс веществ вновь возвращаются на сцену психиатрических и нейробиологических исследований.
Однако не все так прекрасно, как можно показаться, ибо и немедицинское их использование тоже растет по всему миру.
Употребление подобного класса веществ, может привести как к крайне неприятным субъективным переживаниям (которые длятся относительно недолго), так и к долгосрочным вредным последствиям.
Некоторые сообщают о «бэд трипе», который может быть настолько стрессовым и пугающим, что люди в панике вызывают скорую помощь или обращаются в отделение неотложной помощи при больницах.
В связи с повышением интереса и доступности веществ в Онтарио, Канада, показатели обращаемости в отделения неотложной помощи по поводу психоделиков / галлюциногенов в период с 2013 по 2021 год, выросли на целых 86,4%.
Обычные неблагоприятные последствия употребления подобного класса веществ включают в себя: суицидальность (как острую так и хроническую), психотические расстройства, маниакальные симптомы, а также возникновение длительного расстройство восприятия, вызванное галлюциногенами.
В некоторых случаях возникают судорожные эпизоды и ухудшение течения депрессии.
Среди лиц вынужденных обращающихся в отделение неотложной помощи в связи с приемом галлюциногенов (таких как псилоцибин, ЛСД, ДМТ (аяуаска) и МДМА (экстази)), риск развития расстройств шизофренического спектра возрастает в целых в 21,32 раза, по сравнению с популяций в целом.
Пик проблем приходится на первые три года после первичной госпитализации.
Риск развития расстройств шизофренического спектра по после подобной госпитализации, превышает риск, связанный с обращениями в отделения неотложной помощи из-за употребления алкоголя.
Даже с учетом того, что как правило, люди попавшие в отделения неотложной помощи с большей вероятностью употребляют различные психоактивные вещества и имеют коморбидные расстройства, в данном исследовании был показано 3,5-кратное увеличение риска развития тяжёлых проблем с психическим здоровьем.
Несмотря на то, что в данной публикации не утверждается о причинно-следственную связи между употреблением галлюциногенов и шизофренией, но тем не менее, результаты достаточно пугающие.
Источник: https://jamanetwork.com/journals/jamapsychiatry/article-abstract/2825649
На всякий случай дисклеймер: информация о наркотических или психотропных веществах, употребление которых опасно для здоровья, носит справочный характер. Их незаконный оборот влечет уголовную ответственность. Использование запрещенных законодательством субстанций может вызвать большие проблемы.
#психоз
#шизофрения
Но есть и обратный феномен. Навязчивое ощущение присутствия Бога, от которого не скрыться и спрятаться. Наверное, впервые об этом упомянул автор 138 Псалма ещё в Ветхом Завете. «Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты».
Псалтирь 138:8
Итак, невозможно спрятаться от взора Бога. Это может быть не обязательно позитивный опыт, особенно если этот Бог не добр. Это переживание может быть неприятным и/или обременяющим.
Мне кажется именно этот опыт лучше всего отражён в стихотворении Казимера Иллакович (1889 - 1983) – «БОГ — ВСЮДУ»«Не уйти от этого: Бог во всем и всюду,
он и в том, что к добру, но и в том, что к худу.
Он и там, где молитв ладан пахнет сладко,
но и там, где виселица, где палач и плаха.
Это меня пугает, что Бог - везде:
значит, и в лжесвидетеле, и в неправом судье.
Ведь если во всем, то, стало быть, и в неправосудье,
если в святом Петре, то также - в Иуде,
если в безвинно замученном немцами старом еврее,
то также - и в немцах?..
Никак не уразумею,
мечусь от правды к неправде, от кары к злодейству.
Бог - всюду, и от этого некуда деться.
Я б над каждым человеком руки простирала,
и виновным, и невинным, и большим, и малым,
кричала бы, умоляла, остерегала строго,
чтоб, судя человека, не мучили Бога».
Перевод с польского: Н. Астафьевой.
Психоанализ нас осторожно учит, что отношения с Богом это в первую очередь отношения со своим бессознательным и объектами населяющими психический аппарат говорящего субъекта.
© Автономов Денис, 2025
По мотивам:
https://www.journalpsychiatry.com/jour/article/view/1065
Christensen M., Welch A., Barr J. Husserlian descriptive phenomenology: A review of intentionality, reduction and the natural attitude //Journal of nursing education and practice. – 2017. – Т. 7. – №. 8. – С. 113-118.
