35491
#психоанализ #клиника #психотерапия #зависимость #психология #психиатрия Обратная связь: clinicalpsixologiya@gmail.com Проект просветительский. 18+ Рекламы и сбора донатов на канале нет.
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Предыдущие попытки самоубийства влияют на мозг, увеличивая риск самоубийства в будущем /channel/clinicalpsychoanalysis/9148
2. Страх /channel/clinicalpsychoanalysis/9149
3. Какие мысли бесполезны /channel/clinicalpsychoanalysis/9150
4. Каннабис и суицидальность /channel/clinicalpsychoanalysis/9153
5. Про ангедонию /channel/clinicalpsychoanalysis/9155
6. Про шизофрению /channel/clinicalpsychoanalysis/9160
Как Вы видите, на канале нет сторонней рекламы, «партнёрских постов», «интеграции» и прочего дерьма в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений, секса, как стать успешным успехом и пр.).
Я не продаю и не покупаю рекламу и к рекламе от Дурова я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценить её как мои персональные рекомендации нецелесообразно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это совсем не обязательно конечно).
Французская психоаналитическая традиция — слушать то, что следует за речью – берет свое начало с работ Ж. Лакана, на которого повлияли лингвистические идеи Ф. де Соссюра.
То, что следует за речью, — смысл, и аналитик, по мнению Жюлии Кристевой (1988), должен следовать за пациентом на уровне его речи, оставаясь открытым всем значениям, скрывающимся за ней. Это довольно трудный вид внимания, и аналитику необходимо более глубокое переживание состояния пациента, чтобы быть способным понимать смыслы от его имени.
Как и Морис Бувё и Мишель де М’Юзан, Кристева убеждена, что такая работа требует сформированности у аналитика умения регрессировать, следуя за регрессией пациента и сохраняя при этом достаточное присутствие своего Я.
Результатом может стать сжатая, лингвистически и аффективно насыщенная интерпретация, прямо входящая в контакт с бессознательным пациента, сосредотачивающая на скрытых семантических аспектах психоаналитической коммуникации, на узловых точках, в которых бессознательные значения могут быть выражены с использованием метафоры или метонимии.
Текст: Жибо, Ален. Психоанализ во Франции, или как познать жизнь с неопределенностью
#психоанализ
Буквально на днях, FDA одобрило назальный спрей, содержащий налмефена гидрохлорида предназначенный для лечения передозировки опиоидами. Данная лекарственная форма отпускается по рецепту врача и предназначена для использования в медицинских и общественных учреждениях.
Налмефен относительно медленно метаболизируется и может быть полезен в случае передозировки метадоном.
Источник:
https://www.fda.gov/news-events/press-announcements/fda-approves-prescription-nasal-spray-reverse-opioid-overdose
#лекарства
Знаменитый французский психиатр, преподаватель и реформатор психиатрии, автор первого научного руководства по психиатрии Жан-Этьен Доминик Эскироль (Jean-Étienne Dominique Esquirol (1772 -1840)), так предположительно писал об ангедонии на примере одного из своих пациентов:
«Казалось, все чувства умерли в нем: это было не ожесточение и не извращение чувств, но полное отсутствие эмоциональных реакций. Если он шёл в театр (что он продолжает делать ещё по привычке), он не испытывал никакого удовольствия. Мысль о своём доме, о своей жене, об отсутствующих детях, по его собственным словам, трогала его так же мало, как теорема Эвклида» (цитата по У. Джеймсу, 1993).
#ангедония
#история_психиатрии
Возвращение в фокус клиники «потери интереса или удовольствия» показывает, что в настоящее время тема «ангедонии» стала вновь актуальной. Как справедливо указывал Дональд Карвет, социально-культурные и экономические факторы формируют допущение проявления тех или иных симптомов и нарушений (Карвет, 2006). Пациенты времен З. Фрейда переживали внутренний конфликт между «да» и «нет», желанием и запретом, были обеспокоены чувством долга или вины. Современные пациенты больше обеспокоены своей невостребованностью, зависимостью, ощущением пустоты, социальной изоляции, апатии, равнодушия и/или прибывают во власти собственной никчёмности, переживания неудачи или стыда (Автономов, 2011).
Снижение или потеря интереса, наблюдаемая при ангедонии, осложняет участие индивидов в целенаправленной деятельности, душит творческий потенциал, способствует усилению прокрастинации (откладыванию «на потом»), что вторично приводит к эскалации самоупрёков и чувству вины, ухудшая качество жизни.
#ангедония
Рекреационное употребление марихуаны подростками не так безобидно как думают многие. Исследование 68 263 подростков проживающих в США (средний возраст 14,5 года 50,9% из них мужчины), показал, что эти молодые люди в 2-3 раза чаще страдают депрессией и сталкиваются с суицидальными мыслями, в сравнении с теми, кто не употребляет каннабис.
Те подростки, которые не могут прекратить употреблять марихуану несмотря на имеющиеся у них проблемы из-за курения, демонстрируют рост показателей депрессии и суицидальных мыслей в 4 раза.
Источник:
https://jamanetwork.com/journals/jamanetworkopen/fullarticle/2804450
#наркотики
А. Бек и его коллеги (Wright et al., 1993) рассматривают употребление алкоголя и наркотиков как активацию многих сложных форм поведения, обусловленных установками, связанными с алкоголем, автоматическими мыслями и разрешающими, фасилитирующими мыслями.
