26826
#психоанализ #клиника #психотерапия #зависимость #психология #психиатрия #медицина #исследование #лекарства Обратная связь: clinic@keemail.me Проект просветительский. Рекламы на канале нет.
Мои размышления на тему депрессии, жалости к себе и самосострадания (Rising Above Depression and Self-Pity) на английском языке. Кому интересно почитайте.
«Sigmund Freud posited that depression was the result of redirected aggression toward oneself, transforming dissatisfaction with others or external circumstances into self-directed negativity.
Self-pity is the fuel of depression. It’s a two-way connection — on the one hand, regular self-pity contributes to the emergence and development of depressive disorder. On the other hand, obsessive self-pity is a manifestation of depression itself. Self-pity also relates to the inexorability and unidirectionality of time, constantly reminding us that even God cannot revert the past.
A former client with addiction once shared a poignant reflection...»
Полный текст тут https://q-medical.ca/rising-above-depression-and-self-pity/
#депрессия
#жалость_к_себе
#самосострадание
Факт реальности смерти, разумеется, есть центральный аспект утраты, и в работе Фрейда о фетишизме мы видели, как описанные им пациенты испытывали трудности в признании смерти своих отцов [«Я был поражен, услышав, как очень разумный мальчик десяти лет так высказался после внезапной смерти своего отца: «Я знаю, что отец умер, но не могу взять в толк, почему он не приходит домой ужинать»» (Freud, 1900, р. 254)].
Искажения и ошибочные репрезентации реальности болезни, старения и смерти связаны с трудностями признания плохих вещей как фактов жизни.
Уродство, насилие и зло ассоциируются с ущербом нашим хорошим объектам и в конечном счете - с их утратой и с реальностью нашей собственной смертности.
Это аспекты реальности, признать которые сложнее всего, и их ошибочные репрезентации часто осуществляется посредством того самого перверсивного полупринятия, которое описал Фрейд...
Ложные репрезентации обычно приводят к романтическому, стерильному миру идеализаций, в котором хорошее длится вечно, как в сказках.
Вдобавок к нарциссическим и сексуальным перверсиям мы можем говорить о романтических перверсиях реальности времени. Столлер (Stoller, 1976) предположил, что эта романтическая защита более распространена у женщин и представляет собой бегство в мир мечты вроде того, что создается в романтической беллетристике.
Ее мужской эквивалент - порнографическая мастурбация, где сексуальный элемент перверсии более очевиден. Безвременье фантастического мира присутствует и там, и там.
Стайнер Дж. Психические убежища. Патологические организации у психотических, невротических и пограничных пациентов / Пер. с англ. - М.: «Когито-Центр», 2010.-239 с. (Библиотека психоанализа).
#перверсия
ОРГАНИЗМ ДОЛЖЕН СПРАВИТЬСЯ САМ
До сих многие мои пациенты рассказывают о том, что их родители всегда были против лекарств.
Среди противников современной фармакологии - люди с высшим образованием или даже учеными степенями и званиями, жители больших городов.
«Не нужно принимать таблетки: мы сами можем защитить себя от инфекции, антибиотики только ухудшают иммунитет».
«Последнее дело - пить антидепрессанты: нормальный человек способен сам контролировать свою психику».
«Природа сама все сделает».
И, наконец, максима, вынесенная в заголовок: «Организм должен справиться сам».
Нет.
Все перечисленные утверждения ошибочны.
Не можем. Не способен. Не сделает. Не должен.
Хотя, возможно, и должен, но он (организм) об этом не знает. Или, скорее всего, пытается справиться, но у него не всегда выходит. Поэтому у людей возникают болезни.
Давайте откроем «Капитанскую дочку». Самая первая глава, самый первый абзац. «Нас было девять человек детей. Все мои братья и сестры умерли во младенчестве».
Огромная детская смертность (а также поменьше, но тоже очень высокая смертность матерей в родах) - норма пушкинских и даже гораздо более поздних - вплоть до толстовско-чеховских с переходом на набоковские - времен.
Не было антибиотиков. Вообще почти ничего не было в медицине.
Короче, он должен справиться сам, но не справляется.
Текст профессора Юрия Сиволапа
#медицина
#лекарства
Пару недель назад я в качестве приглашенного спикера выступал на конференции «Ясно».
#ангедония
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. В чем разница между грустью и депрессией?/channel/clinicalpsychoanalysis/9644
2. Понятие «бессознательного» в Новом Завете /channel/clinicalpsychoanalysis/9646
3. Рецидивы могут возникать даже, несмотря на сознательные намерения воздерживаться от употребления веществ /channel/clinicalpsychoanalysis/9648
4. Про завершение анализа / психотерапии /channel/clinicalpsychoanalysis/9651
5. Нарциссизм - это наша биологически заданная реакция на страдания /channel/clinicalpsychoanalysis/9654
6. Булимия и пограничное функционирование /channel/clinicalpsychoanalysis/9655
7. Диссоциация как ответную реакцию на травму /channel/clinicalpsychoanalysis/9659
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов», «интеграции» и прочего дерьма в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений, секса, как стать успешным успехом и пр.).