Ross K. H. Losing faith in fundamentalist Christianity: an interpretative phenomenological analysis. – 2009.
P.S. Рекомендую прочитать короткий рассказ Лю Цысиня «Забота о Боге» (есть аудиокнига).
#размышления
#психология
#вина
#вера
Необходимо вновь повторить, что края визуального поля не являются реальной линией.
Наше визуальное поле не вырезано из объективного мира и не является фрагментом, наделённым чётко очерченными краями, подобно ландшафту, обрамлённому рамой окна.
Мы способны видеть настолько, насколько наша власть над вещами распространяется далеко за пределы их ясной видимости. Она осуществляется даже в том случае, если вещи расположены позади нас.
Достигая пределов визуального поля, мы переходим от состояния видения к состоянию не-видения.
Граммофон, играющий в соседней комнате и невидимый мною, всё-таки находится в моём визуальном поле.
И наоборот, то, что мы видим, всегда в определённом отношении не видимо.
Если существует восприятие, то должны быть и скрытые стороны вещей; если мы можем быть «перед» вещами и должны быть вещи «впереди нас», то должны быть вещи и «позади нас».
Границы визуального поля не являются объективным контуром, а представляют собой необходимую стадию в организации мира.
М. Мерло-Понти.
#психология
#восприятие
#ментальные_образы
«Достоевский знал много, но не всё.
Он, например, думал, что если убьёшь человека, то станешь Раскольниковым.
А мы сейчас знаем, что можно убить пять, десять, сто человек и вечером пойти в театр».
Анна Ахматова.
#недомогание_от_культуры
Для понимания формирования агрессивных и асоциальных черт характера индивида сошлюсь на небольшую работу последователя Фрейда М. Кляйн «О криминальности».
«Дети, которые бессознательно думали о разрезании на части, обезглавливании, пожирании и т.д.», - отмечает М. Кляйн - «будут вынуждены чувствовать себя испорченными и готовы понести наказание, т.к. реальное наказание, хотя и строгое, было бы утешением в сравнении с кровавыми нападками, которые дети постоянно ожидали со стороны фантастической мести родителей».
Речь идет о той самой фрейдовской «проекции», т.е. приписывании другому объекту своих страхов, чувств, эмоций.
Сначала маленький ребенок скрывает агрессивные импульсы и фантазии против своих родителей, затем он проецирует эти импульсы на своих родителей, а из этого уже складывается фантастическое и искаженное представление о людях вокруг него, т.е. начинает работать психологический механизм переноса.
Формируется порочный цикл, - отмечает практикующий психоаналитик и крупный теоретик М. Кляйн, тревога ребенка побуждает его разрушать свои объекты, это ведет к росту его собственной тревоги, а это опять-таки заставляет его действовать против данных объектов...
Итак, вина у Фрейда представлена как тревога, которая фиксируется человеческим сознанием как напряжение эго под воздействием требований Сверх-я, и этот феномен психической жизни, схваченный в своей целостности, отсылает к наказанию за виновный проступок, и даже не проступок сам по себе, а саму «злую волю», сам факт намерения, за греховную мысль.
Картина виновности человека, описанная Фрейдом, выталкивает индивида к поведенческой стратегии, связанной с наказанием.
Перенос собственных интроецированных агрессивных импульсов на внешний объект ведет к ожиданию жестких санкций извне, от Другого, суда, безличной природы, Бога и т.д.
Латентность агрессии не может продолжаться бесконечно долго, и её побеги пробивают защиты человеческого эго, в психической жизни это ведет к неврозам, психозам, в социальной - к преступлениям или аморальным поступкам.
Герций В.М. (2015). Вина как элемент личности или «Неудовольствие» от этики (очерк зарождения и трансформации вины в человеческом сознании на основе работ З. Фрейда и М. Кляйн). Наука, техника и образование, (7 (13)), 68-78.
#психоанализ
#самонаказание
#вина
#недомогание_от_культуры
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Алгоритм при тяжёлой депрессии /channel/clinicalpsychoanalysis/10928
2. Мозговая мифология и нейрошум /channel/clinicalpsychoanalysis/10932
3. В ожидании смерти /channel/clinicalpsychoanalysis/10934
4. Проклятый психолог™ /channel/clinicalpsychoanalysis/10935
5. Чем чувство вины отличается от ощущения себя наказанным? /channel/clinicalpsychoanalysis/10937
6. Финал про самокритику /channel/clinicalpsychoanalysis/10939
7. Игрок и деньги /channel/clinicalpsychoanalysis/10940
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочей чепухи в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений и как стать успешным успехом и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к бредовой рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации ошибочно.