Установки, связанные с алкоголем, предполагают положительные ожидания относительно последствий употребления психоактивных веществ, таких как: «Выпивка поможет мне расслабиться».
Автоматические мысли – это короткие, спонтанные мысли и образы (аналогичные B-составляющей модели ABC), которые люди даже могут даже не замечать, если они сознательно не пытаются их контролировать автоматические мысли отражают, субъективную оценку ситуации, а не объективную реальность, и непосредственно вызывают эмоциональные и поведенческие реакции.
Разрешающие мысли предполагают разрешение на употребление алкоголя в отличие от прежнего обязательства по воздержанию.
Согласно этой модели употребление алкоголя инициируется «активирующими стимулами».
Данные стимулы – внешние и внутренние сигналы для употребления.
Внешние сигналы включают в себя предложение выпить, наблюдение за тем, как пьют другие, проблемы с профессиональной деятельностью, межличностные конфликты.
Внутренние сигналы включают тягу, положительные и отрицательные эмоциональные состояния.
В ответ на эти внешние или внутренние сигналы человек может начать думать, что алкоголь повысит положительные или уменьшит негативные чувства.
Эти ожидания приводят к автоматическим мыслям, которые приводят к тяге.
Затем разрешающие установки дают человеку разрешение выпить.
Лечение с помощью подхода Бека фокусируется на обучении клиента выявлению и борьбе с двумя типами мыслей: первые непосредственно связаны с положительными ожиданиями от употребления алкоголя, а вторые связаны с негативными эмоциональными состояниями, такими как тревога, депрессия и гнев, которые могут косвенно привести к употреблению.
Затем терапевт помогает клиенту заменить эти мысли более адаптивными когнициями.
Другие области терапевтической работы включают в себя обучение жизненным навыкам достижения большего удовлетворения от жизни без алкоголя, и работу с когнитивной триадой (негативный взгляд на себя, мир и будущее), с целью улучшения самооценки, снижения чувства беспомощности и появления веры в будущее.
Источник: Щекочихина З.А. «Иррациональные установки и употребление алкоголя у студентов средне-специальных учебных заведений».
#кпт
#зависимость
#психотерапия
Страх - самое древнее и сильное из человеческих чувств, а самый древний и самый сильный страх - страх неведомого...
Главные инстинкты и чувства человека сформированы его ответом на окружающую обстановку.
Вполне определенные чувства, основанные на удовольствии и боли, растут вокруг феноменов, причины и следствия которых он понимает, тогда как вокруг тех, которые он не понимает - в ранние времена вселенная кишела ими, - появлялись, естественно, всякие персонификации, чудесные интерпретации, ощущения ужаса и страха, которые только и могло придумать человеческое сообщество с немногими и простыми идеями и
ограниченным опытом.
Будучи непредсказуемым, неведомое стало для наших примитивных предков ужасным и всемогущим источником радостей и бедствий, насылаемых на человечество тайными и внеземными силами, очевидно, принадлежащими к сферам существования, о которых нам ничего неизвестно и к которым мы не принадлежим.
Феномен грез (сна) тоже способствовал формированию представления о нереальном или призрачном мире; в целом все условия дикой низшей жизни пробуждали в человеке ощущение сверхъестественного, и не следует удивляться тому, как основательно наследственная память пропитана религией и суевериями.
Это явление - как самый обыкновенный научный факт - должно, в сущности, рассматриваться в качестве постоянного, ибо тут задействованы и подсознание, и инстинкты; и, хотя беспрерывное противостояние ареалу неведомого насчитывает уже тысячи лет, большая часть внешнего космоса все еще является неиссякаемым источником таинственного, да и перешедшие к нам властные наследственные ассоциации не оставляют без внимания объекты и явления, которые когда-то были сочтены таинственными, пусть даже теперь мы можем многое объяснить.
Более того, существует объективная физиологическая фиксация давних инстинктов в нервной природе человека, которая придает им поразительную подвижность, пусть даже сознание полностью отрицает чудеса.
Так как мы помним боль и угрозу смерти лучше, нежели удовольствия, и так как наши чувства в отношении благоприятных аспектов неведомого с самого начала были взяты в плен и соответствующим образом воспитаны религиозными ритуалами, то темной и злой части космической тайны выпало на долю фигурировать в нашем фольклоре о сверхъестественном.
Эта тенденция естественным образом была поддержана и тем, что нерешительность и опасность всегда тесно связаны между собой; из-за чего неведомый мир неизбежно предстает как мир, грозящий человеку злом.
Когда же к страху прибавилось неизбежное очарование удивления и любопытства, появилось нечто, сложенное из обостренного чувства и возбужденной фантазии, чья жизнеспособность равна жизнеспособности человечества.
Дети всегда будут бояться темноты, а взрослые, чувствительные к унаследованному опыту, будут трепетать при мысли о неведомых и безмерных пространствах где-то далеко за звездами с, возможно, пульсирующей жизнью, не похожей на земную, или ужасаться при мысли о жарких мирах на нашей собственной планете, которые известны только мертвым и сумасшедшим.