Я не продаю и не покупаю рекламу, а к рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценивать её как мои персональные рекомендации нецелесообразно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это, совсем не обязательно, конечно).
Ференци рассматривал диссоциацию как ответную реакцию на травму. Понимание диссоциации у Ференци совпадает с мнением других авторов; он видит диссоциацию как исключение психически непереносимого опыта из непосредственного восприятия реальности.
Диссоциация, идентификация и интроекция оперируют в комплексе в момент травмы. Как именно это происходит?
- Во время атаки с целью подавления и принуждения, которую жертва нападения не может избежать (чаще всего просто потому что нападение совершается неожиданно), жертва сдаётся на милость агрессора. Отказывается от чувства самости, от своих собственных привычных реакций и личных чувств, то есть, диссоциирует огромный пласт личного опыта, так как сохранить в неприкосновенности свою личность в ситуации витального риска значительно увеличило бы угрозу для жизни жертвы. Происходит диссоциация.
Надеясь выжить, жертва использует свою способность идентифицироваться с агрессором, “переделывая” свою психику и поведение таким образом, чтобы её образ не вызывал бы в агрессоре желания продолжать насилие или увеличивать его масштабы. Происходит идентификация с агрессором. Одновременно, жертва вбирает в себя (происходит интроекция) отдельные (переносимые) аспекты внешней ситуации и создаёт с их помощью фантазии, которые в дальнейшем позволили бы ей выживать.
#психоанализ
#диссоциация
#травма
#идентификация_с_агрессором
В свободном доступе в «Журнале Практической Психологии и Психоанализа» выложена моя с коллегами научная публикация:
«Место островковой доли и интероцепции в зависимости и в побуждении к употреблению ПАВ».
Кому интересно посмотрите
https://psyjournal.ru/articles/mesto-ostrovkovoy-doli-i-interocepcii-v-zavisimosti-i-v-pobuzhdenii-k-upotrebleniyu-pav
#зависимость
#наркотики
#крейвинг
#нейробиология
Обычно в начале булимического приступа питание еще воспринимается как нечто хорошее... Сама еда кажется вожделенной, пока она не обретает самостоятельность, и возникающая алчность к ее поглощению не выходит из-под контроля.
Но как только пища проглочена, в буквальном смысле инкорпорирована, она начинает жить собственной жизнью: «Инородная пища становится сродни инородному объекту в сущности человека» (Borris, 1984, S. 320).
Возникает угроза ассимиляции, слияния с дурным объектом, которая рождается из представления о том, что в процессе пищеварения пища неизбежно инфильтрирует тело и овладеет им. Собственное тело таким образом (и это то, от чего анорексичка бежит как черт от ладана) может слиться с матерью, стать с ней единым целым.
После поглощения пищи тело содержит в себе плохое, но еще не стало плохим (Selvini-Palazzoli, 1982, S. 108), но когда всплывает страх инфильтрации посредством пищеварения, материнская субстанция немедленно просится наружу, она должна быть исторгнута.
Одна пациентка Вилленберга (Willenberg, 1986a, S. 33) представляла себе, что бы случилось, если бы ей что-то помешало вызвать рвоту: «Тогда я просто сойду с ума и сделаю с собой что-нибудь!»
Возникает потребность исторгнуть негативный объект (раньше его персонифицировали в качестве дьявола, которого нужно исторгнуть), интенсивно вырвать, пока само тело не стало плохим.
Одна из моих пациенток рассказала о своей панике, когда однажды она не смогла вызвать рвоту. Она просто не знала, чем еще себе помочь, и вызвала скорую (действительно как триангулирующую, отцовскую третью силу, способную освободить от матери). Другую пациентку по той же причине охватила паника, и она позвонила своей матери…
Кстати, я нахожу булимический цикл точным отражением динамики отношений при пограничном расстройстве: объект идеализируется, вызывает вожделение, но после его обретения близость становится слишком сильной, он обесценивается и воспринимается как негативный.
Текст: Hirsch Mathias
#рпп
#психоанализ
#пограничное_расстройство_личности
Пограничное расстройство личности и Комплексное ПТСР
В психиатрии нередко случается так, что трудно провести однозначную черту между некоторыми расстройствами. Осложняется это тем, что часть из них может существовать одновременно и осложнять и маскировать друг друга. Например, это происходит с биполярным расстройством (БАР) и пограничным расстройством личности (ПРЛ), потому что при обоих расстройствах есть общие черты: неустойчивость настроения, импульсивность, эмоциональная интенсивность переживаний, проблемы в отношениях с другими людьми.