Напоминаю, что «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если бы Вы могли поделиться информацией о канале «Клинический психоанализ» с друзьями, то это было бы большой помощью.
P.S. Завёл себе канал на TikTok denis.avtonomov" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
И на YouTube https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=YZLFHz9rpef9vlbI
Там будет размещаться ряд эксклюзивных материалов, которые не будут выходить на этом канале. Может быть, Вам будет интересен такой жанр.
В «Недовольстве культурой» (1930) Фрейд утверждал, что социальная нормальность требует высокой степени отказа от желания или подавления Trieb (сексуального влечения и инстинктов).
Буржуазная форма «нормальности», доминировавшая в начале двадцатого века, порождала особую форму страдания, которую Фрейд назвал «неврозом».
Чтобы заняться повседневными делами, человеку модерна надлежало отвергнуть, подавить и даже забыть свои сексуальные влечения — и такое изъятие было патогенным. Невроз был основной формой этой патологии.
Общая рамка изменилась в последние десятилетия двадцатого века, когда акселерация информационной сферы и усиление нервной стимуляции (интернет-коммуникация и культурная глобализация) поставили под угрозу системное вытеснение желания и психопатологический режим невроза...
Сегодня, через пятьдесят лет после выхода «Анти-Эдипа», можно прочитывать творческую мысль Делёза и Гваттари как неоднозначный (чрезвычайно двусмысленный и чрезвычайно богатый смыслами) проброс в направлении обоюдоострого будущего: утопического будущего «освобождения желания» и антиутопического будущего неолиберального капитализма, где желание прославляется как импульс к потреблению, конкуренции и экономическому росту, а наслаждение постоянно откладывается.
Вся медиа-система была мобилизована, чтобы продвигать обещания удовольствия, но это ускорение потоков информации перегрузило способность человеческого внимания, тем самым постоянно отодвигая возможность наслаждения, которое в конечном итоге стало недостижимым.
Этот социальный режим привел к формированию нового психопатологического режима, характерного для последних десятилетий: эпохи паники, депрессии и, в конечном счете, психоза.
Паника означает осознание избытка возможностей, интуитивное ощущение недоступного объема наслаждения.
Человек впадает в панику, ведь перед ним избыток наслаждения, которое он не может испытать в реальности. Паника — способ бегства от депрессии, а депрессия — это утешающее возвращение из панического трипа.
Такова внутренняя осцилляция пост-невротической психосферы. В эпоху Второго Бессознательного невроз больше не является основным видом психического страдания.
Поскольку взрыв бессознательного ведет к состоянию нервной гиперстимуляции и психологической фрустрации, место невроза занимает психоз.
Ризоматический вихрь сетевого опыта извлекает из самости бессознательное, которое Фрейд определяет как Innere Ausland (внутренняя чужбина), экстернализируя его до точки психотического взрыва.
Франко «Бифо» Берарди. Третье бессознательное. Психосфера в эпоху вирусов.
#философия
#психология
Текст не новый, но актуальный https://dzen.ru/a/Z_dbsTLxQCTdKv7d
Читать полностью…
Психоанализ? Ну и кино!
...Дэвид Такетт со товарищи порадовал новой книгой, вокруг которой уже прошло несколько презентаций и семинаров, да и я [Игорь Романов] о ней написал рецензию.
https://journals.npa.org.ua/index.php/psy/article/view/102
Такетт давно анонсировал третий шаг до того «дву-шагового» метода CCM (сравнительного клинического метода). После двух десятилетий сравнений и тысяч описаний работы аналитиков появилась возможность некой классификации подходов.
Как и ожидалась, реальные различия в практике, а точнее – в имплицитных моделях, ею управляющих, располагаются совсем не там, где их декларируют.
Можно сколько угодно говорить, что мы-де «интерпретируем тотальный перенос, «репрезентируем нерепрезентируемое», «анализируем с поверхности» и «опираемся на альфа-функцию», но детальное обсуждение клинического материала может показать совсем другие цели, намерения и критерии оценки.