Говард Лавкрафт. Сверхъестественный ужас в литературе
#страх
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Про личностные расстройства /channel/clinicalpsychoanalysis/9130
2. Про страшные сновидения /channel/clinicalpsychoanalysis/9132
3. Про страх /channel/clinicalpsychoanalysis/9134
4. Комплекс Эдипа /channel/clinicalpsychoanalysis/9138
5. Когнитивная модель депрессии /channel/clinicalpsychoanalysis/9140
6. Найдено лекарство от отправления бледной поганкой /channel/clinicalpsychoanalysis/9143
7. Способность быть в одиночестве /channel/clinicalpsychoanalysis/9146
Как Вы видите, на канале нет сторонней рекламы, «партнёрских постов», «интеграции» и прочего дерьма в виде популярной психологии (отношений, секса, как стать успешным и богатым манипулятором, которого все будут любить и пр.).
Я не продаю и не покупаю рекламу и к рекламе от Дурова я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценить её как мои персональные рекомендации нецелесообразно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это совсем не обязательно конечно).
Исследование одной строкой.
Уровень тревоги у детей и подростков немного увеличился во время пандемии коронавирусной инфекции, наибольший рост наблюдался у девочек / девушек живущих в семьях с относительно высоким уровнем дохода.
Источник:
https://jamanetwork.com/journals/jamapediatrics/article-abstract/2804408
#тревога
Метафора театра, на котором бессознательное ставит свою постановку, часто встречается во французском психоанализе. Как отмечает Дюпарк, «это — один из редких случаев согласия между МакДугалл, Грином и… Лаканом!» (Duparc, 2001, р. 161)
Концепция аналитического пространства является центральным организующим аспектом в позиции большинства французских авторов, но это происходит не только потому, что перенос и контрперенос образуют пару.
Другая причина – то, что аналитическое пространство в целом начало восприниматься как сцена в психологическом плане...
...Пациент лежит на кушетке, что способствует развитию особых регрессивных психических состояний, которые могут быть описаны в терминах модели о первичных взаимоотношениях ребенка и матери.
Однако с другой стороны, этот же сеттинг, благоприятствующий нарциссической регрессии, не создает абсолютно свободное пространство без границ и пределов. Эти границы символически выражаются во временном сеттинге, ограничениях, связанных с основным правилом психоанализа.
...Аналитический процесс является асимметричным. Эта
асимметрия существует всегда, так как пациент рассказывает о себе все, что приходит ему в голову, в то время как аналитик сохраняет инкогнито.
Текст: Жибо, Ален. Психоанализ во Франции, или как познать жизнь с неопределенностью
#психоанализ
Когнитивная модель депрессии. Концепция когнитивной триады
Когнитивная триада складывается из трех основных когнитивных паттернов, детерминирующих идиосинкразическое отношение пациента к самому себе, собственному будущему и своему текущему опыту.
Первый компонент триады связан с негативным отношением пациента к собственной персоне.
Пациент считает себя ущербным, неадекватным, неизлечимо больным или обделённым. Свои неудачи он склонен объяснять
якобы имеющимися у него психологическими, нравственными или физическими дефектами.
Пациент убежден, что эти, мнимые, дефекты сделали его никчемным, никому не нужным существом, он постоянно винит и ругает себя за них. И наконец, он считает, что лишен всего того, что приносит человеку счастье и чувство удовлетворенности.
Вторым компонентом когнитивной триады является склонность к негативной интерпретации своего текущего опыта. Пациенту кажется, что окружающий мир предъявляет к нему непомерные требования и/или чинит ему непреодолимые препятствия на пути достижения жизненных целей. В любом опыте взаимодействия со средой ему видятся только поражения и потери.
Тенденциозность и ошибочность этих трактовок особенно очевидны, когда пациент негативно истолковывает ситуацию при наличии более правдоподобных альтернативных объяснений. Если его убедить поразмышлять над этими более позитивными объяснениями, он, возможно, признает, что был необъективен в оценке ситуации.
Таким образом пациента можно подвести к осознанию того, что он извращает факты, подгоняя их под заранее сформированные негативные умозаключения.
Третий компонент триады связан с негативным отношением к собственному будущему. Обращая взгляд в будущее, депрессивный видит там лишь нескончаемую череду тяжких испытаний и страданий. Он полагает, что ему до конца дней суждено терпеть трудности, разочарования и лишения. Думая о делах, которые ему нужно сделать в ближайшее время, он ждет провала.
Окончание следует...
Теория эдипова комплекса, которую так легко превратить в карикатуру, что часто и делают, содержит новую формулировку.
В клинической практике Фрейд мог наблюдать, что в определенный период психосексуального развития дети испытывают позитивные чувства к родителю иного пола и ревность к другому родителю.
«Будучи еще маленьким ребенком, мальчик начинает испытывать особую привязанность к матери, которая, как он чувствует, принадлежит ему; он начинает видеть в отце соперника, притязающего на то, чем владеет только он, объяснял Фрейд - в лекции, прочитанной в 1915 году.
Так и маленькая девочка - видит в матери соперницу, которая несет угрозу ее тесным отношениям с отцом и занимает то место, которое должна бы занять она. Наблюдения показывают, на каком году жизни возникают подобные установки. Мы называем их эдиповым комплексом, ибо миф об Эдипе, почти ничего не смягчая, - показывает нам два главных желания мальчика желание убить отца и взять в жены мать».