Но если вопросом отличия и коморбидности БАР с ПРЛ интересуются довольно активно на протяжении последний десяти лет, что хорошо видно по резкому росту публикаций с 2012 года, то вопросом разграничения Копмлексного (сложного) посттравтамического стрессового расстройства (КПТСР) и ПРЛ заинтересовались относительно недавно.
Пару слов о том, что такое КПТСР. Данное расстройство появилось в МКБ-11 потому что существует целый ряд состояний, которые недостаточно хорошо описываются в рамках ПТСР и имеют стабильные дополнительные симптомы. Ведущие проявления ПТСР по МКБ-11: 1) Повторные переживания травматических переживаний как наяву (флешбеки), 2) избегание ситуаций, напоминающих о травме, 3) ощущение текущей угрозы. Для диагностики КПТСР должны быть 3 предыдущих и еще три симтома: 4) нарушение эмоциональной регуляции, 5) негативное самовосприятие и 6) сложности в формировании и поддержании межличностных отношений.
Теперь посмотрим на диагностику расстройств личности по МКБ-11: 1) нарушения личностного функционирования, 2) проблемы в межличностном функционировании, когда страдают возможности выполнения ожидаемых социальных или профессиональных ролей, 3) сохраняются длительное время и 4) приносят значимые страдания для человека, а о пограничном варианте РЛ говорят если есть 1) длительная нестабильность межличностных отношений, 2) активное избегание чувства одиночества/ненужности, 3) неустойчивость образа «Я», 4) выраженная импульсивность, проявляющаяся, например, в рискованном сексе, тяжелом употреблении алкоголя, неконтролируемом переедании, опасном вождении и др.
Как можно видеть у КПТСР и ПРЛ пересекаются целый ряд признаков, а главным отличием этих расстройств должно выступать наличие при КПТСР тяжелой повторяющейся травмы. Однако, значительная часть людей с установленным ПРЛ сообщают о наличии травматических жизненных переживаний, таких как сексуальное насилие. Поэтому данный признак хоть и является важным, но должен учитываться в купе с остальными проявлениями расстройства.
Импульсивность также является частью симптомов обоих расстройств и исследования показывают схожую частоту их проявлений при каждом из этих состояний. Отличия здесь кроются в деталях: при ПРЛ очень часто импульсивность проявляется в суицидальных идеях и пропытках, а также в самоповреждениях, в то время как при КПТСР эти симптомы встречаются значительно реже. Таким образом, основной целью терапии при ПРЛ является борьба с суицидальным поведением и самоповреждениями.
Нарушения самовосприятия также относятся к критериям обоих расстройств, однако при ПРЛ оно легко колеблется от высокой к низкой, а при КПТСР носит преимущественно негативный характер.
Трудности в отношениях при ПРЛ характеризуются нестабильными или изменчивыми моделями взаимодействия, тогда как при КПТСР они определяются постоянными трудностями в доверии другим и избегании близости.
В некоторых случаях могут быть установлены два диагноза, однако, чтобы избежать гипердиагностики, один симптом не должен учитываться дважды, то есть клиницист должен учитывать его либо как часть РЛ либо как часть ПТСР.
По мотивам:
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1002/wps.21098
https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(22)00821-2/fulltext
В своей книге "Good Goodbyes, knowing how to end in psychotherapy and psychoanalysis" американские специалисты Новик и Новик (авторы книги "Working with parents makes therapy work") задаются вопросом почему окончание терапевтического процесса так плохо изучено. Достаточно самокритично.
Они приводят семь причин
1.Тяжело признать, что у пионеров психоанализа все было очень непросто с окончанием их работы с пациентами.
В случае с Человеком-Волком дела зашло в тупик и Фрейд сообщил пациенту, что анализ прекратится через год независимо ни от чего. Он резко прекратил лечение Хелен Дойч, чтобы освободить место для возвращения Человека- Волка в 1919, та, в свою очередь, прекратила анализ Маргарет Малер объявив ее неанализируемой.
2. Неисследованное повторение предыдущих технических ошибок таких как, вынужденное окончание и пост-аналитический контакт.
3. Отрицание разницы между окончанием у пациентов с психиатрическими проблемами и остальными. Окончание аналитиками в тренинге собственного анализа сильно отличается от завершения их пациентами.
4. Отрицание того, что аналитик сам переживает серьезную реакцию на утрату пациента.
5. Отрицание изучения важности того, как теоретические взгляды терапевта влияют на то, что возникает и как понимается в процессе окончания - каждая школа имеет свои критерии успеха в лечении.
6. Отрицание того, что своевременное и несвоевременное окончание заметно отличаются, хотя большинство случаев заканчивается несвоевременно.
7. Оба, аналитик и пациент цепляются за всемогущую веру в совершенство и избегают обычной боли, конфликтов и трудностей жизни.
Текст со страницы Марии Кондратчик
#психоанализ
#история
Стих Angelus Silesius и принцип Нирваны. В работе «По ту сторону принципа удовольствия» (1920) Фрейд, вслед за английским психоаналитиком Барбарой Лоу, формулирует принцип Нирваны следующим образом: это «...тенденция к ослаблению, постоянству, подавлению внутреннего напряжения, связанного с возбуждением».