Наверное, почти все уже слышали о новой классификации психоаналитических подходов, предложенной в книге: психоанализ как кино, как театр, как иммерсивный театр и как драматический диалог.
Некоторые аналитики (предполагаю - большинство) предпочитают смотреть с пациентом кино.
Это может быть фильм о его прошлом, отношениях с папой и мамой, может быть фильм о его сегодняшних отношениях с начальством и супругом/супругой, это может быть даже фильм о его внутреннем мире и фантазиях, и далее – о его отношениях с аналитиком.
Главное, что сам аналитик в этот момент в зале, вместе с пациентом, а главные события происходят на некоем экране. Вопросы, описания, формы высказываний – все подчиненно этому исключению аналитиком себя из рассматриваемой сцены. И пациента тоже. Модель театра подразумевает неизбежную включенность аналитика в текущие взаимодействия пациента, учет разыгрываний, которые «уже здесь», использование контрпереноса как важного источника информации.
Аналитик, использующий такой подход, скорее всего реже будет задавать вопросы и чаще будет использовать «дейксисы»: «вот сейчас», «в тот момент, когда я сказал» и т.п.
Его или ее больше будет интересовать происходящее в зале, где располагаются пациент и аналитик, а не на экране.Модель иммерсионного театра подразумевает еще большую включенность. Здесь аналитик не только со-участник, включенный наблюдатель, но активный деятель, со-созидатель психической реальности.
Отчасти это может напоминать старую «драматическую» технику немецкого психоанализа, конструктивисткий подход позднего М. Гилла, работу современных интерсубъективистов или реляционных аналитиков.
Но, как и все остальные подходы, этот не сильно зависит от теории и часто практикуется без осознания его истоков.
Главное в нем – симметричное со-участие пациента и аналитика на бессознательном уровне. Не только подразумеваемое, но активно стимулируемое.
И наконец, модель драматического монолога более всего напоминает активное слушание, практикуемое многими французскими аналитиками.
Здесь внимание аналитика привлечено к потоку ассоциаций пациента, двусмысленностям и лакунам в его речи, а участие часто заключается в дальнейшем стимулировании и раскрепощении этого потока.
Симметрия может выражаться в том, что ассоциации или метафоры аналитика, спонтанные или продуманные, могут использоваться для дальнейшего развития ассоциативного поля, ценного самого по себе – как пространство репрезентации.
«Добрый» Дэвид Такетт раз за разом утверждает, что все это – разные способы «делать психоанализ», и здесь нет лучшего и худшего. Подозреваю, у него все же есть предпочтения. Как и у любого из нас. Другое дело, что кое-чему мы может научиться у представителей других моделей. А кроме того – ни одна из них не существует в чистом виде.
Они, как говорит Такетт, «идеальные типы» (в смысле М. Вебера). И большинство аналитиков, сколь бы ни были они склонны к определённому стилю работы, время от времени делают что-то другое. Работа CCM направлена лишь к лучшему осознанию того, что именно они делают, как и почему.
Источник: Психоанализ и мир (с сокращением).
#психоанализ
Люди, если они достаточно умны, учатся читать книги об «эдиповых ситуациях», «снах», «интерпретациях» и так далее.
И действительно, они звучат порой почти как психоаналитики или психиатры.
Но когда такие люди, которые кажутся настолько
осведомленными и используют все «правильные» термины — «отцовская фигура», «материнская фигура», «эдипова ситуация», весь этот психоаналитический мусор, — на самом деле сталкиваются с подлинным психоаналитическим опытом, они начинают
испытывать сильный страх.
...Сегодня все чаще встречаются такие пациенты — те, кто знает о психоанализе все и намного превосходит нас, бедных аналитиков.
У. Бион (перевод А. Шевцовой).
#психоанализ
#бион
Каждое усилие – это страдание, каждое осознание – это страдание, потому что есть много неприятных осознаний о себе и о других вещах, и существует очень много форм страдания.
Как я сказал, некоторые страдания не нужны и бесполезны, с другими мы должны научиться не отождествляться, а иные страдания полезны.
Мы судим о страдании с точки зрения того, помогает ли оно или мешает нашей работе [над самими собой], поэтому наше отношение к страданию довольно сложно.
Бесполезное страдание – это наибольшее препятствие на нашем пути.