Этот комплекс чувств Фрейд находил и у самого себя, занимаясь самоанализом. В письме к Флиссу он признается:
«Я и в своем случае обнаружил, что влюблен в мать и ревную к отцу, и сегодня полагаю, что это универсальное событие раннего детства. А если это так, что можно понять всепоглощающую власть "Царя Эдипа", несмотря на возражения, какими разум отвергает идею
предопределённости судьбы».
(Если бы основанием теории эдипова комплекса был только самоанализ Фрейда, можно было бы ставить под вопрос «универсальность» этого события. Семью Фрейда с пожилым отцом, привлекательной юной матерью и сводными братьями, ровесниками матери, вряд ли можно назвать типичной.)
Фрейд понимал, что при первом знакомстве с его теорией люди найдут ее нелепой:
«Это открытие вызывало самое решительное несогласие».
Тем не менее, говорил он, если эта теория содержит истину хотя бы и крайне неприятную, мы должны ее принять.
«По моему стойкому убеждению, это не повод от нее отказываться или отворачиваться. Нашему Я надо смириться с фактом, который греческий миф признал в виде неотвратимой судьбы».
Фрейд считал эту идею столь важной, ибо полагал: если не найти разрешения этим универсальным детским чувствам, они станут важнейшим фактором развития эмоциональных расстройств.
«Стало еще очевидней, писал Фрейд в 1924 году в "Кратком очерке по психоанализу", - что сложные эмоциональные реакции детей на родителей, называемые эдиповым комплексом... были ядром каждого невроза».
Эти чувства маленьких детей к родителям для Фрейда были главным аргументом против веры в бытие Разума за пределами вселенной.
Фрейд утверждал, что амбивалентное отношение к родительской власти и особенно позитивная - часть этих амбивалентных глубинной жажды Бога.
Armand Nicholi. THE QUESTION OF GOD: C.S. Lewis and Sigmund Freud Debate God, Love, Sex, and the Meaning of Life
#история
#эдип
Такую ситуацию психоаналитик Чарльз Райкрофт описывает как «вид бдительности, направленной внутрь».
Обе формы страха, сигнальный и автоматический, рассматриваются как производные от «психической беспомощности младенца, которая является спутником биологической беспомощности».
Автоматический или первичный страх обозначает спонтанный тип реакции, связанной с опасением полного уничтожения, и является результатом сильного потрясения.
Это подразумевает неспособность оценивать или понять причину стимулов потрясения, и этим автоматический страх отличается от сигнального.
Функция сигнального страха призвана «стимулировать эго к принятию защитных мер предосторожности с тем, чтобы первичный (автоматический) страх никогда не возникал».
Таким образом, мы говорим о ситуации, когда мы учимся различить предупреждающие знаки или сигналы, воспринятые в результате плохого, не радостного или травматического опыта, с тем, чтобы стараться избежать повторения подобного опыта.
Страх, таким образом, играет решающую роль в защите организма от физической или психической опасности.
Обещание «никогда этого больше не делать», данное самому себе после того, как вы были травмированы, ранены или подавлены, знакомо каждому из нас.
Эмануэль Р. Страх.
#психоанализ
#страх
#тревога
Фрейд пишет здесь: «Страшные сновидения часто имеют содержание, совершенно свободное от искажения, так сказать избежавшие цензуры. Страшное сновидение часто является неприкрытым исполнением желания, естественно не приятного, а отвергаемого желания. Вместо цензуры появляется страх. Если о детском сновидении можно сказать, что оно является исполнением дозволенного желания, об обыкновенном искаженном сновидении — что оно замаскированное исполнение вытесненного желания, то для страшного сновидения подходит только формула, что оно представляет собой неприкрытое исполнение вытесненного желания.
Страх является признаком того, что вытесненное желание оказалось сильнее цензуры, что, несмотря на нее, оно все-таки пробилось к исполнению или было готово пробиться».
Фрейд считает, что мы мучительно воспринимаем бессознательное желание, реализованное во сне, только потому, что наше Я находится на стороне цензуры, и мы даем ему отпор вплоть до пробуждения. «Появляющийся при этом в сновидении страх,— пишет далее Фрейд, — есть страх перед силой этих обычно сдерживаемых желаний».
То, что страшные и неприятные сновидения не подчиняются, казалось бы, принципу удовольствия, Фрейд объясняет еще и тем, что в структуру сновидения вместе со страхом вмешивается наказующая инстанция нашей психики, которой приятно доставлять нам страдания за недозволительные с ее (инстанции) точки зрения желания.
Итак, страшное сновидение — неприкрытое исполнение ранее вытесненного желания. Вернее было бы сказать, что страх и есть то самое прикрытие, которое защищает нас от собственных желаний во сне. Уберем страх — и мы увидим наше самое глубокое, самое сокровенное желание в чистом виде. Для того чтобы понять «обыкновенное искаженное сновидение», о котором пишет Фрейд, нужны ассоциации, нужно овладеть искусством толкования, нужно время, но даже в этом случае врач никогда не может быть полностью уверен в том, что он правильно интерпретировал материал сновидения.