Точно так же Фрейд определяет в этом тексте принцип постоянства, в связи с чем возникает двусмысленность: тенденция к сохранению постоянного энергетического уровня отождествляется с тенденцией к полному уничтожению возбуждения.
Стремление мистиков к слиянию с божеством, можно трактовать и как позитивную тенденцию возвращения в материнскую утробу, воссоединения с матерью, дающей блаженное океаническое чувство безграничности, так и как желание пережить потерю того, что человек называет собой - свое «Я», то есть фактически желание сгинуть окончательно, стать нежитью.
#влечение_к_смерти
Интересно, конечно посмотреть греческий подстрочник Послания к Римлянам. В 21 стихе Ап. Павел подводит некий итог своего открытия.
Он обнаружил Закон (νόμον, греческий): «Итак, я нахожу закон (νόμον), что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое».
Закон – это не что-то, что может происходить, а может и не происходить. Это естественный закон, такой же как закон всемирного тяготения (βαρύτητας είναι φυσικός).
Тут Павел пишет как учёный-исследователь; он открыл закон психологический.
Закон, выведенный в результате обобщения выводов, к которому он, Павел пришел через акт саморефлексии, честного, беспристрастного наблюдения за самим собой и благодаря осознанию своих мотивов («желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу»).
#психология
Согласно относительно новому (2021) систематическому обзору и метаанализу посвящённому распространенности игрового расстройства (т.н. «интернет-игрового расстройства») составила 3,05% (во всем мире).
Однако, при использовании более жестоких критериев отбора, эта цифра была скорректирована до 1,96%.
Гендер приблизительно 2,5:1 смещён в пользу мужчин по сравнению с женщинами. В странах Восточной Азии, включая Японию и Китай, и особенно в Южной Корее показатели распространенности выше.
Источник:
https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0004867420962851
#игра
ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ
1. Через человека говорит его социальная группа /channel/clinicalpsychoanalysis/9624
2. Про самоотчуждение и внутреннего критика /channel/clinicalpsychoanalysis/9626
3. Про лечение депрессии в рамках БАР /channel/clinicalpsychoanalysis/9628
4. Что такое судьба? /channel/clinicalpsychoanalysis/9629
5. Про психологические защиты /channel/clinicalpsychoanalysis/9632
6. Про память /channel/clinicalpsychoanalysis/9637
7. Про Дьявола /channel/clinicalpsychoanalysis/9639
Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов», «интеграции» и прочего дерьма в виде популярной психологии (мотивации, денег, отношений, секса, как стать успешным успехом и пр.).
Я не продаю и не покупаю рекламу и к рекламе от Дурова, я, понятное дело, не имею никакого отношения; расценить её как мои персональные рекомендации нецелесообразно.
«Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который опирается на Вашу поддержку и реализуется благодаря моему интересу (в свободное от основной работы время).
Если Вам нравится канал, то порекомендуете его пожалуйста всем тем хорошим людям, которые Вас окружают. Например, Вы можете поделиться этим постом (но это, совсем не обязательно, конечно).
В современном психоанализе можно выделить четыре
взаимопересекающиеся теоретические модели, которые определяют как концептуальные построения, так и технические параметры психоаналитической терапии.
Первые две – топическая и структурная – были сформулированы З. Фрейдом и получили дальнейшее развитие в работах его учеников и последователей.
Модели объектных отношений [3] и психологии самости [4], хотя и отталкивались от основополагающих понятий фрейдовского учения, по большей части довольно далеко уходят от их исходных значений.
Связано это и с развитием психоаналитической теории, и с попытками ее распространения на новые области исследования, и с задачами модификации психоаналитической техники [Так, теории объектных отношений по преимуществу разрабатывались применительно к самым ранним стадиям психического развития и наиболее тяжелым психическим расстройствам. С другой стороны, расширение области применения психоанализа потребовало разработки методов краткосрочной, поддерживающей, групповой психотерапии и т.д.].
Характерной чертой психоаналитической концептуализации является отсутствие законченной теории психического функционирования.
Различные теоретические модели накладываются друг на друга, друг друга дополняют, образуют новые концептуальные формации.
Примером подобного сосуществования различных теоретических решений могут служить труды самого Фрейда.
Как известно, в течении своей жизни он пересмотрел ряд
базовых положений своей теории: заменил топическую модель психики структурной, выдвинул новую теорию страха, переработал теорию влечений, дополнил концепцию защитных механизмов и т.д.
Однако, как правило, подобные пересмотры не отменяли предшествующих открытий. Напротив, Фрейд прилагал большие усилия к тому, чтобы совместить различные модификации своего учения в едином концептуальном пространстве.