В то же время страдание необходимо, и иногда случается, что люди не могут работать, потому что боятся страдания.
В большинстве случаев то, чего они боятся, это воображаемое страдание. У нас много воображения, и иногда отказ от некоторых его видов кажется трудным.
П.Д. Успенский
#страдание
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Про вину и самонаказание /channel/clinicalpsychoanalysis/10946
2. Анорексия как постмодернистская форма стремления к святости /channel/clinicalpsychoanalysis/10947
3. Опять недомогание от культуры /channel/clinicalpsychoanalysis/10948
4. Про ощущение богооставленности и ее изнанку /channel/clinicalpsychoanalysis/10951
5. Про работу горя /channel/clinicalpsychoanalysis/10953
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов» и прочей чепухи в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений и как стать успешным успехом и пр.).
Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу, а к бредовой рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации ошибочно.
Напоминаю, что «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на Вашу поддержку и мой интерес (в свободное от основной работы время).
Если бы Вы могли поделиться информацией о канале «Клинический психоанализ» с друзьями, то это было бы большой помощью.
P.S. Завёл себе канал на TikTok denis.avtonomov" rel="nofollow">https://www.tiktok.com/@denis.avtonomov
И на YouTube https://youtube.com/channel/UCer3mWcnrsF7sStz1dRphXg?si=YZLFHz9rpef9vlbI
Там будет размещаться ряд эксклюзивных материалов, которые не будут выходить на этом канале. Может быть, Вам будет интересен такой жанр.
ДРУГОЙ ТИГР
Мне снится тигр. Ложится полумрак
На кропотливую библиотеку
И раздвигает полки и столы:
Безгрешный, мощный, юный и кровавый,
Вот он, бредущий лесом и зарей,
След оставляя на зыбучей кромке
Реки, чьего названья не слыхал
(Он ни имен не знает, ни былого,
Ни будущего - только этот миг.)
Он одолеет дикие просторы
И различит в пьянящем лабиринте
Пахучих трав дыхание зари
И несравненный запах оленины.
Я вижу сквозь бамбуковый узор
Узор на шкуре и костяк под этим
Сокровищем, ходящим ходуном.
Но понапрасну линзы океанов
Сменяются пустынями земли:
С далекой улицы большого порта
Америки я исподволь слежу
За полосатым тигром гангских плавней.
Во сне смеркается, и понимаю,
Что хищник, вызванный моей строкой, -
Сплетенье символов и наваждений,
Простой набор литературных тропов
И энциклопедических картинок,
А не зловещий, неизбежный перл,
Что под луной и солнцем исполняет
В Бенгалии и на Суматре свой
Обряд любви, дремоты и кончины.
И против тигра символов встает
Живой, гудящий колокольной кровью
И расправляющийся с бычьим стадом
Сегодня, в этот августовский день,
Пересекая луговину мерным
Видением, но только упомянешь
Или представишь этот обиход,
Как снова тигр - создание искусства,
А не идущий луговиной зверь.
Еще попытка. Думаю, и третий
Останется всего лишь порожденьем
Сознания, конструкцией из слов,
А головокружительного тигра,
Вне мифов рыщущего по земле,
Мне не достигнуть. Может быть. Но что-то
Толкает снова к странному занятью
Без смысла и начала, и опять
По вечерам ищу другого тигра,
Недосягаемого для стиха.
Хорхе Луис Борхес
#недомогание_от_культуры
Кратко и надеюсь понятно рассказываю про нейробиологию эмоции отвращения. На что нужно обращать внимание специалисту и не только. Что происходит с отвращением при различных расстройствах, включая ПРЛ
https://youtu.be/JmQPG6FxASU?si=7X0lYM1sF1ZYsT1e
#видео
#эмоции
#отвращение
Давняя мудрость психоанализа заключается в том, что фрустрация наших потребностей и желаний со временем укрепляет эго. Мы учимся размышлять о природе наших желаний и их истоках, когда они не могут быть удовлетворены.
Лука Николи. Будьте с пациентами там, где они есть / Перевод с итал. О. Гончаровой — М.: Изд. Beta 2 Alpha, 2023. — 288 с.
#психоанализ
Вся наша жизнь, по сути, это работа горя. Когда мы появляемся на свет, то теряем беззаботную внутриутробную жизнь. Взрослея, расстаёмся с друзьями детства, любимыми игрушками. Переезжая, теряем привычный уклад жизни.