Для того же, чтобы понять страшное сновидение, искусства толкования не нужно: оно, как пишет сам Фрейд, «представляет собой неприкрытое исполнение вытесненного желания». Более того — знание того, что прикрывает собой страх, позволяет нам черпать информацию не только из ночных страшных сновидений, но и из многочисленных дневных страхов, каждый из которых также прикрывает собой вытесненное и неосознаваемое желание.
Вагин Ю.Р. Страх. Тифоаналитический подход.
#страх
#желание
"Как бы то ни было, я думаю, параллельно с развитием здравой самости в здравом мире всегда в той или иной степени происходит развитие сумасшедшей самости в сумасшедшем мире, который она же и создала".
Роджер Мани-Кёрл "Страх безумия".
(Со страницы Психоанализ и мир)
#психоанализ
...Шизофренией страдают около 24 миллионов человек. При этом заболевание продолжает оставаться полным мифов и ложных убеждений, а люди с шизофренией кроме непосредственных проявлений расстройства страдают еще и от стигмы, дискриминации, подвергаются физическому и сексуальному насилию, живут в изоляции и без так необходимой им поддержки.
Шизофрения забирает у человека около 15 лет жизни. Самые частые причины смерти у людей с шизофренией:
– сердечно-сосудистые заболевания (40-50% всех смертей);
– суициды (около 10% всех смертей, по некоторым данным - 20%), риск совершения суицида при шизофрении в 4-5 раз выше, чем у остальных людей;
– респираторные заболевания, такие как пневмония. При шизофрении риск умереть от них выше в 1,5 раза;
– несчастные случаи. Смерти от несчастных случаев при наличии шизофрении происходят в 2 раза чаще;
– онкология. Смертность от онкологии у пациентов с шизофренией выше общепопуляционной в 1,5 раза.
Но у людей с шизофренией нет повышенной заболеваемости онкологией или повышенной частоты попадания в аварии и получения травм, а сердечно-сосудистые заболевания развиваются лишь немного чаще, чем в общей популяции, а смертность от них существенно выше. В чем же причина?
А дело как раз в системной дискриминации и недостаточном внимании к уязвимым людям. И пневмонии, и онкологию, и неотложную помощь людям с шизофренией оказывают гораздо реже, а плановую начинают оказывать на более поздних этапах развития болезней, когда, зачастую, помочь уже ничем нельзя.
Возможно ли сделать что-то, чтобы снизить то бремя, которое накладывает данное заболевание на людей и общество?
Да, возможно!
Коррекция влияния факторов риска, таких как курение, нарушенное питание, употребление алкоголя, избыточный вес, может даже без лечения продлить жизнь людей с шизофренией на 7 лет.
Снижение институциональной и общественной стигмы позволит людям с шизофренией не чувствовать себя изгоями, вовремя обращаться за помощью и полноценно ее получать.
Усиление социальной поддержки. Исследования показывают, что если у людей с шизофренией есть социальная поддержка, то вероятность выживания в течение года возрастает на 50%.
Раннее и качественное лечение способствует меньшей тяжести симптомов и полноценной жизни, а значит и снижает влияние всех факторов риска...
Текст со страницы Уладзіміра Пікірэня (с сокращением)
#психиатрия
В письме Зигмунда Фрейда от 7 января 1895 года, адресованном Вильгельму Флиссу, которое стало известно как «Черновик G» (нем. Manuskript G), Фрейд выделил феномен «анестезии» [бесчувственности].
Представленный им оригинальный концепт не просто констатировал факт «отвода ощущений удовольствия», но классифицировал этот феномен, выделяя несколько типов «анестезии» с учётом различных механизмов её реализации. З. Фрейд писал о том, что существует связь «между меланхолией и анестезией», отмечая, что «многим случаям меланхолии предшествует длительная история анестезии» и «всё, что вызывает анестезию, способствует развитию меланхолии» (Freud, 1985).
Под «анестезией» Фрейд понимал скорее снижение или утрату эротического удовольствия («измеряемого степенью разряжения»), рассуждая о взаимосвязи и месте этого симптома в клинике меланхолии, невроза и нервной анорексии.
#ангедония #история_психиатрии
Первое упоминание психопатологического феномена позднее обозначенного как «ангедония», в психиатрической клинике предписывается аптекарю и врачу Джону Хасламу (1764–1844), который ещё в 1809 году предположительно у пациента с шизофренией обнаружил пренебрежение теми занятиями, которые раньше вызывали у него радость и восторг (Haslam, 1809).
#ангедония
Ангедония, согласно DSM-5, является ключевым признаком большого депрессивного синдрома (БДР) с меланхолическими чертами. Считается, что ангедония ассоциирована с более тяжелым течением БДР, большим суицидальным риском и меньшей успешностью лечения. Y.Su et al в литературном обзоре для General Psychiatry привели данные о патогенетических механизмах формирования ангедонии при БДР.
Читать далее
Согласно докладу представленному на Европейском конгрессе по ожирению в Дублине, 17-20 мая, ожирение может оказывать долгосрочное вредное воздействие на человека.
Так ожирение в прошлом, даже у тех участников, которые в последствии смогли нормализовать свой вес и больше уже не классифицируются как страдающие ожирением, связано со снижением психологического благополучия (например, с присутствием симптомов депрессии, одиночеством, тревогой, ощущением безнадёжности и т.д.).