Так было, в частности, с включением топической модели психики (сознание – предсознательное – бессознательное) в структурную (Оно – Я – Сверх-Я) [Фрейд, Лекции], похожим образом обстояло дело с включением вытеснения в ряд других защитных механизмов [З. Фрейд, Торможение; Анна Фрейд, Психология].
Фрейдовский стиль мышления отличался совмещением различных теоретических решений и направлений развития, что можно заметить в каждом его тексте.
Романов И.Ю. Психоанализ, философия и науки о человеке. Харьков: ХНУ им. В.Н. Каразина, 2003.
#психоанализ
#история_психиатрии
Работая, почти два десятилетия с людьми, которые страдают от различных «зависимостей», я регулярно наблюдаю следующую картину:
А) Люди, недооценивают свою зависимость.
Б) Люди, переоценивают свою зависимость.
© Автономов Денис
#зависимость
#размышления
Рубрика этот день в истории.
28 ноября 1908 года в Брюсселе родился Клод Леви-Стросс – французский антрополог, философ, социолог и культуролог, который построил свою структуралистскую концепцию на фундаменте психоанализа.
Несколько цитат:
Сегодня человек оказался выброшенным в небытие, порожденное самой историей, его поступки обусловлены самыми простейшими, во всех смыслах слова, мотивами – это страх, страдание и голод.
Цивилизация, основанная на принципе и идее повышенного мнения о себе, является гнилой с самого своего рождения.
Скудость религиозного мышления переоценить никогда не удастся.
Мир начался без человека и закончится без него.
Не существует, вероятно, ни одного общества, которое не проявляло бы уважения к мертвым.
#история
Презентация к докладу. Кому интересно посмотрите
Читать полностью…
Продолжим наши библейские чтения (шутка). Понятие «бессознательного» уже было. Теперь поговорим о том, что такое «диссоциация» в Новом Завете. В Евангелие от Матфея, глава 6 стих 3 (т.н. Нагорная проповедь) мы читаем: «Когда творишь милостыню, пусть левая твоя рука не знает что делает правая».
Итак, человек например, может думать, что он (после череды мерзких запоев, стоивших ему репутации и карьеры) перестал любить алкоголь и... прекрасно продолжает пить (но уже без любви).
Другой, будучи банкротом, должником десятков МФО, давно принципиально не отвечающий на телефонные звонки (ибо звонят исключительно кредиторы и коллекторы), может люто ненавидеть азартные игры и владельцев онлайн казино. Он способный видеть насквозь все манипуляции представителей игорной индустрии (с их «промо», бонусами, розыгрышами, удвоенным депозитом и пр.) и при этом... продолжает играть, как ни в чем не бывало.
Третий, не получает никакого удовольствия от веществ, а только боль, разочарование и жгучий стыд, но продолжает их употребление.
Все это звучит, на первый взгляд, весьма парадоксально, однако раскрывает «окончательную» истину о «зависимости». Сильнее всего она сохраняется в попытке создания и поддержания некой искусственной дистанции (между тем, что я чувствую, думаю и делаю). Ибо ее «природа» – это диссоциация.
Диссоциация – с одной стороны предполагает отсутствие интеграции между восприятием, осознанием и памятью, но с другой стороны, напротив, она как бы создает некий обособленный «центр принятия решений», состоящий из фрагментов личности, особого переживания и поведенческого стереотипа (автоматизма). Это переживание, плюс часть самого человека отщепляются и вычеркиваются из пространства саморефлексии.
Поэтому человек может чистосердечно ненавидеть наркотики, продолжать их употреблять и говорить, что давно «бросил». Его «левая рука не знает [и не хочет знать] что делает правая».
© Автономов Денис
#рассуждения
#зависимость
#диссоциация
Большинство страдающих пограничными расстройствами личности (ПРЛ) часто лечатся у психиатров общего профиля и у бригад психического здоровья из-за связанных с этим расстройством состояний депрессии, настойчивых самоповреждений, различных злоупотреблений и пищевых нарушений.
Работа с этими пациентами трудна из-за крайностей в их настроении и поведении, а также из-за их общей тенденции становиться сверхзависимыми или впадать в ярость по отношению к другим, тенденции, которая распространяется и на отношения с медицинским персоналом. Без понимания такого поведения обращение с ними может легко стать реактивным или неоправданно дисциплинарным.
Пограничные пациенты склонны к внезапным и доставляющим неудобства переключениям между диаметрально противоположными состояниями, причины которых не всегда очевидны для самого пациента или наблюдателей. Такие переключения часто сопровождаются сменой позы, выражения лица и интонации и, временами, переживаниями деперсонализации-дереализации, как это описано Путманом (1994).
Эти переживания и многие из разнообразных симптомов, которые описываются как типичные для пограничного пациента, в предлагаемой модели понимаются как результат переключения между частично диссоциированными состояниями самости. У пограничных пациентов имеется небольшое количество таких состояний самости, для каждого из которых существует характерный паттерн процедур обоюдных ролей и сопровождающее его настроение, поведение и симптомы.