Горе — естественный психический процесс, который запускается всякий раз, когда мы сталкиваемся с потерей объекта любви или абстрактного идеала...
...Наша психика устроена так, что защищает нас от той боли, которую мы были бы не в состоянии выдержать. Природа как-то очень хорошо нас придумала, побеспокоилась о том, чтобы мы не умерли сразу от разных истин и связанных с ними переживаний.
Текст: Аурелия Ивановна Коротецкая.
#психоанализ
#горе
Про ощущение богооставленности.
С феноменологической точки зрения, чувство покинутости Богом является глубоко личным негативным переживанием, которое обычно связано со значительным эмоциональным потрясением.
Достаточно вспомнить слова Иисуса на кресте «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (см. Ев. от Матфея 27:46 и от Марка 15:34).
Ощущение того, что Бог покинул воспринимается как грубая, непосредственная встреча с Реальным, в его первозданной простоте и ужасе.
Это всегда контрастное переживание. Невозможно заметить отсутствие чего-то, что никогда ранее не ощущалось как действительное.
Ещё вчера был контакт с Богом, ощущение его присутствия.
А сегодня его нет. Как будто выключили электричество и ничего не работает.
Мир ещё вчера был наполнен ощущением божественного бытия, восприятием замысла, смысла, божественной защиты, избранности или покровительства – раз и все, как будто повернули рубильник и мир снова стал пустым и серым.
Ещё неделю назад молитва могла бы звучать как беседа, как живой разговор, в режиме реального времени, в которой почти всегда было ощущение обратной связи.
Но вот, молитва «уже не та», она выхолощена, превратилась в пустой звук, эта нить между небом и землёй оборвалась.
Небо, как абонент, который просто не отвечает.
Это теперь просто небо, с маленькой буквы, оно безразлично и пусто́.
«Покинутость Богом» может проявляться в виде душевной боли, смеси грусти, страха, вины, своей греховности и чувства одиночества.
Будущее, которое ещё вчера было подсвеченным и понятным и поддерживалось ощущением своей собственной, личной Миссии, теперь кажется пустым и бессмысленным.
The time is out of joint — O cursed spite,
That ever I was born to set it right!«Порвалась дней связующая нить. Как мне обрывки их соединить!»
(перевод Б. Пастернака).
Это то, что Хайдеггер называл «ощущением заброшенности». Мир полный смысла, божественного замысла внезапно стал безбожным и абсурдным.
Дело в том, что мир (в восприятии) в целом состоит из двух больших классов явлений – физических и ментальных.
Восприятие опыта, получаемого в результате работы органов чувств – зрения, слуха, осязания, вкуса и обоняния (т.е. «чувственные данные о мире»), отличается от внутреннего восприятия, которое скорее связано с интерпретативным восприятием мира (таким как суждение, рефлексия, интуиция и воображение). Первое остаётся, а второе вычитается / изменяется.
Богооставленность заставляет человека сомневаться в своей ценности, критично относиться к себе, искать прегрешения и пороки, исповедоваться и даже оговаривать себя, каяться в том, что не делал, заниматься самонаказующим поведением в надежде вернуть присутствие Бога.
Люди в жизни которых произошел разрыв привязанности обычно испытывают острое горе, характеризующееся чувством печали, тоски, также навязчивые мысли или образы.
Если связь верующего с Богом можно понимать как отношения привязанности, то ситуация утраты Бога может дать схожую симптоматику.
Как отмечает Ross K. H.: «Кажется правдиводобным, что горевание по поводу потери веры... может быть в некотором роде схожа с опытом потери родителя или партнера».
Некоторые клиницисты предполагают, что основное проявление феномена покинутости Богом лежит «переживание [некой] духовной анестезии (как религиозного эквивалента anaesthesia psychica dolorosa) с негативным изменением религиозного чувства и ключевым ощущением оставленности Богом».
Окончание следует...
[В разговоре за последнюю неделю]
«Индустрия памяти».
«Если запретить людям лгать, то можно оказаться в тишине».
«Худи с погонами».
«Крейвинг (тяга к алкоголю, ПАВ и пр.) часто является информацией о том, что прямо сейчас человек пытается избежать / оттянуть / отложить совершение какого-либо конкретного необходимого и зачастую неприятного действия».