Ожирение в прошлом увеличивает риск ранней смерти примерно на 30%.
Источник: https://amp.theguardian.com/society/2023/may/17/past-obesity-can-have-lasting-effects-on-mental-health-study-finds
#ожирение
#депрессия
К бесполезным тревожным мыслям авторы относят ипохондрические (беспокойство за здоровье), навязчивые (назойливые мысли, образы и сомнения) и генерализованные (беспокойство по разным поводам) мысли, в то время как бесполезными депрессивными мыслями являются негативные мысли (пессимистические мысли о себе, текущем опыте и будущем) и руминации (навязчивые размышления, представленные в виде самокопания, самокритики и сожалений о прошлом) (рис. 1).
Источник: Илья Качай , Павел Федоренко Бесполезные мысли . Как преодолеть тревогу за здоровье, навязчивые сомнения, беспокойства о будущем и сожаления о прошлом.
Суицидальное поведение рассматриваются разносторонне, как проявление невыносимого душевного состояния, переживаемого как душевная (психическая) боль, попытка бегства от себя и как неспособность решать проблемы.
Факторы риска совершения самоубийства достаточно хорошо изучены - это депрессия, хроническая боль, насилие в семье, наличие доступа к смертоносному оружию и пр., а нейронная основа, напротив изученны недостаточно.
Известно, что предыдущие попытки самоубийства сами по себе влияют на мозг, что может увеличить риск самоубийства в будущем.
Не до конца ясно, почему одни люди, переходят от суицидальной идей к планированию попытки, а в последствии к практическому реализации плана убить себя, а другие нет.
Каждый день в США в среднем 130 человек лишают себя жизни. По данным Центров по контролю и профилактике заболеваний, в 2021 году 12,1 миллиона американцев серьезно подумывали о самоубийстве 3,5 миллиона из них имели соответствующий план.
Согласно новому исследованию опубликованному в Журнале аффективных расстройств, учёным удалось идентифицировать две области мозга, а именно правую миндалину и среднюю височную извилину, которые согласно ФМРТ, различались между теми людьми, у кого была или отсутствовала попытка самоубийства.
Это позволяет предположить, что данный маркер может быть использован в качестве диагностики риска самоубийства.
Источник:
https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0165032723005220
#исследование
#влечение_к_смерти
«Пациент должен быть способен использовать [психо]аналитика и его интерпретации как объекты, которые помогут ему в достижении способности быть в одиночестве (без аналитика) — сначала в присутствии аналитика, а позднее и без него, как будто бы он потенциально присутствует, в то время как фактически его нет».
Андре Грин
#психоанализ
Оказывается, противоядие от бледной поганки – самого ядовитого в мире гриба, с которым связаны 90% смертельных отравлений грибами - всё это время было у врачей под рукой! Это медицинский краситель индоцианин зелёный (https://en.m.wikipedia.org/wiki/Indocyanine_green)
Правда, чтоб обнаружить это, исследователям из Университета Сунь Ятсена пришлось повозиться. Сначала - изучить механизм токсичности главного яда поганки, альфа-аманитина. Чтобы понять, какие белки человека помогают яду выключить синтез мРНК и убить печень, исследователи поочередно выключали 20 тысяч человеческих генов с помощью CRISPR, пока не нашли главного «предателя» среди наших белков - STT3B. Потом стали искать ингибитор, способный вырубить STT3B - с помощью компьютерного моделирования проверили молекулы 3201 лекарственного препарата на потенциальное связывание с STT3B. Потом десятки самых подходящих кандидатов исследовали в лаборатории, - и вот, оказалось, противоядие уже лежит чуть ли не в той же лаборатории.
Индоцианин спасает мышей даже спустя 6 часов после введения яда бледной поганки (через четыре часа эффект значительно сильнее, а через 8 поздно). Препарат уже одобрен для использования на людях, поэтому планируют в ближайшее время начать клинические испытания для проверки эффективности лечения у людей.
https://www.nature.com/articles/s41467-023-37714-3
Текст со страницы Андрея Константинова
#медицина
#наука
Все другие симптомы, входящие в депрессивный синдром, рассматриваются в когнитивной модели как последствия активации вышеназванных негативных паттернов.
Так, если пациент ошибочно полагает, что он отвергнут людьми, его эмоциональная реакция будет столь же негативной (печаль, гнев), как и в случае действительного отвержения. Если он ошибочно считает себя изгоем, он будет испытывать чувство одиночества.
Нарушения мотивации (например, безволие, отсутствие желаний) можно объяснить искажением когнитивных процессов. Пессимизм и чувство безнадежности парализуют волю. Если человек всегда настроен на поражение, если он всегда ожидает отрицательного результата, зачем ему ставить перед собой какие-то цели или браться за какие-то дела?
В своем крайнем выражении избегание проблем и ситуаций,
представляющихся неразрешимыми и невыносимыми, принимает форму суицидальных желаний. Депрессивный пациент нередко видит в себе обузу для окружающих и на основании этого заключает, что всем, в том числе и ему самому, будет лучше, если он умрет.