Этот паттерн частичной диссоциации находится на континууме между нормальной нестабильностью настроения и зависящими от состояния воспоминаниями с одной стороны, и глубокими диссоциациями между субличностями или "противоположностями", которые обнаруживаются при расстройствах с диссоциацией идентичности, с другой стороны. (Svostak et al, 1994).
Уровнями диссоциации, которые имеют клиническое значение и типичны для ПРЛ, считаются те, при которых изменения внезапны, во многих случаях ничем явным не спровоцированы, доставляют неудобства индивидууму и окружающим его людям и могут привести к поведению, не соответствующему ситуации. Некоторые состояния сопровождаются более экстремальным настроением и поведением, чем то которое обычно встречается у нормальных и невротических личностей.
Источник: Райл Э. Модель структуры и развития пограничного расстройства личности.
#пограничное_расстройство_личности
#диссоциация
Как я пришел от краткосрочной терапии к длительной.
С самого начала практики я пытался понять, как сделать свою работу наиболее эффективной и полезной для клиентов. Поэтому было логичным концентрироваться на быстрых способах работы. Кроме того, я избегал переживания зависимости от клиентов - как сейчас понимаю.
Много пишут про создание зависимости у клиента, например, от психоаналитика. Однако зависимость обоюдна - в случае дропаута переживания могут быть очень интенсивными,а если у терапевта маленькая ротация клиентов, то зависимость выражена сильнее, как эмоциональная, так и финансовая. Терапевты зависят от клиентов, но им нравится думать что они зависят от "работы".
Что говорили великие? Фрейд прямо пишет, что попытки Ранка (вылившиеся позже в гештальт-терапию) сделать терапию более короткой "не выдержали испытания критикой... и были созданы для приспособления темпа аналитической терапии к стремительности американской жизни..Теория и практика эксперимента Ранка сейчас принадлежат прошлому, как и само американское «процветание»".
Более того, в той же работе Фрейд говорит о искусственных ограничениях в своей работе и прямо называет их шантажом, указывая, что он может сработать для излечения, а может и нет.
То есть моральная и этическая сторона вопроса ограничений является очень сомнительной. Если мы хотим быть чисты в этом отношении, нам придется признать что некоторые клиенты не захотят заканчивать терапию с нами никогда. И они имеют на это абсолютное право.
Де Шейзер пришел к пониманию, что любые искусственные ограничения терапии не будут полезными для клиентов.
Единственные, кто последовательно придерживался ограничений - это краткосрочные терапевты из MRI (Вацлавик, Уикленд, Фиш).
Что говорят исследования? Про это есть глава в нашей книге, ее сложно свести к одному вердикту, но одну важную мысль я повторю здесь: ЕСЛИ терапевт эффективен, то более длительная работа даст больше пользы, чем более короткая.
В целом, про себя могу сказать, что чем больше я позволяю себе в жизни испытывать эмоциональную зависимость и проживать ее, тем легче мне работать долго с клиентами.
Текст со страницы Виктора Богомолова
#психотерапия
Когда несколько лет назад психоаналитик С. Бенвенуто приезжал в Москву он рассказал следующую историю произошедшую в Англии на высоте антипедофилической истерии.
Подвыпившая толпа решила внести свой вклад в борьбу против этого социального зла.
Проблема как найти педофила была решена на удивление легко. Написанное на двери офиса «Педиатр» было прочитано как «педофил».
Кабинет был разгромлен.
#психоанализ
#проекция
Если мы страдаем от зубной боли, мир вокруг нас исчезает, всё, что нас заботит, - это наш зуб. Думать о том, злой ли субъект, или он эгоистичен, нет никакой необходимости: нарциссизм - это наша биологически заданная реакция на страдания.
Сержио Бенвенуто
#нарциссизм
Долгосрочные неблагоприятные последствия после приема психоделиков могут сохраняться в течение недель, месяцев или даже лет. В исследовании приняли участие 608 человек. Самым популярным психоделическим препаратом был псилоцибин (27%) и ЛСД (25%), на третьем месте располагалась аяуаска (10%).
Эмоциональные проблемы в результате употребления психоделических наркотиков были наиболее распространенными, о них сообщили 67% участников. Они могут включали в себя ощущение повышенной бдительности, тревоги, страха и беспокойства, а так же развитие паранойи, приступов паники и фобий.
Экзистенциальная проблематика фигурировала в 42% случаев.
Любопытно то, что 40% участников высказали убеждение, что их детская травма могла сыграть роль значительную в трудностях, возникающих из-за психоделического опыта.
Источник:
https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0293349
#наркотики
Я думаю, что мы верим в Бога по двум причинам: либо по традиции, либо в результате «сделки».
Под традицией я подразумеваю то, что мы повторяем все, что нам говорят, не задавая вопросов только потому, что наши родители придерживались определенных убеждений, и мы перенимаем их убеждения из чистого подражания.