«Сегодня это шутка на первое апреля, а завтра это уже новая нозологическая единица в МКБ-12!»
© Автономов Денис, 2025
#размышления
#психология
#афоризмы
#юмор
Анорексия как постмодернистская форма стремления к святости
Апостол Павел в 1 Коринфянам 15:31 писал: «Я каждый день умираю» [при этом по факту, он оставался жив будучи «Каждый день пред лицом смерти»].
Человек с нервной анорексией проделывает примерно тоже самое. Она (или он) умирает и смотрит как жизнь по капельке покидает её / его тело, испытывая самый настоящий восторг из-за этого.
Дух победил ненавистную плоть с ее желаниями и похотями, эту старую биологическую машину, развалину, которая досталась в наследство, которая автономно развивается и растет, и как растение тянется к свету (пропитанию).
Так и тело, руки, губы тянутся еде, питанию, калориям, пищевым ресурсам к гедонистическому приумножению и максимизации.
Принято думать, что человек с анорексией всегда в депрессии или на грани от нее. Но это отнюдь не всегда так.
Победа над голодом и подчинение тела «экономике духа» вызывает приятные эмоции восторга, а также снимает стигму, связанную с воспринимаемым избыточным весом и/или полнотой.
Действительно, исследования показывают, что женщины в большей степени подвержены стигматизации, основанной на весе, чаще испытывают стигму связанную с массой их тела. А социальная стигма связанная с весом, связана с другими неблагоприятными последствиями для здоровья, включая низкую самооценку, потерю самоуважения и ухудшение самоконтроля (Gupta et al., 2020).
Другие научные публикации свидетельствуют, что женщины более предвзяты относительно своего веса, в сравнении с мужчинами, и чаще находят свой текущий вес как неудовлетворенный.
Белые и азиатские женщины поддерживают схожие идеалы красоты (например, высокий рост, худоба), однако чернокожие женщины считают эти идеалы менее значимыми для себя (Himmelstein et al., 2017).
В целом, женщины тратят больше времени размышляя о своем весе, фигуре чем мужчины.
Анорексичное состояние – это не просто поиск своего идеального тела, но процесс кропотливой работы над собой, выполнения процедур и реализация физической нагрузки (спорта и пр.), дабы потратить те калории, которые «попали» в это самое тело.
Человек с анорексией всегда занят, он постоянно на работе (работает над собой).
Ограничения питания и физические нагрузки (часто экстремальные) – это альфа и омега анорексии.
Нужно прикладывать невероятные усилия чтобы не есть («тело как предатель»), и прикладывать не меньшие усилия дабы заставлять себя заниматься физическими упражнениями («сжигать жир»).
Восторг усиливается по мере продвижения к идеалу красоты худобы, стройности. Иногда такой же взгляд можно увидеть на лице христианских мучеников. Они тоже победили плоть («...Ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти. ...Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». Гал. 5:16-24).
Стремление к контролю, к полному контролю над телом и голодом тела создает новую идентичность, а ограничения в потреблении пищи дают человеку возможность ощутить себя воздушным, пустым и чистым.
Прекращение месячных из-за хронического недоедания, тоже имеет отношение к чистоте и отрицанию реальности женственности, а также и своего биологического возраста (уменьшение груди относится к этой же категории).
Это ещё и означает невозможность зачать, выносить, родить и выкормить, а для начала и невозможность / нежелание иметь сексуальные отношения.
Анорексия это постмодернистская форма стремления к святости.
Понимание этого немного приоткрывает возможности, если не для психотерапии, то хотя бы для понимания психологической динамики людей с анорексией.
© Автономов Денис, 2025
Источники относительно стигмы:
https://openurl.ebsco.com/EPDB%3Agcd%3A8%3A9289480/detailv2
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0749379717302246
#анорексия
#размышления
#психология
Новый текст про понимание феномена анорексии. Через несколько дней выйдет серия видео где я более подробно объясню связь между стремлением к совершенству, пустоте, святости, отсутствию и эмоции отвращения (и да, нервная анорексия это не про еду, точнее не только про еду) https://dzen.ru/a/Z-pkYO9oFCnBS_jc
#рпп
#анорексия
Рассказываю про эмоцию отвращения, что это такое и зачем она нужна https://youtu.be/ZYjxrJbceAg?si=vLPloIZyuPCc_Knv
#эмоции
#отвращение