Повышенную зависимость, отмечаемую у депрессивных пациентов, тоже можно объяснить в когнитивных терминах. Будучи убежден в своей бездарности и беспомощности и видя во всем только трудности и преграды, пациент считает, что не может справиться даже с самым банальным заданием. Он ищет помощи и поддержки у окружающих, которые кажутся ему гораздо более компетентными и способными, чем он сам.
И наконец, когнитивная модель позволяет объяснить и физические симптомы депрессии. Апатия и упадок сил могут быть результатом убежденности пациента в бесплодности своих начинаний. Пессимистический взгляд на будущее (чувство тщетности) может вызывать «психомоторную заторможенность».
Aaron Beck, A. Rush, Brian Shaw, Gary Emery. Cognitive Therapy of Depression, 1979
#психотерапия
#кпт
Bigorexia и батя: за мышцей спрятать хрупкую самооценку
Мужчины на редкость хрупкие существа. Особенно рельефные, накачанные и грозно выглядящие. Не верите? Спросите у них сами: от кого они собираются отбиваться? У кого из них работа или образ жизни связаны с перемещением тяжестей? Как часто они берут в руки что-либо тяжелее пары десятков килограмм за пределами тренажерного зала? Традиционный ответ, что все эти затратные развлечения (каждый килограмм мышц это очень дорогое удовольствие – его нужно накачать/наесть, поддерживать, холить и лелеять) – для здоровья и удовольствия. Грань между здоровым атлетизмом и чрезмерной мышечной гипетрофией подчас тоньше лямочки клочка ткани выдаваемого бодибилдерами за майку.
Большой и сильный самец сам по себе недвусмысленный сигнал. В мире, где рукоприкладство и членовредительство всё ещё являются приемлемыми средствами коммуникации, мышечная гипертрофия может уберечь вас от насилия. Может быть, наверное, если повезёт, но это не точно.
Мышечная дисморфия – это относительно новой формой нарушения образа тела у мужчин, которая выражается в излишней озабоченности тем, достаточно ли худощаво или мускулисто ваше тело. Мужчины с мышечной дисморфией считают, что они выглядят "тщедушными" или "маленькими", тогда как на самом деле они выглядят нормально или даже могут быть необычайно мускулистыми. В результате они могут пренебрегать важными социальными или профессиональными занятиями из-за стыда за свои предполагаемые недостатки внешности или необходимости соблюдать тщательную диету и отнимающий много времени график тренировок. Некоторые из них вредят своему здоровью чрезмерными тренировками и экспериментируют с анаболическими и андрогенными стероидами в попытке стать больше.
В мире бодибилдинга давно признали этот синдром и даже придумали слово "бигорексия" (bigorexia) для его описания, признавая, что это во многом "обратная" форма нервной анорексии. Действительно, в первом научном отчете об этом синдроме, насколько нам известно, он был назван "обратной нервной анорексией", но позже он был переименован в "мышечную дисморфию".
Авторы статьи предполагают, что неуверенная привязанность к родителям (insecure parental attachment) и отчуждение со стороны сверстников (peer alienation) могут способствовать развитию негативного представления о себе и других, что может способствовать возникновению трудностей с образом тела, включая мышцы. Стремление к худощавому, гипертрофированному телосложению может служить защитой от чувства неадекватности, отверженности и уязвимости, вытекающих из этой основной трудности.
Отцовская фигура в качестве ролевой модели для мужчин – вечная тема. Сойдемся на том, что отношения с отцом зачастую накладывают неизгладимый отпечаток на психику, включая и образ тела. Одной из опосредующих связей взаимоотношений с отцом и мышечной дисморфии может быть нарциссизм. Нас интересует уязвимый нарциссизм связанный с подорванной уверенностью в себе, ощущением неадекватности и негативным аффектом. Авторы полагают, что не лучшие отношения с отцом (т.е. отсутствие отцовского участия или физических отношений) в детстве и подростковом возрасте, будут способствовать тому, что у мужчин будет подорвано самовосприятие, что может проявиться в виде уязвимого нарциссизма. А он, в свою очередь, может привести к нарушенному восприятию образа тела и компенсаторному поведению – убиваться в качалке, bigorexia, зацикленность на теле и рельефе.
My father, myself, and my muscles: Associations between muscle dysmorphia, narcissism and relationship with father among exercising males
#psychology
Патрик Миллер о психоаналитической Шоа
Патрик Миллер... неожиданно сравнивает нарушения границ в психоанализе с трансгенерационным наследием Шоа.
Сравнение это многогранно, как и многие метафоры Миллера. Прежде всего, в обоих случаях речь идет о срыве "культурной работы", впадении в варварство.
"То, что здесь стоит на кону, очень четко описывает Фрейд в «Недовольстве культурой». Работа культуры хрупкая, поскольку порождается принятием отречения от прямого удовлетворения большого множества влечений. Наивысшие уровни культуры столь требовательны, что они склонны внезапно сваливаться назад в варварство, поскольку это отречение становится невыносимым. Фрейд описал психоанализ как культурную работу, «ein Kulturarbeit», как он это называл, наверное, одну из самых этически требовательных разновидностей такой работы, по его словам — «невозможную профессию».
Тогда неудивительно, что вновь и вновь повторяющееся на сцене истории, моменты жестокого срыва, впадения в варварство, может также повторяться на интимной сцене аналитической встречи".