Или же, смотря в лицо Вечности, страху смерти и великой тайне жизни, мы прибегаем к сделке...
Одной из основных причин, по которой христианство так хорошо продавалось по всему миру, было то, что в первую очередь оно предлагало людям возможность большей справедливости и лучшей «жизни» после смерти.
И самое главное, оно предоставляло возможность исповеди, гуманной и всеобъемлющей формы прощения, чтобы мы могли круглосуточно избавлять себя от любого греха, независимо от того, насколько он был серьезным. И, конечно же, одним из свидетельств величия Иисуса было то, что он умер именно за то, во что верил, следуя своей собственной доктрине и учению.
Он сделал это без страха и даже не защищаясь, чтобы доказать, что все, что он говорил о лучшей и справедливой жизни после смерти, бы о правдой.
Умереть, однако, не представляло особой сложности.
Я полагаю, что самой большой трудностью было вознестись на небеса, чтобы доподлинно удостовериться в истинной вечности, в убеждении, которое требовало исчезновения его тела.
Источник: Рафаэль Э. Лопес-Корво. Женщина внутри. Психоаналитическое эссе о женственности / Перевод с английского Олеси Гайгер — М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2023. — 192 с.
#психоанализ
#религия
Островковая доля выступает как центр обработки висцеральной информации и интероцепции, играя решающую роль в эмоциональном опыте и субъективных ощущениях.
Островок действует как «привратник» при лобной области мозга, основополагающим образом влияя на высшие исполнительные функции.
Интероцептивные сигналы вызывают ощущения, которые воспринимаются как приятные или неприятные, создавая у человека мотивацию приближения или напротив, отдаления и отвращения.
Инсула может играть существенную роль в эмоциональных аспектах принятия поспешных, «интуитивных», рискованных решений и в цикле привыкания и зависимости.
Так, в начале употребления ПАВ, отвращающие телесные сигналы постепенно подвергаются «перепрограммированию» в положительные и притягательные из-за их ассоциации с последующими вознаграждающими эффектами, что отражает изменение реактивности, гомеостатический сдвиг, позволяющий испытывать физиологический комфорт в интоксикации.
Крейвинг может переживаться пациентами и как «погоня за незабываемым удовольствием (кайфом)» и как гомеостатическое ощущение нужды, потребности тела (наподобие соматического ощущения голода или жажды) в наркотике.
Ментальные образы, связанные с аддикцией могут включать различные висцеральные и вегетативные ощущения и телесные реакции.
Гипотеза «соматического маркера» утверждает, что эмоции влияют на процесс принятия решений через внутренние ощущения и физиологические изменения, которые связаны с триггерами.
Ментальные образы эпизодических воспоминаний, в том числе и о интероцетпивных ощущениях, связанных с началом употребления (включая память о вкусе, хемосенсорных ощущениях в глотке, движении тепла по пищеводу и пр.) запускают крейвинг к алкоголю.
Островковая доля, не только интегрирует текущие различные интероцептивные и экстероцептивные сигналы,
облегчая тем самым их эмоциональную обработку,но также и предсказывает будущие интероцептивные состояния.
Интероцептивные сигналы, в свою очередь, через механизмы обратной связи, действуют как условные стимулы, влияя на когнитивно-аффективные процессы, имеющие отношение к аддиктивному поведению, способствуя возникновению рецидивов.
Рецидивы могут возникать даже, несмотря на сознательные намерения воздерживаться от употребления, так как усиленная передача сигналов от островковой доли может «взять в заложники» рефлексивные когнитивные процессы, вынуждая формировать план действий по поиску наркотиков ради купирования и удовлетворения воспринимаемых неотложными потребностей тела.
Нарушения и искажения интероцептивной чувствительности, осведомленности и точности могут отражать как легкость инициализации аддиктивного поведения, так и трудность противодействия подобному поведению путем раскодирования и удерживания в сознании аверсивного образа, связанного с негативными последствиями употребления ПАВ для психики и тела.
Необходимо дальнейшее изучение роли островковой доли в цикле зависимости и крейвинге, а также разработка программ помощи и реабилитации, помогающих развивать интероцептивную осознанность и внимание.
Источник: Автономов Д.А., Дегтярева Т.П., Новаков А.В. Место островковой доли и интероцепции в зависимости и побуждении к употреблению психоактивных веществ. Наркология 2022; 21(11): 84-93. https://doi.org/10.25557/1682-8313.2022.11.84-93
#зависимость
#крейвинг
#нейробиология
Понятие «бессознательного» в Новом Завете. Послание к Римлянам святого апостола Павла 7 глава стих 15-24.
15. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю...
18 Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
24 Бедный я человек!...Благодарю за подсказку философа Зазу Шатиришвили (личное сообщение).
#история
#психология
Мои личные размышления на тему «В чем разница между грустью и депрессией?» («What is the Difference between Sadness and Depression?») на английском языке (в статье есть небольшой клинический пример).