В этом контексте Миллер вспоминает название книги Леонарда Шенголда о Шребере "Убийство души". Именно этим чревато нарушение границ, и это роднит его с историческим наследием травмы.
"Дальнейшее паралитическое безмолвие, неспособность мыслить и представлять, несмотря на «такое знание» и из-за него, пронизало все аспекты западной культуры, в том числе психоанализ. Можно сказать, психоанализ прежде всего из-за его связи, через Фрейда, с иудейством.
Пусть даже события, относящиеся к «окончательному решению» нацистов, могут казаться отдаленными во времени, мы все еще не вышли из последствий разрушения наших мыслительных процессов и их потенциала дегуманизации. Мы не можем избежать болезненного вопроса об активности этого потенциала в психоанализе".
И еще один момент сходства (или родства?) - трансгенерационный путь передачи "немого" травматического опыта.
"... [Я] коснусь насильственного, в основном бессознательного наследия нарушений границ, что составляет неотъемлемую часть передачи психоанализа от одного поколения аналитиков следующему. Они сообщаются безмолвно, однако тем не менее довольно активны бессознательно, и составляют значительную часть травматической истории психоанализа. Пока не станет возможным проделать «работу памяти», они будут продолжать воспроизводить себя и медленно разрушать психоанализ изнутри. Неспособность справиться с этими трансгенерационнми отыгрываниями, круговая порука или оберегание нарушителей коллегами и учреждениями создают условия для некоего «interdit de penser» [«запрета думать»], который может только содействовать повторению вместо проработки. Реагировать на эти нарушения, заявляя, что бессознательно ответственен анализанд, и он этого просил, не только этический огрех, но и интеллектуальный тупик, если говорить об аналитическом методе. Мы не можем настаивать на фундаментальной диссимметрии аналитических позиций и в то же время восстанавливать симметрию, когда речь идет об отыгрывании аналитика, разрушающем аналитические рамки и метод".
Источник: Психоанализ и мир (с сокращением)
#психоанализ
#травма
Автоматический и сигнальный страх
На более позднем этапе своих размышлений Фрейд дифференцировал два основных типа страха. Более примитивный, первичный страх относится к травматическому опыту полного уничтожения, который может привести к гибели субъекта, в результате чего появляется большая напряженность.
Лапланш и Поталис описывают автоматический или первичный
страх следующим образом: «Реакция субъекта каждый раз, когда он оказывается в травматической ситуации, то есть каждый раз, когда он ощущает приток возбуждения, будь то внешнего или внутреннего происхождения, с которым он не в состоянии справиться».
Этот так называемый автоматический страх защищен возникающим позднее сигнальным страхом, который служит предупреждением о потенциальной возможности появления автоматического страха, т.е. боязни гибели.
В последней работе Фрейд пишет: «сигнальный страх не является непосредственной конфликтной инстинктивной напряжённостью, но есть сигнал ожидаемой инстинктивной напряженности, возникающей в Эго».
Итак, классическое психоаналитическое представление таково: страх - это сигнал или предупреждение о том, что нечто действительно ужасное вот-вот случится, поэтому вам необходимо как можно скорее что-либо предпринять, чтобы физически или психически выжить.
Это можно сравнить с мощной грозой в сознании индивида. Фрейд полагал, что нечто подобное связано с всеохватывающим опытом появления индивида на свет.
Сигнальная функция страха, таким образом, рассматривается как центральная, биологически приспособленная для предупреждения организма об опасности или угрозе его равновесию.
Страх чувствуется как нарастание физической или психической напряженности, а сигналы, которые организм получает таким путем, дают ему возможность предпринять защитные действия против воспринятой опасности.
Окончание следует...
...Задолго до написания «По ту сторону принципа удовольствия» у Фрейда возникла потребность «найти объяснение тому, что есть много мучительных и, в частности, страшных сновидений».
Для объяснения этого он выдвигает несколько предположений. Первое является несомненной данью его убежденности в охранительной функции сновидений — в том, что они являются устранением нарушающих сон психических раздражителей путем галлюцинаторного удовлетворения.
В соответствии с этим страшные сновидения есть следствие недостаточной успешности этой функции. Охранительная функция сновидения не справилась с поставленной задачей, и часть «мучительного аффекта мыслей» осталась в сновидении.
Но при этом, полагает Фрейд, первичная реальность была, очевидно, еще кошмарнее, чем сновидение, которое, как могло, пыталось ее улучшить, но не добилось полностью своей цели.
Здесь можно, конечно, возразить: клинический опыт учит нас, что нет такой ужасной и беспросветной реальности, которую человеческий мозг не мог бы полностью отрицать и вытеснять, причем не только во сне, но и наяву. Однако Фрейд и сам не слишком серьезно относится к своему первому предположению, поскольку считает другое «более важным и глубоким».
Оно заключается в том, что исполнение желания во сне должно было бы, конечно, доставлять удовольствие, но, спрашивается: кому? Тому, кто имеет желание? Но как относится иногда к своим желаниям тот, кто видит сон? Не он ли подвергает их цензуре, всячески вытесняет и подавляет?
Нужно ли удивляться тогда, что исполнение подобного вытесненного и подавленного желания в сновидении будет сопровождаться неприятными аффектами, и в том числе страхом.
Окончание следует...