Sadness, grief, and mourning are deep and powerful emotions, associated with loss. Therefore, when experiencing sadness, it’s crucial to ask: what have I lost? Is it a tangible object or entity, or is it something more abstract and hypothetical, like a missed opportunity or a shattered dream?
The nature of loss varies widely. It could be:
1. A specific “object” — in psychoanalytic terms, this often refers to another person, but it can also mean a cherished item, property, or even financial security.
2. A state of being — such as health, youth, beauty, or vigor.
3. A potential future — something intangible currently, yet with the possibility of becoming concrete...
Полная версия публикации тут: https://q-medical.ca/what-is-the-difference-between-sadness-and-depression/
Сокращенная на Линкдин https://www.linkedin.com/posts/qmedical_sadness-grief-and-mourning-are-powerful-activity-7130237969549955072-KjCt
#депрессия
#горе
#размышления
Фернандо Риоло четко резюмирует картину, которую представляет собой нынешний кризис символического и его последствия на психическом уровне:
«Время от времени мы задаемся вопросом, куда делись неврозы прежних времен?
Неврозы — это выражение мира, сосредоточенного на психической реальности и ее значениях: желание, запрет, конфликт, бессилие, страсть, вина.
Пришедшие им на смену патологии — социопатия, наркомания, булимия, анорексия — скорее являются выражением дефекта символического порядка и «нормализованного» использования галлюцинаторных представлений и действий, целью которых является эвакуация страдания, но также и смысла селф.
Потому что «ужас» — это узнавание себя, пребывание внутри себя, ответственность за собственную психическую реальность и ее неустранимые противоречия» (Riolo, 2008, p. 902).
Источник: Лука Николи. Будьте с пациентами там, где они есть / Перевод с итал. О. Гончаровой — М.: Изд. Beta 2 Alpha, 2023. — 288 с.
#психоанализ
#история_психиатрии
Есть чувства, которые, несмотря на их социальную проблематичность, в психотерапевтической поп-культуре были реабилитированы. Вот, например, ярость, про которую уже совсем общим местом стало, что это преданная любовь, и это даже в детских мультиках транслируют.
А вот обида традиционно огребает обвинения и в инфантильности, и в том, что ее проявление - это всегда манипуляция и/или следствие слабости, и в том даже, что никакого чувства обиды не существует, а это просто неспособность открыто проявлять агрессию или же неспособность столкнуться с утратой.
На мой взгляд, дело тут в том, что обида - это сложное и довольно амбивалентное чувство, и его проживание требует довольно серьезной психической работы.
Обида связана с нарушенными ожиданиями и/или ощущением несправедливости происходящего и, одновременно, желанием того, чтобы объект исправился. Причем исправился сам, потому что осознал и разобрался, что именно он сделал, а не потому, что ему кто-то злобно настучал по башке и призвал к порядку. Ну т.е. это не злость и не ярость, когда хочется надавить на другого и заставить его быть таким, как нам надо (хотя обида и может сочетаться с яростью).
Но смысл именно обиды в том, что хочется, чтобы другой исправился сам, под влиянием собственного чувства любви к обиженному и осознавая ценность отношений с ним, и понимая то, что продолжение нанесения обид ставит эти отношения под угрозу.
Чтобы подобное многозначное переживание разместить в отношениях, а не просто молча его глотать и/или втихую мстить, нужен целый ряд условий. А именно:
1. Возможность удерживать амбивалентный образ другого. Когда другой оказывается одновременно и плохим объектом, который нанес обиду, и хорошим объектом, который может ощутить вину и исправить содеянное.
2. Возможность осознавать свою зависимость от другого и понимать ограниченность собственного влияния. В противовес яростному всемогущему младенческому требованию любви, с его уверенностью, что исправить мать можно громким яростным ревом. А также в противовес бессильному ощущению совершенной невозможности повлиять на другого, с ощущением самого себя как тотально и абсолютно зависимого, вообще не имеющего влияния.
3. Возможность дистанцирования без полного разрыва отношений, и способность выдерживать сепарационную тревогу на фоне этого дистанцирования.
4. Возможность разочаровываться в объекте любви, но, одновременно, не утрачивать к нему любовь и доверие.
В общем, это задача, для которой нужна и депрессивная позиция, и константность объекта, и способность быть в сложной неоднозначности эдипальных ситуаций, и высокий уровень базового доверия.
Ну, это если говорить именно о прямом предъявлении обиды, а не о демонстрации собственных страданий как способе вызвать вину. Последнее я совсем не хотела бы осуждать, иногда это более чем уместно, разные ситуации бывают. Просто это не совсем предъявление чувства, а некое действие, которому мы подвергаем другого. Ну и в основе этого действия порой действительно может лежать обида, а может и совсем не она, а совершенно другие чувства.
Текст со страницы Этель Голланд.
#психология
#психотерапия
#обида